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maintien des défenses de la Pragmatique , relatives à l'exécution des ballespontificales de réserve ou décollation de bénéfices, ébtit un obstacle à l'efiic&cité des ooncessions obtenues par Rolin. Il fallait attendre le moment où, des mains d'un succeseenr plus faible, s'échapperaient ces libertés gallicanes gantées jnsqa^ avec tant de soin. Les difficultés d'une situation aussi précaire n'avaient point échappé aux moines de Sainl- Martin. Nonobstant le traité sur Anzy, les différends s'étaient perpétués entr'eux et le cardinal. Le partage du prieuré entre les deux autorités était une caase permanente de récriminations mutuelles. Des procès s'ensuivirent pendant plus de douze ans. Chacune des parties en appelait à un tribunal différent. Le cardinal ayant pour lui la cour de Rome, se vantait d'y tratner l'abbé, de l'y foire débouter de ses droits, ou d'obtenir son désistement par travaulw et vexacions ' ; t'abbé invoquait contre le cardinal l'autorité royale, et, en vertu des libertés réservées dans la Pragmatique, faisait annuler ses bulles, et le menaçait de la saisie du temporel.

Ces discussions, réagissant sur la moralité des religieux d'Aney, produisaient de funestes résultats. Quelques-uns les«tploitaient au profit de leurs désordres. Le sacristain, Etienne de Noirenton , vivait publiquement avec une

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piés^taient en son nom. Protégé notoirement par le cardinal , il se laissait condamner par contumace à la prison, mu pain de tristesse et à Peau de douleur ^ jusqu^à fteime s^^Usante de repentir. Son arrestation fut recommandée, oomme celle d^un criminel, aux officiers royaux, àeeux du duc, aux religieux eux-mêmes. *

La mort de Charles Vil vint aplanir la voie au cardinal dans la poursuite de ses projets sur Saint-Martin. L^abolition de la Pragmatique en 1461, par Louis XI, dont il avait été confesseur pendant son séjour à la cour de Bourgogne, lui permit de faire exécuter sa bulle de réserve. Mais afin d'être encore mieux en règle vis-à-vis de son adversaire, il la fit converti^ par le pape Pie II en une bulle de commende qui Tinvestissait immédiatement de l'abbaye. Pour justifier en apparence cette nsnrpation, il prétexta la nécessité de mettre un terme

1 Aciet capilulaires manaicritB de l'abbé Petit-Jean. — A côté de cei ieènet de détordre, w présentent à la même époque des scènes korieiqaei, s^fet d'hiqoiétudes moins sérieuses pour le monastère. On Ut dans Gagoare : •Véuégme des innocent» était conduit en pompe, lecompai^né d*an nombreoz cortège, à Tabbaye de Saint- Martin. Les ■oines ayant refusé une année de lui rendre les honneurs accoulu- Bés, le chapitre prit cet aSiront avec chaleur, à la fln du XV« siècle, et cootraignll ces religieux à faire un traité par lequel ils s'oblifeaient de baÎMêer les ponfM-tevis à son arrivée, de le recevoir avec Itt hoonears accoatamés, et de lui permettre de faire ses foncUons et les prières an maUre-«ntel. L'auteur de cette Histoire a lu ce Inûté, nuis II ne se trouve pins. La légende du Bréviaire observe Vi'no jeune homme, miraculé par Tintercession de saint Lazare, •^télé évèque des innocents cette année-là. •

[ Histoire de l'Eglise d'Auttin, p. 467.]

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à de prétendus désordres lolérés par aon prédécesseur ', et l'ui^Dce de relever la situation temporelle ilu monastère. On ne pouvait calomnier plus cruellement le zèle de Petit-Jean : aussi succomba-t-il sous l'amertume de cette offense. Il mourut la même aDnée(l462) dans l'abbaye qu'il n'avait pas voulu quitter, et, pour appeler à la postérité de l'iniquité dont il était victime, il se fît représenter nu sur sa tombe, la tête séparée de la mitre qui lui avait été ravie.

■ Gigiiire, p. 174.

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