XIV INTRODUCTION

(l'avoir (oiidr, près do sa Cathédrale, une communauté purement ecclésiastique soumise à la loi du vœu de pauvreté. La plus grande partie des Evoques, avant le règne de Clovis, n'imitèrent ni saint Eusèbe de Verceil ni saint Augustin.

Sous les Mérovingiens, on vit rarement encore les Clercs de la cité épiscopale vivant en communauté avec leur Évêque. L'histoire en cite cependant quelques exemples. Grégoire de Tours parle de l'un de ses prédécesseurs nommé Baudin, séparé delui par Conthaireet Euphronius, qui institua la mense Capitulaire, c'est-à-dire .suivant Thomassin, la vie commune des Chanoines (1). Passif, évêque de Séez, au commencement du huitième siècle est appelé dans l'ancien Martyrologe du diocèse, composé au XIP siècle par Aimon , abbé de Saint-Pierre-sur-Dives, VAuleur de la Vie commune des Clercs. Mais celte réforme qui ne s'appuyait sur aucune règle spéciale, ne lui survécut guéie (2). Saint Rigobert fut le premier des Archevêques de Reims qui mit son Chapitre en communauté, au commencement du huitième siècle. Si difficile était le succès de cette entreprise !

Il était réservé à la période Carlovingienne. C'est en effet sous le règne de Pépin-le-Rref que Chrodegand, évêque de Metz, composa pour les Chanoines de sa Cathédrale, une règle fameuse qui prescrivait la vie commune, mais non la profession de la pauvreté, comme le prouve Thomassin (3). Pépin et Charlemagne commencèrent à engager tous les ecclésiastiques à vivre en communauté, sous la règle de

(1) Discipline p. II, liv. 1. Ch. 30.

(2) Cf. Briviariuvi Sagiense D. D. Lallemond iSjehriiar {•^) Discipline p. III. 1. I, Ch. .'il