AJPPIPDICB

^Ea i66u YÎrey ea fofc nommée prieure *. Cette pieuse êlim xéschit de travailler à rétablir à la fois le le»r "^ GalUa porel et le spirituel * , et elle fut secondée par \lT!^ ^"^ *** conseils du Père de Breujj^ , de la |)octci^* 633 et 634* chrétienne. M* de Noailles , éyilcpe de Gààlons, étant yenn visiter le monastère, proposa à U prieure de se retirer k Vassy » ville de son dioce^ oà jil y avait eu un. teoiple protestant qi^ venait d^étr^ détruit. Les religieuses consentirent à cette transi»ifa i6^. tion, qui fiit autorisée par lettres-patentes % maip qui ne put s'effectuer par différentes circonstancesr Sur ces entrefaites, une femme pieuse, dont le nom ne fut connu qu'après sa mort, Elisabeth Le Lièvre , présidente d'Orieux , forma le des«sein d établir une communauté sur remplacement même du temple que les protestans avaient eu i Gharentonj elle souhaitait qu'on y pratiquât l'adpration perpétuelle du Saint^Sacrement , pour expijer sur le lieu méme.les insultes qui y avaient été faites à ce mystère. Elle chargea up relir gienx Bamabite de suivre ce projet sai^ la fairç connaître , et M. de Noailles, qui venait d'être transféré du siège de Châlons à celui de Paris , y donna les mains, et appela les religieuses du Valdosne pour former la nouvelle communauté. Marie de Chauvirey quitta son monastère, et viqt à Paris avec ses religieuses^ Le Roi ayant aur torisé le nouvel établissement par lettres- paten-

* Octobre tes ^, les religieuses de Valdosne allèrent se fixf^r '7^<>' à CharentoD, et on leur prépara une petite chapelle dans la salle du consistoire. La messe y fi^t

* 9 mai célébrée av^c pompe ^, et l'évéque de Ghâlon^,

Sim LES FRBMîfcRIB AHlliBS DU l6*. 91ÈGLB. 36 1 ^

:£rèr/s et raccesseur du cardinal de NoaiUes^ y vint eifioser le Saint-Sacrement. On commença en3uite luie nouvelle église dont le cardinal bénit et posa la première pierre * , et cette église fut achevée et « Ç aoi^t consacrée deux ans après *• Les religieuses corn* '7^^mescjèrent Tannée suivante à observer l'adoration ino3. perpétuelle , et la piété se félicitait de voir le sîa* /crifice ^auguste de notre religiop pratiqué dans le jleujneme où Terreur avait établi ses chaires trom* penses , et où elle avait combattu si souvent par ^s discours et par son culte la plus consolante des croyances (i).

L'institut des Frères des Ecoles chrétiennes, dont xni. nous avons raconté dans le cinquième livre Torîgine J^^*^^* |^ et \e$ progitès, predaUdc nouveaux accroissemens, tiennes, et ae rendait de plus en plus digne de la confiance

Îublique. Les villes de Troyes, d'Avignon, de farseille, de Darnetal et de Rouen demandèrent A Venvi ces modestes et laborieux instituteur^. Ils transportèrent ^ à Bonen le noviciat de Paris; *Cn i7o5f cette nouvelle maison , dite de Saint* Yon^ a quel-

(i) Nous ne ferons qu'indiquer quelques conununauté» sur lesquelles nous avons peu de renseignemens; les FiUes de la Sainte-Trinité, dites Mathurines, furent établies ^ Paris pu 1703 y et les FiUes de Sainte-Aure en, 1705. A Metz, une jnaison de refuge fpt créée en 1 708 par les soins du duc de G>isliny évèque de Metz; cette maison prit le nom de Saint- Charles, Dans la même ville , l'abbé Goize , chanoine de la cathédrale^ donna tout son bien pour fonder le séminairt des Filles de la Doctrine chrétienne , qui enseignaient gratuitement ks fiUes |>aayres; cet établissement fut formé en

)6a AP^EHDICB

qnefois donné son nom à la congrëgation dont *FîédeLa elle devint le chef-lieu^ On y recevait des pensiont^ajtnjn33 ^aircs , et il y avait en outre un local séparé a ToL iii-4*. poor les jeunes gens indociles que les parens con* fiaient aux Frères, pour essayer de les ramener k la Vertu. Ce vaste établissement comprenait trois ou quatre communautés distinctes , et occupait un grand nombre de Frères pour ^instruction et la surveillance; il y régnait tin ordre admirable , et Ton dit que M. de Pontcarré, preinier président au parlement de Ncttuiandie, était toujours étonné de la discipline y de la régularité et de Hiarmonie qu'on était venu à bout d'introduire entre tant de gens d'âge y d'état et de caractère si diflTérens. Ce résultat était dà à l'esprit de piété , d'obéissance et de désintéressement que l'abbé de La Salle s'était attaché i inculquer à sts disciples. II les avait accoutumés surtout à une vie pauvre et pénitente , et cette habitude jput seule' soutenir la congrégation dans les tems de détresse. Les cala* mités qui désolèrent la France pendant la guerre *Ed 1709. de la succession^ , et qui furent fatales à tant d'œuvres de charité, tarirent les ressources des Frères, qui se virent exposés aux plus dures privation^ Us triomphèrent néanmoins de cette épreuve, qui fit éclater leur résignation et leur courage. Les évéques, les curés, les magistrats, les personnes pieuses les appelaient de toutes parts pour donner des soins à une classé difficile et indisciplinée, et dû nouvelles écoles se formèrent dans un grand uchbbre de villes. L'abbé de La Salle put jouir de k * 7 «^1 consolation de voir ces progrès que sa mort * n*ar*

Sim LES PKBMIÈEES ÀJSJftKS DU l8«. SIÈCLE. 363

léU point. Sts saccesseurs dans le gouvernement héritèrent de son esprit et le maintinrent dans la congrégation, qui fut reconnue par des lettrespatentes ^ du Roi, et aptorisée par une bulle de * 28 sep- Benoit Xin * ..Le ten^s qui a miné taqt d*institu- ^j' ^7^^ lions respectables, et la révolution, qui en a ren- i^^S. Tcrsé tant d'autres, opt respecté celle-ci et l'iostitut de^ Frères s'est relevé après pos ori^ges, et a même pris dans ces dernières années une extension ejlraordinaire. U contiuue k servir l'Eglise et ^ r£tat par des vertus et de$ travaux d'autant plus dignes de reconnaissance qu'ils évitent l'éclat et les applandtssemens des hommes, et qu'ils s'exercent sur un âge et sur une classe 011 l'instruction et les bons exemples sont plus lécessaires.

Des intuitions d'un autre genre Qfiraient deji XIV. asiles contre la corruption dn wonde, et mon- I-a Trappe; Iraient tout ce que peut l'esprit de pénitence dans ^^Lce; des âmes conrui^uses. La Traj^ conservait tputç colonies sorla ngueuf dç la T^forme introduite, par l'dbbé ^j^i^ de Rancé, t% pp y vit dans les prenûères an^ nées de ce siècle des modèles de ferveur et d'austérité ♦. Le comte de Talhouet, le baron dp * Reiatwn La Mothe, |e chevalier de Surville; de Folmont, ^ gu^^ capitaine au régiment du Roi, quittèrent le monde Religieux en différens tems , se retirèrent dans la solitude ^ %^^^^ de ce monastère, et y persévérèrent dans leuri^Jj^u ^^ Tocation. Jeaii-Bfi(diste de Sainte-Colombe d'Our pia, d'une Camille honorafd^ du diocèse de Saint- Pons, s'arracha jeune encore auj^ vues de sts parens et aux espérances qu'on lui offirait, pour embrasser les rigneors de U réforme : on a pi4>lié une Rcr

364 ÂPPÈmKt

* ArrîT^ lation de îlâ itiort *. Pierre Motrclilù, antre jetfffë

le i8 d^^»- ecclésiastique de Paris, Se rendit aussi à la Trappe,

malgré sa famille, et y passa dii-treuf ans dan^

la pratique des rudes austérités : ort trouve éga-

♦ 5 févHér lement une Relation de sa vie et de sa mort * *7o»*- dans le Recueil cité. Pierre Le Nain, frère de

Vabbé de TilIemoDt et un des premiers drscrples

de l'abbé de Raricé, avait été d'abord te^ghmt

^ Voyez sa dans Pabbaye Saint-Victor à Paris *; Tamour de

Vie, 1715, 1^ perfection le conduisit à la Trappe, on il pftssa

quarante-cinq ans. Il remplit quelque tems Ttiffice

* Mort le de sous-prieur, et composa des écrits de piété*. 14 c^cembre Un^^ ceux dont la pénitence fat plus étonnante îxA

"* Rel(U.de^^^Vi Picault de Ligr^ , prévôt de Touraîne *; il

la Fie et de g'était livré de bonne heure au jeu et à tous les la Mort ûfe-. - . - .' ,. -^

quelq. He- ocsordres qui en sont ta stiite , et était redoute

iigituxdela par son ardeur et son habileté pour lé duel. L'bis-* partf'T^iî ^^^''^ ^^ ^^^ violences fait frémir; on ne trouva v\-\i, pa^ d'antre moyen d'j mettif-e un teime que de Ten* , fermer, et on le retint trois ans au Fôrt-FEvêquc

à Patis. Sorti de cette prison , l'impétueux jeune homme reprit st% premières habitudes ; il paraissait insensible à toutes les idées de religion , et à loua les conseils de ses parens et de ses amts^ lorsque la tnort de sa mère fit impression sur lai. Otte pieuse femme avait long^tems gémi sur se^excè», et demandé à Dieu avec larmes sa conversion. Le ciel exauça enfin les prières de cette nouvelle Monique. De Ligré, honteux lui-^méme de ses excès, se sou^ ïnit aux conseils d'un sage ecclésiastique ^répar» entant qu'il le put ses injusMces, et pleura ses égi^ femans dans l'amertunie de sou àme. Tant d'an^

Sun LES PREMIÊRESI AlIlVtBS DU l8*. SlfcCLE. 365

néetè passées dans Foabii de Dieu et dans àé funestes habitudes ne lui parurent pouvoir être expiées que par une rude pénitence ; il se rendit à la Trappe ^^ étant alor^ âgé de quarante-un ans, ''Eai7«4'' et étonna* les religieux pur sa douceur , son hu-^ ■dlité , sa patience et sa parfaite soumission. Un ai grand changement paraissait un prodige à tous eeiix qui l'avaient connu , et il Ae s'explique ea efièt que par le pouvoir de cette reKgion qui sait fompre les plus fortes chaînes et briser les cœurs les [dus endurcis. Le nouveau religieux fit pro-^ lession sous le nom de Moïse y et mourut * au bout * 1 dèMaÊtde deux ans. On trouvera dans le Recueil eité '**7<^7d'autres exenpks fraj^ns de conversion el de pénitenee^r

La réputation de la Trappe fit désirer dans d'an- Ires contrées d'avoir des établissemens formés sur le même modèle. G>sme III, grand-dnc de Toscane , prince pieux, souhaita procurer à ses Etats une cdonie de Trappistes, qu'il établit dans l'ab-^ baye de Buon-«Solazzo. On lui envoya quelques rel^ieux sous la conduite de dom Malachie ( Oar*^ nequin).^ Parmi ces religieux était François-Tous* saint de Forbin de Janson, qui, après avoir brillé dans les armées sous le nom de comte de Rosem-*berg, s'était retiré à la Trappe à l'âge de quarante-sept ans, et fit profession sous le nom d'Ar<*- .sène. Cette colonie traversa la France, et fut accueiUie partout avec intérêt et respect. Ces généreux pénitens p(Mèrent en Italie la bonne odeur ;de leurs vertus, et leur établissement prospéra ^ mais la plupart des religieux français furent en-*

36Q APPiÇllD9£B

It^és en pea de tems. La vie d'Arsène a tAé pu-* ^Atigtioii, li^ée *9 et donne lieu d'admirer le courage, le i7it,iii-i!i<. ^^(.)|^||2^0( et la f(H de ce généreux ofBcâer; sa * ao jimh pénitence ne finit qu'avec sa vie ♦. Quelqpes annéea '^'^* ap^s, le Pape, voulant réformer une abbaye de

Bénédictins de Rome , engagea l'abbé de la Traj^ à venir en Italie avec quelqaea-ups de ses religieux. L'abbé résista long-tenui , et ne se rendît qu'aux ordres du Pape et du Roi. U passa par '^ £01709. Paris ^ avec quelques religieux, et logea dans la coBEunonnuté dea pifétres de la paroisse Saint-JcKse. Beauooup de perscMines pieuses voulurent vmter ces humbles eénobites, qui furent accueillis pen« dant le reste de leur roule avec des piarquea rnoga^ lières d'estime , et furent surtout reçus avec intérêt par Clément XL XV. Un digne émule de l'abbé de Ranoé, Eustache

Boirai de Beaufort, terminait aussi à Sept-rFonts une vie Betnfort. marquée par les mêmes exemples de ferveur et de courage. Il avait, comme ni^ Pavons vu, enlre^ pris la réforme de son monasière dans le même tems que l'abbé de Rancé avait oooMieBcé celle de la Trappe, et il eonduisit aussi cette mavre à une heureuse fin. L'aMiaje de Sept-rFonts ne comptait que quatre religieux quand il y entra; il en laissa cent vingt. Ce monastère, quoique inoii» célèbre que la Trappe, était aiis^i, surtout pour les provineeadu Midi, Tasile de beauooup d'itoUK mes déseneka^s du monde et de ses faux biens ; des peraonnes pieuses j allaient également &ire des retraites loin du tumulle et de Femburas des

•iiosepu^ affaires. Après la mort d'Eustacke de Beanfoit "^^ bre 1709. . ^

SUR LES PREMIÈRES ANNÉES DU l8«. SIÈCLE. 867

JosepH-Madeleine de Forbin-d'Oppède, d'une famille illustre, fut nommé abbé; il était déjà prieur; mais il refusa la dignité qu'on lui offrait, et Joseph Hargenvilliers, élu à sa place , continua l'œuvre do pieux réformateur, et maintint dans l'abbaye les pratiques austères qu'Eustache avait fait revivre.

Une autre réforme commencée en Languedoc né XVI. se soutuit pas avec le même succès. Henri- Antoine , Saint-Pohfde La Fite-Marîa, né du Pau de parens calvinistes, Fite-Marûu s^était converti, et, après avoir étudié en théologie à Paris, avait été nommé à l'abbaye de Saint-Poly* carpe ^, quoiqu'il ne fi!^t encore que dans les ordres * Ea i^oS. mineurs. Il entreprît d« réformer ce monastère *, ^HUudê où il n'y avait plus de régularité. Secondé par ^^^f^^ deux prélats, Le Gonx de ta Berchère, ârchevé- i^^g^io-i^u que de Narbonne, etTafibureaû, évéque d'Aleth,, il mit la main à l'œuvre, et prit pour modèles la Trappe tX Sept-Fonts. Les anciens religieux se retirèrent, de nouveaux profès furent reçus, et la règle primitive de saint Benoit fut observée dans Sa plénitude. L'abbé obtint même de posséder son abbaye en règle , quoiqu'il n'eût point fait les vœux ; sa vie d'ailleurs était cette du re- Kgieux le plus austère et le plus soumis à toutes les d)servances de la discipline monastique. Il parait qu'on voulut l'attirer à un parti remuant ; mais le pieux de La Fite repoussa ces tentatives, €t resta fidèle à l'autorité. Ce ne fut qu'après sa mort * que l'esprit d'opposition et de dispute pré- ♦ArriYéelf valut a Saint- Polycarpe, et prépara la ruiné d'une 4*^3 1728* réforme commentée sous de meilleurs auspices. T. n. a4

XVII. Un antre réfonnaleur, dont on a parî« prc— * ^"*J^ cëdemment, Nicolas Druel d'AngoilIe, goayenia pénitence ; pendant soixante ans Tabbayc de Notre-Dame da bruel d'An- Val^ diocèse de Bayeux, et introduisit la réforme «rè ^Gour-* ^^^^ plusieurs autres abbayes de Tordre de saint dan. Augustin. Il avait été fort lié avec Tabbé de Rancé,

et, soit comme abbé conunandataire , soit comme abbé régulier, il fut un modèle de ferveur, de sa* gesse et de désintéressement II est à regretter que *I1 mourut sa Vie n'ait pas été donnée au public *. le 7 sepiem- Deux vertueux personnages ont droit par leur vie austère d'être associés aux {Mrécédens réformateurs. Le premier est François d'Aligre, abbé de .Saint- Jacques de Provins et fils du chancelier de * Oa!/ta ce nom *. La place et le crédit de son père sem* christ.uxn, ijijijgnj Iqî ouvrir le x^hemin aux premières dignités de l'Eglise ; mais l'abbé d'Aligre se refusa constamment à toutes les propositions qu'on lui fit à cet égard. Il avait fait profession à Provins^ et ses austérités, son amour pour la pauvreté, ses veilles, ses jeûnes, son application au travail des mains, montraient en lui un véritable disciple des saints fondateurs d'ordres monastiques. Il n'eut presque constamment d'autre nouiriture que du pain, de l'eau et des fruits, et il couchait sur la dure* A ces pénitences il joignait les vues les plus nobles et les plus généreuses; il répara son abbaye, enrichit l'église, forma une nombreuse bibliothèque, et établit des maitres pour commencer les études des enlans pauvres, et des catéchistes pour enseigner les élémens de la doctrine chrétienne. Des fonds furent assignés pour trente orphelins i

SLR LES PREMIÈRES ANNÉES DU l8*. SIÈCLE. 36g

^i devaient vivre en communauté ; tous les revenus de ^abbatiale étaient distribués aux pauvres. Cet humble et magnifique fondateur termina ^ par * ^i janune mort édifiante une vie toute remplie de bon- ^*' ^''^* nés œuvres : il était dans sa quatre-vingt-douzième année.

Un antre religieux qui pouvait marcher à Fégal des plus austères réformateurs est Simon Gourdan, chanoine régulier de l'abbaye Saint-Victor, à Paris. Né dans cette ville ^ d'une famille pieuse y * £a 1646. il était entré fort jeune à l'abbaye Saint-Victor, et il y fit procession *. Lç relâchement qui s'était * ^^oyes sa btroduit dans ce monastère ne refroidit jamais le 1^!^^'^^^^ ' fervent religieux, et ne l'empêcha point d'observer , autant qu'il le pouvait, la règle primitive. Il fut tenté de se retirer à la Trappe , et il en fit le voyage ^ mais on lui conseilla de rester dans son monastère, où l'exemple de sa piété, de sa : pénitence et de son courage pouvait être utile à d'autres. Aux pratiques extérieures il joignait l'habitude du recueillement, de l'oraison et de la pré- . sence de Dieu. Sa vertu l'avait mis en réputation ' même an dehors , et M™«. de Maintenon le fit nommer > abbé régulier de Saint-Ruf , dans l'espé- - rance qu'il pourrait y établir la réforme ^ mais cet homme humble crut nne telle entreprise trop au-dessus de ses forces : cependant il ne put se re- . fuser aux instances de ceux qui venaient le con- -sulter spr les choses du salut ou se recomman^ der à se;5 prières. Beaucoup de personnes venaient le visiter dans l'un ou l'autre but. Louis XIV .mcmranl se fit recommander à ses prières, et Louis T. IL 24^

370 Â?PSin)icK

XV encore jeune yint lui- même pour un semblable motif à Fabbaye Saint- Victor. On cite beaucoup de traits qui prouvent que le Père Gourdan n'ayait pas moins de discernement et de lumières que de xèle et de piétë, et on croyait même qn'il était honore de connaissances surnaturelles sur les cho*ses et sur les personnes. Les troubles de l'Eglise dans les derniers tems de sa vie rafQigèrent sensiblement, et il n'omit rien pour rappeler ses confrères à la soumission qu'ils devaient à l'autorité. H écrivit même sur ce sujet au cardinal de Noailles,, et protesta en toute rencontre contre l'appel , comme on le voit par les lettres imprimées à la suite de sa Vie. On a aussi de lui quelques livres

♦Dmounit de piété *.

le 10 mars Après avoir ainsi parcouru les établissemens ,

^ ^ les communautés et les réformes les plus dignes

d'exciter notre attention , il convient d'embrasser un autre genre de détails , et de montrer dans tous les rangs de la hiérarchie les vertus, les talens et tes services dont s'honorait le plus notre église i l'époque que nous parcourons. Nous ferons succéder ainsi les personnes aux institutions, et nons terminerons par l'état de la cour et par Un aperça des missions au dehors. Peut-être nons approurera-t-on d'avoir recueilli avec soin tout ce que présente de consolant ce commencemient d'un siècle qui malheureusement changea bientdt d'aspect , et , si nous ne nous abusons pais , nos lecteurs aimeront comme nous , par un sentiment naturel , à voir se prolonger ees jours de paix qui devaient être suivis dé tant et de si longs orages:

SUR LES FREMltRBS ANNÉES DU l8*. SIÈCLE. 37 1

La première place dans notre Tableau appar- XVILL lient à l'épiscopat, qui comptait alors plusieurs Grajids hommes distingués sous le rapport du mérite , de ^^^^5 r^pis« la piété et du zèle. A Grenoble , le cardinal Le ^^p^^; 1« c^ Camus continuait dans un âge avancé une vie '** *^^-

mas.

austère et laborieuse. H fallut que Clément XI lui écrivit pour l'engager à relâcher quelque chose des rigueurs de sa pénitence. Le prélat veillait sur son diocèse^ et envoyait des missionnaires partout où il ne pouvait aller (1). Zélé pour la discipline, ennemi du relâchement , il suivait pour lui-même la pratique des maximes sévères qu'il professait, favorisait les établisseraens ecclésiastiques (â), même hors de son diocèse, et nous voyons qu'il engagea l'archevêque d'Embrun i établir dans cette ville un séminaire de Saint- Sulpice. Le cardinal institua les pauvres ses héri* tiers ^, et laissa quelques ouvrages et des ordon-* * nmounit

nances synodales. Iciastptea,

' Jtirej7o9.

( I ) Un de ces missionnaires, Claude CaneU prêtre zâé du même diocèse, succéda à l'abbë de La Péronse dans If soin de diriger des missions et de donner des retraites ecclésiastiques; il quitta, pour se liyrer à cette œuvre, un cano* nicat qu'il ayait à Grenoble.

(3) En 1704 9 le cardinal donna 24>^<^^ l^v. pour fonder des places poiur des ecclésiastiques dans l'égkse de Saint*Louif que le Roi ayait fait bâtir ; So^ooo liv. pour des bourses dans son séminaire; 25,ooo liy. pour apprendre des métiers à des jeunes gens et établir de jeunes persomies, et deux rentai annuelles pour être distribuées en aumônes, l'une par les missionnaires de Saint- Joseph , l'autre par des prêtres de Grenoble qui yisitaient les pauyres honteux»