ÉTABLIfiSeMEHS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ

net, ancien curé de Moulins près Alençon, puis chanoine au Mans, était lui-même un pieux et zélé ecclésiastique : directeur éclairé, il conduisit beaucoup de personnes dans les voiesde la perfection, etétait * Il mourut consulté sur les affaires les plus importantes '^. Il est au ISJan* le ^j.\é j^g Ja même Vie d'une pieuse fille , M*^'. i 56 ans. ' Ovré, qui, née d'une famille noble, suivit une voie extraordinaire, embrassa la prauvreté la plus rigour

* rie de rcuse, et ne vivait que d'aumônes^. Elle avait changé Chulerws, j^ ^^y^ ^^ rester entièrement inconnue, et demeurait à Paris dans une oraison continuelle , souffrant pour l'amour de Dieu les humiliations et les opprobres, et trouvant encore danssondénûmeutle moyen d'exercer la charité. Elle partageait avec les pauvres les aumônes qu'elle recevait, les assistait dan$ leurs maladies, et les portait à bien servir Dieu. Elle avait sur ce dernier point une grâce .particu* lière, et discourait sur les choses spirituelles avec une abondance, une facilité et une onction qui touchaient les cœurs. Cette fille extraordinaire .donna de sages conseils à l'abbé de Goulennes, et mourui; peu avant lui, à l'âge de pins de quatre-;vingts ans. Non loin du Mans, et danç le même diocèse , un gentilhomme faisait une profession éclatante de piété. Gabriel Dubois de La Ferté,

*Nëcni644- commandeur de Théval ^, était entré jeune dans

* royez l'ordre de Malte ^, et avait servi avec distinction, Grandet ^^^ *^^* ^°* ^^^ guçrres de l'ordre que dans les ari;i3,m-8*. mées françaises. Il s^était trouvé au alége de Candie

et à la bataille, de Senef , et avait fait les cam^

" pagnes qu'à Malte on appelle caravanes. Mais, au

milieu ^n tumulte et de la licence de la vie mili-r

EN FRAJrCB DANS IJR I7«. S^CtX. LlT. V. IL ?•. ^^3

taire , sa régolaritë ne s'était pas démentie. Il se conduisait en véritable religieux, observant exactement ses VŒQX , et prenant pour règle Tesprit primitif et les pratiques de Tordre. Ainsi la visite des hôpitaux, le soin des malades, la prière et les exercices de piété remplissaient tous les momeni £[u'il n'était pas obligé de donner à d'autres dcT voirs. On voit dans sa Vie que Hle de Malte ren-r iennait alors plusieurs vertueux chevaliers qui fair jsaient profession ouverte de piété, et s'animaient 4nutuellement à bien servir Dieu et à exercer les /xuvres de miséricorde. Après que le chevalier de La Ferté eut rempli divers emplois dans l'Ile , il iut nommé à la commanderie de Théval dans le Maine, et il vint y résider *. Sa charité pour les * En 16^5, pauvres, son zèle pour la conversion des pàc^eurs, «t sa vie pieuse et austère partirent avec encore •plus d'édat dans un poste qui lui donnait plus d'autorité, et le commandeur employait son crédit, son tems et sa fortune à encourager toutes le^ espèces de bonnes œuvres dans les campagnes qui l'environnaient. Ce fut au milieu de ces soins qu'il termina sa carrière ^ , également aimé et respecté * 26 dedans tout le canton. '''°'^- '^^"^^

Orléans offrait à la même époque une réunion XXXIV. de personnes de différentes classes qui cultivaient exemples ^^ la piété et les bonnes oeuvres avec une ardeur Orléans, digne des plus grands éloges. U s'y forma eq peu de tems un hôpital, une maisop de refuge , des /K)mmQnautés et plusieurs écoles de .charité. L'abbé J'oncault , curé de S^injt-Michel , distingué pajr ^s talens et s^ ferveur, Eut enleyé "^ jeuiie encoriS ♦J.eiSayril

^94 ÉTÀBUSSEMBIIS ET BXEBfPLEt DB PIÉTÉ

1691 , à 42 à un diocèse où il aurait pa rendre d'importans "**• services. François Tassin, autre vertueux prêtre ^

continua sans interruption pendant trente* ans i visiter les prisonniers ; il leur distribuait des au* tnônes, leur faisait des instructions, et leur recitait la prière. Il s'appliquait aussi à d'autres bonnes oeuvres, de concert avec Jogués de Bouland, son ami, dont nous parlerons plus bas. Marin Grostéte-

* Voyez Desmahis ^, ce ministre converti que nous avons sa FiJ'Qx' plusieurs fois nommé , n'était pas seulement fort léans,in-i2, zélé pour la couvcrsiou de ceux dont il avait par- A Àto • ^^ tagé les erreurs; il répandait de grandes aumônes, la tête de la et soutenait par lui-même ou par son influence des r^ri/^ delà ^^qIcj ^e charité et d'autres établissemens utiles. 'i6c)3, t. V^\ ÏJ embrassa l'état ecclésiastique ^ dans la seule vue

*£a 1687» de se rendre plus utile à ses frères. Son zèle pour répandre la foi était soutenu par une humilité profonde et par un soin assidu de sa propre sanctification. L'évéque d'Orléans l'ayant nommé chanoine de sa cathédrale , ce titre fut pour lui un nouveau motif d'avancer dans la piété, et un nouveau moyen pour encourager les bonnes œuvres. Il resta diacre par humilité , mais sans cesser de défendre la foi par ses discours et ses écrits, et contribua particulièrement à la formation de la maison des

* Il mou- Nouvelles-Catholiques à Orléans *; mais celui qui

tobre \&qA ^^^ ^^ P^°^ ^® P^ ^ ^^^^ dernière institution fut & 45 ans. François Perdoulx de Bourdelière , pieux laïc de ^yoyezson la même ville ♦. Perdoulx avait été marié, et avait ^/o^tf pour ^jgy^ ses enfans avec beaucoup de soins; mais^ tête de son ^J^^^^ perdu sa femme, il renonça entièrement au ouvrage sur monde. Son occupation la plus habituelle était de

E5 FRAKCB »ÂM LB I7^ SIÈCLE. LlT. Y. II. P*. 305

TÎsiter l'Hôtel-Dieu , les prisons , la maison des les Eraoïpr Filles repenties, les pauyres et les malades isolés, ^^ et surtout ceux qui n'osaient avouer leur indigeiiee« Les enfans étaient encore l'objet de ses soins, et l^'est à lui en grande partie que l'on dot les écoles de charité qui furent filmées dans le diocèse au nombre de plus de trente. L'évéque d'Orléans la nomma directeur temporel de la maison des pro^ testantes converties, et, comme il connaissait son instruction. et sa piété, il l'autorisa même à Êiîre le catéchisme dans cette maison, et à confirmer dans la foi les nouvelles converties par ses exhortations et ses preuves ; c'est ce qui donna lieu i un Catéchisme sur les Évangiles que le pieux Perdoulx fit depuis imprimer ^. A. cet homme de * Sa mort bien il faut joindre un autre vertueux laïc, qui ***. ^'^ ^^ ^^' était aussi d'une famille honorable de la même ville. Jacques-François Jogues de Bouland * s'était livré * Voyez le dans sa jeunesse à la dissipation et aux plaisirs. ^^^ ^^ La passion du jeu le dominait surtout, et il vitait ideé d'un haUtuellement à Paris pour y être plus libre, loin ^f^^ des yeux de sa famille. Les exhortations d'un père Orlëans moiu'ant commencèrent à faire impression sur lui, i6g6;in-i3. et une maladie grave lui inspira la résolution de changer dé conduite. Il rompit ses chaînes, re* nonça non^seulement au jeu et au luxe, mais i toutes les sociétés, et passa les vingt-cinq dernières années de sa vie dans les exercices de la piété , de la pénitence et de la miséricorde. On eût pu dire de lui qu'il ne connaissait que deux chemins, celui de l'église et celui de la demeura 4es pauvres. Un grand nombre de prisonniers ayant

Zèle et cbarîté à

DJJOD.

Û96 éTAlUSSEMElffS ET EXEMTCJB8 DB riÊTÉ'

été envoyés à Orléans dans le tems des gneireg avec la Hollande , Jognes de Bouland les visitak , leur portait des secours et assistait les malades; Des ecdésiasti^es l'accompagnaient dans ce soin ^ jet ils travaillaient ensemble à la conversion des |ffotestans. On connaissait si bien le zèle et la sagesse de ce pieux laïc, qu'on le chargea de la distribution des aumônes générales pour ces prir Bonniers. Il fonda des écoles de chmrité, en di* rigeait lui-même , et se faisait un honneur d'instruire et de catéchiser des enfans, de les conduire à l'église et de les former k la vertu. Il voulut établir un séminaire de maîtres d'écoles, conune l'abbé Demia l'avait fait à Lyon ; mais ce projet ne put réussir. De Bouland alla faire une retraite dans l'abbaye de Sept-Fonts; il était eu relation avec beaucoup de personnes pieuses dans les au-^ très provinces (i).

Une autre ville fut aussi favorisée de la Pro^ vidence par deç élablissemens et des exemples dignes de mémoire. Cette ville est Dijon, où la baronne de Chantai était née autrefois, et qui avait été le théâtre des prédications de Saint-r François de Sales. Les paroles pleines d'onction de cet aimable et saint évéque n'étaient point tom-^ bées sur une terre ingrate , et produisirent à Dijon

(i) On cite parmi ses amis l'abbé de Selorge, ancien exempt des gardes du Roi , qui avait quitté le service ^t même le monde pour servir Dieu et les pauvres. Cet abbé mourut peu avant Jogues de Bouland ; qui lui-inéme termina sa carrière le 17 août 1695. V

EN FRillCE DANS LE l'J^. SIÈCLE. LlT. Y. II. P«. ^99

des fruits de salât. La religion était hoDOrée tft .pratiquée dans cette ville ^ et on y vit se succédear jdes âmes fidèles et zélées pour le bieo. Marguerite X>>atier de Châteaubomai, qui devint ensuite re* ligieuse Ursuline sous le nom de Marguerite de Saint-Xavier * , était liée avec le baron de S^enty, * Enemovqui venait de tems en tems à Dijon j Us établirent ^V* '^^j'"'* ensemble une association de dames pieuses, et grande répufavorisèrent d'autres bonnes œuvres. Le Père Ho- taiiondcpié- ;ioré de Cannes visita Dijon dans le cours de ses . y je, ^^']^ missions, et y ramena des péchenrs à Dieu. Un Père Jean

autre missionnaire de la même ville , Hugues Bon- ^^^' j^^.[

chard , qui entra dans la congrégation de FOratoire^

était renommé par son talent pour les mission^,

pour les retraites, et en général pour la direcr

tion des âmes*. L'abbé de La Pérouse y vint, * H mourut

comme nous l'avons vu , avec plusieurs docteurs , ^ciob?i68î^

et y remua les esprits par .des instructions et des laissant quel-

exerciçes auxquels se portait la foule , et on re- *1"^* .^Y^

marqua que le parlement, afin de pouvoir y assis- r \*

ter , changea l'heure de ses audiences. L'abbé

Gonthier, prévôt dé la Saiiite-Chapelle ^e Dijon

et grand-vicaire en cette ville pour l'évéque de

Langres , avait été un de ces jeunes geçs que Iç

Père Bagot réunissait en congrégation * ; ;sa dou^ * Tom. P'.

ceur etsa charité donnaient encore plus d'fnfluencç P^^* ^^^:

à son ^è\e. Il était à la tête de tout ce qui se

faisait de bien dans la ville, dirigeait l'hôpital^ '

assistait à la mort les condamnés , et formait des

jeunes gens à l'esprit ecclésiastique dans le $67

minaire de la Madeleine. Après sa mort ^ , la * Le !•',

direction deji bpnnes oeuvi:e§ cppfiées à ses soin^ )"*** '^7^*

â^S iTABUSSEHEllg ET EXEMPLES DE FlÉTÉ

passa ei^e les maiiis d'un autre ecclésiaslique , Çënigne Joly, chanoine de Saint-Etienoe de Dijon, * r<y«« Celni-pci, qui avait aussi ëte élevé à Paris *, avait ^auiendrr ^S^^^^^^^ ^î* partie d'une association de pieux in-8^ jeunes gens. Dès le tems de ses études, il jn^enait

plaisir à catéchiser des pauvres et des Savoyards qu'il allait chercher dans leurs réduits, de concert avec un autre jeune homme de Dijon', nommé de ViUers, qui avait les mêmes inclinations, Joljr, *b 1673, ayant été ordonné prêtre ^, retourna dans sa patrie^ et s'y fit bientôt connaître par son lèle et sa charité. Le soin et l'instruction des pauvres semblaient être l'occupation qui flattait le plus son humilité. Il devint bientôt l'âme des bonnes œuvres. L'établissement du Bon-Pasteur (i), celui de la Pro^ vidence pour procurer une retraite aux pauvres servantes, le petit séminaire de Saint- Etienne pour les jeunes gens de campagne qui n'avaient pas de fortune , furent en partie son ouvrage, *ln i685. Ce fut lui qui commença * l'établissement des Hospitalières, congrégation à l'instar de celle de Sainte- Agnès d'Arras, et de la Sainte-Famille de Douai, L'évéque de Langers autorisa cette congrégation , que le Roi approuva aussi par des lettres-paten^ tes; on n'y faisait que des vœux simples, et cet institut n'avait qu'un petit nombre de maisons*

"""EniegS L'épidémie qui ravagea une partie du royaume^ et l'année fuiyante, --—-——-—---—--—--—--—---——-----—---------———-

(i) Jolj fut secondé dans cet établissement par Anne Pal* liot , fille remplie de piété , de prudence et de capacité , et par une Teuye que nous ne connaissons que sous le nooi d'Elisabeth ; il a écrit la Vie de la preipière.

IN FRANCE DANS VE 17*. SIÈCLE. LiT. V. II. P*. 399

donna lieu à l'abbé Joly de déployer toate sa charité ; il se dévona au service des malades ^ bravant le danger de la contagion , et redoublant d'ardeur à mesure que les besoins augmentaient. La mort fut le prix de son courage ; il fut atteint de l'épidémie et enlevé en peu de jours ^, étant à * Le 9 sept peine âgé de cinquante ans. Plusieurs autres prêtres ^*^* '*îw^ de Dijon , qui montrèrent pendant la contagion la même charité que l'abbé Joly , en recueillirent le même prix; Tabbé d'Ang^ly, curé de Notre- Dame; le Père Macherel, Jésuite et prédicateur; Jacques Fevret, directeur du séminaire; François de Clugny*, prêtre de l'Oratoire, périrent *Voy.r^victimes de leur dévoûment. La religion et l'hu- j^^ ^^ manité doivent bénir leur mémoire. Enfin un au- 1698, in-ia! tre ecclésiastique fort distingué de la même ville est Glande Fyot de La Marche ^ abbé de Saint- Etienne de Dijon *. U avait été aumônier du Roi , * FbynU et eut le titre de conseiller d'Etat; mais il quitta f^^']^ ' la cour pour vivre dans une retraite studieuse, Ftot. et dans l'exercice de la charité la plus libérale. Son titre d'abbé lui donnait une juridiction dont il usait avec autant de noblesse que de zèle. U visitait les paroisses qui dépendaient de son abbaye, et leur procurait des vases sacrés, des ornemens et des missions. L'église de son abbaye avait déjà été rebâtie presqu'en entier par ses soins et à ses frais, lorsqu'elle fut endommagée par le feu du ciel; l'abbé Fyot ne se rebuta points et la fit réparer de nouveau. Il voulut loger chez lui les séminaristes que l'abbé Joly avait recueillis^ il soutint cet établissement de tout son pou«;

300 ÉTÂBLIS^ËMENS ET EXEMPLES DE PIÉTÉ'

voir, et favorisait généreusement l'éducation des jeunes gens qu'il croyait pouvoir devenir utiles à TEglise.

XXXVI. . Dans la même province une simple religieuse au Saci^-^° accréditait par sts vertus une dévotion qui depuis Cœur. a fstit de rapides progrès , et a été autorisée par de

• * /^ox^ grands exemples. Marguerite-Marie ^ , née à Len- Lancuet ^*^ théco^rt , en Bourgogne , d^un habitant du lieu iii-4^ dont le nom de femille était Alacoque, était entrée^

*Eii 1671. j^ couvent de la Visitation de Paray-le-Monial. Elle se distingua de bonne heure par ses progrès dans la perfection , et crut voir Jésus-Christ lui montrant son cœur, et l'exhortant à l'honorer d'un culte particulier. Dès ce moment elle eut une dévotion spéciale pour le cœur de Jésus , et s'efforça de l'inspirer à ses compagnes. Gaude de *£ii i6;5. La Colombière, Jésuite, devint son confesseur^, ^t , après un examen attentif des révélations de cette fille , il les jugea surnaturelles, adopta la . dévotion au Sacré-Cœur, et en devint le propa-gateur le plus zélé. Prédicateur distingué, directeur éclairé des consciences, sa réputation de vertu

* Il mourut et de sagesse ^ ne pouvait que* donner du crédit eu répuu- ^„3^ ^^3 ^ç i^ ^^ D'ailleurs le Père Eudes

tion (le sain- . , -, %. ^ * 1 ^ • -«.t

tcié le i5 fé- avait établi vers ce tems la même dévotion en Nor-:

Trier 1682. Ddandie, et l'auteur de sa Vie réclame même pour

lui la priorité sur la religieuse de la Visitation.

Eudes avait composé un livre sur la dévotion au

cœur de la Sainte -Vierge, livre qui fut approuvé

• Eu i64fi. par Tévêque de Soissons *; la même année , Févê-

que d'Autuu autorisa un office pour la fête du Cœur de Marie. Des autorisations semblables fareni

EN FRANCE DANS LE 17*. SIÈCLE «LlY. V. H.i^. 3ot

données successireraent par d'autres prélats. Le cardinal Vendôme, légat du Pape, loua*, ap- *En 1668. prouva et confirma la dévotion an Cœur de Marie ,et Clément X autorisa^ le Père Eudes à établir *Eii 1674^ dans la cbapelle de sa congrégation des confrérie^ en Vkonneur dea cœurs de Jésus et de sa mère (i). La nouvelle dévotion commença donc simidtanément en Normandie el en Bourgogne. Les cou«» Tens de la Yisitatioii de Moulins , de Dijon et de* Paraj adoptèrent la fête du Sacré-Cœur. Le Père La Colombière publia un offiee pour cette fête ^ et y ajouta des prières et des instructions analo-' gnes. Après la mort de ee Père, son confrère le ^ Père Croiset se servit de l'iniuence de son minis-^ tère pour recommander la même dévotion tant eit chaire que dans le tribunal , et fit imprimer un Kvre De la dévotion au Sacré-Cœur ^ apêcim abrégé de la V^ie de ta Sœur Marguerite- Marie"^. '^ Ly<m f Cette Sœur était morte à Paray l'année précédente*. ^^^'^'^^ J^»- Depuis , un prélat fort estimable * a publié une bre. ' Vie assez étendue de cette religieuse , dont il ne *M. Lanfaut pas juger par les jdaisanteries déplacées des ^ '

emiemis de k religion et de la piété. La dévo-^ tion an Sacré-Cœur s'est ra^dement propagée^ el Fon a donné la liste de plus de quatre cents con-* frênes établies en Thonneur du Sacré-Cœur avanb Il ..Il II ■ .^ 1 1 I ■ . Il . , ■ . i ■ .. I ■■ (i) Dans une Vie manuscrite du Père Eudes qu'on a bien voulu nous communiquer^ et qui parait être de Beuricr, il est dit que le fondateur ëtablit la fête du Sacré-Cœur dans le séminaire de Gaen en 1678^ et que les religieuses de Notre- Dame de Charité ont été les premières à embrasser cette 4évetif|u

302 éTÂBLISSBflEHS ET EXEBfPLB BB PIÉTÉ

1734* Le saint Siège a autorise cette dévotîan par des décrets formels , et , s'il a cru devoir cen* surer quelques livres en faveur de cette dévotion, parce qu'il s'y trouvait des exagérations peu conformes à l'exactitude théologtqne , il a également condamné des critiques outrés qui s'étaient permis de blâmer un culte respectable par sa nature et son objet , et devenu plus cher à la piété par les efforts mêmes qu'on a faits pour le détruire, et par les insultes et les profanations que l'impiété a si fort multipliées parmi nous dans ces demien tems.

XXXyn. L'institut des hermites , dont on a parlé daos cnm es. ^^ premiers livres, continuait à offrir de grands exemples de courage et de détachement. Jean-

* F'ie ^un Jacques ^^ cet hermite dont il a déjà été question, Solitaire ut^ résida pendant vingt ans à Saint-Bandille en Dau-

ccffum iMur

Grandet; phiné, et fut appelé ensuite dans le diocèse du i699;iii-i2. puy pQuj y fonner des hermites. Henri de Maupas,

* En i653. évéque du Puy , approuva son institut*, et Charles-»

Auguste de Sales, évéque de Genève, permit an V * En 1654. Frère Jean- Jacques de s'établir dans son diocèses- Dans le même tems les hermites des diocèses de Lyon , de Vienne et du Pny tinrent une réunion ou synode, ou ils arrêtèrent de rétablir l'hermitage du mont Cindre , près Lyon. Jean-Jacques y de* meura huit ans, et on le créa même visiteur de cette congrégation; mais, après avoir fait plusieurs pèlerinages en Italie, il passa dans le diocèse de Langres, où plusieurs novices se joignirent 4 lui. Il y en eut jusqu'à soixante qui vinrent se £Dniier sous sa conduite à ce genre de vie, et an grand

EN FRANCE DANS LE 17*. SIÈCLE. LlT. Y. II. P«. 3o3

donibre d'entr'eux persévérèrent dans cette vocation. L'évéque de Langres leur donna des réglemens ^; mais déjà le Frère Jean* Jacques avait quitté * En i68o. ce pays. Fatigué peut-être du concours de ceux qui venaient le visiter, et cherchant une solitude plus profonde 9 il se rendit en Anjou, et s'établit dans la lande des Gardelles, jprès Tabbaye d'Âs^ nières; c'est là qu'il bfttitsonhermitage, et l'évéque d'Angers lui bénit une chapelle. Le Frère mourut^ * ^4 dédans ce lieu, laissant une grande réputation de ^^""^^ *^'* vertu , et ayant refusé persévéramment de faire ^ connaître son nom. D'autres hermites formés à son école l'imitèrent dans sa vie pauvre et pénitente*. * F^cje»

Dans d'autres provinces des hermites édifiaient éga- l'*"^*^® .*• , 1 1 f . . 1 . Grandet cité

lement par leur désintéressement et leur morti- <>4essus. fication (i).

(i) n existait près Troyes une congrégatioti dliennites, sous le nom de Notre-Dame de Grâce y dans un Ueu appelé le Hayet; Jean Grado en aTait été le preoiier hennite , et trois Frères de rOratoire s'étant joints à lui , ils ayaient formé une communauté sous l'obéissance de Tordinaire. Ces Frères disaient les vœux de religion sous la règle de saint Augustin , et se trouvaient au nombre de dix-sept en i683^ on ne sait pas s'ils ont subsisté. Dans la forêt de Saint-Sever, en basse Normandie, étaient huit ou neuf hermites auxqueb un Père Guillaume^ qui arait été novice chez les Camaldules, donsa des ré^lemena tirés en partie des constitutions des Camaldules. Ces réglemens furent approuvés par l'évéque de Coutanoes* Les hermites de Saiot-Sever vivaient d'une manière pauvre et édifiante, sans faire aucun vœu. Un Frère, Jean-Baptiste , mourut «& odeur de sainteté dans l'hermilage de Sain^*Anbîn> près àssé , en Francho-Comté ; un airtre , appelé MattUen , donna de grands exemples de vertu dans l'hemitage de Saint- T. U. ao

3k>4 4^T1BLIS%I^N$ BT EXEMPLES DE PI^TB

. La fin de ce siècle nods offre plusieurs autres pieux personnages qui , sans être attaches à une congrégation d'hcrmites , menaient une vie qui rappelait celle des anciens solitaires d'Egypte. *Foy. son Barthëleini Picquerey , prêtre ^ du diocèse de Arôr!^ éT Coutances, après avoir exercé le ministère pende 1 759. dant vingt ans avec beaucoup de xèle et de charité ^ et s'être appliqué au soulagement et à Tinstruction des pauvres ) des malades et des prisonniers, se crut appelé à une retraite et à des austérités ex-

* En 1659. traordiqaires. Il alla résider ^ près d'une petite

chapelle^ à quelque distance de Cherbouig : là il jfïûnait et priait , sans cependant cesser de rendre service' au prochain. Qnand on l'appelait pour des missions^ il ne refusait point d'aller y travailler, mais il y restait fidèle à son genre de vie. Visité dans sa retraite par un concours de peuple , il saisissait les opcasions de catéchiser , d'exhorter et d'instruire ; de sorte qu'on aurait pu dire qu'il

* 1 septem- avait établi une mission perpétuelle. Il mourut ^ re iob5. ^^^^ ^^ hcrmitage avec une réputation de sainteté

que l'on assure avoir été confirmée par des miracles \ ses instructions ramenèrent des pécheurs , convertirent des protestans , et opérèrent dans les environs un heureux renouvellement de mœurs.

* Par Mar- Dans la Vie de Pabbé de Rancé * il est parlé ch. xv/ ' ^^^ solitaire qui vivait à peu de distance de la

Trappe ; c'était un gentilhomme qui avait servi

BiknoD, au 4iotèf6 de Langres; «a autre^ wmmi Gilles, pana dix-kàit ans dans «ne rëolusien absolue, en tm lien écarté da diocèse de Goiitanccs.

EU FRÂIU» DIHS LB I7«. SIÈCLE. LiT. V. H* P*. 3o5

autrefois dans les armées, et i\ n'entretenait de conunimication qu'avec l'abbé de Rancé. Le iloi Jacques II, étant venu k la Tra[^, voulut visiter cet hermite , et fut touché de ses austérités et de son courage. René Va, capitaine de cavalerie ^, *FoyezssL né à Poissy, avait mené la vie trop ordinaire des Vic,parBufgens de sa j^K^ssîon^ lorsque, touché du désir i^lî^.^ '^ de fure péiûtence , il quitta le service et se retira dans la forêt de Gompiègne. Il y passa quinze ans dans une caverne , s'imposant des pénitences qui auraient effirayé une résolution moins généreuse ^ . La * Va moin Reine Marie-Thérèse le visita deux fois, et voulut "^*{^ '^i^ lui faire une petite pension pour le dispenser d'al- ' * 1er demander son pain. On a donné aussi au public la Vie de Sébastien Sicler, Allemand ^ établi en * rayez sai France 9 et qui y avait rempli divers emplois avec Y**^ V!^* beaucoup d'intégrité. Celui*ci s'acquittait exactement de ses devoirs de chrétien ; mais las du monde, et désirant ne s'occuper que de son salut, il se retira sur la montagne de l'Arbroie , près de Moyen, où il passa près de quarante ans darts les exercices de la charité et de la piété. U exhortait ceux qui venaient le visiter à servir Dieu et à KMiger à leur salut. Une vie si pénitente fut couronnée par une mcnrt ^ non moins édifiante j ^3t jan-un disciple qu'il avait formé finit sts jours vers ^^^ *^' le même tems dans un hermitage du diocèse de Remies. Vincent Wallart, né au diocèse de Cambrai, vint à Paris à l'âge de trente-deux ans, et se condamna au milieu de la capitale à une retraite profonde el à une pénitence ri^nrense* On dit qu'il passa ainsi trentenjuatre ans, au bout det- T. n. 20^

3o6 ÉTÀBUSSEWKNS CT EXEMPLES DE Pi6tÉ

qaels , quoique dëjà vieux , il se fixa sur le mont

Valérien, où il mena la vie de rechis pendant six

* 11 TDourut ans. ^ . Sur la même montagne y le Frère Jean ,

le 23 février ^Q^taire plein de zèle , travailla efficacement à

reunir les hermites en communauté et à élever an

bâtiment pour leur servir d'asile; la Reine-mère

et plusieurs personnes pieuses le secondèrent dans

* n mon- ce projet ^. Le pénitent de Châteauneuf , car on

rut en 1705^ ^^ j^j j^^jj^ ^ d*autre nom dans sa Vie, était, à ce qu'on crut alors, une personne de distinction qui avait occupé des emplois dans les armées. Une cabane en bois, située près Châteauneuf, au diocèse d'Orléans, devint sa demeure ; ce fut là qu'il mena pendant plusieurs années une vie pauvre et mortifiée. Ses infirmités l'obligèrent, quatre on cinq ans avant sa mort, d'accepter un asile chez un meunier voisin , et là , quoique tourmenté de la pierre , il couchait sur la paille et s'imposait de "^ Le 34 rudes pénitences. Il mourut dans ce lieu ^, à l'âge

août 1705. jg soixante-trois ans, dont il avait passé trentedeux ans dans le détachement le plus absolu du monde, n'ayant aucun rapport avec les hommes , et ne s'entretenant qu'avec Dieu.

Des femmes même embrassèrent ce genre de vie, et la faiblesse et la timidité de lenr sexe ne les empêchèrent pas de se condamner à une solitude et à des austérités effrayantes pour la nature. La première est une fille qu'on appelle la Solitaire des Rochers, et dont on rapporte des choses extraordinaires ; son nom de bapléaie était Jeanne-Miargnerite, et on jMrétend qu'elle était de la Camille de-Montmorenci. Tourmentée du désir de quitter

EN FRANCE DANS LE 17^, SIÈCLE. LdV. V. IL P«. $OJ

les hoooeûrs et les pl^sirs auxquels la naiiinDce semblait l'appeler, elU sortit de la maison paternelle, prit des habits pauvres, et se plaça comme domestique dans quelques maisons, où elU vécut ignorée. On ne saurait sans doute présenter cetta démarche comme un modèle à imiter, et de jennea filles qui prétendraient suitre la même voie s'exposeraient aux plus grands dangers , et peut-être à des chutes déplorables. Toutefois il ne nous appartient pas de condamner dans la solitaire des Rochers une conduite qui parait sulEsamment justifiée par ce qu'on raconte de sa vertu. Le besoin d'une solitude plus profonde la porta même à se retirer dans un lieu sauvage au milieu des Pyrénées; elle y passa plusieurs années dans la médita-, tion des choses saintes, et dans les mêmes exercices de piété que nous trouvons racontés dans la Vie des solitaires de laThébaïde. Une correspondance qu'elle entretint avec un religieux Cordelier, la l?ère De Bray, et qui a été conservée, a fourni quelques lumières sur cette fille extraordinaire; elle annonçait dans une dernière lettre le désir de faire le voyage d'Italie ^ pour y visiter Rome *En 1699. pendant le jubilé séculaire ; l'on n'eut point depuis de ses nouvelles , et il est probable qu'elle mourut dans ce voyage *. Quoi que l'on puisse penser * Voyez de cette vocation singulière , elle atteste du moins ^^^^^fs l'empire que la religion exerçait sur les esprits. Bercastel, La colonie naissante du Canada nous offre un autre ^^* LXXX. exemple d'une vie qui sort de l'ordre commun. Jeanne Leber, pieuse fille de Montréal*, ayant * Vie de la résolu de se donner entièrement à Dieu, obtint ^ "^

3o8 ÉTABLlSSEHIEriS ET EXEMPLES OB PIÉTÉ

geoh; i8i8. de st$ paréos de garder une solitude absolue au *'^"^** milieu de la maison paternelle j elle n'entretenait

aucune relation même avec eux, et^se conserrait toujours en la présence de Dieu. Elle se retira dans la maison de la congrégation de Notre-Dame, fondée à Montréal par la Sœur Bourgeois, et elle demanda d'y Tivre en recluse : ce qui lui fut accordé. "^^ Le 7 sep- La cérémonie de sa réclusion se fit avec appareil *, tcmk 1695. çj. Jeanne persévéra dans sa vocation , et vivait encore dans les premières années du siècle suivant.

Des modèles plus faits pour être proposés au commun des fidèles brillaient alors dans les différentes conditions de la société. Nous en avons déjà vu passer sous nos yeux un très- grand nombre. Toutefois il est encore, surtout dans les provinces, des personnages distingués par leur piété, et qui lï'ont pu jusqu'ici trouver place dans cet ouvrage. Nous ne pouvons mieux terminer notre Tableau qu'en rappelant sommairement leurs vertus, leurs services et les titres qu'ils ont à notre estime. XXXVIII. Deux cardinaux jouissaient d'une plus grande

de^Gnniakii ^^^P"^^^^** ^^ P'^*^ ^^ de zèle. Le premier est et LeCamus. Jérôme Grimaldi , archevêque d'Aix , né à Gê- * Gallia nes ^ de l'illustre famille de ce nom. 11 fit ses 1^3^"* études à Rome , entra dans la prélature , et devint nonce en Allemagne et en France. Créé car- *Ea 1643. dînai par Urbain VIII ^, il fut nommé cinq ani après archevêque d'Aix ; mais cette nomination faite par le Roi souffrit quelques diflGlcultés à Rome pour des raisons qui étaient étrangères au cardinal. Ses bulles ue lui furent délivrées que sous

m FEARGE DAMS LK 17*. SIÈCLE. LiV. V. H. P«. ScX)

Alexandre Vil *. Sa conéuile dans son diocèse fut *Eii i65j.

-un modèle de sagesse et de régularité ; la prière se faisait en commun dans sa maison. Les visites

-pastorides, les missions qu'il procurait, aux peu- ]^es , un séminaire bâti et doté à ses frais , des au^ mônes abondantes et distribuées avec prudence et discernement , tels furent les traits les plus remarquables de son gouvernement. Le car^nàl Grimaldi était universellement respecté ; il en infposa un )Our par sa seule présence à des séditieux qui menaçaient le premier président au parlement d^Aix , et il sauva ce magistrat de leurs fureurs. Son diocèse le perdit * le jour même de la fête * 4 novemde saint Charles que le prélat s'était proposé pour modèle. Le cardinal Le Camus, évéque de Grenoble , est plus illustre encore par ses austérités et son œle. Etienne Le Camus *, né i Paris d'une * Voyez famille de magistrature , fut d'abord aumônier du ^'^^'^^S^ ^ Boiy jeune encore, il aimaU le monde et vivait Lalloueue. dans la dissipation. De sages conseils lui in^irèrent le désir d'une conduite plus conforme à l'esprit de son état. On le vit vers l'âge de trente ans se retirer des sociétés, prendre des mœurs graves , et pratiquer même des austérités qui étonnaient ses amis. Le Roi l'ayant nommé ^ à l'évé- *Ea 1671. cbé de Grenoble , le nouveau prélat se fortifia dans les résolutions qu'il avait prises, et joignit au soin de sa propre sanctification une sollicitude extrême pour le bien de son troupeau. Son arjriyée à Grenoble fut marquée par une mission oii il voulut prêcher lui-même. Ses exhortations à la pénitence acquéraient une nouvelle f(^ce. par la

3rO. ÉTABLtSSBMBNS ET EXEMPLES DE PiKTÉ

, rigueur avec laquelle il se traUait lui-même. Le prélat se levait à deux heures du matin, faisait maigre toute l'année , et s'interdisait tous les délasseçiens. Tous les ans il employait trois mois i visiter son diocèse ; les lieux les plus âpres et les montagnes les plus inaccessibles n'effrayaient point son zèle. Il voulait tout voir par lui-même ^ réprimer les. abus , veiller à l'observation de la discipline , et s'assurer si les peuples étaient bien instruits. 'U prêchait ordinairement dans ces visites, et se faisait accompagner de prédicateurs et de missionnaires. Les synodes se tinrent fréquemment pendant son épiscopat , des conférences et des retraites ecclésiastiques furent établies , et l'évéque appela plusieurs fois pour cet objet l'abbé .de La Pérouse et d'autres ecclésiastiques zélés. De grandes missions eurent lieu par ses soins à Grenoble , tant pour les catholiques que pour les protestans, et ses vœux furent couronnés par le retour à l'Elglise d'un grand nombre de calvinistes,, qui étaient encore plus touchés de ses vertus que d^ •ses prédications. M. Le Camus confia son séminaire à la congrégation de l'Oratoire ; il donna des som- * 47,000 1. mes considérables * pour fonder cette maison, pour le gr. ^jjj^ qu'un petit séminaire à Saint-Martin de Ali-

séminaire et

aa^ooo liv. ;séré; il chargea la même congrégation d'une fon-

pour le pe- ; dation à perpétuité pour faire des instructions fa-

miliaires au peuple. » La réputation de vertu du

prélat fut sa seule recomqiandation pour le cha-

♦ En 1686. peau qu'Innocept XI lui donna ^ ; car Louis XIV

ne l'avait pas présenté , et ce monarque vit même

avec peine une nomination différente de celle qu'il

EN FRANCE DANS LE t7*. SlifCLB. LlT. V. II. P«. 3ll

attendait (i). M. Le Camus fut pendant quelque tems k cette occasion dans une sorte de disgrâce , qui n'avait rien de très-pénible pour lui , puisqu'il n'allait jamais à la cour. Mais, au bout de quelques années , le Roi lui rendit sa bienveillance.

L'église de France s'honorait alors de posse- XXXIX. der plusieurs évêques , dignes successeurs de ceux ^^^j^^J^* que nous avons nommés dans le livre précédent, par leur zèlt. François Perrochel , évêque de Boulogne , avait été formé à l'école de saint Vincent de Paul , qui l'employa même dans les missions , et le désigna probablement pour l'épiscopal ^. La sagesse de * En 1645. ce choix parut par toute la conduite du prélat * , qui ne sortait point de son diocèse et était * GalUa sans cesse occupé du bien de son troupeau. Il ^ ÎSns/ disait la messe tous les jours , visitait ses paroisses A pied y prêchait assidûment et se livrait au ministère de la confession. On lui offrit l'évéché ' de Rodez , qu'il refusa pour ne pas quitter ses ouailles , dont sa piété , sa douceur et sa charité lui avaient concilié l'attachement et le respect. Ses infirmités l'engagèrent à se démettre de son siège * , et il se retira dans une maison de la "^ Ea 1675. yille basse à Boulogne, où il s'occupait uniquement d'exercices de piété. Il laissa en mourant ^ * 8 avril

(i) Le Roi avait demandé le chapeau pour M. de Harlaj, archevêque de Paris; mais le Pape ne youlut point accorder cette faveur à un prélat qui avait montré quelque vivacité dans les disputes sur la régale et sur les quatre articles, et qui passait pofor avoir plus d'esprit et d'habileté pour les afiairis qiM de qualités proprement pastonlcf •

3l3 tTABUSSBKEirS ET UEIVLE6 DB PIÉTK

4es fonds pour des mlssons , et une malgoa pour établir cm graod séminaire. Jean d'Aranihon d'Alex^

* Vcyez sa évéque de Genève ^ , peut être regardé comme M*^on^ un prélat français par les rapports qu'il avait avec Lyon, 1697^ notre patrie. Il continua dans le diocèse de Genève ^'^^ le bien qu'y avaient commencé ses saints prédéces-

seui^. Il célébrait aussi la messe chaque jour , et faisait régner la piété dans sa maison. Anneci lui dut la fondation d'un hôpital et l'établissement d'associations de charité. Il obtint de Louis XIY qu'il fût formé à Gex une maison pour recevoir les Nouvelles-Catholiques. Un évéque aussi zélé devait terminer sa carrière au milieu de l'exercice de ses fonctions. Etant allé faire une visite pastorale dans les montagnes du Chablais, il y

* Le 4 juil- tomba malade , et mourut * ainsi en quelque sorte Ict 1695. jgjç armes à la main. A la fin de sa Vie , on trouve

des écrits et des résolutions de piété du prélat.

* Voyez la Henri de Barillon , évéque de Luçon * , ne le céda tAL\!.i/L\5 V^^^^ ^^^ précédens en zèle et en régularité. Ses et le Moréri. parens l'avaient destiné à remplir des emplois écla-

tans dans le monde ; mais , après une retraite qu'il avait faite à Saint-Magloire , il quitta l'épée et entra dans l'état ecclésiastique. Le succès avec lequel il parcourut la carrière de la licence fit jeter les yeux sur lui pour Tépiscopat. A cette nouvelle , l'humble et pieux ecclésiastique s'enfuit au fond de la Bourgogne, et ne revint que sur les représentations des hommes les plus graves, qui le condamnèrent à suivre la vocation à laquelle Dieu semblait l'appeler. Le grand séminaire de Luçon n'avait été qu'ébauché par sou prédé-

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cesseur ; il le consolida et en crëa un petit. Son diocèse lui dut la fondation de trois hôpitaux , à Luçon , à Montaigu et aux Sables d'OIonne ; il établit depuis dans sa ville ëpiscopale une raaisoa de NonveUes-Catholiques. Son patrimoine suflBsait à la dépense de sa maison, et tous les revenus de révéche étaient employés en bonnes œuvres^ Outre les aumônes qu'il distribuait dans son dio«^ cèse , il faisait passer des secours à Paris , en Angleterre y en Irlande et jusque dans ks Indes pour y soutenir de dignes missionnaires. Les con*férences ecclésiastiques qu'il établit parmi ses curés, le vif intérêt qu'il portait aux écoles , son attention dans le choix des maîtres , le soin qu'il pre-^ nait dans ses visites de pacifier les différends, ren«dirent son administration aussi chère qu'utile à son clergé et aux fidèles; quant à lui, il se sanctifiait par la prière , par le jeûne et par l'élude des saintes Ecritures. Il mourut * à Paris, où il âait venu st *Le 7 mai faire opérer de la pierre (i). *^9*

Deux prélats surtout jetèrent à cette époque un XL. grand éclat sur l'église de France par la réunion Bossucu du génie et de la vertu. Bossuet au milieu de ses grands travaux contre les erreurs de son tems ne négligeait point le soin de son diocèse. Il prêchait souvent *, soit dans sa cathédrale , soit pen- ♦ llisL cfe dant ses visites pastorales. Lui-même donna des ^J^.^^i:^^ missions , et on voit labbe de Fenélon , labbe set^tom.U, Fleury et les Pères de l'Oratoire travailler avec l*v. VIL

(i) F^oyes la note a de la a*, partie du livre V, à la du (la 'volume.

3l4 . ÉTABLIS8£;Bf£NS ET EXEMPi.ES DE PIÉTÉ

♦En 1684. lui "*" à une mission à Meaux. Les conférences ecclésiastiques étaient déjà établies dans son diocèse ; il leur donna une forme plus étendue et plus régulière, les présidait lui-même, et provoquait des discussions, sur les matières les plus importantes, lie prélat était fort exact. à faire ses visites pastorales et à tenir son synode annuel. Son administration était pleine de modération et de sagesse ; sa douceur et la simplicité de sts mœurs relevaient ,encore son génie. Ce grand homme , tout occupé des plus graves intérêts de la religion et de PEglise, ne dédaignait aucune des fonctions de son ministère,, dirigeait de simples religieuses, et entretenait avec elles une correspondance de piété qui nous a été conservée. On est étonné, en. lisant ces Lettres, du soin avec lequel Bossuet répond aux scrupules de ces religieuses, calme leurs peines , entre dans tous les détails relatifs à leur conscience , et leur trace des règles pour leur conduite intérieure et sur difTérens objets de la vie spirituelle. Enfin ses travaux, ses habitudes, ses conversations, tout était empreint de ce caractère de gravité , de sagesse et d'utilité qu'annon- ;Cent ses ouvrages.