V- • • (iMmi propre

OgugUan .... illustre.

Olybama ciel.

Haz-^nuus, ^ , ...

f. • , samt propagateur, satnt incube .

naz-enua .S

. Sabaiiui nom. qui parait identique au nom de divinité

Sabazius,

'Saga pontife , saint , consacré.

Ulurdum grande ville fermée par une enceinte de chariots.

FeUula petite ville fermée de même.

> Ghahan de Girbied, Recherches curieuses, etc., pages 257-261. Moses-Khoren ^ lib. I, cap. m et seq.

4lO NOTE A.

férente des deux historiens fixa leur choix sur des monuments différents; et, pour suivre son original ^rabréviateur u dû s'éloigner de ses compatriotes, copistes de Mar-Ibas.

Nous ne discuterons que sur deux points , la dissidence indiquée.

i^ Moïse de Khoren raconte (et son récit paraît le plus conforme à la vérité) que Niuus, irrité «contre le roi d'Armé* nie, fut surpris par la mort avant d'avoir pu le combtittre : il ajoute^ et Samuel d'Aaia dit la même chose , q«e Sémiramis signala son aténemeot au trtoe en triomphant du roi d'Arménie'. Suivant l'abréviateur, « dans la dernière année • de son règne, Ninus vainquit Barsane, roi d'Arménie. » Mais il a dit auparavant que les forces préparées {mr le père de Ninus contre le roi d Arménie, expulsèrent celui-ci de son royaume 've/v k temps de SénUramis '. La contradiction n'est qu'apparente , si l'historien a voulu indiquer l'épo* que où Sémiramis, épouse reconnue de Ninus, devint toutepuissante auprès de lui. Mais on est frappé de ce que ses expressions ont d'équivoque : vers le temps de Sémiramis. . . Ktésias , cité par Diodore , avait copié sans doute les écrivains assyriens connus chez les Perses ; il se borne à dire que Ninus mourut, laissant son royaume aux mains de son épouse Sémiramis ^. Des historiens plus récents assurent que Sémiramis, abusant de la tendresse aveugle de Ninus , parvint à. le renfermer dans une prison , puis le fit assassiner 4. A leur récit , que ne dément point celui de Kfé^'as ,

' Moses-Khoren^ lîb. I, cap* xiv-xv. Samuel Aoien^ part, i, cap, vit, pag. a6. Vonvrage de Samnel d'Anki a été publié par MM. Zobrah et Mai, à la suite de la Chronique d'Coaèbe.

■ Circa tempora Semiramidis,

^ Dlod. Sic, lib. II, cap, vu; Justin., lib. I , cap. i-ii.

^ Plutarch., de Amar., Diod. Sic, lib. II , cap. xv.

ajoutons que Sêmiramis put tenir secrète la mort de son époux, ou même la différer, jusqu'à ce qu'elle se sentît affermie sur le trône par quelque action d'éclat, et par exemple, jusqu'après la yîctoîre qu'au début de son règne elle remporta sur le roi d'Arménie.

Les historiens copiés par Rtésias passaient lég^èrement sur la mort de Ninus et l'avènement de Sêmiramis: les réticences leur étaient faciles; les archives chaldéennes n'avaient pas été enlevées par les Perses '• Mais Alexandre , qui se plut à accroître ce dépôt précieux =* , en ouvrit l'entrée aux savants qui l'avaient suivi ; et son exemple fut sans doute imité par ses successeurs : Bérose ne pouvait donc omettre ou contredire absolument des faits assez connus alors pour nous avoir été transmis. Par un détour adroit , il rapporte la défaite des Arméniens à la dernière année du règne de Ninus; elle y appartenait, puisque l'infortuné monarque vivait ou était censé vivre encore ; et en même temps l'expression ambiguë , vers le temps de Sêmiramis , restitue l'honneur du succès à la princesse dont il consolida l'usurpation. Notre explication ek naturelle, si V Abrégé e&t authentique : s'il ne l'est pas, je demande plus que jamais quel motif aurait pu dicter au faussaire une contradiction et une équivoque si remarquables ?

a^ Les écrivains arméniens font de Zerovan ou Zoroastre le fils aîné du constructeur de l'arche ; dans l'âbrétiateur , Gham-Zoroastre est le dernier dés fils , et il encourt la màlé- ' diction paternelle. Une telle différence semble tenir au désir de se rapprocher du récit de la Genèse, L'épOqueoù V Abrégé a été écrit peut aussi y avoir influé. Dès le quatrième siècle

» Chahan de Cirbied , Rec/icrcAc* CKrte««c* , etc., page 507. • Ibid,, ibid,, page 257.

de notre ère 9 les écriraias arméniens ont puisé , à l'en?! » dans les anciens historiens orientaux , pour éclaircir les origines et rhistoire de leur patrie. Du quatrième au cinquième siècle,^ les Persans exercèrent en Arménie une persécution longue et yiolente, pour y faire prévaloir sur la religion du Christ , celle de Zoroastre. Si l'abréviateur de Bérose écriyait alors, il était naturel qu'il exhalât contre le fondateur de la religion persécutrice une haine violente. Cette animoslté que pouvait seule inspirer la rivalité de religion , Annius f au contraire , et les moines italiens du douzième au quinzième siècle , 7 étaient étrangers : depuis le septième siècle 9 l'Arménien le plus zélé ne la ressentait que coptre les musulmans , vainqueurs en Arménie du christianisme et du magisme. Ces considérations induiraient à' rapporter V Abrégé de Bérose à une époque où existait la lutte des deux religions ; mais un ouvrage si informe ne semble-t-jl pas étranger à un temps où les lettres florissaient en Arménie?

Sans chercher à résoudre robjection en supposant que l'ouvrage a été cruellement mutilé par le traducteur, je pense que, dans l'ordre de naissance qu'il assigne à Cham-Zoroastre, l'abréviateur n'a fait que suivre son original. Mar- Ibas ' avait écrit sous l'empire du magisme , et la religion dominante est toujours Vainée, Bérose et les Chaldéens, par un motif analogue , devaient faire , du chef de la religion rivale, le dernier fils du père des hommes et l'objet de ses malédictions.

Je considérerai donc comme un signe d'authenticité , et cette particularité, et les épithètes outrageantes toujours

> Mar-lba$ annonce qu'il a traduit un manuscrit cbaldéen ; mab cet ouvrage ne traitant que de l'histoire d'Arménie, ne pouvait être que la traduction ou l'extrait d'ouvrages arméniens plus anciens.

jointes au nom de Cham-Zoroastre ou Chémhsénuus, Ces expressions de haine me semblent empreintes d'un caractère oriental. Ainsi, les musulmans zélés ajoutent constamment des imprécations au nom des ennemis de Mahomet ; ainsi 9 Samuel d'Ania 9 copiste d'écrivains bien antérieurs, ne peut rappeler en huit lignes la conquête de TArménie par Sémiramis *, sans nommer trois fois celte reine, pour attacher trois fois à son nom dés épithètes flétrissantes.

Sentiments des prêtres chaldéens, reconnaissables dans l'Abrégé de Bérose. Vestiges de l'existence de la religion de Zoroastre en Italie.

Rien de plus naturel que l'horreur de Bérose et des prêtres chaldéens pour la religion des mages. En remontant d'époque en époque , ils retrouyaient partout des triomphes de cette religion intolérante sur le sabéisme ou sur les tolérantes croyances de i'Hindoustan. La Médie, l'Arménie et la Perse ayaient successivement subi son joug; et, quoique l'histoire ne le dise pas , cette rivalité de religion arait dû influer sur la politique ' ; la forme de la civilisation en faisait une rivalité nationale. Quels étaient les autres peuples, qu'on ne pouvait soumettre qu'après aroir raincu et fait périr le pontife-roi des régions qui s'étendent de l'Arménie à la Bactriane ? les peuples qui suivaient sa religion. Or ce pontife-roi est désigné par un nom qui appartient au culte

■ Samael Anien , part. I, cap. vu.

* Ce fat sons les auspices de la loi naissante de Zoroastre que Gos- ^ tarsp, roi de la Bactriane, secoua le joug de roi de Tooran ; ce fut sous les auspices de la même loi que , dans la Bactriane encore , se sonie?a contre les rois grecs de Syrie , le fondateur de la dynastie des Arra» cides.

4l4 NOTE A.

mithriaque ' et à Tldiome des premiers sectateurs de Zoroastre ; et nous prouyerons que» dans le pays où il régnait^ le magisme était trop florissant au temps deSémiramis pour n'y avoir pas existé long*temps aupiararant ^ Suivant les historiens d'Arménie, ce fut pour venger la mort.de Bélus^ tué en combattant les Arméniens, que Ninus, son sixième successeur, songea, dès Tiustant où il monta sur le trône , à porter la guerre en Arménie ^. Dans VAbréQé, c'est Bélus mêjne , le dieu national de l'Assyrie , celui dont Ninus prétend être né, qui , à l'instant de quitter la terre, ordonne à son filsde vaincre et de faire périr le pontife-roi de l'Arménie.

La religion fut sans doute une des causes qui poussèrent à la révolte Zoroastre, vice-roi sous Sémiramis, et qui contribuèrent à son succès. Plus tard, elle excita les Babyloniens à combattre , sous les ordres de Ninias , le mage prince de la Bactriane. La religion rendit faciles les efforts d'Arbakès pour délivrer la Médie du joug de Babylone ; die entraîna contre Babylone les Mèdes sous Gyaxare, et sous l'ambitieux Cyrus les Persans nouvellement convertis au culte du feu. Ce culte dès lors triompha ; et les €haldéens , malgré leur iostructiofn et leur antiquité , ne jouéjrent plus qu'un rôle subordonné. £n fallait-^il davantage ? £t^ pour pénétrer Bérose d'une h«ine profonde, était-il besoin encore qu'on eût vu récemment un mage ^, comblé d'honneurs par Alexandre, suivre le conquérant jusqu'à Babylone, pour étaler les merveilles de la science occulte et former des initié» à la doctrine de son maître ?

A la jalousie de l'historien, nous attribuerons l'étrange

* Sabatitts,»., Sabaaius,

• Voy^E ci-après, note B, $ 3.

* ) Gfaahan de Girbied, Hêehavhêi curUutês, etp., pages 3i et 16$. 4 Le second Ostanét. (Plin., HUt, nat,, lib. XXX, cap. i.)

obscurité où reste, malgré tant de passages relatifs à Chémèsénuus 9 la marche qu'a suivie la propagation de la religion de Zoroastre. Annîus et rabréviateur arménien n'ignoraient point et n'ayaieot aucune raison pour ne pas dire combien dépeuples af aient Jidopté cette religion. Avant donc d'avouer soudaioement que Zoroastre régna en Bactriane par le pouvoir de la religion, ils n'auraient point gardé le silence sur se$ progrès en Médie et en Arménie; et, s^éloignant de ces contrées , ils ne se seraient pas bornés à peindre le prophète ou plutôt quelqu'un de ses disciples, obtenant des succès en Crète ou à Ahodes, et ensuite en Italie, où le sabéi$me était déjà puissant. Dans cette énonciation tortueuse, ne reconnaît-on pas les sentiments d'un prêtre dialdée» : autant il se complaît au détail des conquêtes du sabéisme, autant il s'efforce d'envelopper de ténèbres ses dé&tites , surtout dans des contrées si voisines de son berceau '.

Nou4 connaissons impar&itement ce qu'était la religion des Étrusques , ayant que le commerce de ces peuples avec les Grecs lui fît subir de graves altératious : cependant la mythologie de Jaous et celle de Vertumne ne permettent ^ère de douter que le dogme sabéende l'univers-dien n'en ait été la base» La loi de Zoroastre a«t-elle partagé aveC' le sabéisme le territoire de Tltalie P Je n'en donnerai point pour preuve la doctrine astrologique èes douze miUe a^^ , dont la création du monde occupe la moitié: cette doctrin«, professée par les Tjrrhéniens "", et qui se trouve tout eiit'ièi>e dans le Boun^dlehesch , avait pu être portée en Italie par des philosophes sabéens long^ temps avant l'avènement de Zo-

« Bérosé affirmait, dans un de ses ouTragts^ que les Peines avaient jadis adoré les dieux de TAssyrie , Béins et Anaïtis. (Agathias , Bist, Justin,, lib. II , eap. i]u )

* Suidas , verbo Tyrrhenia,

4l6 NOTE A.

roastre. Je ne citerai pas non plus la garde continuelle du feu sacré, confiée à un corps religieux : U loi pure, qui menace de la damnation les TÎerges rebelles au joug du mariage y n'aurait jamais institué Tordre des vestales, liais Tart de diriger et de détourner la foudre a quelque chose de plus concluant : les Étrusques s'y rendirent célèbres ; Zoroastre n'y fut pas étranger * ; les Ghaldéens, au contraire, semblent l'ayoir ignoré. Mais enfin , suivant Varron , cité par saint Augustin *, Vhydromancie qui faisait voir dans Tèau les images des dieux 9 et la nécromancie ou éyocation des morts, furent apportées de Perse en Italie : ce n'étaient pas là des sciences qui se communiquassent à d'autres qu'à des initiés , ou qu'on enseignât indépendamment de la religion. L'établissement que les Golques ayaieot fondé au mont Circello , dans les contrées montueuses situées au-delà du/leuve que domine le Janicule, nous indique le point d'où avalent pu partir les sectateurs de Zoroastre pour propager en Italie leur loi religieuse : la Golchide suivait cette loi au temps même de l'expédition des Argonautes ^,

Ce rapprochement eftt-il frappé un faussaire du treizième ou du quinzième siècle ? Nous en doutons. Est-ce aussi à un faussaire, n'est->ce pas essentiellement à l'auteur original qu'il faut attribuer l'apothéose emphatique en vertu de laquelle , à deux reprises , Noa-Janus devient le dieu du sabéisme , le ciel , le soleil le père et le principe moteur de la nature? £n transportant Noé en Italie, un écrivain chrétien lui eût fait enseigner aux peuples dans l'enfance, la loi du Dieu de la Genèse : un prêtre chaldéen fait de Noé-Xisu-

* Voyez Essai sur la magie, tes prodiges et lu miracles, par Busèbe SaWerte^ pages 174-180.

* S. Augustîn., De eivitate Dei , lib. VII^ cap. xzxv.

* Voyez ci-après^ note B , S 5.

NOTE A. ^ij

thros un propagateur du culte des dieux, et finit par l'identifier à Pâme du monde, à la divinité universelle,

L'Abrégé de Bérose a dû être fait sur un antre ouwage que les Chaldaïques,

De quel ouvrage de Bérose possédons-nous V Abrégé?

Tatien et Josèphe citent trois livres d'histoires chaldaï^ ipies S que Bérose dédia à Antiochus^Théos ; le troisième livre faisait mention des conquêtes de Nabuchodonosor, et se terminait après la prise de Babjlone par Cyrus.

V Abrégé contient cinq Uvres d'Antiquités babyloniennes qui finissent avec le règne du dix-huitième roi d'Assjrie; L dans l'extrait de Manéthon , qui fait suite à V Abrégé, il est expressément dit que Bérose s'est arrêté à cette époque.

Si l'abréviateur est un faussaire, comment n'a-t-il pas fait attention à ce que les anciens ont dît de l'auteur qu'il prétendait restituer?

La question est doublement à sa place, puisque, dans un fragment publié par Annîus sous le nom du Perse Meta-sthèncy il est parlé d'un livre où Bérose avait conduit l'histoire d'Assyrie jusqu'à Sardanapale.

^ Il y a plus ; le fragment de Métasthène est daté de la trentième année du règne de Séleucus-Nicator (283 avant J.-C), antérieure de yingt-deux ans à l'avènement d'Antiochus- Théos ( 261 avant J.-C. ).

Nous pourrions éluder la difficulté en supposant, avec quelques savants, qu'il a existé deux Béroses *: notre réponse

• Tatian. Assyr., Orat. ad Graecos, Joseph., Conir. App'um,, lib. I,

* Gbahan de Girbied , Recherches curieuses, etc., page 92.

4l8 NOtE A.

est plus simple ; dans le cours d*une rie longue et occupée ,

Bérose ayait composé plusieurs ouvrages différents.

Tatien cite de lui deux lirres à^Histoires assyriennes et trois de chaldaïques.

Eusèbe * donne, d*après Poljhistor, l'extrait du premier et du second livre des Babyloniques de Bérose : le second finit après la sortie de Tarche et le détail des généalogies antédiluviennes. Ces deux livres 9 entièrement mythologiques 9 ne sont évidemment point les Histoires assyriennes. Pour y reconnaître les Chaldaïques , il faudrait admettre qu'après avoir consacré deux livres entiers aux légendes religieuseS) Bérose aurait resserré, dans le troisième livre seul, toute l'histoire de son pays, depuis le déluge jusqu'il la prise de Babylone par Cyrus : cela est d'autant plus difficile, qu'en lisant le passage de ce livre cité par Josèphe, on ne peut guère douter que Bérose ne fût entré dans des détails historiques très circonstanciés.

Ailleurs, Eusèbe nous apprend que Polyhistor a suivi l'autorité de Bérose relativement au nombre des rois qui ont régné en Assyrie jusqu'à la prise de Babylone ' : mais il ne dit point que ce soit en consultant les Bafylonigues ; et il est juste d'observer qu'il n'avait sous les yeux aucun ouvrage de Bérose , mais seulement celui de Polyhistor.

Bérose était contemporain d'Alexandre, suivant Eusèbe ^ ; il naquit sous le règne d'Alexandre, suivant Tatien ^ : adoptons avec Volney * cette dernière opinion ; né vers Tan 33o

> Easeb. , Chrcnic, canon,, lib. I , cap. i, 11 et m. • Easeb., ChrcnUs, canon,, lib. I, cap. iv. 3 « Coaetaneam, • (Enseb., ibid,j iffkU, cap. 11.) ^ Tatian. Assyr., Orat, ad Graecot,

' Volnej^ Chronologie éles Babyhniens, Œuvret complètes, tome V, pages 1 35-197.

ayaot J.-G. , Bérose ai?ait quafaate-sept aos la ttente^iuitième année du règne de Séleucus-Nicator. QVi'ii eux tléjà publié des annales qui se terminaieiDt à la «bute de Sarda« oapale ; que cet ôUvrage fouît d'une grande réputation d^exactitude et de Véracité à la cour du successeur d'Alexandre sur le trône de Babylone, parceque Ton jetait à portée d'apprécier les souroes où Pauteur aratt puiaé ; que TÎngtdeux ou TÎDgtMrols ans plus tard , Bérc^se ait dédié à Antiocbus-Tbéos un ouvrage différent, oulemêa^ livre augmenté d'une suite ^ui protiNigéait de cinquante-qn^itre lustres les annales assyriennes; rien de moins in^probable que ces faits, qui concilieat rallegatioo de Métastbèue et celles de Tatien et de Josèpbe«

Mais, ni l'ouvrage dédié à Antiocbus, nin^elui qu'a cité Métasthène , ne présentent I«s mêmes caractères que VEoo^ trait publié par Annius.

A plusieurs reprises , on y fait dire à Bérose qu'il ne prétend donner qu'un précis très succinct ; et deux fois il cite , comme en donnant l'extrait rapide dans ses trois derniers livres , les ouvrages qu'il a éorits isur Vhistoire chaMcuque et sur Vhistoire des origines scythiques.

Si on adtnbt cette déclaration îqci i^ présente rien d'absurde, les difficultés s^éranoui^sént ; néus pouvons même t-ecoonaftr^, dans les Antifiùtés babyloniermes, les Babyhniques, dont ks deux premiers lîytes ont été extraits. par Polyhistor. ii'abréviateùr n'en à tiré iiu'un petit nombre de lignés, «oit parceque, comme cHrétien , il répugnait à traiiscrire une coBmogoioiie et une bistoire atitidîluvienne si peu conformes à 4a i6r(en!è5e, soit plutôt parcequ'il en trouvait l'extrait déjà rédigé dans la Chronique d'Eusèbe.

Il p'^st pas moins naturel d'admettre que» dans les Jntiquités babyloniennes^ Bérose se proposa de rattachera l'bis-

toire et à la chronologie , telles qu'elles étaient consacrées en Assyrie depuis le règne de Ninus, non seulement la cosmogonie et la géographie nationales, mais encore ce qui ayaît pu arrirer à la connaissance des Ghaldéens, touchant la géographie, l'histoire, les origines et les traditions religieuses des autres peuples. De là ces noms de dÎTinités grecques ou étrusques appliqués à des diyinités d*Égypte ou d'Assyrie ; de là surtout ces synchronîsmes extrayagants, en yertu desquels les origines mythologiques de toutes les nations se rangent sous des règnes qui sont encore historiques pour nous. Certains ouvrages , où Thistoire ancienne est ployée à la chronologie des modernes , ne paraîtraient peutêtre pas moins bizarres à un contemporain de Ninus, d'Ae* gyalée ou de Zoroastre.

Répoiue anx objections élevées contre ranthenticité de V Abrégé de Bérose.

On élève diverses objections contre l'authenticité de VA- . brégé de Bérose,

1* D'un passage de Bérose , Josèphe conclut que , suivant cet auteur, Nabuchodonosor fonda Babylone et en éleva les principaux bâtiments, et qu'on a tort d'attribuer cet honneur à Sémiramîs ' : l'abréviateur affirme au contraire que, d'une enceinte fortifiée, Sémiramis fit une ville très grande , en sorte qu'on peut dire qu'elle a fondé plutôt •qu'agrandi Babylone. La contradiction relevée par Yarreîros' n'est qu'apparente, Josèphe a mal raisonné. Dans

< Joseph., Contr, Jppion,, lib. I.

• Gaspard. Yarrerii Censura Berosi Chaldael (in-ia^ apud CommelU «um, 1^98), pag. 17-ao.

5a citation , Bérose dit seulement que Nabuchodonosor ^èpara et augmenta Babylone , fondée long^-temps auparavant ^ Sur l'autorité du Phénicien Pbilon, Etienne de Byzance ^ fait remonter cette fondation à dîx-hqit ou yjngt siècles avant le règne de Sémiramis. Philon l'attribuait sans doute à Bélus, comme le pense Yolney. Son opinion est appuyée de Tautorité de Mégasthène 3, de Quinte-Gurce ^ d'Ammten - Marcellin et des bistoriens d'Arménie 4^ L'a-r bréviateurs'expri Aie donc exactement; et Bérose ^ sans contredire ce qu'il a raconté ailleurs de Nabuchodonosor, a pu dire que Bélus éleva la première enceinte de Babylone, et queSémiramis Fagrandît , et d'une bourgade fit une ville ^-.

' Voyez Vôlncy, Chronologie des Babyloniens , Œuvres eomptèiet , tome V, pages ia8-i3i.

> Leœicon de. urbibus, verbo Babylon,

3 « Au. commeDcement*.. Bélus... environna de murs.Babylone. ■ (Megasthen.y'apud 'Enneh,^ Praep, evang., lib. IX, cap. xli.)

4 Q. Gurt.y lib. V, cap. i. Amm. Marcell. , lib. XXIIl. Ghahan de Girbied , Recherches curieuses, etc., pages 33 , 36 et 46.

^ Volney (Chronologie des Babyloniens, Œuvres eompUies. ,' tome V, pages 190-196) établit quella piirt Nabuchodonosor pouvait réclamer dans les embellissements de Babylone , et quelle part appartient à Sémiramis. Je pense toutefois qu'il exagère Tétendue desjréticences que dut commander à Bérose et aux écrivains chaldéens, la destruction ordonnée par Nabonassar de tous les dlonuments antérieurs à son règne. Les souvenirs étaient trop profondément empreints, la tradition trop constante , pour que Bérose , qui n'était plus sujet d'un successeur de i^abonassar, mais d'un prince grec, et qui écrivait pour des Grecs déjà informés des principaux faits de Tbistoire d'Assyrie, ne parlât pas avec quelques détails , et dans les termes que Tabréviateur nou9 indique 9 de Bélus, de Ninus et de Sémiramis. On voit seulement que, pour se conformer au rétrécissement chronologique qu'avait dû faire prévaloir parmi les Ghaldéens la destruction de tous les livjes ordonnée par lïious, Bérose fait ce prince fils de Bélus, dont il était séparé

^22 HOTK A.

La conformité du réeit de TabréTiateur , relativement à Bélus, aTec Mégasthène et les hiâtoneos d'Arménie , me semble un trait ptopre à Tauteur original: un faussaire i^ooraojt n'eût pas saisi ce tcait ; un faussaire érudil raurail déirel^ppi arec avantage ; l'abi^Tiateur Le reprodoil sans sa conoaltce la valeur.

2* Après avoir cité Bérose rektivemt^nt à l'ancieBiie reli^ gion des Perses 5 Agathiaa se plaint de rincextitude où tes liistoriens ont laissé l'époque à laqMelle a vé<>u Zproa^tr« ^ On en conclut que Bérose ne fixait poiiU cette éj^oque, comme le (ail son abrévialeur* L'objection serait valabk}» si Agathias se plaignait du silence de Bérose : mais qui ne voit que son incertitude a dû naître de la difficulté de choisir entre tant de récits divers et contradictoires, ai^zqiuïb a donné lieu la pluralité-des Zoroastres ?

5^ C'est long-temps après la mort de Bérose que Muoatius Plancus fonda Lugdunum ( Lyon } : l'abréviateur fait régner chexles Celtes un Lugdus^ dont le noqn passa à la province et à la peuplade qu'il gouxernait '.

L'objection repose tous entièce sur IHaipossibilîté que Bérose ait connu le nom de Lugdunum^

Il est des points de la terre que la nature a destinés à devenir des bourgs ou des villes toutes les fois que 9 dans le voisinage, se trouveront qiylques familles réunies en société. Les bords du Tibre, ^ntre les s.çpt oollines ,. furent couverts d'habitations bien avant l'époque où bous plaçons la fondation de Rome ; et cette ville donna son nom à Ro-

par cinq générations, soÎTant les Arménienê , et par pins de dix-neof siècles, saiyant Philon de^Byblos.

* Agathias, Hist. Jutt,, Hb. II , cap. xk

* « Munealeui, XI F rtx Attyr,,. apud CdUa Lagdaa • 9110 /irwi^ •ti komma cognomenta êumpêêrtant» » (Atdùf^ BmbyL^ Ub. V.)

raulus S doBt plus tacd on prétendit qu'elle l'avait reçu. Au. lieu même où le dix-septième siècle yit Pierre-le-Grand fon*« der Pét^rsbourg^ exista jjftdis ui^ yille nommée Grikia, de laquelle foat mention les Sagas scandinayes. Antérieurement à rinvasion des Rpmains, et lorsque les Jtedui disputaient aux Arvcmi et aux Se quant la suprématie de la Gaule >, I9 situation de Ljoq.en fiEiisait un^ position militaire très im-* portante ; et plus tôt encore , la jonction de 4eux grandes ri- Tîères ayaît dû y créer ua entrepôt comipçiercial. De bonne heiire, de tout temps peut-être, il a dû exister au moins une forteress,e {oppidxm) sur la collipe qui sépare les deux fleuyes , et des habitations répandues sur leurs riyes. Lorsque Flancus y établi^ les citoyensi d^ la colonie romaine de Vienne , il augmenta , il embellit 9 il fortifia , il ne fonda pas Lugdunum: lui-même ne s'attribue pas cette gloire dans une inscription où sont rappelés tous ses titres à Tillustratiou; il dît seulement qu*îl y conduisit une colonie ^. Si^ en effet, il eût fondé Lyon , il Iqi eût donné un nom romain , le siep ou celui de quelque divinité , et non pas uq nom celtique que, peut-être^ il ne comprenait point. Yingt-cinq lustres iuiparayant, Q. Marcius Rex ayait établi une colonie romaine dans la yille qui depuis eut l'bonneur de donner le jour ^ Mavc-Aurèle : il n'essaya pas de faire 41sparaître le nom national 4u lieu , et se contenta d'y ajouter son propre nom 4, que la postérité n'a point conseryé. Plancus dut également laisser subsister un nom consacré par le temps , et qui convenait très bien à une hauteur dont la base s'enfon-

■ Jan^ Phylar^r., in VirgiL, eclog. t , vers. ao. ' Gaesar, De bell» gaU,, lib. I , cap. tu , et Itfo. VI » cap. iv. ^ Cette inscription est citée par Sîgonias , IM namim roman,, cap. penullim.

4 Narbo-Mareiu», aujourd'hui Narbonne.

çait dans le marais formé par le confluent de la Saône et du Rhône '. L'existence ancfenne de la yille , sa fondation par on chef gaulois , Torigine de son nom formé de deux mots de la langue nationale , et qui , sous les Romains ^ fut seulement contracté de Lugudunum en Lugdunum ' ;' tout cela n*ayait point échappé aux Grecs : on en trouve la preuve dans le Traité des noms dès fleuves et des montagnes , attribué à Plutarque ^. Relativement à Rérose , cette date est moderne : mais , deux siècles avant que Rérose écrivît , les Grecs possédaient quelques connaissances locales sur le midi de l'a Gaule. Eschyle , dans sa tragédie de Prométhée déU^ vré^9 attribuait la singularité que présente la plaine de Ur Crau A une phde de pierres que fil tomber Jupiter pour secourfr Hercule environné d'ennemis prêts à Taccabler. Si lés Grecs 9 à une époque où leiir commerce était loin d'avoir acquis son plushaut point d'activité, connaissaient assez bien ce fait physique pour chercher à le rattacher à leur mythologie j est-il absurde dé croire que , deux cents ans après, le nom d*un des points les plus importants de la Gaule méridionale était venu à la connaissance des Phéniciens, dont les vaisseaux fréquentaient depuis si long- temps ces parages?" Instruit par eux. Rérose aura placé ce nom dans son ouvrage; et, fidèle à l'usage constamment suivi en Orient, il en aura fait, comme de cent autres noms de lieux ou dépeuples, lie nom d'un ror, d'un chef de tribu. Ainsi les Orient

' Voyez l'étymologie de Lugdunum, par M. Ëloi Johannean. (Gambry, Monuments celtiques, etc., pages 362 et 563.)

* Dio. Ga88., lib. XLVI.

> .3 De mont, et fluv., cap. wu

4 Prometheus Lyomenos,.. G. Jul. Hy^n. , Poet. Astr.y UIn il, cap. VI , Strabo, Geogr,y lib. IV.

taux modernes ont créé un Andalous ', petit-fiLs de Noé, et dont la postérité peupla et nomma V Andalousie.

Gbnclasion.

De ce qui précède et en rappelant une dernière fois combien les extraits dont se compose le Recueil d'Ànnius ont dû souffrir de la négligence, des préjugés et de Tignorance des abréviateurs, des traducteurs et des copistes, nous nous croyons en droit de conclure :

Que Ton a légèrement mis ces pièces au rang àft%faux littéraires ;

Que V Abrégé de Berose présente plusieurs traits qui ne semblentpouvoir appartenir qu'à une composition originale et authentique;

Que l'on pourrait trourer des traits aussi précieux dans les autres pièces: par exemple, le fragment attribué à Metasthène contient une particularité qui ne se rencontre , je crois , que dans les écrivains orientaux », savoir , que, sous l'empire de Cyrus, Darius (fils d'Astyage) gouverna deux ans la Babylonie en qualité de roi tributaire;

Que les pièces publiées par Annius étant probablement les extraits de livres authentiques aujourd'hui perdus, il serait également déraisonn.ible de leur accorder une confiance

' D'Herbelot, Bibt, orient., airtic\e jindalous.

» Gha^an de Girbied, Recherches curieuset, etc., page 80. Un bbtorîeD hébreu , daos un fragment traduit par Génebrard , ne donne qu'un an de durée au règne ou plutôt à la yioe-royauté de Darius à Babyione, HUtoria Cabbala, R, Abraham levitae DavidU fiUi, (Genebrardi, Chronogr*, pag. 54o. )

4^6 NOTft A.

aveugle 5 oa de se priver des kimièresqu^oo en peut lirereo y puisant avec discernement;

Qu'enfin , l'origine arménienne de quelques uns de ces fragments peut faire espérer que» dans les bibliothèques d'Arménie, on retrouvera un jour les originaux dont ils offrent la traduction. Encouragés par un premier succès, puissent les savants recommandables quronrretrouvé la version complète ^Eusèbe et celle dg Philon, tenter en ce sens de nouvelles conquêtes, et acquérir de nouveaux droits à la reconnaissance de tous les amis des lettres , de l'histoire et de l'antiquité I

VW%«Mr«MrM%««WM«M^ ««MI«WW% V

DE l'Époque a laquelle a vécu le fondatecr de la