chapitre et la cure de Québec II voulut que chacun

apportât dans la masse commune ce que produirait

chaque paroisse , après avoir prélevé les dépenses

nécessaires et les aumônes convenables. Toutes les

cures n'étaient que des espèces de missions , et les

curés devaient rendre compte de leurs revenus au

supérieur du séminaire. Ce plan de gouvernement

avait été dressé d'après les vues du pieux de Ber-

nières ^, ce sage et fervent solitaire qui avait établi * Tom. I«'.

« Caen une si touchante association, et qui avait P*g-^^-

formé le dessein de reproduire dans le Canada ces

communautés des premiers chrétiens, dont le ta-»

bleau nous charme encore après tant de siècles. Le

vicaire apostolique donnait lui-même l'exemple de

la pauvreté; la promesse de désappropriation qu'il

exigeait de ses prêtres^ il la fit lui-même. Père

de son clergé, il le consultait sur toutes les choses

importantes. Il ne se borna pas k unir les prêtres

entr'eux , et fit entrer dans cette association U$

laO ÉTABLISSEBIENS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

Jésuites, la congrégation de Saint-Sulpice et le séminaire.

Pour donner encore plus d'autorité au vicaire apostolique et rendre son titre plus stable , le

'^Ea 1670. Pape, sur la demande du Roi, érigea ^ Québec en évéché, et François de Laval y fut nommé; mais il n'obtint ses bulles que quatre ans après. La dotation de l'évéché et du chapitre fut formée des deux menses de l'abbaye de Maubec en Berri , et depuis Tabbaye de TEstrée , diocèse d'Evreux , fut encore unie au nouvel évéché. L'évéque forma un petit séminaire ; il établit à la côte de Beaupré un pensionnat pour apprendre des métiers à des enfans de la campagne ; on avait cru ce moyen propre i former des ouvriers chrétiens pour la colonie. -De plus^ le séminaire de Québec avait des Frères ou Donnés^ à l'instar des Frères convers dans les monastères; ces Frères faisaient des vœux simples , et servaient dans la maison comme ouvriers ou comme domestiques. On céié-

♦Eû 1666. bra dans la même année ^ à Québec la dédicace de trois églises, celle de la paroisse, celle des Jésuites et celle des Ursulines. Les églises de la campagne furent bâties successivement. Les Ré-

*En 1669. collets vinrent aussi à Québec*, et y formèrent un établissement ; dans la suite ils bâtirent des couvens à Montréal et aux Trois- Rivières. « L'évéque de Québec était doué de toutes les

qualités nécessaires pour établir solidement la religion dans ce pays. Infatigable dans son zèle , il parcourait son diocèse , bravant les dangers , les privations et les obstacles qui se rencontraient à

EN JPIUIfCE DAK8 LB !']•. SltCLB. LiT. IV. lai

chaque pas dans une colonie nouvelle , et exposée aux incursions des sauvages. Il se livrait aux soins du ministère avec toute l'activité de la jeunesse^ et répnmait de tout. son pouvoir les abus et les désordres. Un de ses plus vi£^ sujets de chagrin était le comiAerce des liqueurs, fortes que des marchands avides faisaient avec les sauvages. Nonseulement l'usage immodéré* de ces liqueurs , pour lesquelles ces peuples avaient une passion extrême , nuisait aux prc^rès de la religion parmi eux , et amenait beaucoup de désordres; en attribue encore à l'usage des boissons spiritueuses l'extinction entière de ces tribus qui ont disparu totalement dp pays. L'évéque tenta tous les moyens pour arrétegr ce conunerce , et sollicita des ordres du Roi qui furent mal exécutés. A l'activité du zèle, il joignait l'autorité de l'exemple. Sa piété tendre montrait toujours en lui l'associé fervent des congrégations du Père Bagot et de Bernières. Plusieurs de ses anciens confrères étaient venus avec lui à Québec, et il aimait à suivre avec eux les exercices ordinaires de ces sortes de réunions. Son clergé s'accrut successivement de plusieurs ecclésiastiques français qui venaient partager ses fatigues, et parmi lesquels plusieurs étaient d'un nom distingué ^. Les soins * Les abbés dç ces généreux ouvriers firent fructifier la piété ^ q^"* ' parmi les habitaus. On vit dans le Canada de grands dIJrfé , 'etc. exemples de vertu. Une Hospitalière de Bayeux , Mn«. Simon de Longpré, religieuse sous le nom de Sœur Catherine de Saint-Augustin , fut attirée à Québec par le désir de servir les pauvres , et mourut eu odeur de sainteté ^. Madeleine de Châu- * En i66t.

I» ÉfTABLlSSBffeiVS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

▼igHj, dame de La Peltrie , qui s'était rendue au Cimiada par le seul d^sir d'y servir la religion , consacra sa fortune à j établir les Ursulincs , et s'appliquait ellennéme à finstructîoD àts }eunes

* Elle mou- fiUes^. M"^. Martin, de Tours, Ursuline sous le ^"* K ^^°^' ^^°* d^ Marie de l'Incarnation , était Tenue dans

* le Canada en même tems que M«». de La Pellrie, et par les marnes motife. Elles commencèrent en-

* En i63gi semble ^ à se lirrer à l'instruction des jeunes filles,

tant parmi tes Français que parmi les sauvages. Marie de l'Incarnation fut trois fois supérieure de la mflison naissante , elle rebâtit, le couvent qui avait été consumé par un incendie, et fut un modèle de courage dans les traverses, de patience dans les infirmités et de ïèle pour faire connaître la religion parmi les sauvages (i). Une fille sau-

(i) On a deux Vies de ceUe sainte femme , l'une par son *id70, iB4^ fils y Qaude Martin, religieux Bën<5dictin "^^ l'autre {>ar le •Iû-8». Père Qiarlcvoix, Jésuite *. Le premier, qnc nous ferons connaître dans le livre suivant , a de plus pul^ë lies LeUrês de

* 1677, ÎD-4- sa mire "* et les E^tindUê de la némie'^ • Cea éehts donnent io82,m-ia. ^^ une haute id& des progrès que Marie de rincamation

avait faits dans l'amour de k peifeclion et des croix. Marie

* En 1599. Guyard, dame Martin , née à Tours *, avait é\é mariée

de bonne heure , et était restée veuve au bout de deux ans ^ eUe fut éprouvée par de grandes contradictions > qui affermirent sa verta; et , aprè» de longoes détibérattoas eUe céda an vif attrait ^'dle se sentait pour la vie religieuse. On l'ad-

« £n i63i. mit chez les Ursulines de Tours * -^ c'est là que W^K de La Pdtrie , qui était instruite de son mérite , vint la chercher pour aQer commencer un établissement en Canada. Elles

♦4 mai 1639. partirent de Dieppe * avec quelques autres Ursulines et trois Hospitalières que la duchesse d'AiguiUoii envoyait à Québec»

in nubiiCE oai!» tm 17*. aiàCLS. Liy. IV. I33 Tfigè, GarïienDe Tégabkcmita ^ tA ckée dans les Lettres édifim^Aés ^ cémme «b «xeniple da poa- * T<mi. IV, Toîr de la grâce <pfiH4niii^n»e un infidèle en im ^[^^! vase d'éledîoB : cette filk parait avoir porte la ^zi^^pag. 26, watique des vertus iusire'à PWroïsBie *. Des mis- f^^ "*"^**siomiaireS) ws iaios, des sauvages même peu- «EUemourent vic^mes de \&9x atlaohement à la foi. rut «111670.

A Taotre extrëmîté de la oolonie , l^tablisSemeut de Bleniréal prospérait aussi par ks soins de la piété. Noos avons parlé de l'asaociatioii qui s'était formée à Paris pour propager k religioa dans cette lie. Taudis <|ue la ducbesse d'Aiguilkm, M"^*. de La Peltrie et M"^^. Martin formaient à Québec uu hâpital et des écoks, trois autres, femmes readaieot k même service à Montréal , M»«. De fiuUion par ses libéralités , M^. Mause par son zèle actif daas Tb^pital , et Marguerite Bourgeois par la formation d'uu nouvel institut *- ^ ^^ .^* Ces deux dercieres firent un voyage en France BotugeoU à pcmr y chercher des sujets capables de les secon- FïlUmarie der, et elles retournèrent en Canada, emmenant \^^^ ^^^] l'une dix-huit filks pour diriger les écoles , et Tantre trois Hospitalières. Jeanne Manse ccmlinpa

Maigre ks libëralités de H"^. de La Pelthe , la coomiiiiiauté naiasaifte épreuta souvei^ de grands besons dans une colonie- nouvelle et privée de ressource. La Mère Mane de rincamation soutint le courage de ses Soeurs; elle n'était jamais troublée des soins extérieurs , et ne semblait pas s'apercevoir des nécessités et des privations qu'elle endurait. Cette sainte femme mourut à Québec * en grande réputation de * 30 ftrn1 piété. ( F^oyea les deux Vm et les ouvrages qua bous avons '^^indiqués plus haut )