v 'av. le 3 1 décem

les vertus de ce digne eveque *". jjrc lf)r

La classe des prêtres ne serait pas moins riche XXXV.

Prêtres plus en exemples de zèle et d'attachement aux devoirs

recommah- ^e |eur ^tat . a ceux qui ont déjà paru dans ce dables par * . ,, \ . ,

leurs vertus, lableau, nous nous proposions a en joindre plusieurs ; mais il a paru plus convenable de réserver pour une note à la fin du volume une suite de ncms qui ne se lient pas toujours avec l'histoire générale (i). Cependant, la vie pénitente de l'abbé de Quériolet est d'un exemple trop frappant pour être passée ici sous silence. Pierre Le Govello de * Voyez sa Quériolet *, né à Auray , prit d'abord le parti

Vie, par e jes armes pL1js cellu* de la magistrature : dans P. Domin.de 7 l ,y ° 7

Ste.-Cathe- l'une et l'autre carrière , sa vie répondait à son

une; Pans, caractère vif et emporté. Il cherchait les querelles

' et les hasards, et était redouté pour son humeur

et son adresse dans les combats , autant que par

la licence de sa conduite et de ses discours. Enfin,

*Vers i636. vers l'âge de trente-quatre ans * , la grâce toucha cette âme ardente ; on vit tout à coup cet homme violent adoucir la iierté de son caractère , réprimer la fougue de ses passions, renoncer à une vie molle et sensuelle , et se livrer même à des austérités plus étonnantes encore après de telles habitudes. Humble et modeste , Quériolet prit les livrées de la pauvreté et voyagea en divers pays , portant partout des exemples bien différens de ceux qu'il se repentait d'avoir autrefois donnés. Ge ne fut que par les conseils de son directeur qu'il embrassa l'état ecclésiastique; mais il ne cessa point le genre de vie dure et mortifiée qu'il avait adoptée. Chaque jour il imaginait de nouvelles pénitences; pendant

(i) Voyez la note 4 du Hvré III, à la fin du volume.

EN FRANCE DANS LE lr]e. SIÈCLE. LlV. IiJ . 3^1

plusieurs années, il jeûna au pain et à l'eau. Il donnait tout aux pauvres, les assistait lui-même, et sa maison à Renues était devenue un hôpital toujours ouvert aux malheureux, qu'il en prenait occasion de catéchiser et d'exhorter ; le nombre de ceux qu'il reçut ainsi pendant quinze années consécutives est presque prodigieux. L'abbé de Quériolet vint à Paris, où il connut saint \incent de Paul, le Père de Gondren et Claude Bernard; il avait eu des rapports avec le pieux de Bernières, qui le cite avec éloge dans ses ouvrages. Ce modèle de ferveur , de pénitence et de courage , mourut * dans le couvent des Carmes de Sainte- *Le 8 oc*- Anne près Àuray , pèlerinage qu'il visitait sou- l vent.

La congrégation de Saint-Maur, dont nous avons XXXVI.

. , ■., • • f -. i i5 Etat rcli-

raconte 1 origine , prospérait par les soins cl un aieux#

supérieur habile et expérimenté. Jean- Grégoire Tarisse * , né en Languedoc, avait d'abord vécu *FoyezVAdans le monde et avait exercé divers emplois, mais ^™SG c*e sa sans s'écarter des devoirs de la vie chrétienne. j7//,./# ////, Devenu prêtre, il obtint le prieuré-cure de Cesse- de- la cov.gr. non en Languedoc ; puis, voulant être religieux e /~ aUr^ de fait comme de nom, il éîudia la règle de saint p. S^etsuiv. Benoît et résolut de la pratiquer exactement. Ou le vit joindre l'abstinence et les autres observances monastiques aux fonctions de pasteur. Une occasion éclatante montra l'étendue de sa charité. Louis XIII ayant passé à Béziers* après le siège de Mon- *En 1622. taubau, un régiment fut logé à Cessenon et y laissa beaucoup de malades à son départ. Ces malades dispersés chez les habitans y étaient mal soignés ;

%ni ÉTÀBLISSEMENS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

Tarisse les réunit dans sa maison, où il les servait lui-même , leur fournissant tout ce qui leur était nécessaire , et bravant la fatigue comme le danger de la contagion. Le bien qu'il faisait dans sa paroisse ne l'empêchait pas de travailler au rétablissement de l'ancienne discipline dans l'ordre de Saint- Benoît, et il fut un des plus zélés pour affermir et étendre la congrégation de Saint-Maur. Cette réforme ayant été reçue à Toulouse, il y

*En 1623. prit lui-même l'habit *, et fut, au bout de quelques années, élu supérieur général de la congré-

*En i63o. gation *. Son premier soin fut de visiter tous les monastères où il réformait tous les abus, pacifiait les différends et veillait au maintien de la régularité. Beaucoup d'abbayes avaient été ruinées; une vingtaine furent construites en entier et pins de cinquante réparées. L'église de Saint-Germaindes-Prés à Paris était fort obscure ; il la restaura et l'embellit. La formation des bibliothèques lui parut aussi digne de toute son attention j il voulut que chaque monastère eût une collection de livres choisis, et que l'on y étudiât l'Ecriture sainte et les langues savantes. Il envoyait des religieux rechercher et examiner les manuscrits, et encourageait tous les travaux utiles à l'Eglise et aux progrès des bonnes lettres. Son mérite le fit connaître au~dehors; Anne d'Autriche lui témoignait de l'estime , et le cardinal de Richelieu le fit entrer dans son conseil de conscience. Le cardinal de La Rochefoucauld, le garde des sceaux, de Châteauneuf, le premier président Mole , recouraient à ses lumières. Saint Vincent de Paul le considérait

EN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlV. III. 3^5

et le traitait comme un ami avec lequel il se plaisait à conférer sur les projets utiles à la religion. Ce vénérable supérieur donna sa démission de sa place peu avant sa mort * , et fut éprouvé par * Arrivée de graves infirmités qu'il souffrit avec une patience jô^septemadmirable (i ).

Sous un si digne chef, la congrégation de Saint- XXXVII. Maur prit une direction plus utile , et elle eut et £1™* certainement une grande part au renouvellement Marca, Sir-

des études ecclésiastiques, qui parut se faire vers mond> rPe~

i mi ^ tau> Morm>

cette époque avec plus d ardeur. De toutes parts Descartes»

des hommes labourieux se livraient à des travaux' aussi avantageux pour la religion qu'honorables pour eux-mêmes. Les uns s'appliquaient à éclaircir les difficultés de l'Ecriture sainte à l'aide des langues savantes de l'Orient. D'autres recherchaient les monumens de l'antiquité ecclésiastique , découvraient des pièces inconnues, et jetaient un jour nouveau sur des faits mal appréciés par les historiens. Les Pères, les conciles , l'histoire ecclésiastique , la liturgie, la théologie, le droit canonique , la morale, toutes les différentes branches des sciences relatives à la religion étaient cultivées avec succès. Des éditions soignées des docteurs de l'Eglise et des anciens auteurs occupaient des critiques éclairés, attentifs à rejeter tout ce qui ne portait pas un caractère d'authenticité. Plusieurs corps et congrégations semblaient rivaliser à qui se distinguerait le plus par de savantes recherches, par

(i) Nous renvoyons à la fin du volume, note 5 du livre III , les noms des religieux sur lesquels il nous reste des détails plus édifiaus»

d'heureuses découvertes, par des collections précieuses. Les assemblées du clergé favorisèrent ces travaux et accordèrent des fonds , tantôt pour des ouvrages de liturgie, tantôt pour des éditions des Pères.

Des prélats même prenaient une part plus directe encore à ces entreprises ; il en est trois surtout qui se firent un nom à cet égard par leurs talens et leur zèle. François de llarlay, archevêque de Rouen, encourageait les études ecclésiastiques par son exemple et par la protection la plus généreuse et 3a mieux entendue. Jeune encore, il s'était distingué en Sorbonne et s'était livré à la controverse, et ses succès en ce genre avaient contribué à îe faire souhaiter pour coadjuteur par le cardinal de Joyeuse, archevêque de Rouen (i). Devenu ensuite

(i) M. de Harlay fut sacré en i6i5, sous le titre d'archevêque d'Augustopolis. II défendit avec zèle les droits de son église. L'assemblée du clergé de iG^.5 ayant recommandé aux métropolitains la tenue de leurs conciles provinciaux , et l'assemblée de 1 65b ayant renouvelé cette invitation , l'archevêque de Rouen convoqua le concile de sa métropole pour le i4 janvier i65i. Mais le parlement de Rouen y mit opposition, et cet obstacle empêcha la plupart des évèqucs et des ecclésiastiques du second ordre de se rendre au concile. L'archevêque l'ouvrit au jour indiqué, quoiqu'il n'eût avec lui que l'évêque d'Evrcux et quelques ecclésiastiques. Il publia une seconde indiction du concile pour le 23 octobre suivant • une lettre du Roi , du icr. février, approuva son zèle, et l'assemblée du clergé qui se tenait alors loua son dessein. Toutefois, le concile n'eut point lieu, sans doute par l'opposition du parlement. François de llarlay se démit la même année de son siège en faveur de son neveu,, du même nom, lequel devint depuis archevêque de Paris; il

EN FilAKCE DANS LE l'y6. SIÈCLE. LlV. III. 3^5

titulaire de ce siège, le prélat ouvrit des écoles dans son propre palais, forma une imprimerie dans son château de Gaillon, et lit rétablir la bibliothèque publique de sa cathédrale. Les synodes qu'il tint, les statuts qu'il publia et le grand nombre d'élablissemens de piété et de charité , formés pendant son épiscopat, honorent son zèle et ses lumières. Un autre prélat non moins habile était Charles de Montchal, archevêque de Toulouse; il avait été principal du collège d'Àutun à Paris, et le cardinal de La Valette, son ancien disciple, s'était demis en sa faveur de l'archevêché de Toulouse. Charles se montra digne de l'épiscopat; il annonçait lui-même la parole à son peuple , établit un séminaire et plusieurs communautés , et défendit avec ardeur les droits de son siège. Aucun genre de connaissance ne lui était étranger ; il possédait le grec et l'hébreu, avait étudié les antiquités ecclésiastiques, et fut invité par l'assemblée du clergé de présider à une nouvelle édition d'Eusèbe , dont il revit le texte de la version latine. Sa bibliothèque était remarquable par le choix des ouvrages et par le nombre des manuscrits, et le prélat communiquait volontiers ses livres aux savans, et encourageait leurs travaux par tous les moyens qui

mourut à Gaillon le ni mai i653, dans sa soixante-huitième année. On cite de lui une Défense des Jésuites, en 1609; un Catéchisme de controverse, en 161 1, et un discours lalin, prononcé en Sorbonne, sur ics travaux et récompenses théologiques, en 16 12. Nous devons faire surtout mention ici de son livre de Rehus Ecclesiœ, qui fut présenté à l'assemblée du clergé de 1 6J5.

*ïl mourut étaient en son pouvoir *. Le troisième prélat que

le 22 août nous avons à nommer est Pierre de Marca, d'une

io5i. . , .

famille noble du Béarn , qui fut tour à tour revêtu d'emplois civils et de dignités ecclésiastiques. Président au parlement de Pau , intendant de Catalogne , ministre d'Etat , il fut aussi évêque de Couserans, archevêque de Toulouse , puis de Paris ; mais il n'eut pas le tems de briller sur ce * 29 juin dernier siège , étant mort * peu de jours après

ïb'2'2' avoir reçu ses bulles. Son livre de la Concorde

du sacerdoce et de V empire souffrit quelques difficultés à Rome ; mais l'auteur donna des explications qui satisfirent le saint Siège. On a aussi de lui beaucoup d'opuscules sur les antiquités ecclésiastiques et sur des matières de critique et de *Bakse droit-canon *.

et r«gct ont -^es cono-régations offraient surtout des secours"

publie sa , . ,

Vie. plus précieux à ceux qui se consacraient aux ré-

cherches d'érudition. Des bibliothèques choisies, des manuscrits rares, des traditions conservées avec soin , la facilité de s'aider par les conseils de l'expérience , tout dans ces corps était propre à nourrir le goût des études graves et solides. Nous avons vu que dom Tarisse s'était appliqué à faire naître à cet égard une heureuse émulation dans la congrégation de Saint- Maur. Ses voeux furent secondés par des hommes laborieux , dont on trouvera les noms dans V Histoire littéraire du même corps; mais dom Luc d'Achery peut être regardé comme le véritable restaurateur des études dans la congrégation de Saint-Maur. Ce religieux, né à. Saint- Eu 1609, Quentin % ayant été chargé de la bibliothèque

EN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlY. III. 877

de Saint-Germain- dcs-Prés , y prit le goût de la lecture et de l'érudition , et encouragea ces travaux , qu'il jugeait être propres à maintenir dans son corps la piété et l'attachement aux règles. On lui doit des éditions des (Euvres du bienheureux Lanfranc et du vénérable Guibert , qui n'avaient jamais été imprimées. Ayant recueilli un grand nombre de pièces inédites, d'actes, d'opuscules, de vies de Saints et de lettres, il en composa une collection sous le nom de Spicilége*. D'Achery * i3 vol. forma de savans élèves, dont le plus célèbre estw*és de" le Père Mabillon, que nous ferons connaître dans i655 à la suite. l677*

La société des Jésuites rivalisait avec la congrégation de Saint-Maur pour l'étude des antiquités ecclésiastiques. Jacques Sirmond, né à Riom, donna plusieurs éditions des Pères et d'anciens auteurs , et se rendit célèbre par des dissertations, des commentaires et des opuscules qui montrent une critique et une érudition peu communes. Après qu'il eut résidé assez long-tems à Rome , on le rappela en France pour ne pas priver le royaume d'un sujet qui lui faisait tant d'honneur *. De- * Il mourut nis Petau , né à Orléans, fut un prodige d'éru- e ^ (Kc0nc dition ; théologien , orateur , historien , poète , tre-vingtcritique , il semblait embrasser tous les genres de douze ans. connaissances et de talens. Il travailla sur l'Ecriture sainte , donna une édition des (Euvres de saint Epiphane, et s'exerça entr'autres sur la chronologie; sa piété égalait son savoir, et son amour pour la retraite peut seul expliquer le grand nombre d'ouvrages auxquels il attachait son nom *. Nous parlerons * Il mourut

3lS ÉTÀBL1SSEME3NS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

îc 1 1 décem- dans le livre suivant du Père Labbe , autre érudit

bre il>D2; à Je ja m£me société.

.soixante- .

neuf ans. D autres savans cultivaient vers le même tems

différentes branches des sciences ecclésiastiques. Les Frères de Sainte-Marthe avaient été chargés de rédiger le recueil intitulé Gallia christiana, qui fut publié par leurs neveux et présenté à l'assemblée du clergé de i656. Jacques Goar, missionnaire de l'ordre de Saint-Dominique, éclaircit tout ce qui regarde la doctrine et la liturgie des *Mort en Grecs et des Orientaux *; plusieurs de ses ou-

*ePt# vrages furent achevés par son confrère François

Combcsis, que l'assemblée du clergé de i655 chargea de travailler aux nouvelles éditions et versions des Pères grecs. On doit à ce dernier la publication d'un grand nombre d'écrits de Pères , de docteurs et d'autres personnages de cette église; sa vie était exemplaire, et il souffrit avec résigna- * Il mourut tion les douleurs de la pierre Y. Jean Morin , prêtre

le >i5 mars ^Q l'Oratoire , que nous avons vu ramené à l'Eglise catholique par ses propres recherches et par les conseils du cardinal du Perron, prit aussi sous cet habile prélat le goût de l'érudition. Après avoir demeuré quelque tems dans la maison du cardinal, il entra dans la congrégation de l'Oratoire , et s'y appliqua aux sciences et surtout à la théologie. La mort de Charles Miron , évêque d'Angers, auquel il avait été attaché, l'ayant laissé libre, *Eu 1628. il revint à Paris *, et mit tous ses soins à réfuter , de vive voix ou par écrit , les protestans et les juifs. Les grands travaux qu'il avait faits sur les langues savantes et sur l'Ecriture lui fa-

EN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlV. III. 5~9

cilitèrent les moyens d'ouvrir les yeux à beaucoup de personnes qui étaient dans l'erreur. Sa réputation était telle que les assemblées du clergé voulaient avoir son avis sur différentes matières ? et que le souverain Pontife le fit inviter à venir à Rome pour y travailler à la réunion de l'église grecque. Le Père Morin passa neuf mois dans cette capitale, et y recueillit de nombreux témoignages de considération et d'estime; on croit même qu'il s'y fût fixé , si le cardinal de Richelieu n'eut engagé ses supérieurs à le rappeler en France. L'application du Père Morin au travail , ses importantes recherches , son commerce assidu avec les savans de son tems ne le détournèrent jamais des pratiques de la piété , et ne l'empêchèrent point de célébrer la messe tous les jours. Dans ses conférences de controverse , sa douceur et sa modération achevaient ce que ses instructions et ses preuves avaient commencé. Cet habile et saint prêtre est surtout connu par son édition des Septante , par sa dissertation sur les différens textes des livres saints, et par des ouvrages de théologie sur la pénitence, les ordinations et autres matières *. * Mort le

Si le génie et les ouvrages de Descartes donnent 2°fev.i65g. à la France le droit de s'enorgueillir du nom de ce grand homme, il nous sera peut-être permis de revendiquer pour la religion un philosophe qui a constamment montré son respect pour elle , nonseulement par ses écrits, mais encore par sa conduite. René Descartes*, né à La Haie en Tou- * ïrov?r. la

raine, fut élevé chez les Jésuites de La Flèche, Vie rdigicu- . . -, .se de Des-

et conserva toujours une tendre reconnaissance cartes dan?

38o ÉTABLTSSEMENS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

ses Pensées, pour ses maîtres. Se trouvant en quartier d'hiver

^y^ï80' à Bavière*, fort occupé de chercher le genre de Jc-ri 1619. . ' i-ii. b

vie et d études auquel il devait s'appliquer , il

recourut à Dieu, le pria de l'éclairer, et fit même

vœu de visiter l'église de Notre-Dame de Lo-

rette ; il ne put accomplir son vœu que quelques

* En 1624. années après * : il visita aussi Rome à l'époque du jubilé , et , de retour en France , résolut de consacrer sa vie à la recherche de la vérité. On voit qu'il était lié avec le cardinal de Bérulle et le Père de Condren , et le premier paraît avoir été son directeur. Le désir de n'être point distrait dans ses travaux l'ayant porté à se retirer en Hol-

*En t633. lande*, il choisit la ville d'Egmont, parce que les catholiques y étaient plus nombreux et y exerçaient leur religion avec plus de liberté. Plein de respect pour l'Eglise et le saint Siège , il soumettait tous ses écrits à leur jugement : Je ne voudrais pas pour rien au monde , écrivait-il au Père Mersenne, qu'il sortît de moi un discours où il se trouvât le moindre mot qui fût désapprouvé par l'Eglise. C'est pour cette raison qu'il voulut d'abord supprimer son Traité du monde. Ses Méditations sur l'existence de Dieu et Vimmaté- * Publiées TÎalité de Vâme * sont un monument de son zèle en 1641. pour la défense de ces deux vérités, et Arnauld regardait cet ouvrage comme un bienfait de la Providence qui voulait arrêter la pente de quelques esprits vers le matérialisme. Après une assez

*En 1644. longue absence, Descartes revint à Paris*, et n'y fut pas moins fidèle aux pratiques de la religion qu'en Hollande. Christine, Reine de Suède, l'ayant

EN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlV. III. 38 ï

invité à se rendre à Stockholm , il y consentit et logea dans cette capitale chez l'ambassadeur de France, Chanut , qui était son ami. Ce ministre et sa famille vivaient clans la piété; Descartes assistait avec eux aux prières chaque jour, entendait la messe pendant la semaine , et faisait en particulier des instructions familières dans lesquelles il développait sur la religion les pensées les plus hautes et les sentimens les plus honorables. On le voyait s'approcher régulièrement des sacremens, et il s'était confessé et avait communié le jour où il fut atteint de la maladie qui l'enleva. Sa foi et sa résignation parurent avec éclat pendant cette maladie ; il aimait à parler des choses de Dieu et envisageait la mort sans effroi *. On trou- * Il mourut vera d'autres détails sur ce grand homme dans V-1 la T^ie religieuse de Descartes , que feu M. Emery a jointe à son édition des Pensées de Descartes sur la religion et la morale*. Ce *i8ti,-m8*. recueil contient les plus fortes preuves du zèle de Descartes pour la révélation et de son attachement à l'Eglise ; on y remarquera la chaleur avec laquelle il repousse l'accusation d'athéisme , le vœu qu'il forme pour la conversion des Hollandais, son éloge des Jésuites, et les conseils de morale et de piété qu'il donne en plusieurs occasions. De tels sentimens nous autorisaient sans doute à compter Descartes parmi les hommes qui ont le plus honoré la religion en ce siècle.

De pieux laïcs servaient l'Eglise d'une autre XXXVIII.

manière, et déployaient, chacun dans leur condi- lieuxlaics; y J . , . . *e baron de

lion, un zèle et une charité qui semblaient les allier Kenty.

aux fonctions du sacerdoce , et qui secondaient les vues de la Providence pour le renouvellement des mœurs. Gaston de Pienty fut un des plus dignes coopérateurs de Vincent de Paul dans l'exercice * Voyez s* des bonnes oeuvres. Né au Bény *, dans le diocèse pVtïT - • ^e Bayeux, le baron de Renty avait voulut dans i664,in-i2. sa jeunesse embrasser la vie monastique; mais ses parens l'en avaient détourné, et l'avaient marié de bonne heure à une jeune personne de la maison d'Entraigues , dont il eut cinq enfans. Le baron fit quelques campagnes dans les armées et commanda en Lorraine une compagnie de cavalerie. Dans cet état périlleux, il n'oublia point ses devoirs de *En 1627. chrétien; mais ayant assisté * à une mission que les Pères de l'Oratoire donnaient dans les environs de la capitale, il résolut de s'attacher entièrement au soin de son salut. Il choisit pour directeur le Père de Condren, quitta le service, et embrassa une vie retirée, pauvre et pénitente. Son zèle ne se bornait pas à se sanctifier lui-même, et sa charité se répandait au dehors pour assister le prochain dans toutes ses nécessités. Les séminaires, les associations pieuses, tous les projets utiles à la religion et à l'humanité obtenaient son concours et son appui. Ce fut lui qui forma une association pour secourir les catholiques anglais réfugiés en France , et il se chargea de la distribution des secours. Les captifs de Barbarie, les missions du Levant, l'église du Canada trouvèrent en lui un protecteur actif et généreux ; il avait des correspondais en diverses parties du royaume pour l'informer du bien qui était affaire. A son château du Bény ,

EN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlV. III. 383

il voulait qu'on reçût tous les pauvres, les instruisait, les exhortait, les servait lui-même. Personne ne prenait plus d'intérêt aux missions; il en faisait donner dans ses terres, dans les environs de Paris, en Normandie , en Picardie , en Bourgogne. Ce fut à sa sollicitation que le Père Eudes parcourut diverses provinces. Le baron de Pienty visita l'Hôtel- Dieu de Paris pendant douze ans; il rendit le même service à l'hôpital Saint-Gervais, maison destinée à recevoir les pauvres et les passans, et où on leur donnait à coucher et à souper pendanttrois nuits (i). Chaque soir le baron venait faire le catéchisme à ces voyageurs, et y joignait une instruction ou une lecture j dans l'intention de leur rappeler des vérités et des devoirs qu'on n'oublie que trop souvent au milieu des mouvemens des passions et du soin des intérêts temporels. Sa jeunesse, sa piété, sa douceur, lui donnaient une grâce et une onction particulières pour toucher les cœurs et les porter à Dieu. Ce fut lui qui engagea la baronne de Neu- ■villette (2) à se consacrer aux bonnes œuvres, et

(1) 11 y avait des années où l'hôpital Saint-Gervais donnait ainsi l'hospitalité à trente-six mille personnes. Les religieuses les servaient, leur faisaient la prière et une lecture, et retranchaient quelquefois sur leurs propres besoins pour faire subsister ces passans.

(2) Madeleine Robiiieau, baronne de Neuvillette , était née à Paris en 161 o, et avait épousé, a Page de vingt-cinq ans, Christophe de Champagne, baron de Neuvillette. Après avoir vécu dans le luxe et la dissipation , elle fut touchée de la perte successive de sa mère, de son mari et de son frère. Le baron de Renty profita de ces malheurs pour la rappeler à Dieu.

la ferveur et la vie pénitente de cette dame répondirent admirablement aux leçons et aux exemples de son vertueux guide. Il ne se tenait point à Paris d'assemblée de piété à laquelle le baron de Renty ne prît part, point de bonne œuvre qu'il n'en- * 24 avril courageâl. Ce pieux et zélé gentilhomme mourut* 1 ^' dans la force de l'âge, et lorsqu'il eût pu rendre

encore de longs services à la religion. XXXIX. Au nom du baron de Renty se trouve natu- *;^c/^Fw\ Tellement lié celui d'un homme obscur à la vérité res artisans, selon le monde, mais grand aux yeux de la foi. * Voyez sa Henri-Michel Bûche, dit le bon Henri *, était un ie, pai . a' corc[onr,jer d'Arlon , dans le duché de Luxem-

chet ; Fans , ....

1670, in-12. bourg. Dieu lui inspira de bonne heure le goût de

la piété et le désir de gagner à la vertu les gens de sa condition. A Paris il rassemblait ses camarades pour les instruire, et les assistait en même teras dans leurs besoins. Il fit la connaissance du baron de Renty , et la conformité de leurs sentimens et de leurs goûts comblant l'intervalle qui existait entre ce seigneur et un artisan , ils s'unirent tellement qu'ils paraissaient être des frères. Le baron fournit à Henri les moyens d'acheter une maîtrise de son état, et celui-ci ne vit dans cet avantage qu'une occasoin de se rendre plusutile aux ouvriers et de leur inspirer de bons sentimens. Il déclarait

*Leco7?2- surtout la guerre à ces espèces d'associations *,

pagnonage. ,

On la vit pratiquer des austérités , s'appliquer à la prière , assister les pauvres et édifier le monde par l'exemple de toutes sortes de vertus. Elle mourut le 10 avril 1657. ( Voyez le Recueil de ses vertus et de ses écrits , par le Père Cyprieu de la Nativité; Paris, 1666, in-12.)

EN FRANCE DANS LE 17e. SIÈCLE. LlV. IIL 385

également funestes pour la foi, pour le bon ordre et pour les mœurs. Pour mieux déraciner cet abus, ou du moins pour en amortir les dangereux effets, le baron et son ami entreprirent de former une association pieuse de cordonniers. Le bon Henri se mit en communauté Y avec des bommes de cette * 2 février profession; de Rcnty dressa leurs règlemens et fut l"i5, leur premier supérieur. La vie de ces Frères, car c'était le nom qu'ils prenaient , et leur union y répondait parfaitement, la vie de ces Frères n'était pas indigne d'être comparée à celle des premiers chrétiens. Tout était commun entr'eux ; la prière et le travail remplissaient tous leurs momens. Ils ne recevaient point d'aumônes, et s'animaient mutuellement à la pratique de toutes les vertus. Leur détachement, leur obéissance, leur union, leur simplicité avaient quelque chose de touchant et de généreux dont il était impossible de ne pas être attendri. Le bon Henri établit sur le même modèle * une association de Frères tailleurs; mais *EniG47. les deux communautés étaient séparés. Une communauté de Frères cordonniers fut ensuite formée à Toulouse et une autre a Soissons. C'était sans doute, à ne parler qu'humainement, un grand service rendu à la société qu'une association de cette nature, qui prévenait bien des désordres, offrait une garantie de la probisé des ouvriers, et l*jur assurait à eux-mêmes une existence plus tranquille et des secours dans leur vieillesse : mais une telle institution était plus précieuse encore dans l'ordre de la religion, et c'est un beau spectacle qiw celui de ces réunions dont la piété et la charité fai~

saient tout le lien , et où régnait une heureuse émulation de vertus et de bonnes œuvres. Telle était alors l'influence de la religion, qui seule put donner à un homme du peuple l'idée et le moyen de diriger ainsi des gens souvent ignorans et grossiers, et de les déterminer à vivre dans la pratique, non-seulement des devoirs, mais des conseils même du christianisme. Les communautés du bon * 11 mou- Henri * lui survécurent, et il en restait encore ï ^,e 9 }Ulïl quelque trace à Paris au commencement de la révolution.