CHAPITRE \l

I«o wwimeiiJrtairfi. — Le OArdîaal Bolin. — Jeui BoIîd II . Tnrttt de flelaser. — Bobert Hureot. — Le rèfonne. nieolee et Pierre Bmlerd. — PeM«ige des GelTinUtes .

Durant tout le cours des âges monastiques , une des ^Ddances des pouvoirs séculiers fut de mettre la main Sur les biens des monastères qui , plus dépour\'us de tlëfense, étaient plus faciles à conquérir. Dans les siècles de barbarie^ la violence se chargeait seule des frais de fxs conquêtes ] on s'emparait des terres après en avoir fshassé les moines, et si on ne reculait pas devant l'excommunication, on devenait propriétaire par droit du plus fort. Ces formes brutales choquaient pourtant des esprits peu scrupuleux d'ailleurs, mais non inaccessibles à quelques sentiments religieux . et la conscience

si facile qu'elle fût ne pouvait guère se faire illusion. Pour se donner une apparence de justice, on ne trouva pas de meilleur moyen de s'approprier légalement un monastère que d'entrer dans l'église en prenant le signe de la tonsure et de se faire nommer abbé. Les rois, les seigneurs, disposèrent des abbayes au gré de leur caprice ; ils y installèrent leurs hommes d'armes, leurs favoris, leurs enfants. Certains abbés portaient tour k tour la crosse et l'épëe, bénissaient d'une main et tuaient de l'autre ; pour ne pas sortir de notre histoire , nous avons vu, au IX* siècle, les comtes d'Autun abbés de Sainte- Colombe de Sens et de Saint-Symphorien d'Autun.

A ces commendes séculières, moditiées depuis Hugues Capet, en ce sens que les rois ne les accordèrent plus k des laïques, succéda, vers le milieu du XII' siècle, sous le pape Adrien IV, l'usage général des commendes pontificales. Multipliées par Clément V, Jean XXII, Clément VI, elles devinrent, entre les mains des papes d'Avignon , un moyen de subvenir à l'entretien d'une cour qui ne tirait plus aucune ressource de l'Italie. Tour à tour partagées entre les pontifes et les rois, au mépris des conciles de Mie, de Constance, de Trente, de Rouen, de Reims, de Tours, d'Aix, elles finirent, en vertu du concordat de 1516, par tomber d'une nuoière absolae dans les mains de ces derniers. De ce jour, la liberté ds

n avaient pas été élevés , et qui pour eus o'était pas obligatoire. Ils réservèrent exclusivement la juridiction spirituelle au grand prieur élu par la communauté. Cette réserve* destinée à atténuer en apparence le scandale, n'avait d'autre efiet que d'affaiblir l'autorité et la discipline. D'une part Tinfluence du prieur était trop faible pour lutter c<Matre les abus qu'entraînait la perte générale des convictions religieuses; de l'autre un exemple fâcheux était donné ai|x esprits par l'abbé lui-même qui , regardant son monastère comme un fonds susceptible de lui rendre des revenus, nommait, pour les toucher, un pro- Cttieur clerc ou laïque, et vivait à la cour ou ailleurs sans mime connaître rétablissement religieux dont il avait charge. Les moines ne voyant en lui qu'un propriétaire indifEérent ou cupide , toujours disposé à envahir leur outnae pour augmenter la sienne, s armaient de défiance parce qu'ils étaient souvent trompés, et d'aversion parce qu'une distance blessante les séparait de ce chef qui possédait une maison, une table, des habitudes séparées, et déployait un luxe de prince dans ses rares moments de résidence. Aussi n'étaient-ils occupés qu'à se tenir en garde contre ses exigences et à faire vider impitoyablement leurs procès entr'eux et lui devant les cours de justice. 11 fut donné à la congrégation de Saint-Maur. tout en acceptant cet état de choses, de lutter un instant contre ses suites désastreuses , de faire revivre Tantique règle du fondateur et de clore la gloiœ de Tordre bénédictin, en rendant, au XVIP siècle, à la science de Thistoire ecclésiastique et nationale, des seniccs dont la grandeur ne peut se comparer qu'à ceux rendus par le même ordre, sous les deux premières races, à l'agricul-

lure et A la création d'une foule de centres de population sur le sol de la France.

Quoique la commende fût au fond, de la part du pape, un ordre impératif dont la sanction existait dans la bulle confirmative qu'il pouvait accorder ou refuser à son gré, elle ne dispensait point encore , au XV' siècle, des formalités ordinaires de l'élection. Le cardinal Rolin, di^à bien et dament pourvu des revenus de Saint-Martin, du vivant même de Petit-lean, fut obligé de s'y soumettre. Après une messe du Saint-Esprit, une communion générale et le sermon d'usage, les moines, réunis dans la salle capitulaire, prêtèrent serment de se laisser guider exclusivement dans leur choix par l'intérêt spirituel et temporel de l'abbaye, et d'éloigner quiconque aurait tenté des voies ambitieuses et corruptrices pour parvenir à la dignité d'abbé. Le résultat du scrutin donna au cardinal Rolin dix-neuf suffrages sur vingt-neuf. Le reste fut réparti entre Jean de Cussigny, prieur de Bragny, et Claude de Voille, sacristain de Saint-Martin, qui en firent immédiatement hommage au nouvel élu*. Deux mois après, le cardinal vint prendre possession. Il baisa l'autel, loucha les livres de l'église, jura d'observer les privil^es du monastère, d'exécuter les traités conclus avec ses prédécesseurs, de ne rien aliéner sans le consentcmpnt de* raoinrs , Ae laisser leurs revenus intacts , de

DE SAI7V1-1IARTI.N. 329

A peioe installé , il oe pensa plus à introduire cette réforme qui avait servi de prétexte et de moyen à son ambition. Il pensa à augmenter les revenus de l'abbaye, afin de diminuer vis-à-vis d'elle les obligations de sa manse et de la pouvoir consener en son entier. Dans le but de subvenir à une célébration plus solennelle du service divin, il obtint du pape Pie 11 une bulle autorisant la réanion du prieuré de Thil-sur-Arroux à Tabbaye-mère. Guillaume Macé, abbé séculier de Oervon« et Claude de Voille, sacristain de Saint-Martin, se rendirent à Thil pour faire opérer cette annexion. Arrivés devant la porto de Téglise, ils lurent au prieur la bulle pontificale, et lui demandèrent l'investiture de son bénéfice. Oluici, selon Tusage symbolique, leur mit en main les cordes des cloches qu'ils firent sonner, et leur présenta les burettes en signe de remise de Tautel. On appelait cette investiture, l'investiture de la porte. Le même cérémonial s'accomplit à celle du prieuré. Là, s adressant aux personnes présentes, tant pour elles que pour les absents, les délégués leur signifièrent que désormais tous les revenus appartenaient et devaient être payés à l'abtx* de Saint-Martin : ils leur firent signer Tacte de cette annexion rédigé immédiatement devant Têglise. '

Quoique le cardinal eût juré, à sa prise de possession, de n'affranchir aucun serf sans l'aveu des moines, il était trop éclairé pour ne pas reconnaître ce qu'il y avait d^odieux, de la part des gens d'église, dans les droits df* main-morte et autres attributions féodales. Aussi, dès la

* Cliartes n-M55 el 139.

^.tS ABBAVe

avait fait construire k la Cathédrale d'Autun, il fil construire également à Saint-Hartin, un de ces jubés qu'affectionnait la riche architecture du XV* siècle, rideau de pierre transparent, jeté entre le sanctuaire et les fidèles, entre Dieu et les hommes. Il fit sculpter dans le transept droit de la basilique abbatiale, la niche gothique sous laquelle fut transporté le tombeau de Brunehilde. Il releva les piliers du cloître qui fléchissaient sous leur d^^datioD. Divers autres ouvrages dans rintérieurdu monastère, marqués de son écusson et de ses armes, portaient le signe de sa main réparatrice. Il s'était fait peindre dans une des chapelles sur une fresque dont la perte serait doublement regrettable, si cette peinture était, comme on peut le supposer, l'œuvre de Jean de Bruges, dont lui et sa famille employèrent souvent le pinceau. Il fit don à la bibliothèque d'un martjrolc^e et d'un cartulaire ' continuant celui de l'abbé Raynaud. tous deux ornés de riches vignettes et d'enluminures k l'instar des magnifiques livres de chœur de la Cathédrale, dont le renouvellement était dû à sa munificence. Se livra-t-il A d'autres travaux d'innovation ou de réforme? Les procès -verbaux des chapitres généraux, par leur silence même, semblent témoigner du contraire. Daos ces assemblées désormais indifférentes au maintien de la discipliii

Ces réunions n'étaient plus qu'une ombre du passé, un respect pour une fonnê morte et sans vie.

Le cardinal jouit de Tabbaye jusqu'en 1481 , deux ans avant sa mort ^ 11 la résigna en faveur de son neveu, chanoine de la Cathédrale, que Paradin appelle un grand remuewr de ménages. C'était undes effets de la commended^ prêter à ces arrangements de famille et de rendre les bénéfices comme héréditaires. Le nouvel abbé était déjà prieur de Saint-Marcel de Chalon dont son oncle possédait le bénéfice. 11 occupa quelques emplois à Paris et auprès du duc de Bourgogne. Il touchait de ce dernier une pension de 300 livres. Il finit par devenir évéque d'Autan, à la recommandation expresse de I^uis XII et du prince d^Orange. Durant vingt ans qu'il fut abl)é de Saint-Martin, on ne trouve de lui que ce seul fait : en 1404, il donné à l'église deux cents livres pour acheter

' YoM U» dlsposiUoiu testamentaires do cardinal Rolin au sujet 4eM lépaUure : « Noalram eligimus sepultoram in ecclesiâ cathedrali Edoenai, in loco nbi reponitur tomba no$tre upuliure, ante parvum âUare cruei» ubi celebrantur misse annlTersariorum , si placuerit teiinif dicte eeclesie et corpus nostrum ad lioc recipere roluerint ; alioqain in ecclesiâ S. MarUni extri muros Eduenses. Et in casu

recoiando» in loco quem adfisabunt nostri executores Elegera-

BUS nobtram sepultoram in ecclesiâ collegiatâ Nostre-Domine Belne, ied eoqoôd à paucis diebos dicta ecclesiâ seu superpositi ejusdem à adbis, seu Joridictione nostrà se exemptare Tolueront, Holoimos nec Tohunna nostram sepoltnram eligere nec esse in dicté ecclesiâ Belne. »

[ Testament manoscrit, à l'ETéché d'Aoton. ]

Il Alt enterré, selon sa demande, à la Cathédrale d'Auton, et non a Saint-Martin comme Taffirment les auteurs du GaU. Christ.

des ornements. Il mourut de mort tubite le 4 avril 1 501 , le jour même où il avait consacré dans sa ville épisoopaie la nouvelle église des Cordeliers.

A partir de Jean Rolin 11, les abbés se succèdent sans qu'il soit besoin d'élection ; elle n'eût plus été qu'un mentongeetnn actede servilité. Le roi nommedirectement ses féauxami». llsrésidentàpdne,etles événements netirent d'enx qu'un intérêt secondaire. Tristan deSalazar, socoes- 8»ir de Rolin II, appartenait à une famille d'origine espegn<^e, distinguée dans les guerres sous Charles Vil , LonisXI, Louis XII, François 1", et comblée de hauts emplois dans l'Eglise et la diplomatie. Pourvu de l'abbaye de Saint-Hartin le 9 août 1 501 , il en prit possession le 3 fé- Trier de l'année suivante. En 1 508 il Ht renouvt^r dans un chapitra général les prescriptions de Petit-Jean sur la vie CMnmune, au dortoir et an réfectoira , sur l'observation du silence, sur l'éloignement de toute espèce de femmes du monastère, afin de prévenir, disait-il, des scandales pareils à ceux qui s'étaient d^à passés. Ce tribut payé à la régularité de l'abbaye indique assez que la réforme de Petit-Jean , entamée par de graves atteintes , n'avait cependant pas péri entièrement. Ce fut du reste le seul acte discipliiiaîre de Tristan de Salazar. Il avait aasec à faire dans son diocèse, à la cour oit différentes missions

sd.-

DE SAIIVT'MARTIN. 335

prému ornements, de belles tapisseries, de vases d'or et d'argent, de son mausolée, d^un autel de marbre accompagné des statues de ses parents '^ ce qui ne Fempécha pas de mourir dans une vieillesse assez avancée, à peu près miné. De son temps furent érigés par deux religieux , à Saint-Martin , les autels des saints Sébastien . Christophe et Adrien, martyrs*, ils furent consacrés par Jean de Médina, évéque de Serre dans la province de Thessalonique.

Tristan de Salazareut pour successeur Jean de Salazar son peUt-neveu, archidiacre de Sens, abbé de Saint- Remi et de Sainte-Colombe, héritier de la plupart des bénéâces de son oncle. Il mourut en 1518. et fut remplacé par Jean Huraut, dont le nom seul apparaît un instant sans rien à la suite. Huraut laissa Tabbave à son frève Robert, précepteur de Marguerite de Navarre, chancelier an parlement de Paris, archidiacre d'Autun et cousin de Tévéque de cette ville. Huraut 11 prit possession le 12 mai 1529, par le ministère de Jean Lomliard. chanoine de la Cathédrale, et fit son entrée au mois de juillet suivant.

Le protestantisme, dont il ne reste pas de traces aujourd'hui à Autun, y avait réuni à son origine des prosélytes, et agitait, comme ailleurs, l'esprit delà mohitude. Dans la magistrature, poussée vers la nouvelle doctrine par cet esprit de logique et de rigorisme exagérés qui . plus tard, infectèrent les parlements de jansénisme, sf*

* Catalofat ■rchiepîMoporain Smonenriom. aiictore Hurone Ma- Ihoai . è coorrevalione s. Maori, p. 176 pI ^ui«.

336 ADBAÏE

trouvait l'ancienneet influente faoïille de Bretagne, dont le chef était lieutenant civil de la chancellerie d'Autun ; dans le clei^é, les curés de Saint-André et de Saint- Jean l'Evangéliste, Jean Vériet el Jean de la Coudrée, qui abjurèrent ouvertement le catholicisme, et les premiers prêchèrent la réforme, « déclarant les ahus et instruisant H le peuple en la pureté de l'Evangile , avec une telle » affluence que les l«mples n'étaient pas assez grands » pour contenir la multitude ' . •> Ces prédications et le concours avec lequel on s'y portait, avaient trouvé un rude adversaire dans le frère Marcoux, qui, voyant partout des hérétiques, se livrait contre eus à des déclamations violentes '. Ce ïèle inconsidéré, résultat inévitable de controverses passionnées, n'ét&it point partagé, ce semble, par tous les religieux d'Autun, et notamment par ceux de Saint-Martin. Parmi ces derniers, plus d'un était soupçonné dedonner tacitement son approbation aux doctrines émises dans la grange du fauboui^ de l'abbaye, servant de temple aux religionnaires. Le relâchement des moeurs monasUques était une préparation naturelle au relâchement (les convictions religieuses. Le concubinage n'était pas rare dans l'Eghse, s'il faut en juger par l'exemple du cardinal Rolin, faisant Intimer ses enfants naturels afin de les pourvoir de bénéfices*; par celui d'un moine de

Saint-Pierre-le-Moùtier, qui, en 1610, ramenait publiquement de Moulins en Bourbonnais une femme sur sa charrette^ et vivait avec elle dans rintérieur du prieuré. Ces désordres en entraînaient d'autres à leur suite. Deux moines avaient contrefait les sceaux de Tabbaye et fabriqué des titres faux dans leur intérêt; d'autres vendaient les actes authentiques à des acheteurs intéressés ^ d'autres faisaient main basse sur largent; d'autres jetaient le froc et couraient le monde: dautres enfin avaient accumulé des fautes si graves qu'on avait jugé à propos de les couvrir du voile du secret, et que le prieur renvoyait les coupables demander au pape une absolution que lui seul était assez puissant pour leur donner. Quelques mots jetés au hasard dans les notes manuscrites de l'abbave, comme les sui-

vaots: u De 1542 à 1546, état de désordre, absence de grand-prieur; en 1549, mandement qui suppose un grand désordre ^ en 1551, désordre le 23 septembre et le vendredi suivant aussi : » et ceux-ci encore : « En 1556, absolution de deux grands crimes commis par le

frère G. de F : » de pareils mots peignent assez dans

leur concision énergique les mœurs dissolues et turbulentes des religieux.

Quoiqu'uucun d'eux n'ait ouvertenu'nt f'mbf'a>sé Uprotestantisme, à Texceptirtn d'un Hénf'didin de Sainl- Pierre-le-Moùtier. Jean de la ïManrhe. qui devint minislrt' à la Charité et présida la première assemblée* de Neveis. les tendances nouvelles n'en avaient pas moins trouvr

* Annuaire de la Niefre, 1800, p. :>n.

338 ÂBBAIi!

dans rablx' Huraut un initié s<>cre( et un apfttre anonymp. En (l'acanl l'histoire des martyrs el des prosélytes de l'Eglise réformée, Théodore de Bèze, avec sa trivialité mordante , nous a laissé de lui ce portrait : « En ce temps, était demi résidant k Autun, \ille épiscopale et des plus anciennes des Gaules, l'abbé de Saint-Martin, homme de lettres, instruit de la reli^on, et prenant plaisir à faire bonne chère à ceux qui le venaient visiter, auxquels il parlait assez ouvertement de la vérité, sans se mettre en dan^çer pour cela , pour être non-seulement supporté, mais aussi chéri et recherché par les plus gros de l'I^lise romaine, à cause de sa bonne et friande table. Joint que hormis quelques propos qu'il tenait parfois, et qu'il avait une bibliothèque pleine de bons livres, Jl ne se formalisait pour aucuns exerciez de la religion. Plusieurs de ceux-là même (pi'il avait instruits le reprenant de cela, et nommément de ce qu'il ne faisait conscience de s'accommoder h ce que iui-méme condamnait, tftchèrent de l'encourager à faire mieux. Hais lui, au contraire, se fftchant d'être repris, el flattant sa conscience, s'égara jusque-là que de faire une Théologie toute nouvelle, meslani beaucoup de choses des rêveries des libertins', et finalement est mort n'estant, c^mme on dit en commun langage, ni chair ni pois-

DE S%I?5T-WARTI\. 3,*^9

Ce portrait qui représente Robert lluraut roniiiî*^ un abbé à la vie sensuelle, à Tesprit s«"»^piifjUf*. «'oninie un membre de la joyeuse famille de RaN^laÎN. nrius ^'inblfrmalheureusement confirmé par s*m t»"5tameni. Pa^'^è devant des témoins dont deux surtout. fiilb«Mt et Fti»Min»* Perrot, amîs du testateur, avaient éti- dans la Bourgogne et le Nivernais les émissaires voyageurs du r;ilvinisme * : renfermant un h^< à un»* f»»mine dont la position auprès de la famille du donateur peur fadlement faire suspecter les motifs, il est surtout n'marquable par l'absence de demande de prières pruir 1»^ morts*, et par un silence a<sez conforme sur ce point aux doctrines calTinistes de la pn^estination ab-oUie ft delà justification sans les œuvres. De pan^illes dispositions ne doivent point surprendre dans un homme qui avait passé une partie de sa vie à la cour de François P^ qui avait été le précepteur et le conseiller de cette reine Marguerite de Navarre . dont le salon , rendez-vous «le femmes galantes et de poètes licencieux, fut longtemps Tarsenal des railleries contre le catholicisme, et le l)onlevard des protestants contre le^ sévérités du Parlement ''t de la Sorlionne.

I.es religieux de Saint-Martin mirent à profit \v caractère facile de leur ablM* pour lui demandt»r 1 iMk>u<issement 'le leurs obli^tions monastiques. Ils sollicitèrent l'an-

* Annuaire dé la Nièvre, 1806. p. bd.

* Testament de Robert Huraiit, n" J60. Le préambule de ce lesdiment, où cet abbé déclare mourir dan> la reli$;ioii oalholique . ne peut èlre considéré que comme une formule dirlée par sa position, sans in6rmer les témoignages qui pèsent contre lui.

340 ABBAVR

lorîsalion de se faire chanoines, comme ceu\ de Vezelay el de Saint-Etienne de Dijon, afin de se débarrasser d'un seul coup de la clAlure, de la vie commune et des otBces de nuit. Sur la gracieuse réception par l'abbé de leur requête que le Parlement, du reste, et le pape ne vou- .lurent point accueillir, ils se h&tèrent de supprimer la récitation du psautier et la remplacèrent par une légère aumAne. Plus tard, en désespoir de sécularisation complète, ils se firent octroyer du roi la permission de dire leurs matines à quatre heures en été, à cinq heures en hiver, et du pape Jules II la dispense de toute veille de nuit.

Les traditions d'étude s étaient affaiblies dans la mt^me proportion que celles de piété. Si l'on donnait enrort' desdispenses à quelques religieux pour suivre les universités, on s'était débarrassé du soin d'instruire les novices dans l'intérieur du monastère ; en 1553, lecoUége d'Autun recevait annuellement 10 livres par élève pour remplir cet office. Les devoirs de la charité avaient été tellement négligés, que, sur le cri unanime des populations intéressées, il avait fallu y porter remède. Parmi les aumônes usitées depuis le moyen Age, il en existait une connue sous le nom A^aumAne des taiches. Elle consistait à distribuer, depuis le premier dimanche de carême jusqu'à

DE SAl>'T-MARTi>'. 34 1

souvent trouvaient la porte fermée. Robert Huraut . instruit de ces faits, dans un de ses moments de résidence, ordonna par un mandement que désormais Vaumône des laiches serait rétablie, et que pour éviter toute supercherie , la cloche sonnerait durant un quartd'heure afin d^avertir les pauvres de la distribution que le prieur devait surveiller lui-même. Par un esprit de prévoyance que les malheurs des temps étaient bien propres à inspirer, il ordonna de faire d'amples l'éserves de blé, afin qu'en temps de disette on n'eût rien à retrancher à la part des pauvres , et qu'on put leur donner en toute dileeiion et charité*. Enfin, par son testament. il leur laissa lui-même les deux tiers de sa succession estimée 5,712 livres , et recomnianda d'économiser sur les frais de son enterrement, afin que leur part fût plus forte.

De pareilles œuvi'es devenuit^nt plus que jamais méritoires de la part de Tabbaye. dont la situation matérielle était loin d'être prospère. Il semblait que tous les malheurs vinssent fondre sur elle à la fois et augmenter sa pénurie. Le mauvais état des affaires du royaume n'y était pas étranger. Les revers éprouvés par François 1" en Italie et les troubles de religion avaient nécessite rétablissement d'une foule de taxes et de décimes qui épuisaient les ressources du pays. Les biens de Saint- Martin avaient été plusieurs fois engagés ou saisis pour en assurer le paiement. Dans l'impossibilité de subvenir à rentretieii de tous les religieux, on avait

Charte n*> 150.

t-té ubli(;é d'en nieltre quelques-uns à la charge «les prieurés'. En 1544, après avoir perdu, deux années auparavant, par un vol, deux statuettes d'argent d'un grand prix représentant la sainte Vierge et sainte Barbe, ainsi que plusieurs tableaux, il ne resta d'autre moyen d'acquitter les décimes, que de vendre les ^i^aua; de l'église, les calices d'argent de la sacristie et d'engager la crosse abbatiale ornée de pierreries , d'un ange et de feuillages d'or. En 1553, la peste devenue endémique dans la Bourgogne, forçait les religieux à quitter la maisoa et à chercher un refuge où bon leur semblait. En 1555, des troupes de voleurs s'emimraient de Girolles , se faisaient un repaire du château , pillant et rançonnant la contrée. Us menaçaient sans cesse Avallon , dont les habitants obligés de se fortifier parvinrent enfin, avec l'aide de trois cents hommes des environs, à se débarrasser de ces dangereux voisins*. Six ans après(l561). Charles IX ayant imposé le clergé à trois cent mille écus pour les frais des guerres, la ville d'Autun fut taxée au double de ce qu'elle devait, d'après une répartiUon établie en haine de Jacques Huraut son évéque, soupçonné d'avoir trempé dans la défection du connétable de Bourbon. Saint-Martin, pour acquitter sa quote-part, fut réduite fabriquer trente-cinq marcs d'argent de la dépouille

DK $.il>T-]lAR1l>. .143

pour la défeadre. un i^ertaiii nambrv d'huuiiiit^ sur h) pied de guerre '. il fallait subvenir a la {tension det-es religieux laïques, espèce d'invalidi*» u^es par la milice, envoyés dans les abbayes par l«rs rois. i]ui se débarrassaient ainsi au détriment des uiuiiies d'une dette de reconnaissanee ^

Robert Huraut venait dr mourir; Iô67;. et durant la vacance le oionastère avait été administré quelque temps au nom du roi par un économe . lorsqu'il éprouva le désastre le plus considérable qui ait marqué son histoire dans les temps modernes. Les troupes de Coligny. vaincues aux batailles de Jarnac et de Montcuntour. s'étaient jetées en deçà de la Loire, et venaient de battre à Arnayle*Duc le maréchal de Cossé. lorsqu'elles travei-sèreut TAutunois au nombre de douze mille hommes. Le 29 juin 1570, à six heures du matin, elles se trouvèrent en face de Saint-Martin avant que Ton se doutât de leur approche. Les habitants du inonastùre, leurs vassaux et quelques troupes pareilles à celles que les clianoines venaient de lever à Autun pour la défense de la ville , S'étaient retirés en hâte derrière les fortifications. Us pensaient n'être point attaqués, 1 intention de Coligny n'étant pasde s'arrêter à guer.royiîr contre des l>ieoqiies. puis(|u*il

* On troure mentionné sous l'abbé Pclit-Jeau un capitaine de la forleresae de StriHi- Martin, nommé Amblot de Courlainviile. Lqs habitants do bourg de Saint-Martin, de Millery, Crécy, Chauiiiollc , concouraient à la réparation de la forteresse par des mains-iripuvro et des taxes.

' De 1529 à 1570, nous foyons un soldat inyalide ou estropié jouir à Saint-Martin, en Tertu de lettres royale>, d*une prébende de moine.