XVI INTRODUCTION

pureté de vie, et ce détachement des biens terrestres qui font sa gloire , les Papes Nicolas II et Alexandre II précurseurs de Grégoire VII, dans deux Conciles tenus en 1059 et 1063, rétablirent la vie commune parmi les Chanoines des Cathédrales et des Collégiales. Ils leur imposèrent même la désappropriation des revenus des bénéfices ou prébendes et les exhortèrent, à l'exemple des Apôtres et du Clergé apostolique, à renoncer à la propriété de leurs biens personnels. De là naquirent deux sortes de communautés ; les unes né possédant en commun que les biens ecclésiastiques, les autres renonçant même aux revenus patrimoniaux (1). Cette réformation se fit lentement, sous l'impulsion du saint évoque Yves de Chartres, ancien prévôt de Saint- Quentin de Beauvais où il cultiva comme une pépinière de Chanoines réguliers (]ai allèrent fonder des colonies dans plusieurs diocèses. Un grand nombre de documents ne permettent pas de douter que c'est vers l'an 1 i 00, à l'aurore du siècle de saint Bernard, que les Chanoines réguliers , abdiquant toute propriété personnelle, commencèrent à être revêtus du nom et de la gloire de saint Augustin. La règledugrand évêqued'IIippone, faite pour des religieuses (2), avait été, moyennant le changement de quelques expressions, accommodée aux Chanoines réguliers par le célèbre abbé Benoît, compilateui' de la Concorde des règles. Elle fut introduite en 1 H 3 à saint Victor de Paris ; en 4114, sous Baudoin I, dans le Chapitre fondé à Jérusalem par Godefroi de Bouillon ; en 1129 à Magdebourg;

(1) Discipline p. IV, 1. I. Ch. 48. Hist. de l'Egl. gallic. liv, 25, ('-') Lettre 109» de S. Augustin.