XXVI. Dans les provinces, des associations et des con

Hôpitaux, gr^gations nouvelles joignaient le soin des pauvres et des malades à Tinstruction de la jeunesse, et ce double but appelait sur elles l'intérêt des amis de la religion et de l'humanité. Les fondateurs

(i) Nous remettons aussi alors à parler de la congrëgation des Sœiurs d'Ememont^ fondée sur la fin de ce siède. Nous indiquerons ici rapidement quelques autres associations du même genre. Les ëcoles de cluuité se multiplièrent dans le diocèse de Séez. Barbe du Moulinet de La Roche en avait fondées dans cette ville ^ un vertueux curé, M. Hardrey, y institua aussi des écoles, et Fabbé Le Fèvre, curé de Goulet^ forma une congrégation qui donnait des soins aux pauvres et aux malades en même ternis qu'elle tenait des écoles ; M. Tui^ot, évèque de Séez , protégea cet institut* Une association * En 1688. de filles pieuses se forma ^ dans la ville d'Amims pour tewr les écoles et soigner les pauvres; elle s'unit à la communauté des Filles de Sainte-Geneviève établie par M™«. de Miramion, et obtint des lettres-patentes. La congrégation des Sœurs de la Charité de Nevers diffère peu de celle de Saint-Vincent de Paul; elle date de Tannée 1698, et fit en peu de tems des progrès assez rapides ^ éntr'autres dans le diocèse de Ctarnuxnt*

KK FKÂNCB DAHS LE I7«. 8IÈCLI. LxW. V. II. P«. 2'j3

d'hôpitaax s'empressaient de leur confier la direction de ces ëtablissemens, et se félicitaient de re** mettre le soulagement des pauvres en des mainspsi pures et si laborieuses. Nous voyons à cette époque s'élever plusieurs asiles pour l'indigence et la douleur, et le cierge y contribua, soit par des dons effectiâ, soit par son influence. A Glermont, Jean Gajchkr de Fontgiève, lieutenant-criminel de bailliage, fit don * de sa maison aux Frères de la Charité^ "^ Ea i6&;t« qui la convertirent en hôpital. L'hôpital de Saint- Joseph fut fonde dans la même ville par plusieurs particuliers, et confié aux Sœurs de la Charité, de l'institut de Saint-Vincent de Paul. A Metz, Georges d'Aubusson de La Feuillade , évéque de cette ville, se distingua par une fondation généreuse ; il fit cou* struire * l'hôpital Saint-Georges, o& il appela les ^En i68!u Frères de la Charité, et lui donna les fonds nécessaires pour trente-trois lits et pour neuf religieux. On y recevait les pauvres malades de la ville et du dehors. Cette fondation a été depuis accrue ; mais il n'est pas permis d'oublier qu'elle est due dans l'origine aux libéralités de l'évéque. Dans la même ville, deux particuliers fondèrent ^ l'hôpi- « Eo i6qu tal du Bon -Secours, dont le duc de Coislin, successeur de M. de La Feuillade , augmenta depuis les revenus et les bâtimens. Dans la petite ville de Nuys, un prêtre charitable , aidé des secours de quelques seigneurs et habitans du lien, parvint^ à b&tir un hôpital. L'établissement de «£01695. raôpital-Général de Besançon est dû au zèle d'un cshanoine de cette ville. Ce fut également un cha-

^74 ÊTABLISSBMEirS ET ElEfllPLES DB HÉTt

noine de Carpentras, Panl d'André, qui commença

la maison du Refuge de cette ville, maison qne

les évéques accrurent dans la snile. C'est encore

rax soins de Tévéque d'Autun que cette TÎlle est

redevable de son Hôpital-Général pour les inva-*

iides. A Yalognes, Julien de Lailler , docteur de

Sorbonne et curé de la ville, parvint aussi k ériger

un hôpital dont le maréchal de Bellefonds posa

^tm 1687. U première pierre *. A Grasse , un hôpital fut com-^

* En 1699. mencé * à la suite d'une missbn indiquée exprès

par l'évéque, et qui provoqua des aumônes con^

stdérables^ le prélat donna l'exemple des sacrifices^

et toutes les classes s'empressèrent i faire leurs

offrandes pour cette bonne oeuvre. Nous pourrions

citer d'autres hôpitaux fimdés ou agrandis par des

évéques et par de simples prelres qui consacraient

ainsi leios revenus au plus nobk et plus touchant

usage.

XXyiI. Le clergé continaaitaussià s'appliquer aux mis-

retr^tc°^ ^ sions, et des hommes pleins de zèle, tantôt réunis

mis-sionnai- en association ) tantôt isolés, consacraient leur vie

t^rt de Bc^ à ce ministère 9 et parcouraient les diverses pro-

sinçon ; Ho- viiice$ en annonçant la parole de Dieu avec ardeur

^"^^^ y^^pj' ^' persévérance. Le Père Maunoir, dont nousavons

loiise. ~ admiré le long apostolat, avait laissé en Bretagne

des héritiers de son courage; les Pères Martin 9*

Le Roux, Dttdemaine, Jégou continuaient k évan-*

géliser cette province , tantôt ensemble , tantôt

séparément, et tel était l'ordre établi par Maunoir

et maintenu par sqs successeurs, qu'au premier

signal d'un missionnaire tous les ecclésiastiques du

canton, chanoines, curés, simples prêtres, aban-

EN FRANCE DANS LE 17^. SltCLS. LiT. Y. II. P*. 2^S

donnaient leurs fonctions pour aller trayailler à la mission. Une société de missionnaires fiit formée à Garhaix après la mort de Maunoir, sous la direct tion de l'abbé de Bragelonne , ecclésiastique distingué par son mérite et sa piété , et qui renonça aux ^nneurs pour embrasser un genre de Tie aussi laborieux; deux vertueux ecclésiastiques de la pro* vince, l'abbé Dugùé, théologal de Saint-Bneuc, et Tabbé PailkH^d ^ docteur de Sorbonne , le secondaient. Dans la même province, des ecclésiastiques flélés s'étaient réunis à Nantes pour donner des missions et des retraites ; ils formèrent un éta^ blissement sur la paroisse de Saint-Clément ; et ils en prirent le nom. Us y vivaient en communauté y s'appliquant k toutes les bonnes oeuvres, et furent même chargés de la conduite de la paroisse , sans^ négliger les exercices des missions qu'ils faisaieni au dehors. Un des membres les pltk estimables de cette société fut René l'Evéque , le même qu'oa a vu préluder à Paris à l'établissement du sémi-* aaire Saint-*Lottis, et soutenir de pauvres écoliers dans leurs études. Après s'être livré quelque tema à ce soin, il alla donner de$ missîonsen Alsace, puis revint à Nantes dans so» diocèse, et fut un des premiers fondateurs de la communauté de Saint-Clément *. Celte maison était une pépinière de bons * H mœurut missionnaires pour le diocèse ^ et aurait été plus ^nim ^ St*utile encore, s'il n'y fût pas survenu de fâcheuses ^pire^oùil

divisions qui en altérèrent l'esprit. 7*°*^* î?"*

TT •/ # s • • • »/ 11- ï -les ans fairo

Une autre société de missionnaires s établit dans une retraite. le diocèse de Besançon sous l'archevêque , Antoine-Pierre de Grammont. Ce prélat, qui élail

^'JÔ iXJUUSSEMEVS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

jUtin de lèie pour les fonctions pastorales (i), autorisa une réunion d'ecclésiastiques, fonnée par l'abbé YuiUemenot y d'Arinthod , prêtre de la congrégation des Joséphites à Lyon, puis curé de Saint- Pierre de Besançon. L'abbé YuiUemenot n'avait consenti à occuper cette dernière place que dans l'espérance d'y créer une association de missionnaires. Il s'adjoignit en effet des chanoines de la cathédrale et des curés, qui furent le premier noyau de l'association. Ils s'unirent ensuite aux ♦Vers i68o, directeurs du séminaire , et se fixèrent ^ dans les bâtimens du prieuré de Beaupré, près de Besançon. Us étaient ordinairement au nombre de douze , et ne reconnaissaient d'autre supérieur que l'archevêque ; c'était lui qui en avait dressé les ré-» glemens, et qui pouvait les modifier au besoin. Les missionnaires ne faisaient pas de vœux , et «'avaient aucune relation avec la congrégation des Joséphites de Lyon. Ils ne travaillaient que dans le diocèse de Besançon, dont là vaste étendue offrait une ample matière à leur zèle, et visitaient successivement les villes et les campagnes : un d'entr'euz , sous le titre de directeur , indiquait les lieux où l'on devait aller en mission, et veillait

(i) n ATait été élu en i66%, et mourut le i^'. mai 1698, à quatre-yingt-rquatre ans. Par un traité, du 19 juin suivant , le chapitre métropolitain céda au Boi son droit d'élection , et Louis XTV nomma François-Joseph de Grammont , qui était déjà évèque de Philadelphie et sufifragant de son onde. François- Joseph, qui était aussi un prélat zélé, rnoomt It ao •out 1717; ayant fait U séminaire son héritier*

m FRAKCB DÀHt LE 17». StÈGLE. LlT. V* U. P*. 377

à rbbservation du règlement. Celte société a rendu de grands serrices au diocèse, et compta toujours des ooTriers laborieux ; aucun d'eux n'est jamais entre dans aucun parti. Cette association s'est reformée récemment, et avec le secours du clergé du diocèse elle a bâti une maison et une église à Ecole , près Besançon.

Plusieurs ordres religieux fournissaient aussi des missionnaires, dont quelques-uns se signalèrent par des travaux plus assidus et des succès plus éclatai». Ainsi les mémoires du tems parlent souvent d'un religieux Capucin , le Père H<nK>ré de Cannes^ qui passa trente-quatre ans dans l'exercice des missions , et parcourut presque tontes les provinces *. U ne connaissait point le repos ni * Mercure, les distractions les plus innocentes, s'était interdit ^^^"694!* toute conversaticm et toute visite qui n'avaient point le salut des âmes pour objet, et était sans cesse appliqué aux fonctions pénibles de son ministère* S^n style simple était pourtant assorti à son auditoire , et , s?il s'adressait plus volontiers au peuple qui s'empressait de suivre ses prédications, il savait aussi se faire goûter des esprits plus difficiles. Il visita les plus grandes villes du royaume , et vint plusieurs foisâ Paris, oh û donna des missions, ai!<nsté de quelques-uns de ses confrères. Sa vcmx i<lrte , son zèle infatigable, sa vie pénitente, sa cha« rite ponr les pécheurs, tout contribuait à faire impression , et on raconte des choses étonnantes du résultat de ses prédications et du mouvement général qu'elles excitaient dans les provinces. Ainsi, i Limoges, dans TAnjou^ en Languedoc, on le

fi^S tTMLIS^EMBlilS ET EUSBVLBS DE ItVkrk

yit eQtraîner en quelque aorte les peuples à sa suite , et produire uu graod renouveUement de l^o^urs. Le Père Honoré de Caones dirigeait aussi des retraites ecclésiastiques; il venait d'ache^ yer une mission à la Ciotat en Provence ^ et se dispotoit à en commencer une à Toulon, lorsqu'il tomba malade dans cette dernière ville, et * i4 jan- y termina sa carrière ^ au milieu même de ses

eÏLîf ^^' ^ travaux.

Des ecclésiastiques isolés ou avec un petit nombse de coopérateuFS exerçaient en différentes provinces le même genre de ministère. Nous avons nommé l'abbé de Tressan , missionnaire en Lianguedoc et en Provence. £n Bourgogne, Tabbé G>urtin du ^ Manasdau, et l'abbé Tribolet, docteur de Sorbmi^ ne, suivirent quelque tems la même carrière. Claude '^Manosc. de Luchet, né à Saintes^, d'abord officier dans de Grandet, j^^ armées, quitta le service après plusieurs cam-r pagnes pour vaquer au soin de son salut. Après avoir passé plusieurs années dans la retraite et dans les pratiques de la pénitence, il prit les ordres et entra dans la congrégation de Saint- Las^are, où, suivant son désir, on l'employa dans les missions. Les diocèses de Luçon et de Langres et la Francbe^G>mté jouirent principalement de « Il mourut ses travaux pendant plusieurs années ^. Un autre cTrnti^r^aS ^^^^^^^^^ célèbre à cette époque par ses sucavril 1688. ^^ ^Q c^ genre est François de Bertrand de La Pérouse , docteur de Sorboene et doyen de la ♦Vers i638. collégiale de Chambéri. Né * d'une feraîlle àlUée à celle de saint François de Sales, il étudia au séininaire de Saint-Sulpioe , et y puisa le goût

EN FAmCE DAV8 LE 17*. SIÈCLE. LiT. Y. H. P«. 379

de la piété et le cèle pour les fonctions de son état. Ayant reçu le bonnet de doctecur ^, il eiiH *Ea itSS. brassa la carrière de la prédication, donnant des retraites ecclésiastiques, des conférences et des missions. On le Toit employé en cette qualité dans beaucoup de diocèses de France, et les évéques le demandaient à Fenvi, surtout pour diriger des retraites. Après la révocation de Tédit de Nantes^ il se rendit k Béziers et k Carcassonne pour tra«tailler à la conyersion des protestans. Il remplit plusieurs stations dans la capitale, et donna en^ tr'autres une mission sur la paroisse Saint-Paul * ; * Ea t688. quinse docteurs de Sorbonne ^ y travaillèrent avec * Parmi eux Ifii pendant deux mois, et l'accompagnèrent ensuite j^°^ 9jl à Dijon, oà ils prêchèrent pendant tout l'hifer. nommé; (tétait la soixante- dixième mission qu'il donnait^^^'^ X^^f ^^ depuis qu'il s'était consacré à ce ministère. Les quede Parosdiocèses dfi Grenoble, dont Ghambéri dépendait J^ an- Bapu alors, de Lyon, de Besançon, d'Angers, d'Aix, q^^^ qI^ d'Avignon , etc. , éprouvèrent surtout les effets iiot , Amable des prédications de l'abbé de la Pérouse. Il était J^" f *^^ fort lié avec M. Tronson, qui parle de lui avec Cordelle.etc! autant d'estime que d'amitié dans ses lettres. Ses amis voulurent lui procurer tour à tour la coadjuto* rerie de Genève et l'évècbé de Lausanne; mais ces projets échouèrent, et l'abbé de La Pérouse continua ses travaux jusqu'à sa nsort (i), portant

(i) Lef manuscrits de Grandet placent la mait de Fabbé 4e La Përouse en 1699; mais une lettre autographe de dom lunocent Le Masson , prieur de la Chartreuse , rectifie cette date. Ce reli^eux 1 écrÎTant à M. Tronson U a3 juiUet 169a,

aSo iTABUfKEimrs rr bxbmflbs db piét6 de tous côtes l'exercice d'un ministère que ni les obstacles ni les fatigues ne pouvaient arrêter. XXYin. Grâces au zèle de ces courageux missionnaires PériAuaix! ^^ ^^' dignes imitateurs de leurs travaux, l'usage des retraites s'étendit dans les provinces , et y fiit la source d'un heureux renouvellement dans les mœurs. Nous avons vu combien il avait produit de fruits salutaires en Bretagne, où il s'était solidement établi. Nous trouvons dans une autre province un exemple bien remarquable du succès de cette pieuse pratique. L'évéque de Périgueuxy Daniel de Francheville , prélat pieux et léié, entreprit de donner une retraite k la noblesse de son

* Mercure, diocèse ^; il offrit pour cela sou propre palais^

p^!^ aV.^^ ' ^* y '^Ç^ P'^ ^ ^^'"^ ^^^ gentilshommes^ qu'il

* Elle s'ou- àé(r$iydL généreusement pendant toute la retraite *. ▼rit le 29 Son accueil obligesmt^ ses mamères ouvertes et P*™ »7<>®* aimables, le soin qu'il prenait de ses hôtes , son

assiduité à tous leurs exercices, ses entretiens et ses exemples, lui gagnèrent les coeurs, et les prédications des missionnaires achevèrent de triompher de toutes les préventions. Ce fut trois Jésuites

* Les Pères qui furent chargés des instructions ^» Les gentils-

^^^!!*/ ^iT hommes uon-seulement y assistaient avec exacti-

les, cl le F. ''

RoIÎTaiu — ■ — ' ■

d^ore la perte de VMbé de La Përouse qui était t^nu U poir dans ses rochers huit jours autant de mourir^ L» der» nière lettre de M. Tronson au même abbé est du 20 m^rr 1695; M. TroDson y répondait à une lettre du 9 mars^ féUciUit l'abbé de La Pérouse du rétablissement de sa santé, et l'engageait à Tenir loger au séminaire Saint-Sdpîce. La mort de Tabbé de La Péromse «t donc tnireksmoîs dt mars tt de juillet 1695»

EH PRÀIfCE DÀW8 LB l'J^. SitCLE. Lnr, V. II. P«. ^tSt

tude , mais on était sorpris de les voir arriver avec recaeillement, et écouter avec cette attention profonde, indice d'une âme pénétrée. Presque tous firent des confessions générales ; des restitutions importantes, des réconciliations publiques signalèrent ces jours de ferveur. Enfin on prit des résolutions unanimes pour l'avenir ; ces gentilshommes promirent de donner l'exemple de la régularité, de veiller sur leurs domestiques, de faire la prière en commun dans leur maison , de lire chaque jour quelque livre de piété , de se confesser tous les mois. À la relation est jointe une liste de tous ceux qui avaient fait la retraite ; on y voit les noms les plus distingués de la province , des Fénélon, des Rastignac,] des d'Âubeterre, des Hautefort, des La Marthonie. Il y a deux cent douze gentilshommes en tout , dont plusieurs officiers de dîfférens grades dans l'armée. Un changement entier se manifesta dans la ville ; les scandales cessèrent, la paix fiit rétablie dans les familles, les églises furent firéquentées , et la religion s'applaudit d'autant plus de ces conquêtes qu'elles Avaient lieu dans une classe plus propre par son rang à exercer de l'influence sur les autres portions de la société.

L'austérité de la discipline se maintenait k la XXIX. Trappe par la vigilance et les exemples de l'abbé ^ Traçde Rancé. Les hautes vertus des fervens solitaires, ^^ .^ancéi leur pénitence , leur détachement , leur silence perpétuel étaient un sujet d'étonnement et d'admiration pour les plus indifiérens. De zélés chrétiens venaient visiter ce désert pour s'y animer

aSa ÉTABLISSBMEirS ET EXEMPLES DE PIÉTé

au service de Diea; des éyèqQtSy des ecdésias^ tiques , des gens du inoode s'y rendaient de lieux méoie fort éloignes pour passer quelques jours dans la retraite et la méditation des vérités éternelles. Bofisaet y au milieu des soins de l'épiscopat et des travaux auxquels il se livrait pour le bien de l'Eglise , trouvait le tems de fsdre de firéquens voyages k la Trappe y il y alla huit fois, tantôt seul^ tantôt avec quelqu'un de ses amis, M. de La Broue, évéque dç Mirepoix; Tabbé de Langle, depuis évéque de Bouline ; l'abbé Fleury , l'abbé de Langeron. Cétait y disait-il , le lieu on il se plaisait le plus ajvès son diocèse; il assistait à tous les exercices de la communauté, et mangeait au réfectoire , étonnant les religieux par sa sim[dicité, son recueillement et son austérité. De pieux laïcs avaient coutume de venir prendre en ce lieu de grands exemples d'humilité et d'amour pour la pénitence. Jacques II, Roi d'Angleterre, y fit

*£b 1690. un voyage ^ avec plusieurs seigneurs de sa nation, et il y revint six ans après avec la Reine sa femme. Le maréchal de Bellefonds, ami particulier de l'abbé 4e Rancé , s'était prescrit de faire de tems en tems une retraite à la Trappe. Un seigneiur, qui , après avoir vécu long- tems à la cour, avait quitté ses

*Eb 1687» charges "^ pour vaquer exclusivement à la {Mété, Louis de Ligny, comte de Charmel, partageait son tems entre la maison de l'institution de l'Oratoire à Paris , où il résidait le plus habituellement^ et l'abbaye de la Trappe où il passait entr'autres le Carême^ Dans l'un et l'autre de ces séjours , la prière , la méditation des choses saintes et les

KN FKANCB DAKS LB i'j: SIÈCLE. LiT. Y. II«. P«. ^83

bonnes œuvres faiaaient les dëlîces de ce pieux seigneur. Un vertueux habitant de Calais, nomm^ Gense , homme voue aux bonnes œuvres, et à qui on dut la conversion de plusieurs protestans, et l'établissement des Frères des écoles chrétiennes et de^ Soetir^ de la Providence dans sa patrie , s'était fait une loi de visiter tous les ans un lieu qui redoublait sa ferveur. On donnait à la Trappe l'hospitalité à tous ces voyageurs et leur séjour dans la maison était un objet d'encouragement pour eux et même pour les religieux.

L'abbesse des Clairets, monastère de flUesvoi^ sin de la TVa]^ , désirait embrasser la réforme , et se mettre sous la conduite de l'abbé de Rancé ; elle l'obtint enfin '*', et le sage réformateur y fil "^ En 1690. trois visites successives dans lesquelles il persuada les religieuses par ses exhortations pressantes et animées de l'esprit de charité. L'abbesse, Atagé- Hique-Françoise d'Estampes de Yalencey, embrassa la réformé avec la plupart de ses religieuses , et seconda par sa docilité les soins et la vigilance de l'abbé de Rancé. Cet illustre pénitent parait avoir eu part aussi à la réforme introduite dans l'abbaye de Notre-Dame du Val, au diocèse de Bayeux. H avait possédé autrefois cette abbaye en commande , et s'en était démis lors de sa couver- ' sion; elle fut donnée à son ami, Nicolas Druel-d'Angoille , d'une famille honorable de Normandie , lequel, touché lui-même des exemples et des con-^ seils de son prédécesseur, s'engagea par les vœux de religion *, et introduisit dans son monastère *^ i^7^ l'étroite àbseivance. L'abbé Dmel^d'Augoille )oi*

Il84 AtABUSSEMBHS CT KXKMTUB DB rïïÉSTt

goait beaucoup de mérite à une {nété tendre ; il jouissait de la confiance de plusieurs personnes de distinction, fut choisi pour exécuteur testa*mentaire de la princesse Palatine, et refisal'épiscopat.

L'abbé de Rancé donna sa démission de son

abbaye quelques années avant sa mort. On sait

qu'il a laissé plusieurs écrits sur des matières de

religion et de piété. Il était en correspondance

avec des évéques et des personnes d'un rang élevé }

mais ces soins extérieurs oe nuisirent point au

recueillement et à l'esprit de pénitence de l'abbé

^ 26 octo- de la Trappe. 11 mourut sous le ciiice et la cendre%

re 1700. i^yant donné au monde Fexemple d'une conversion

éclatante et soutenue pendant quarante ans. L'esprit

de sa réforme se maintint; la Trappe continua

d'être l'asile de personnes de toutes les conditions ^

qui se dégoûtaient du monde ou qui voulaient

mener une vie plus parfaite. On a publié des re^

cueils des Vies de plusieurs de ces pieux soli-

* Relation taires * , parmi lesquels il en est plusieurs qui

ie la Mort avaient joué un rôle dans le monde , et dont la

reii^w^ conversion eut plus d'éclat ; tels furent Jacques

la Trappe, Minguet, abbé de Châtillon en Lorraine ; le comte

y.ux'i:k. j^ Santenas , seigneur piémontais * ; de Montbel,

cet ^cier Capitaine au régiment du Roi ; de Bervillfe , de

une lettre Saint-Mesmin y de La Barberie. Tous finirent leurs

we Va^t i^'"^ * ^* Trappe , après avoir passé plus ou moins

1691. de tems dans les austérités de la réforme. Le cke-

valier d'Albergotti, neveu d'un officier général,

était parvenu lui-même au rang de colonel , lors<«

qu'il quitta le service pour entrer k la Trappe;

EW FKÀVCB DÀlfS LB f]^. SIÈCLE. LiT. V. H. ?•. ^85

il y passa deax ans dans l'exercice des plus rudes pénitences^. Un autre pénitent, René Maobert, *nmounit d'Orléans, était avocat k Paris, et vivait dans ^^^^^^^^^^ l'oubli de Dieu, quand la grâce le toucha. Il se ^^ rendit k la Trappe, y fit ses vœux, et y mourut ^ au bout de quelques années de pénitence. ^'^"*** L'abbé , dans un discours à ses religieux , loua '^^* le zèle, la ferveur et le courage de ce solitaire.

Une autre réforme contemporaine fîit l'ouvrage XXX. d'un pieux abbé. Charles Bentzeradt, d'une famille genulradt. noble, avait pris l'habit religieux dans l'abbaye d'Orval , au diocèse de Trêves et sur les frontières de France. Cette abbaye avait été pillée et brûlée par les Français pendant la guerre ^, * En 1637. les religieux avaient été dispersés, et la réforme établie autrefois par l'abbé de Moptgaillard avait cessé d'être observée. Charles de Bentzeradt entreprit de réparer ce que le malheur des tems avait détruit. Ayant été nommé coadjuteur , puis aU>é * , ^ En i668. il disposa tout pour l'exécution de son dessein. Exhortations publiques, entretiens particuliers, douceur, bons exemples, il n'omit rien pour préparer les esprits à seconder son œuvre; sa prudence et sa confiance en Dieu triomphèrent dés contradictions, et il parvint à donner naissance i la reforme *, qui depuis fut constamment suivie. , *p^* J^"' Le courageux abbé y ajouta même de tems en 1674. tems cpelques nouvelles rigueurs; il rétablit le travail des mains , supprima l'orgue et la musique dans les offices , et fit adopter l'usage suivi à la Trappe et à Sept-Fonts, où les religieux près de mourir étaient placés sur la cendre. Dei\x colo-

a86 ÉTABLISSBHEirS ET BXEVPLM DE PIÉTÉ

nies sorties de sa maison fonnèrent des établisse^

mens sur les bords du Rhin. L'abbé de Bentzeradt

sontint pendant treize-trois ans rœavre qu'il avait

* 12 juin, commence, et la recommanda en mourant^ à soA

^7^7* successeur , Etienne Hénrion , de Malines / qu'il

avait choisi pomr son coadjuteor. Celui-ci répondit aux Tcenx du réformateur , et maintint l'étroite *£n i7!i9. d)servance jusqi^à sa mort \ Nous avons .cm de-^ voir parler de cette réforme, quoique proprement ^angère i la France , [Uircé que l'abbaye d'Orràl était âtuée trèsr-pres de la firàntiére du royaume, et qu'elle servit d'asile à plusieurs Français. XXXL • Peut-être fiaiut-^il mettre au nombre. des résul-^

de PetS^^ tots de l'exemple de l'abbé de Rancé, la retraite

l'abbë Ber- de l'abbé Berryer dans le prieuré de Perrecy.

"T^^* Louis Berryer, fils d'un conseiller d'Etat, avait

été pourvu de bonne heure , par le crédit de sa jEamille , de charges et de bénéfices ; il était conseiller au parlement de Paris, chanoine de Notre-- Dame , archidiacre de Brie ^ aU>é du Tronchet et prieur de Perrecy. Son père, chargé de percevoir les revenus dé ces bénéfices pendant la mi-* norité du jeune abbé , était un nkagistrat coûscienciénx ; voulant employer ces revenus à de pieuK usages , il acquit la seigneurie de Viviers au bourg de Torcy , et y fonda un couvent de Bénédib-^ tines , où il plaça des religieuses captes de maintenir la régularité; M^*. de Luynes, fille du duo de ce nom , fut prieure de cette maison ; elle était en Commerce de lettres avec Bossuet et avec l'abbé de Rancé. L'abbé Berryer, devenu majeur, ratifia la fondation de son père. Ce ne fol méttie point

EN FRANCK DAKS LB 1 7*. SIÈCLE. LiV. V. II. P«. ^87

assez pour lai d'avoir établi un monastère régu<*

lier ; il voulut embrasser les observances n^onaa-

Uques. Comme l'abbé de Rancé avec lequel il était

lié y il se démit de ses charges et de ses bcné*

fices, et ne retint que le prieuré de Perrecjr^

situé dans le Charalois y diocèse d'Autun. Son but

était de s'y retirer pour y vivre dans les exercices

de la pénitence. Il y établit une réforme ù peu

près semblable i celle de la Trappe et de Sept>

Fonts* ; cette communauté devint assez nombreuse, * HîêL de$

et l'abbé Berryer, qui n'avait pas d'abord .pris J^'j^^J^^^-

Vbabit religieux , quoiqu'il suivît toutes les obser- tom. VI.'

vances régulières, et qu'il fût l'âme de la réforme, ctap.xux.

se revêtit enfin de l'habit ^, et fit ses vœux l'année '^En 1698.

suivante ^. Nous n'avons point de renseignemens ^ On croit

sur la suite de cette réforme , qui parait néan- ^* Berryer ,. 1 vivait encore

moins s être soutenue quelque tems. ^n 1^3^.

Au milieu du zèle général que l'on remarquait XXXIf*

de toutes parts pour étendre et honorer la reli- Saints pr4- ., , . * , . . ,. très en Noiw

gion , il était surtout des provinces qui se dis^^ mandie.

tanguaient par des exemples plus éclatans de piété

%\ de dévoûment La Normandie comptait un grand

nombre de prêtres pleins d'ardeur et de courage

tlans les fonctions de leur ministare. Dans le dio«

cèse d'Evreux l'abbé Boudon , dont il a déjà été

parlé *, ccmtînuait l'exercice de son zèle. Appelé ♦Ci-detwi^

à Munich par la duchesse de Bavière , née princesse P^*

de Bouillon , qui avait été sa pénitente k £vreux ,

et qui voulait jouir encore de st% conseils , il fit

tourner ce voyage à l'édification du prochain y

ti prêcha en diflférens lieux, notamment en Lor^

laine et dans les Pays-Bas. Le ministère extérieur

:288 ÉTÀÈLISSEMEnS BT EXEMPLES DE PIÉTt

était sonteau chez Im par une piété tendre, par la pratique de l'oraison, par l'esprit d'humilité et dé désintéressement. Dieu seul était sa devise favcK rite , et il ne se contentait pas de la proclamer dans sts écrits ; il y conformait toute sa conduite ^ et s'attachait à inculquer aux autres cette sainte maxime. Des évéques et des personnes d'un haut tang se dirigeaient par ses conseils , et le pieux de fiernières avait été un de ses amis. Boudoii fut éprouvé dans sts dernières années par de dou-**

* II mourut lonreuses infirmités * , qui donnèrent un nouvel à Evicux le ^çj^^ ^ g^ patience et à sa vertu. 11 a laissé beau^ i']oi. coup d'ouvrages qui annoncent une haute piété

et l'habitude des voies spirituelles. Quelques-uns ont cm y trouver des maximes tendant au quiétisme ; mais Boudofn avait écrit avant la condamnatioB de cette erreur, et toute sa conduite dépose en faveur de la pureté de sts intentions. Dans un diocèse voisin y celui de Séez, plusieurs ecclé-^ siastiques rivalisaient de zèle pour servir l'Eglise et pour édifier les âmes. Enguerrand Cheva-* lier, qui avait contribué à la fondation du se-* minaire de Séez, et qui en fut le premier supérieur^ était en même tems un missionnaire laborieux et un administrateur habile. U fiit grand-vicaire du ^ diocèse et un directeur éclairé des consciences.

Son goût l'aurait porté à se retirer à la Trappe ; mais l'abbé de Rancé jugea qu'un homme de ce

* Il mourut mérite était appelé à rendre service au dehors * ^ i^7. *^**^ Moutier et Bidois , missionnaires dans le même

diocèse, y furent l'exemple du clergé, et le der-* nier eut la principale . part à l'établissenient du

IN FRANCE DANS LE 17«. SIÈCLE. IdT. V. II. P«. 289

séminaire de Domfront. Pierre Crestey, curé du Mesnil-Imbert y puis de Barentoa , a mérité que sa Vie fût écrite *, il n'avait pas moins d'ardeur * ^^^ Granit d'intelligence pour les bonnes œuvres que de ^^' ^^^2. piété. Dans les paroisses qu'il dirigea , il avait formé une communauté d'ecclésiastiques qui téliaient des conférences et s'appliquaient aux mis* «ons. On lui dut l'érection de deux collèges et de trois hôpitaux , à Yimoutier, à Barenton et à Bernai , et il prit part à l'établissement d'une société de maîtresses d'école à Saint-^Front. Crestey ♦ • H mourut était fort lié avec l'abbé Georges, du Val-Richer ^^^^3/"'^''" dont il a été parlé précédemment ^ , et qui par '^ Cidessus , sts exemples, ses conseils et son influence, avait P*8- ^• rendu beaucoup de services au clergé de Normandie (i).

Dans une province contiguë, des bommes non XXXIIT,

moiâs zélés se dévouaient à toutes lesbonnes œuvres , Ex««*P^«* . , , de yertus au

avec une ardeur ausSi constante que généreuse. Mans.

Pierre Ragot, curé du Crucifix du Mans^ avait

(i) Un ëtablisMment <{ui aurait pu être utile à l'Eglise exista quelque tems à Valognes^ c'est un séminaire fondé par François de La Luthumière , ecclésiastique d'une famille hono. rable de ce pays. L'abbé de La Luthumière ne manquait point de zèle; il avait touIu former d'abord une société de mis^ «ionnairesy puis diriger de jeunes ecclésiastiques; mais ces entreprises ne réussirent pas. On soupçondia La Luthumière de faToriser des opinions nouvelles , et il parait qu'il ne prit pas les moyens de dissiper les soupçons* Il eut ordre de renr voy«r ses séminaristes^ et la communauté qu'il avait établie fut entièrement dissoute en i685. fl laiisa en mourant "* ses « i5 tepbieiÉs k rOratoire. *«"»^" »^

290 ÉTàBLISSEMENS ET EXEMPLES DE PlÉTÊ

* T^oyez d'abord servi dans les années * ; mais il avait quitté t1 ^ ^^ Vo^ ensuite un état si périlleux pour le salut , et s'était iu-12. mis sous la conduite de Claude Bernard, dit le pauvre Prêtre. Ayant pris sous ce charitable guide le goût et rhabilude des exercices de miséricorde, il "^ En 1643. fut ordonné prêtre ^, et s'appliqua aux £Dnctions les plus pénibles du ministère. Non content d'instruire et de catéchiser, d'aller visiter les pauvres et \eê prisonniers, il recevait chez lui les malheureux, et sa maison devint en quelque sorte un hôpital ouvert aux indigens et aux aiQigés. La cure du Crucifix dans la cathédrale du Mans lui ayant été confiée, son zèle et sa charité trouvèrent à s'exercer dans cette paroisse. Sa vie pénitente, sts prédications assidues, ses soins pour réprimer les désordres étaient encore relevés par la plus tendre compassion pour tous ceux qui souffraient. Il recueillaitrpartout des secours pour eux, et on ne pouvait rien refuser à ses douces et pressantes instances. Une disette ^ En 1662. qui eut lieu dans la province ^ , et qui fut suivie de maladies épidémiques, fit surtout éclater son industrieuse charité pour les- malheureux. Après avoir épuisé toutes ses ressources pour les soulager, ayant ouï parler de la générosité des âmes pieuses qui étaient alors dans la capitale, il fit le voyage de Paris uniquement pour obtenir des secours, et alla trouver M^«. de Lamoignon, qui le conduisit chez la princesse de Conti et cheï d'autres dames vouées aux bonnes œuvres. Ce qu'il raconta des désastres de sa province les toucha tellement que, ne se trouvant pas assez d'argent, xes dames vendirent leurs bijoux pour assister ses compatriotes. L'abbé

m FRANCE DlKfi LS l^. SI*CLB. Liv. V. II. P«. rigf

flagot revint dans sa paroisse avec une somme assex ^considérable, et sut la distribuer avec discernement. Il eut recours au même moyen quelques années après, et réussit encore à se procurer des secours pour ses pauvres. Aussi tout le peuple de la ville lui était dévoué , et fît éclater à sa mort * les plus hono- * 1 3 mai râbles et les plus justes regrets. Dans la même ville, ^' l'abbé de Coulennes mérite les mêmes éloges : Joseph-Ignace Le Clerc de Coulennes, diacre et chanoine du Mans ^, avait été élevé à Paris, et y avait * ^^^* ^ été lié avec les personens les plus vertueuses ; BondoMict ; de retour an Mans, il s'était mis en pension chez les ^^ Mans, Pères de TOratoire , où sa simplicité, son humilité ^^^' "* et sa douceur le faisaient aimer et respecter de tous. Sa vie était pauvre, et réglée sur les principes d'un détachement absolu et d'une mortification continuelle. Quoiqu'il ne voulût point par humilité être élevé an sacerdoce , son zèle lui fournissait les moyens d'exercer une sorte de ministère. Il appaisait les différends, instruisait et catéchisait les ignorans, et inspirait l'amour de la religion par sa piété, son recueillement et sa modestie. Il avait des entrailles de miséricorde pour tous les malheureni, leur consacrant son tems, ses soins et sa fortune, cherchant partout les pauvres, accueillant les étrangers, servant les malades , visitant les hôpitaux, et ne se rébutant ni des infirmités les plus pénibles, ni des contradictions et des insultes. Ce jeune et fervent diacre fut enlevé ^ à la fleur '* % octobre de l'âge par une courte maladie , suite peut-être "^* ^ ^* de l'exercice continuel de sa charité. L'auteur de la Vie de l'abbé de Coulepnes, François Bondon^