tome VII, o / \ it

page ioo3. suivant sa condition et ses moyens, a détromper

les calvinistes et à fortifier les nouveaux convertis.

Des entretiens , des conférences , des discussions

sur divers points controversés, devaient avoir lieu

IN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlV. IL 26 1

«n des tems déterminés. Le Père Hyacinthe présidait aux conférences qui se tenaient dans le couvent des Capucins de la rue Saint-Honoré ; il devait désigner un prêtre séculier et un laïc pour présider aux réunions des femmes membres de l'association , et qui elles-mêmes tendraient au même but par leurs entretiens et leurs exemples. L'archevêque de Paris approuva * la société de la*6man63^ Propagation de la Foi , et chargea un ecclésiastique pieux et instruit, Jacques Chartan, docteur de Sorbonne et grand-pénitencier , d'assister en son nom aux conférences. Toutefois cette société ne se soutint pas , et nous la voyons disparaître en peu de tems. La congrégation même des prêtres du Calvaire , quoiqu'elle présentât plus d'espérances de succès , essuya beaucoup de vicissitudes; elle fut autorisée par lettres-patentes l'année même de la mort du fondateur * ; Hubert Char- Arrivée le

II G.CCCH1)

pentier était un prêtre humble , fervent et zélé. l^0t Les prêtres de sa congrégation vivaient séparés des hermites qui habitaient plus anciennement sur la montagne.

Cette institution des hermites, dont on a déjà -^^* parlé dans le livre précédent, s'étendit en divers endroits du royaume. Outre ceux qui résidaient sur le mont Valérien, on en voit s'établir en différens diocèses. Les hermites Camaldules d'Italie furent introduits en France * par Boniface-Antoine de Lyon , Camaldule à Turin ; ils établirent six monastères dans le royaume ; le principal était celui de Grosbois, près Paris, qui fut fondé par Charles, duc d'Àngoulême, iils naturel de Charles

IX. Ces Camaklules de France formaient une congrégation particulière érigée par Urbain VIII , sous le titre de Notre-Dame de Consolation. Un pieux solitaire, nommé le Frère Michel de Sainte- *Vers i63o. Sabine , embrassa * l'institut des hermites de la congrégation de Saint- Jean-Baptiste , qui fut ap- *Em633. prouvé dans le diocèse de Metz*, et dans celui de Cambrai Tannée suivante; Henri de Maupas, évéque de Puy, autorisa aussi dans la suite cette congrégation. Un des hermites les plus connus de *En i632. ce tems est celui qui prit l'habit * sous le nom de *Vie d'un Frère Jean-Jacques * ; il demeurait à l'hermitage Solitaire m- je Saint- Aquiterre , près Cahors, dans la compaconnu, par • -1 i> ?w t\ f - -, ,. > ,

Grandet- gme de l abbe DespJans , prêtre du diocèse de

Pans, 1699, Paris, qui avait quitté ses bénéfices pour embrasser ce genre de vie. Jean- Jacques occupa ensuite l'hermitage de Saint-Bodèle , en Dauphiné , et il y passa vingt ans; nous reviendrons sur cet homme extraordinaire , que quelques-uns ont cru être le comte de Moret , fils naturel de Henri IV. Un autre hermite, qui avait embrassé ce genre de vie, et qui semble avoir porté au plus haut degré le détachement de toutes les affections terrestres, est * Voyez sa François Galaup de Chasteuil*, né à Aix en i5S8

j3e,TPar d'une famille honorable. Il s'était appliqué d'abord

Marcnety , . .. , rr a

1666 in- 12. au* sciences; mais il se dégoûta du monde, vécut dans la retraite avec le célèbre Peyresc (1), et

(1) Nicolas-Claude de Fabiï de Peyresc, conseiller au parlement d'Aix , un des savans les plus recommandâmes de ce tems, était abbé de Sainte-Marie de Cuistres, au diocèse de Bordeaux, et travailla à y mettre la réforme. Il mourut le 2 \ juin 1637.

EN FRANCE DANS LE IHe. SIÈCLE. LlV. IL 2'33

n'étudia plus que les livres saints. Bientôt, tourmenté du désir d'une solitude plus profonde , il passa dans le Levant et se fixa dans le pays des Maronites. Là son tems était tout entier consacré à la prière, à la lecture de la Bible et à la méditation des choses Saintes. Tout le pays le révérait comme un Saint , et sa pénitence et ses austérités sont en effet très-étonnantes. Ce vertueux anachorète mourut * à Mar-Elicha , près le mont *Lepigai Liban. On peut aussi regarder comme un hermite Jacquette Bachelier , de Béziers , qui passa plus de quarante ans dans une retraite qu'elle s'était formée au milieu de cette ville. Elle y menait la vie la plus dure, entièrement inconnue aux hommes et sans cesse occupée de la méditation des années éternelles *; sa vie a été écrite par le Père Casimir, * Elle moude Toulouse. Jeanne de Cambry , de Douai * , ™tIe25jan?

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était une religieuse de labbaye des Prêts a iour- * rovez nai ; elle sollicita de l'évêque la permission de l'Abrégé de mener la vie de récluse, et ce prélat l'introduisit na: \JST

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en effet en 1625 dans une habitation près l'église iii-8°.

Saint-André , à Lille , où elle vivait dans une

clôture absolue. Elle y passa quatorze ans * sans * Elle y

cesser de mortifier son corps par les rigueurs de ir'0ll.rut le

la pénitence. i63. .

Les couvens de femmes se multipliaient encore XXXVI.

plus que ceux d'hommes dans les provinces. Dans , *."'nr,(>IÎS 1 . l . de k' mnies.

les uns, on se proposait seulement d'ouvrir aux

personnes qui voulaient se retirer du monde des

asiles pour vivre dans la piété ; dans les autres ,

on joignait aux exercices de la vie religieuse ou

1 éducation de la jeunesse, ou la pratique de quel-

ques-unes des œuvres de miséricorde. Les re-

* Hist, des ligieuses dites du Verbe-Incarné * furent instit iv^ch°'2* tuees Par Jeanne-Marie Chezard de Matel, née à

Roanne en 1096, et fille d'un gentilhomme de la chambre du Roi 5 son objet était d'honorer spécialement le mystère de l'incarnation du Fils de *En 1635. Dieu. Elle réunit quelques filles*, et obtint une *En i633. bulle d'Urbain VIII pour autoriser* son institut, qui cependant éprouva quelques contradictions. La maison de Paris , qui avait négligé de solliciter de lettres-patentes , fut supprimée par la suite , et il ne resta plus que cinq couvens de cet ordre , ceux de Lyon, d'Avignon, de Grenoble, de Roquemaure et d'Anduse. MIle. de Matel *Len sep- ne fit ses vœux que peu d'heures avant sa mort* ; ï ^°* mais toute sa vie fut un modèle des vertus religieuses. A Senlis , Nicolas Sanguin , évêque de

* En 1627. cette ville, prélat d'une grande piété, institua*

les religieuses de la Présentation de Notre-Dame

pour travailler à l'éducation de la jeunesse : elles

lurent reconnues par une bulle d'Urbain VIII et

par des lettres-patentes du Roi; mais elles n'avaient

pas d'autre couvent que celui de Senlis, qui était

d'ailleurs nombreux et florissant, et rendait des

services dans cette ville pour l'instruction des filles.