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a* Que la religion de Zoroastre se rapporte au Taureau^ signe éqaiùoxial du printemps; et que ne présentant, dans ses dogmes et dans sa cosmogonie 9 aucun trait qui rappelle le culte du Bélier, elle est antérieure à ce culte et à Vâge astronomique qui lui a donné naissance;

3® Qu'il est permis d'accorder une assez grande confiance aux livres du Zend^Avesta et aux traditions des parsis.

Sur le dernier poiînt, je sais queh doutes se sont élevés. J'ose croire qu'un examen approfondi fera reconnaître à tout lecteur impartial que les . livres du Zend-Avesta sont nne compilation de fragments authentiques 9 compilation défectueuse 5 mais faite dé bonne foi; et que 9 dépouillées du mélange du merveilleux, les traditions des parsis n'ont rien qui leur ôte le caractère historique: mais il suffit ici d'observer que nous ne nous sommes étajés que de faits généraux et de dogmes positifs , tels que leur souvenir a pu survivre aux destructions et aux révolutions politiques et religieuses.

Quelque jugement que l'on porte de notre travail , nous désirons qu'il engagé les savants à fixer des regards plus attentifs sur des monuments dégradés paries hommes et par les siècles , mais rîthes encore en notions préoîeuses poar rhistoire et la géographie de l'ài&tiqisiité '.

< M. Rask, savant Danois^ a rapporté d'Asie <{aatre exemplaires du Zend-Avctta ; ils différent de celui sur lequel Anquetil a fait sa traduction. {Nouvelles annales des ' voyages ^ tome XVIII , page 4a8.) Nous désirons qu'il fasse bientôt jouir Te public de ses découvertes. Elles confirmeront peut-être nos conjectures sur J'imperfection du Boun- Dehesch tel que Ta publié AnqnetU, et sisr les interpolations que cet ouvrage a subies.

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