‹ Essai historique et philosophique sur les noms d'hommes, de peuples, et de lieux, considérés principalement dans leurs rapports avec la civilisation (volume 2)Chapitre 7 sur 17 · LIVRE II · texte numérisé non relu

LIVRE II

« On doit avouer, conformément au récit qui précède etl ce qu'ont écrit les Chaldéens et les Scythes^ que , quand les eaux du déloge eurent disparu de dessus la terre , 11 oe nsti que les huit personnages doni nous venons de parler. lii étaient dans l'Arménie-iSagà. D'eux est sorti tout le gem humain. Les Scythes ont doiic raison d'appeler Noa kpèn de tous les grands et petits dieux , le père du genre hamain 9 le Chaos et la semence du monde. Tytéa est nommée par euTjtéretiay c'est-à-diré là Terre,,. » [ ^/ta , en pehlti» signifie la Terre] «... parcequ'en elle le Chaos a dépoté si ■< semence , et que d'elle, comme de la terre , soût sottisUwl. les êtres. Outre ses trois premiers fils , Noa engendra, apièl le déluge , des géants et plusieurs autres fils. Nous croyoil devoir, pour abréger, nous borner à indiquer la'postéiif I de tous ces personnages ; nous commençons par Noa) el I nous nous occuperons ensuite de chacun des autres.

» D'abord on donna à Noa-dysir le surnom de Saga, c'est-à-dire rz7/e/f^re pontife des choses sacrées*

[Les Grecs appelaient ogygos tout ce qui était d'i haute antiquité, (^o^. Suidas, Hesychius; Dionysius,J9eiîl> orbis^ etc. ) Sophocle ', pour exprimer une illustratioii b^ ancienne, emploie le n^ot ogygfos. Ces mots, et le nom d'O* gygès dont on a voulu les dériver, ont probablemeot ai>

* Sophocl., PhiloeUtt, act. I, se. m.

. origine orientale. Le chêne sous lequel habitait Abraham,

dans le voisinage d'Hébron^ est nommé Ogygi par Josëphe

t^jéntùf. judaic.y lîb. I, cap. xi). Castor, cité par Eusèbe

^('Chronic. canon», lih. I, cap. xiii) , nomme le roi Ogygus

/yarmî les Titans, qu'il suppose contemporains de Bélus*

J^f^observe que cette citation ne se trouve que dans la version

''^«nnénîenne. Saga semble être le même mot que jaga ,

iél^aga, dchiaga, chaka, dschaka, dschadscha, qui signifie

v.9dùu, sacré par excellence, et qui, dans tous les pays

Oû le culte lamique est en vigueur, est le premier titre

.vAe la divinité suprême. XJn prêtre chaldéen devait con-

i^lMStre ce mot révéré dans toule la Haute>Asie : un faus-

Bifiire moderne en auraitril deviné l'existence et le sens ?]

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