CHAPITRE XI

Depuis Pierre Duval jusqu'à Claude de Morenne, 1545-1601.

Pierre Duval (1545); Louis Moulinet (1564)

Sécularisation du Chapitre, ses causes, ses préliminaires. — Bulle de Paul III, son exécution, procédures qui la suivent. — Les Huguenots dans le diocèse de Séez, sous l'épiscoprft de P. Duval. sous l'épiscopat de L, du Moulinet; double pillage de la cathédrale. — La ligue et le Chapitre. — Affectation de la prébende de Mesnil-Jean à l'office du précepteur. — Fondation du Collège.

En 1542, Paul III avait convoqué à Trente les états généraux de la chrétienté, pour conjurer les ravages ([n'exerçaient dans l'église les hérésies de Luther et de Calvin, et travailler à la réforme du clergé et du peuple chrétien. Pierre Duval, nommé à l'évèclié de Séez en ioib, se rendit au concile dès l'année 1546, au témoignage de Marin Prouverre (â). Son retour à Séez en loi?, alors que le concile fut interrompu pour trois ans, fut signalé par une nouvelle transformation du Chapitre de l'église cathédrale. Il y avait à peine vingt-cinq ans que ce corps était sous le régime de la réforme opérée par Jacques de Silly ; quelques-uns même des membres, qui avaient accepté et juré les nouvelles constitutions, vivaient encore quand il demanda et obtint sa

(1) Suivant Odolant Desnos, il avait oté cure de Notre-Dame il'Alençon après Caroli qui avsit embrassé le protestantisme, t. II, p. 277.

sécularisation. Nous devons d'abord rechercher les causes de ce changement radical, et c'est la bulle même de Paul III qui nous les fournira.

Le Saint-Siège, avec sa haute sagesse, avait compris dès l'origine, combien il était désirable pour le maintien de la régularité que l'évèque fit lui-même profession de la vie religieuse avec son chapitre : autrement le chef n'était pas en harmonie avec les membres, et c'était, suivant l'exprès sion d'Arnoul, une tète d'airain placée sur une statue d'oi-. C'est pourquoi le pape avait exigé que Girard II, marchant sur les traiîes de Jean I, embrassât aussi la vie règulièi'e. Cette disposition si sage n'avait point été généralement observée. C'était un évéquo séculier qui était à la tète d'un clergé régulier. La comparaison facile à faire avec tous les chapitres du duché de Normandie rappelait aussi à nos chanoines que, s'ils étaient les seuls depuis longtemps soumis aux règles austères de l'ordre de saint Augustin, exposées ci-dessus, l'institution première et l'érection primitive de l'église de Séez avait été séculière, et le fardeau de la vie religieuse en paraissait plus lourd à leurs épaules languissantes. La sévérité de la règle s'opposait à ce que le chapitre se recrutât parmi les hommes qui, par la noblesse de la naissance, l'habileté dans les lettres, la prudence, les autres vertus et le crédit de leur famille auraient pu lui donner un plus grand lustre. L'office canonial n'était pas célébré avec la décence convenable, suivant les institutions de l'ordre de Saint-Augustin, à cause des absences fréquentes des archidiacres, obligés de visiter les diverses parties du diocèse, sans pouvoir pourtant se faire remplacer par des prêtres séculiers. De là des inquiétudes de conscience pour les chanoines, et le refroidissement de la dévotion des lidèles.

A ces causes exprimées dans la bulle on peut en ajouter deux autres. Comme si le chapitre n'eût pu échapper à

aucune épreuve il venait de lecevoii' une nouvelle blessure 4e l'institution de la Commende. N'y avait-il dans son sein aucun membre qui fût capable d'exercer la cliart^e de prieur? Ou bien voulait- on attribuer une partie de ses revenus à uu étranger? Toujours est-il qu'un prieur commendataire lui avait été donné dans la personne de Jean de Luxembourg (1), et quoique celui-ci eut été bientôt remplacé par Louis de la Personne, ce jeune sous-diacre venu de l'abbaye de la Cage, il n'avait pu ne pas en ressentir quelque dommage. Enfin, disons-le, l'esprit du seizième siècle, le souille du protestantisme s'étaient fait sentir partout et avaient alïadi le sel de la terre.

Pierre Duval, bomme lettré, avait été précepteur des enfants de François L Bossuet dans V Histoire des Variations dit qu'une demi-érudition lui donnait, comme à Montluc évêque de Valence, une pente secrète vers le calvinisme. L'historien Noël Alexandre et le continuateur de Fleury en portent le même jugement. Nous ne croyons pas cependant qu'il doive être mis sur le même rang que l'infâme Montluc. Il fut du nombre des prélats choisis par l'intrigante Catherine de Médicis pour prendre part au dangereux colloque de Poissy et aux infructueuses coiiféi'ences de Saint-Oermainen-Laye. On comprend qu'un évêque de ce caractère se montrât favorable à la sécularisation du Chapitre. Il y trouvait d'ailleurs un notable accroissement de sa juridiction. Enfin, il était sûr d'obtenir du roi l'appui dont il aurait besoin près la cour de Rome.

Il fut résolu qu'on s'adresserait au Pape pour demandeile retour à la vie séculière. Les précédents ne man(iuaient pas. Dès 1299, Boniface VIII avait sécularisé les chanoines réguliers de Saint-Jean-de-Latran, établis deux cent trente ans auparavant par le pape Alexandre II, et, chose remarquable ! l'engagement de la vie religieuse empêchait aussi

(1) Gall. Christian., tome XI, col. 710.

de trouver des hommes puissants et lettrés, capables de défendre les biens et les droits de cette église et de lui rendre sa splendeur (1).

Il y eut d'abord un concordat de passé entre l'évêque et les chanoines sur les conditions de la sécularisation, pour servir de base à la bulle pontificale qu'il fallait solliciter. Le Chapitre dut s'y imposer de nombreux et importants sacrifices. Il perdit le droit à l'élection de son chef, qui prenait le titre de prévôt. Toutes les dignités, prébendes et demi-prébendes furent à la collation et à la pleine disposition de l'évêque. Celui-ci fut déchargé de plusieurs dépenses qui lui incombaient, et obtint la collation de plein droit et sans présentation du Chapitre, de plusieurs bénéfices. « Pour « ce (}ue, dit le concordat, le dict sieur évesque vouldroit « et pourroit demander plusieurs patronnages de bénéfices « et droits de dismes que défunt Jean évesque de Seez et « autres ses prédécesseurs avoient aumosnez et donnez « au dit Chapitre en faveur et sous condition de Testât de « religion que lors ils prindrent et qui debvroient retourner « au dit évesque, retournant le dit chapitre en sécularité; « pour nourrir paix et éviter procès et pour plus esmouvoir « le dit évesque à donner son consentement à la sécularité, « les dits du chapitre ont voulu et consenti, veullent et « consentent que le dit sieur évesque soit deschargé des « disners aux festes solennelles, de l'entretenement des « enfans de chœur, du luminaire de l'église, ornemens, « réparations des vitres, pavé, cordage, gages de secretain, « organiste et sonneur, dont les dits du chapitre se sont « chargez, et oultre ont remis entre les mains du dit éves- « que dix bénéfices qui estoient à leur présentation ; c'est à « sçavoir Banvou, Barville, Chatellier, Eschalou, Cras- « mesnil, Vaston, Baiilly, le Pin, Neufville et Saint-Pierre- « de-Bonnefoy, pour doresnavant y estre pourveu par le dit

(1) Raynaldi. Aiin. 1299, n' 33.

« évesque pleno jure et sans présentation du Cliapistre, « quand iceulx bénéfices vacqueront ; et par ce moien le dit « sieur évesque a renoncé et renonce pour lui et ses succes- « seurs à tous les droits qu'il pourroient prétendre, etc. »

Le Chapitre termina le concordat par la supplique suivante :

« Nous soussignés chanoines de l'église cathédralle de « Seez, chanoines et religieux de l'ordre de St-Augustin, « supplions très humblement noire Saint-Père le Pape et « chambre apostolique, notre sire le roy, et revei-end père « en Dieu monsieur de Seez notre évêque, qu'il Icui' plaise « accorder et consentir que soyons remis en l'elat séculier « suivant la première fondation de la dite églize, et comme « sont les autres églizes cathedralles de ce royaume, et nous « en donner dispenses requises en tel cas et accorder la « division des biens du dit Chapiti'e, et en faire expédier « bulles et lettres à ce nécessaires selon les articles cy-dessus « contenus, les quels avons accordé et accordons et piomet- « tons a entretenir suivant les mémoires, supplications et « procurations par nous faites et passées à cette fin à Seez « ce vingt-sixième d'aoust, l'an mil cinq cens quarante « sept. »

Cette requête n'est signée que de onze chanoines réguliers; d'où l'on peut supposer que le chapitre était réduit à ce nombre. Il y avait de plus deux novices (I).

Le roi Henri II écrivit au pape pour lui présenter la demande en sécularisation, que lui avait adressée le Chapitre. Le 19 novembre 1547, Paul III, donnait une bulle qui déliait les chanoines des serments faits par eux dans leur profession religieuse, sauf le vnni de chasteté. Il les dispensait à l'avenir de porter l'habit de l'ordre de Saint-Augustin, et d'observer les institutions régulières, les ordonnances, règlements, rites et coutumes touchant la célébration des

(1) Gallia Christ. Instrumenta, p. 200 et 179.

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divins offices, les jeûnes, la nourriture, les vêtements; il les autorisait à se conformer en tout aux chanoines des autres églises cathédrales séculières, sans encourir hi note d'apostasie, d'irrégularité et d'infamie, ou les censures ecclésiastiques. 11 leur rendait enfin la faculté de disposer de leurs hiens propres par donation ou testament, ou de les transmettre ab intestat à leurs plus proches parents suivant les lois. L'évêque conservait la même juridiction qu'auparavant.

Outre les dignités du prévôt, du chantre, des archidiacres et du pénitencier la bulle pontificale créait seize canonicats et prébendes, quatre bénéfices simples sous le nom de demi-prébendes, quatre offices de chantres sachant la musi- (jue, dont l'un était maître des enfants de chœur et un certain nombre de chapelains tenus à l'assistance aux divins offices.

Nul ne pouvait être admis aux dignités ou aux canonicats, s'il n'était né en légitime mariage. La pénitencerie et la prébende pos.sédée par le pénitencier actuel ne devraient être conférées qu'à un maître en théologie.

Le point le plus compliqué et le plus long à régler avait déjà été arrêté dans le concordat entre l'évêque et les chanoines. La bulle ne fit que sanctionner ce qui avait été convenu préalablement, à l'égard de la suppression de la vie commune et du partage des biens qui en fut la conséquence. Le lot de chacun se composa de ti-ois parties ; l'une lixe, appelée le gros de la dignité ou de la prébende, qui s'élevait a environ cent livres tournois, sauf celle du prévôt qui en produisait deux cent; la seconde, principalement honoritique, comprenait lé droit de présentation à un ou deux bénéfices ; la troisième, qui était éventuelle, consistait dans les distributions manuelles en argent et en pain. Pour faire face à cette dernière il fui décidé que le revenu de la première année des prébendes vacanfe.s' tournerait pour déport, au profit de la mense capitulaire, et que les nouveaux tilu-

laires des dignités, prébendes, et canonicats paieraient pour droit de joyeux avènement et pour le pain du Chapitre, une somme de cinquante livres, portée i)lus tard à quatre-vingt. Des rentes et les oblations et revenus de l'église cathédrale furent encore réservées à la mense capilulaire. Le Chapitre garda la présentation en commun à six bénélices, Saint- Martin-de-Tourailles, Notre-Dame-de-Surdon, Saint-Léonard-du-Frou, Saint-Sulpice-de-Valframbert, Saint-Quentinle-Petit, et Sainl-Martin-de-Méheudin qui devaient être donnés aux chantres de la cathédrale, aux serviteurs du Chapitre et à d'autres personnes capables. Treize autres furent à la présentation du dignitaire ou du chanoine qui se ti-ouvait être de semaine au moment de la vacance. C'étaient Saint-Gervais de Séez et son annexe le Vivier, Aunay, Sainte-Honorine-de-Chailloué, Neauplie, la Lande-de-Gul, Laleu, Sainte-Scholasse, V portion, .\erfs, Testes, Estrées, Ry, 1'^ portion, la Lande-de-Lougé, Origny-le-Butin.

Les autres biens et bénéfices furent ainsi partagés :

Le prévôt eut, pour le gros de sa dignité, la terre et seigneurie d'Aunou, à la charge toutefois, à cause de l'importance de cette propriété, de faire au Chapitie soixante livres de rente. Il eut à sa présentation Sainl-Julien-sur- Sarthe et Sainl-Quentin-de-lUavou.

Les titulaires actuels de la chantreiie, des cimj archidiaconés, et de la pénitencerie eurent en outre du produit de leur dignité, une part de chanoine. Mais cet avantage leur était personnel. Chacun d'eux eut donc deux successeurs ; l'un à la dignité de chantre, d'archidiacre ou de pénitencier; l'autre au canonicnt et à la prébende. Comme conséquence de cet ariangement, les archidiacres et le pénitencier n'eurent par la suite aucune présentation aux bénélices.

Quentin de Mésange (*ir) chantre, eut pour sa dignité le revenu et la présentation au bénélice de Chailloué (1) et la

(1) La présentation de Chailloué fut plus tard disputée entre le Chapitre en corps et le chantre ; mais elle fut adjugée à ce dernier. Déliber, du 13 mart et dv 1" déeembrellbS. Regist. du Chap.

PIERRE DUVAL — CLAUDK DE MORENNE, ISib-KiOl '157

(lime de la régale, ainsi que les revenus assignés à la clian- Irerie par la fondation. Pour le gros de sa prébende de chanoine on lui donna la grosse dîme de Laleu. Enfin il eut à sa présentation le bénélîce de Saint-Vaast-de- Lougé.

Les cinij archidiacres eurent pour le gros de leurs dignités le produit des visites et les déports de leurs archidiaconés (l).

Guillaume Gautier archidiacre de Séez, quiv enait de résigner sa dignité en faveur de Jean Fournier, eut pour sa prébende de chanoine la dime de Neauphe, à chai'ge de faire vingt livres de renie à la prébende de Jean Fournier, les prés d'Essay, la dime du fief de Vains (bulle) ou Vatuez (concordat), la pension de Tostes, cent sols ta Blanchelande, son logis accoutumé avec son jardin, sa vie durant, et la présentation à Saint-Sauveur-de-Carrouges.

François de Cherville, archidiacre d'Exmois, eut pour sa prébende de chanoine la dîme de Condé-sur-Laison et la pension de Versainville, le parc du Buot nouvellement clos, sa vie durant, et la présentation k la vicairei'ie ou bénéfice de Versainville.

Jean de Vallée, archidiacre du Houlme, eut pour sa prébende les dîmes de Valframbert et de Champcerie, la pension de Saiiite-Marguerite-de-Carrouges et la présentation au bénéfice de Mesnil-Guyon.

Nicolas le Vasseur, archidiacie du Bellesmois eut la moitié de la dîme de Saint-Julien, la pension de Saint-Jean-de-la- Forêt et la présentation au même bénéfice.

Guillaume Belhomme, archidiacre du Corbonnois, eut l'autre moitié de la dîme de Saint-Julien, la pension de ce bénéfice et la présentation à Telliéres.

Guillaume le Bys pénitencier, eut pour sa dignité les

(1) Leii archidiacres dans le cours de leurs visites se faisaient payer un droit de procuration. Le déport est le revenu de la première année des cures.

revenus attachés à la pénitencerie, cinquante livres assignées * sur les dîmes de Longuenoë et Mezières et les pensions d'Avernes et d'Estrées, et pour sa prébende, outre son logis et son jardin, sa vie durant, la dime de Trémont et de Coulandon, et la présentation au bénéfice d'Averne.

Jacques Bacquerot (1), chanoine, eut pour sa païf les grosses dîmes d'Aunay, les pensions de Lougc et Bonnefoi, et la présentation à Saint-Martin-l'Aiguillon.

Jean Fournier, chanoine, reçut la grosse et la petite dime de Boiville, vingt livres sur celle de Neauphe, la dîme du four des Douits, les prés de Coulonges et îa présentation à Mesnil-Bérard.

Guillaume le Servoisier reçut la grosse dîme et lespi'ésdo Sainte-Scolasse, les pensions de Mesnil-Jean et Varré et la présentation au bénéfice de Mesnil-Jean.

Moyse Chevalier, chanoine, eut pour le gros de sa prébende les dîmes de Saint-Léger-sur-Sarthe, les petites dîmes de Bailleul et du Mesle-sur-Sarthe, les pensions de Francheville, de la Lande-de-Lougé, de Crasménil et du Pin, et la présentation à Francheville.

Pour compléter le nombre de seize prébendes, l'évèque nomma outre les chanoines réguliei's ci-dessus désignés, cinq prêtres séculiers auxquels le concordat et la bulle assignèrent les biens suivants :

Maître René Duval eut pour le gros de sa prébende la dime de Fleuré et la présentation au même bénéfice.

Maître Pierre de Silly reçut pour sa prébende, les dîmes d'Ailly, du Grais, d'Ernetot, les pensions d'Echalou, de Vaton, d'Eraines, de Tellières et de Laleu, et la présentation au bénéfice d'Eraines.

Maître Paul Marescot eut la dîme de Bursard, les pensions de Colombiers et de Méheudin et la présentation à Colombiers.

(l) J. Bacquerot étant mort ;ivaut l'exécution de In bulle, l'erèque nomma iiour le remplacer maitre Maurice Pitard.

Maître Pieri-e Palu eut les dîmes de Saint-Aignan, de Verrières et d'Igé, les pensions de Mesnil-Bérard, de Barville, de Saint-Quentin-de-Blavou de Courdévèque et du (ief de Myen (concordat) d'Allier (bulle) et la présentation au bénéfice deCourdévê(iue.

Maître François de Pluviers reçut en partage les dîmes de

•Saint-Didier du Val d'Ecouves, de Damigny, de Saint-

Hilaire-la-Gérard, les pensions de Messey, de Saint-Sau-

veur-de-Carrouges, de Marchemaisons, de Tourailles et la

présentation à Messey.

Le gros des quatre demi-prébendes, qui avait été fixé à vingt livres dans le concordat fut élevé à trente livres par le pape. Les semi-prébendés eurent de plus la présentation à deux bénéfices, Condé-sur-Laison et Saiat-Pierre-de-Varré. Les deux novices Guillaume Gueurel et Nicolas l'rudbomme obtinrent deux de cts demi-prébendes.

Les chapelains reçurent le revenu des fondations de chapelles. Ils étaient tenus d'assister aux offices ou de se faire remplacer à leurs frais par des prêtres agrées du Chapitre. Ce point ne fut pas observé.

Les distributions quotidiennes de pain varièrent avec les ressources du Chapitre; les distributions en argent s'élevaient dans les jours ordinaires à quatre sols et demi, savoir un sol pour Matines, pour la messe et les vêpres, deux liards pour prime, un liard pour tierce, sexte, noue et compiles. Elles étaient doublées aux fêtes doubles, triplées aux fêtes solennelles et annuelles. Mais il faut remarquer que l'évêque avait double distribution (1), les semi-prébendés demi-distribution ; les chantres demi-distribution en argent seulement ; et les chapelains un tiers. Les distributions en argent montaient annuellement à cent livres par chanoine.

Les exécuteurs de la bulle apostolique furent les officiaux de Bayeux, de Lisieux et de Coutances, délégués par le souci) Bulle de sécul, Gnll. Christ., col. 179.

verain Pontife. Le roi Henri II l'approuva le 20 janvier ' 1548, par lettres patentes données à Saint-Oermain-en- Laye. Le mercredi 30 janvier elle fut lueetmise à exécution par circonspecte et vénérable personne maître Marguerin de la Bigne, abbé d'Ardaine et officiai de Bayeux en présence de René de Silly, bailli d'Alençon. Mais Nicolas le Vasseur, archidiacre du Bellesmois et (luillaume le Servoisier , bien que dûment convoqués, ne comparurent pas. Comme ils avaient tous deux signé le concordat, l'évêque demanda que leurs signatures fussent reconnues par les autres chanoines; ce qui fut fait. Le Te Deum fut chanté au chœur de la cathédrale au son des cloches et des orgues. Acte en fut dressé par deux notaires de la cour épiscopale, Hugot et Daupeley. Une formalité restait à remplir. Le lieutenant du bailli de Caen, en la vicomte de Falaise, dans le ressort de laquelle était le Chapitre, Guillaume le Verrier écuyer, n'avait pu venir le jour de l'exécution de la bulle. Le premier février suivant il se transporta au Chapitre, et là en présence de tous les chanoines, sauf Guillaume le Servoisier, (car Nicolas le Vasseur y parut en habit noir qu'il avait pris depuis le matin), il la maintint et confirma, suivant les lettres du roi, en son état.

Le Chapitre pour indemniser l'évêque « des courtages par lui faicts pour les expéditions nécessaires de la translation de régularité en sécularité » lui céda pour huit années consécutives la dîme de Saint-Gervais, et paya au fisc un droit de 1700 livres (1).

Dans le cours de cette alTaire on ne voit pas ligurer le prévôt du Chapitre. Qu'était donc devenu Louis de la Personne? Rien ne permet de le dire. En 1550, Etienne Pahi était nommé prévôt.

Quoi qu'il en soit, l'absence de Le Servoisier, au moment où la bulle de Paul III fut mise à exécution, n'était que le

[l) Cart. de la bibliolh. fol. 247-253.

premier acte d'une opposition qui ne tarda pas à se manifester. Le 13 novembre 1348, il interjetait appel comme d'abus, lequel fut porté en la cour du parlement de Rouen. Les documents ne nous apprennent pas quel était l'objet précis de cet appel. Il ne parait pas probable que le Servoisier voulût revenii' à la vie régulière, puisqu'il avait signé le concordat et la requête afin d'obtenir la sécularisation. Il se proposait sans doute de défendre les intérêts du Cbapiire et il parvint à attirer dans son parti plusieurs de ses collègues, ayant à leur tête Etienne Palu le nouveau prévôt, qui tous ensemble obtinrent du roi le 10 juin looO, des lettres à l'effet d'être conjoints avec Le Servoisier pour poursuivre l'appel. L'évé({ue, conseiller et aumônier ordinaire du roi, obtint cà son tour le 1.5 septembre lo-il, d3s lettres d'évocation de leur appel au conseil privé, pour le 18 octobre suivant; les cbanoines mécontents sans doute de cette mesure firent défaut. Après diverses procédures, le procès était encore pendant le 2 juillet 1oo3. Ce fut alors que Henri II renvoya les parties par devant son grand conseil, au 1 5 novembre suivant et ordonna que les bulles et exécution d'icelles sortiraient leur plein elïet jusqu'à ce qu'il en fût autrement ordonné. La suite de cette affaire ne nous est pas connue. Peut-être se termina-t-elle par un désistement des chanoines appelants. Toujours est-il que la bulle de sécularisation resta la loi du Chapitre jusqu'à l'époque de sa suppression par le concordat de 1801 (1).

Après avoir fait à sa cathédrale les travaux de consolidation, dont il a été précédemment question, Pierre Duval partit le 12 novembre 1562, accompagné de son neveu Louis du Moulinet, pour assister aux trois dernières sessions du Concile de Trente. La prétendue réforme, dont les causes furent multiples et les résultats si déplorables, avait déjà

(1) Pour tout ce qui concerne la sécularisation, voir le cartulaire de la bibliothèque, fol. 238 à252, et Gallia Christiana, tom. XI. Instrumenta col. 176 à 200.

fait de grands ravages dans le diocèse de Séez. L'église réformée d'Alençon, l'une des premières établies en Normandie, y était devenue puissante. Les magistrats, deux curés de Notre-Dame Caroli et Caijet, le vicaire de celui-ci et huit autres ecclésiastiques avaient embrassé le parti des huguenots. Etienne le Court, curé de Condé-sur-Sarlhe, avait aussi apostasie.

C'est à l'histoire générale qu'il appartient proprement de mettre en relief les malheurs que la réforme a Irainés après elle. Il n'est pourtant pas de cadre si restreint ([ui ne puisse donner une idée de tout le tableau. La ville de Séez éprouva à deux reprises les fureurs des Huguenots. L'amiral de Coligny, s'étant rendu maître de la basse Normandie, dont il remit le gouvernement à Montgommery, se dirigea vers le duché d'Alençon où l'appelaient ses coreligionnaires. Il prit Argentan, rançonna les habitants, y laissa pour gouverneur le capitaine Lorges, fière de Montgommery et arriva à Séez le 26 mars 1563. Dans toutes les villes qui tombèrent en leur pouvoir, dit Mézerai, dont le témoignage ne saurait être suspect, les églises furent pillées, les images abattues, les reliques brûlées et dispersés, les autels renversés, les saints mystères abandonnés aux plus horribles profanations, les prêtres et les religieux tourmentés et misa mort. C'est ce qui eut lieu dans notre ville épiscopale. Nous n'avons point à redire les ruines et les massacres de l'abbaye de Saint- Martin et du couvent des Cordeliers (i). La cathédrale fut pillée par ces fanatiques. Les serrures du trésor et du chartrier furent forcées, les cotfres qui renfermaient les titres brisés ; les casiers vidés, les reliquaires volés. L'amiral lit allumer un bûcher, au ijiilieu du temple dévasté, et on y jeta les reliques, les ornements et les titres du Chapitre.

(1) A Falaise ils cavaieut sacc»gé l'église (le Saiiit-CJerTais. A Mortagne, la plus grande partie des prêtres subit le dernier supplice. On força un cordelier ,de Falaise, qui y prêchait, à soutier dans un pistolet dont on lâcha la détente. Le Val-Dieu fut pillé et un vieux relipieux y fut tué.

Certains débiteurs profitèrent de l'occasion pour éteindre leurs dettes en faisant disparaître leurs obligations (I). On croit que Coligny reçut à Séez la nouvelle de la conclusion de la paix d'Amboise ce qui l'empôcha de se rendre à Alençon.

I.e 11 octobre suivant, le Chapitre, afin de suppléer iiulant (|iie possible à la perte de ses titres et d'obtenir la faculté d'établir ses droits par témoignage, fit faire une enquête et di'esser procès-verbal de l'événement par deux commissaires du roi, députés pour l'exécution de l'édit de pacification. Sept témoins appelés à déposer de ces faits, sous la foi du serment, déclarèrent nnanimement que « au mois de mars « dernier, lorsque l'armée conduite l'admira! passa pai- <r Seez, plusieurs soldais etgens de guerre vindrent rompre les « ditslieuxelthesaurerieouestoient leurs cbartresderéglise, « virent qu'ils prenoient les papiers, parchemins, liltres et « leires (jui y estoient, en plusieurs des quels y avait seaulx « de cire, les apportèrent en l'église et les bruslerent en « grande quantité avec la chasse de saint Gérard qu'ils « meirent au milieu du feu (2); et les dits Manal elle « Goux particulièrement nous on dit y avoir veu plusieurs « gens de Seez et autres villages, subjets ou devans des « rentes aux, dits chanoines, qui prenoient les dits « papiers (3). »

La paix d'Amboise ne dura (jue quatre ans environ. Louis du Moulinet avait succédé à son oncle qui, s'étant rendu à. Rome, après le Concile de Trente, résigna son évôché en sa faveur, en 1564. Dès l'année 1568, les calvinistes firent une irruption dans son diocèse. L'évêque se vit obligé, au mois de mars de se retirer à Argentan, et le 1" septembre suivant de se réfugier à Caen, à l'arrivée de Gabriel de Montgom-

(1) Odolant Desnos, t. II, p. 279. Maurey d'Orville, p. 171. Gallia Christ, t XI col. 702.

(2) D'après Maurey d'Orvillo, elle était en argent, p. 171.

(3) Cart. de la biblioth., fol. 2ô3.

U)4 ESSAI HISTOKIQUE SUR LA CATIIÉDHALE

mery. Repoussé par les habitants (rArgentau et les gentilshommes du pays, celui-ci pour se venger de son échec brûla le château et l'église de Fleuré, celle de Vrigny, et se présenta devant Séez pour s'en emparer. Ses troupes renforcées par celles qui avaient pris Mortagne ne parvinrent pourtant à y entrer qu'après une vigoureuse résistance des bourgeois. Leur fureur n'en devint que plus grande et leur second passage h Séez fut aussi désastreux que le premier. La cathédrale fut de nouveau pillée. Le portail, le pavé, les toitures mômes furent fortement endommagés. Les tombeaux ne furent pas même l'espectés. Parmi les inscriptions qui disparurent, nous pouvons citer celle de Grégoire Langlois que Monseigneur Camus de Pont-Carré fil remplacer par une autre inscription commémorative('l). L'évêque présenta une requête à M. de Matignon, lieutenant pour le roi en Noi'mandie à l'effet de faire informer sur les dégradations de la cathédrale. L'enquête n'eut lieu qu'en 1571, et fut faite par le sénéchal de la baronnie de Séez.

Les Huguenots se trouvèrent encore mêlés dans d'autres circonstances aux affaires ecclésiastiques du diocèse de Séez. Ils parvinrent à y établir un certain nombre de temples, à Alençon, à Séez, à Courtonier, à Fontaine-les-Bassets, à Crocy, à Joué du-Bois, à Bellême, etc., etc.

Ce fut pour conjurer cette invasion protestante et les dangers qu'elle faisait courir à la religion catholique que se forma la confédération connue sous le nom d'Lnion ou de Sainle-Lifjue. Dans le duché d'Alençon, Verneuil, Domfront, Essay, Argentan et Falaise se déclarèrent pour elle. La ville de Séez balançait entre les deux partis. Louis du Moulinet fut du nombre des évêques qui s'abstinrent ou tirent cause

(1) Cl'. Maurey d'Orville, p. 148. Les fragments en ont été retrouvés sous Tescalier de l'ancienne bibliothèque du Chapitre et sont déposés au musée. On y a également retrouvé dans un trou do boulin deux sceaux en i)lomb, l'un d'Innocent 111, l'autre d'Honorius III, qui appartenaient évidemment à deux bulles détruites par les protestants.

PIEHRE DU VAL — CLAUDE DE MORENNE, 1545-1601 165

commune avec la royauté (1). Mais une grande partie des chanoines embrassèrent ouvertement le parti de la Ligue, comme la majorité du clergé du second ordre, les curés, les membres de congrégations religieuses. Plusieurs se joignirent aux troupes de l'Union.

Le duc de Montpensier, gouverneur de Normandie, fidèle au roi, étant parti d'Alençon le 4 janvier 1589 pour assiéger Falaise, se rendit d'abord à Séez. L'évéque et les habitante assez bien disposés pour le roi, lui en ouvrirent les portes. Bientôt il alla former le siège de Falaise dans toutes les règles. Le comte de Brissac, que le duc de Mayenne avait établi gouverneur de cette ville, rassembla le plus de troupes (ju'il lui fut possible et se mit à la tète de six à sept mille paysans appelés Gauthiers parce qu'ils étaient de la Chapelle- Gauthier (2) et des paroisses voisines, sous les ordres des barons d'Echaulïour, de Tubœuf, de Longchamp, de la Chapelle-Gauthier, de Beaulieu, de Pierrecourt, eti;. Ils étaient suivis d'un grand nombre d'ecclésiastiques, ]iarmi lesquels des chanoines de Séez. A leurlipproche Montpensier quitta le siège de Falaise et s'avança jusqu'à Pierrefitte où il rencontra Brissac et les Gauthiers. Il les tailla en pleines. Pendant que Brissac se jetait dans Falaise, Montpensier poursuivit les débris de ses troupes, à Vimoutiers, à Bernay, à la Chapelle-Gauthier où ils furent en partie assommés, en partie dispersés et forcés de quitter les armes. Parmi les prisonniers se trouvèrent deux de nos chanoines (3).

Par suite de l'assassinat de Henri III, Henri roi de Navarre fut appelé par droit de naissance à la couronne de France (1" août 1589). Maître de Tours, du Mans et d'Alençon, Henri marcha vers Séez. L'évéque qui avait tenu jusque-là

(1) Sur 131 évêques il n'y en eut que douze à quinze qui se prononcèrent ouvertement pour Tunion. Cf. de Chalambert. Histoire de la Uijne.

(2) Arrondissement do Bernay, canton de Tkiberville.

(3; Pillatre Compilât. Chronolog. t. V. Cf. Odolant Desnos, t. II.

une conduite indécise l'y reçut très-bien (I). Argentan, Falaise, Domfront, furent bientôt au pouvoir du roi. Le -13 mars 1590 il gagnait la bataille d'Ivi-y. Au bout de quelques années il était maître de Paris et de la France. Toutefois la Ligue avait obtenu le but essentiel qu'elle s'était proposé : Elle avait conservé à la France sa religion et sa foi. Henri abjura l'hérésie pour monter sur le trône, et luimême reconnut la légitimité de VUnion, dans l'édit de janvier 1596, par lequel il se réconcilia définitivement avec Mayenne qui en était le chef.

Louis du Moulinet eut la consolation de voir la paix rétablie dans son diocèse avant sa mort. Après son retour du Concile de Trente, il s'était efforcé d'en mettre en vigueur la discipline. Dès l'année 1566, il réservait la prébende de Mesnil-Jean pour le futur précepteur de la cité de Séez. Le siècle était à peine terminé que le collège était fondé dans la maison de Jean de Vieux-Pont, ancien chantre de la cathédrale, devenu ensuite évoque de Meaux (2). Louis du Moulinet mourut après afoir résigné son évêché en faveur de Claude de Morenne chanoine et prévôt du Chapitre, son parent, et fut inhumé, comme il l'avait demandé, dans le chœur de son église cathédrale (3).

(1) Manuscrit de Pillatre. Cf. Odolant Desnos, tome II. p. 343, 3'i5. Pendant ce temps-là le comte de Soissons allait, par ordre du Roi, s'emparer

de Mortagne et de Verneuil.

(2) On voyait autrefois au-dessus de la porte les armes de Jean : iVargent à dix annelets de ifueules. Maurey d'Orville, p. 64.

(3) Les restes de L. du Moulinet et ceux de Claudia de Morenne reposent maintenant dans le caveau placé sous le chœur de lu cathédrale.

CHAPITHK \1I

Depuis Claude de Morenne Jusqu à Jacques

Lallemant de Levignen,

Glatide de Morenne (1601) ; Jean Bertaut (1606j ;

Jacques Suarez (161 1) ;

Jacques Camus de Pont-Carré (151-4) ;

François Rouxel de Médavy (1651); Jean de Forcoal (1670)

Mathurin Savary (1682-1692) ;

Louis d'Aquin (1698); Dominique-Barnabe Turgot

de Saint-Clair (1710).

Cérémonial de l'installalion des évêques par le Chapitre. — Le Cbapitre et le mouvement littéraire du xvii" siècle. — Restaurations de la cathédrale ; procès intentés à ce sujet aux héritiers de nos évêques. — Introduction de la liturgie romaine. —Institution du théologal. — Le théologal Lenoir et le Jansénisme. — Savary évêque nommé, élu vicaire capitulaire. — Règlements capitulaires relatifs au cloître et à la résidence. — Fondations en l'honneur de la Sainte-Vierge, et en faveur du Collège. — Grand séminaire.

L'ancien prévôt du Chapitre, sacré évêque dans l'église de l'abbaye de Saint-Victor, fut mis en possession de son évêché, suivant l'ancien cérémonial usité dans l'église de Séez. Nous reproduisons le récit que nous en a donné de Meigné, l'un de nos historiens. « Le samedi quinze de f septembre (160!), le dit Seigneur évesque vint coucher à «. l'abbaye de St-Martain-de-Sais, et le lendemain, sur les « huit heures du matin, il monta à cheval en court man- « teau et l'espée au costé (1), et sortit par la porte des

(1) Sans doute à cause de sa qualité de gouverneur né de la ville.

168 ESSAI HlSTOHIUL'i-: SUR I.A CATlIKHliALE

« Gareiiiies oùiliiit lequeilli par uiL'Ssicui.s les chevaliers de « Chailloiié et tle Falouville avec force noblesse. Les conipli- « nieiits e( salutalioiis oïdlnaires mises à lin, ils vinreiil « avec la compagnie à la porle du bourg de la J'Iace, là ou « le sieur de Chàteau-Thieiiy esleu avec ung nomlue « d'habitans l'attendoit pour lui faire la première harangue, « au nom des bourgeois. De là ils reprennent le chemin des « Champs par la rue qui est vis-à-vis de l'église « de la Place ; ils vont gaigner la rue de Sl-Pierre pai* le « chemin d'Alencon et à son arrivée il Ireuve M" Jérosme « Bellier sieur de la Brétounière, advocat et assesseui' du « Vibailly, avec les plus notables habilans de Sais, qui lui « fisl la seconde harangue. De là il passe dans la ville et « passant le long de la Grande-Rue de la Boucherie, il va « descendre à une maison qui regarde à droit 111 le portail « de la grande église. Le maistre de ce logis est en posses- « sion de recevoir les evesques de ce siège en faisant leur « entrée, sa maison tendue à blanc, les débotté, leur lave « les pieds et les baise et eslend une toille depuis le seuil « de sa poi'te jusqu'au poitail de l'église ; voire jusques au « grand autel pour faire marcher l'evesque par dessus à « pied nud, et en récompense il doit avoir toutes les « dépouilles des habits qu'il avait vestus et son cheval. Or, « notre messire de Moraines, ayant quitté tous ses babils, « fut revestu de la soutane, ioc(iuel et du Camail avec le « bonnet carré. Cela fait, tous les chanoines vinrent en oïdie « luy faire la révérence et luy donner le baiser de paix sans « rien dire, et puis ils retournent au mesme rang à l'église. « L'heure venue, le sieur evesque s'achemine marchant pied « nud sur la toille estendue et vient jusques à la porte de « l'église qu'il trouve fermée. 11 frappe et lors monsieur « l'abbay de St-Jehan chantre de cette église demande: (jui « va là ? L'evesque lespondit : c'est Claude de Moraines, « jadis prévost en ceste église. La porte fut ouverte et le

« chantre dit lois: (]iie demandez-vous ? Il lépondil : esiro « receii evesque en cesle église, suivaiil la volonlé du Saint- « Père. Lors le dit sieur chantre demanda à voir le brevet « expédié de sa Sainteté. Ouy, respondit-il. Faites le lire, « dit le sieur Chantre, le Chapitre le requiert. Lors les « bulles furent lues en présence de toute l'assistance et cela « fait, les chantres commencèrent le Te Deum en musique et « le seigneui' evesque fut conduit processionnellement par « les chanoines jusques au chœur de l'église et alla faire son « oraison sur un accoudoir tapissé qui estoit proche de « l'autel. De là il alla en sa chaire où on le chaussa, puis il « se rendit à l'autel où il se prépara à célébrer la messe en « son pontifical. M^ Charles le Moulinet promoteur lit le « diacre et AP Georges des Portes de Montmarray le sous- « diacre. La messe du Saint-Esprit fut solennellement « chantée en musique. Cela fait tous allèrent disner à « l'évesché où le festin estoit splendidement préparé (1). »

Claude de Morenne fut l'un des derniers évèques installé avec tout ce cérémonial. Bertaut son successeur, n'ayant pas voulu se rendre de la maison accoutumée à la cathédrale, fut assigné à Falaise par Louis le Sergent qui en était propriétaire, et obligé de l'indemniser par la cession d'un pré (2). Jacques Suarez qui était goutteux ne put aller à pied à la cathédrale suivant l'usage (3).

L'épiscopat de Claude 'de Morenne fut de peu de durée.

(1) Le lecteur ne verra peut-être pas sans intérêt le cérémonial avec lequel le Chapitre rendait certains devoirs aux hauts personnges qui venaient à Séez.

En 1767, M. Julien, intendant de la généralité d'Alençon s'y rendant pour la première fois, un dignitaire et un chanoine allèrent lui présenter le pain et le vin du Chapitre, savoir 12 pains d'une livre et 12 bouteilles devin. Un siècle auparavant un compte porte : « Avoir acheté chez Bourdon pour donner à M. do Montauzier, gouverneur de Normandie, à son arrivée, 13 bouteilles contenant 7 pots et 1/2 un peu plus, do vin clairetà 14 sols le pot, plus 6 pains de 3 sols, chez madame de la Borrie. Dél. 2 mai 1767. Compte de 1638.

(3) Maurey d'Orville, p. 80.

(3) Voir les prises de possession de Rouxel de Médavi et do Turgot. Délibérât. Cap. du 13 fév, 1711 et du 23 nov. 17.

170 ESSAI IllSTORIUL'E SLR LA CATHÉDRALE

11 moiinil, dit-on, de chagrin d'avoir IViil nne ordinalion déleclneuse qn'il fut obligé de recommencei' (1). Son corps, porté suivant la coutume par quatre archidiacres, lut inhumé dans la catliédralc auprès de son prédécesseui- dont il avait prononcé l'oraison funèbre. C'était en ell'et un oiateur et un poète ; il avait publié un volume contenant des sermons et des opuscules en vers (2) (1604).

Le mouvement littéraire du XVIP siècle était trop puissant et trop universel en France pour ne pas laisser quelques traces dans notre Chapitre. Ce n'est pas ici le lieu de parler de l'évêque Bertaut qui n'en faisait pas pai'tie. Disons seulement que ce disciple de Ronsard dont Boileau a écrit, dans son art poétique,

Ce poëte orgueilleux trébuché de si haut. Rendit plus retenus Desportes et Berlaul,

ne fut point imité, dans la correction et l'éléganle simplicité de son style , par l'archidiacre du Iloulme , Gervais Bazire. Marin Prouverre, nous a conservé des stances composées par lui sur le trépas de Berlaul , où l'on i-etrouve l'emphase et le mauvais goût de Ronsard. 11 y en a quarante-six : nous en citons trois pour en donner une idée au lecteur :

Si les pleurs sont requis à ré.i;ai du doniiuage. Prélat, le seul honneur du monde et de notre âge, Il m'en faut un étang

La mort succède à tout par droit héréditaire ; Car aux lois de la faulx le cèdre est tributaire Ainsi que le roseau.

{l) Voir Marin Prouverre.

(2) Un exemplaire de ce volume vient d'ùtrc retrouve chez un prùtre du <Uoce.sc de Séez, et lait partie de la bililiothèquc du séminaire, qui posséJc encore un autre recueil de ses opuscule.s publies depuis peu d'annee.s à Caen.

CLAUDE DE MORENNE. —JACQUES L.U.LEMANT 1601-1728. 171

Mourant tu fais mourir les vertus et les let.res. El noire grand monarque, honoré des deux sceptres, Perd Homère aujourd'liui.

Il était temps {[ii'enfin Malherbe vînt (I).

Xoiis appi-eiioiis encore de Marin Prouverre que, pendanl la régularité du Chapitre, le sous-prieur Militide composa un livre intitulé Psallerium Religiosorum, contenant 150 petits psaumes dédiés au véiiérable frère Hotenian, sousprieur en l'abbaye de Saint-Victor à Paris. Ce livre demeura caché parmi les riches manuscrits de la bibliothèque de ce monastère jusqu'à l'an 1608, que le frère Jean Picart religieux le retira de la poussière, pour lui faire voir le jour, après l'avoir dédié à Messire Jean Bertaut évéque de Séez.

Un autre chanoine, contemporain de Bertaut etde Gervais Bazire, Jean Gaulard essaya aussi de composer quelques pièces de vers, mais elle ne nous sont pas parvenues.

Un peu plus tard et dans un autre genre de littérature, le Chapitre compta encore un écrivain. Pillatre, chantre, composa sur l'histoire du diocèse de Séez, un ouvrage en o vol. ia-f'' intitulé Compilai ion-'i chronolofjiq^jes, qui n'a pas été publié mais qui a été d'un grand secours pour ceux qui ont écrit les annales de notre pays et particulièrement pour Odolant-Desnos. Malheureusement ce précieux manuscrit est actuellement perdu ou tombé dans des mains inconnues. Nous devons de plus à Pillatre un recueil des chartes du Chapitre de Séez qu'il a collationnées sur les originaux. Ce manuscrit, daté de 1633, est actuellement la propriété de la bibliothèque d'Alençon, et nous remplissons un devoir de l'econnaissance en déclarant que nous y avons bien souvent pui.sé.

C'est du reste à cette époque que remontent les historiens

(^i) C'est Bazire qui fut charge de rédiger le inopre du diocèse en 1617.

nS ESSAI HISTORIQUE SUR LA CATHÉDRALE

(jiii ont conservé nos traditions diocésaines: Marin Prouvene, lirieiii- des dominicains d'Argentan ; l'abbé de Meigné curé de Goulet son abréviateur ; l'abbé de Courteilles traducteur d'une partie de l'histoire ecclésiastique du diocèse de Séez, par Simon Prouverre, dont la totalité ne nous a pas été transmise.

Le dix-septième siècle, comme ses devanciers, fut témoin des injures que le temps fit à notre monument diocésain. Mais il otTi'it de plus un spectacle assez afïligeant qui se prolongea jusque dans le siècle suivant. Les évêques ([ui, depuis la bulle de sécularisation du Chapitre, étaient restés chargés des grosses réparations de la cathédrale, ne s'en acquittèrent pas toujours autant que la conservation de l'église semblait le réclamer. De là, à la mort de plusieurs de nos prélats, des procès regrettables intentés par leurs successeurs à leurs héritiers, des décisions juridiques à peine exécutées ou de mesquines transactions. Nous sommes loin de l'époque ou le zèle enfantait les ressources et les chefs-d'œuvre. On peut dire toutefois à l'excuse de nos évêques que l'accomplissement complet de leurs obligations eût souvent élé capable de les ruiner, alors que la défaillance de la foi ancienne rendait insuffisants les produits de la confrérie et que des impôts énormes sans cesse renaissants, assis sur les biens ecclésiastiques, diminuaient notablement leurs revenus déjà peu considérables (1).

Le premiei-, Jean Bertaut obtint des héritiers de Claude de Morenne son prédécesseur, pai- ti'ansaction en dale du 2(i février 1G08, une somme de 1,200 livres, une croix d'argent, des livres et quelques autres objets. Pendant le peu d'années qu'il vécut, il employa ces ressources ajoutées aux deniers de la confrérie, s'élevant, dit-on, à 300 livres par an, à

(1) L'évèché de Séoz lo moins richo de la province de Normandie n'avait que 11,000 livres de revenu en 1741; 16,000 en 1768. Rouen avait 100,000 fr. Bayeui 00 000 fr. Voir l'almanach royal. Il faut avouer que les evêques avaient en outre des abbayes ou des prieures en coramende.

CLAUDE DE MORENÎS'E. — JACQUES LAF.I.EMAM 1601-1728. 173

réparer les dommages causés à la vitrerie. Il fut iuliumé dans le chunir de la cathédrale revêtu de ses habits pontilicaux, ayant une crosse de bois à côté de lui. Son double cercueil de bois e( de plomb fut posé sur des grilles de fer. En mourant il tit présent de sa crosse au Chapitre, qui, à tous les anniversaires de sa mort, chantait un Libéra (1).

Moins d'un mois après sa mort un orage accompagné de grêle détruisit toute .son leuvre du côté du Midi. Jacques Suarez se vit ainsi obligé de la recommencer. Il engagea un procès avec les héritiers de ses prédécesseurs pour les faire contribuer aux léparations qu'il voulait entreprendre. La cathédrale lui dut un autel et une sacristie pour la paroisse. 11 laissa aussi au Chapitre, à charge de quatre obits annuels, sa crosse qui plus tard servit à faire un bâton de chantre (2).

Les travaux de Suarez n'étaient rien en compaiaison de ceux qui étaient néces.saires. La couverture tombait en ruines ; les voûtes manquaient de solidité. Pour comble de malheui-, le 26 juillet 1637, la foudre frappa le grand clocher et l'ébranla au point qu'il menaça de s'écrouler. Un de nos plus illustres évè(jues Jacques Camus de Pont-Carré s'occupa sans relâche, pendant tout le cours de son long épiscopat, à réparer ces désastres. Outre la restauration du clocher, ou lui dut la voûte de la chapelle de la sainte Vierge et celles des autres chapelles, un mailre autel, celui de la sainte Vierge, la clôture du chœur et des chapelles, une chaire (3), une aigle en cuivre, de nombreux ornements, une lampe en argent du poids de vingt marcs environ, qui devait être sans cesse allumée devant le gi-and autel et qui plus tai'd fut restaurée par les soins d'un chanoine. Ces dopenses ne

(1) Maurey d'Orville, p. 212, 182, 183.

{^l) heba.\V\y. Mémoires sur la cathédrale, 'p.W sur la Confrérie, p. 10-' et 103. D liber. Cap. du 15 nov. 1734.

(.3) C'est elle qui sert encore à la cathédrale : les armoirie.s de Caiinis de Pont- Carré ont été effacées pendant la Révolution.

l'empêchaient pas de racheter une partie des biens de son église qui avaient été précédemment aliénés. Il soutint aussi ses droits de gouverneur-né de la ville et en 1647 nomma capitaine monsieur le Paulmier-des-Fontaines (1).

Pour faire face à toutes ces dépenses, monseigneur de Pont-Carré eut i-ecours à trois moyens. D'abord il mit largement à contribution sa fortune personnelle. En second lieu il établit un meilleur aménagement des Bois-rEvêque, dépendant du domaine de Fleuré (2). Le roi lui accorda l'autorisation de les mettre en coupes réglées tous lesv ingt ans, à la condition d'en employer le produit aux réparations dont l'évêque était tenu, ou au rachat de son temporel. En troisième lieu il remit en honneur la confrérie de saint Gervais, publia à cet effet en 1 626 les lettres les plus pressantes, et l'enrichit de nouvelles indulgences. Pour en faciliter de plus en plus l'accès il réduisit le droit d'entrée de dix à cinq deniers et la contribution annuelle de cinq deniers à un liard, Il accorda même que « ceux ((ui sont pauvres, les ser- « viteurs et enfants qui ne pourront donner la dite somme, « en donnant à leur dévotion, puissent toutefois gagner « les dites indulgences, comme les dits frères et sœurs : « exhortant néanmoins ceux, à qui Dieu a donné de grands « moyens, s'élargir davantage, et d'autant que l'intention « du dit sieur (évêque) est d'y employer continuellement « plusieurs ouvriei's, alîn de remettre en peu de temps les « choses en tel état qu'on reconnaîtra à vue d'œil comme les « deniers auront bien employés, et ({u'il y aura mis au (jua- « druple du sien, ne désirant aussi épargner ses moyens, en « aussi bon et si pieux affaire. »

Il enjoignit encore aux curés de prêcher cette œuvre pendant le carême, de placer un tronc dans les églises ; enfin il défendit « à toute personne, sur peine d'excommunication,

il) Maurey d'Orville, p. 17.

(2) Ils sont situes dans la commune de la Bellierc, canton de Mortree.

CLAUDE DE MORENNE. — JACQUES LALLEMAM 1601-1 728. 1 7")

« retenir ou receler aucun deniers d'icelle confrairie, comme « quelques-uns avaient fait les années passées à la damna- « tion de leurs àraes, s'il ne restituent. » Ces faveurs spirituelles s'appelaient le grand pardon de saint Gp-rvam. Il était publié au prône dAns toutes les paroisses du diocèse au> fêtes de Pâques, de Noël, de la Pentecôte et de la Toussaint. Ces jours là, une quête était faite pour l'œuvre de la cathédrale.

Monseigneur de Pont-Carré légua 250 livres de rentes à son église cathédrale, à charge de faire chaque année à son intention quatre obits et cinq processions. Il fut honoré du titre de Bienfiiilrur du Chapitre [\]. L'usage de laisser en mourant une libéralité à la cathédrale était suivi nonseulement par pres(iue tous nos évêques et un bon nombre de chanoines, mais encore par les simples officiers du chœur et par les étrangers. Un tombeau en marbre blanc fut élevé à la mémoire de ce noble évêque, qui avait joué un grand rôle dans l'église de France. C'est le seul qui ait survécu à la révolution et aux réparations de la cathédrale (2).

Après tout ce que Mgr de Pont-Carré avait fait pour son église, on a lieu de s'étonner que ses héritiers aient été inquiétés relativement aux réparations de cet édifice. C'est pourtant ce qui arriva. Le 27 novembre 1652, Monseigneur de Médavi, de Grancey (3), obtint une sentence ainsi conçue: « Nous avons condamné les héritiei's du dit défunt sieur de « Pont-Carré, évêque du dit Séez, à payer au dit sieur de

(1) Lebailly. Mém... Confrérie 99-103.... Cathédrale 11-15, 201-305. GalUa Christ, t. XI, col. 705. Délibération du Chap. 16 juin 1734.

(•2) II est placé dans le déambulatoire on pourtour du chœur, du cùté du nord, au pied du mur de clôture. II porte les armes de l'évèque : Ecartelé d'azur au 1 et 4 à l'étoile d'or, en abyme, accompagnée de trois croissants d'argent, deux en chef et un en pointe; au 2 et 3 à la bande d'argent accompagnée de trois glands en chef, et de deux pieds de Griffon en pointe et d'une montagne. On y voit aussi les lettres C-A-M-U-S entrelacées.

(31 Pierre Rouiel de Medavi, père de notre évêque obtint le comté de Granceyle-Chàtel, arrondissement de Dijon, par son mariage avec Charlotte de Hautemer, de Fervacque, dame de Grancey. Cf. Dict. de Moréri, V" Rouxel de Médavi

176 F.SSAI lilSTOBIQUE SUR LA CATHÉDRALE

« .Médavid (I), ;ï présent evêque du dit Séez, lu somme de « vingt mille livres à la quelle les dits experts, convenus « par les dites parties et ceux nommés de notre offîce, ont « par leurs dits procès-verbaux des (juatorze, quinze et « seizième jour de ce mois, liquidé, estimé et réglé les répa- « laiions nécessaires à faire à l'église cathédrale du dit Séez, v< à la chapelle du manoir épiscopal du dit lieu, à celle de « Fleuré, aux Ohanceaux des églises que les dits sieurs « évèques du dit lieu doivent réparer en part et portion el « aux maisons épiscopales du dit Séez et de Fleuré el autres « bâtiments et édifices du dit évècbé, etc., etc. »

Cette somme de vingt mille livres et les produits de la confrérie dont Mgr de Médavi se montra le zélé protecteui' lui permirent de faire divers travaux. La tour pyramidale placée au centre de la croisée ne pouvait plus être supportée par les constructions inférieures et la destruction en était réclamée par la nécessité de conserver celles-ci. Rouxel de Médavi lui substitua un dôme carré en charpente, à deux étages, (jui exista jusqu'à l'épiscopat de Mgr d'Argenlré, el dans lequel furent suspendues trois petites cloches. 11 relia aussi, par cinq chaînes en fer, les murs de la nef qui menaçaient de s'écarter [2].

Rouxel de Médavi ayant été transféré à Rouen, n'échappa point de son vivant au procès oi'dinairement réservé aux héritiers de nos évèques. Jean de Forcoal appela de la sentence du 27 novembre 1652 et prèlendit (|ue c'était une onivre de collusion entre les héritiers de Mgr Camus el Mgr de Médavi. Le procès se prolongea ; on ne voit pas (lue Jean de Forcoal ait fait travailler à la cathédrale pendant les neufs années de son épiscopat. Nous savons seulement qu'il lui donna des ornements et lui laissa par testament sa

(1) Cette municre il'éi-rire le nom de Médavi, ejt conforme au nom l:uiii que donne Calimas, Mémoires, etc. MeniUum Davidis.

(â) Lpha.My, mémoires..,. Cathédrale, p. 15,... Confrérie, p. 133-123. Procèsverbal de 1736.

poge 176

Cathéd. du XVIP siècle.

CLAUDE DE MORENNE. — JACQUES LALLEMAM 1601-1728. 177

chapelle (1). Il fut inhumé derrière le chœur, dans l'emplacement du tombeau de Serloii.

Mathurin Savary, successeur de Forcoal , continua le procès, commencé par celui-ci, d'abord avec Mgr de Médavi et ensuite avec ses héritiers. Les prétentions de Savary étaient fort étendues. Il demandait un compte rigoureux tant des ressources et des sommes reçues que des dépenses faites, et montrait, d'après l'état de l'église, l'insudisance des travaux qui avaient été entrepris. La situation était telle que plusieurs fois la pluie avait obligé le célébrant et les chanoines à quitter l'onice.

Savary eut aussi un procès avec son Ciiapitre relativement à l'entretien de la sacristie. La bulle de sécularisation l'avait mis à la charge des chanoines, ce qui n'avait pas empêché les évêques d'en prendre plus d'une fois leur bonne part. Le Chapitre invoqua donc la possession el ne craignit pas. d'apporter en preuve la présence des armoiries des évêques sur un grand nombre d'ornements. C'était se faire contre ses adversairefs une arme de leur générosité. Savary mourut avant le prononcé du jugement. Enfin, le 18 septembre 1699 intervint un arrêt du grand conseil qui portait que, sans avoir égard à la requête du Chapitre. « La somme de 3,500 « livres, restant de celles de 6,000 livres, ensemble l'orne- « ment de brocatelle, les tentures de tapisseries et tapis « mentionnés au dit testament (de l'évêque) demeureraient « à l'église de Séez ; ce faisant, la succession du dit Savary « déchargée de toutes demandes et prétentions .pour raison « des ornements, luminaire et entrelien de la sacristie delà « dite église ; ordonne qu'à l'avenir le dit Chapitre seroil « tenu de fournir les ornements, luminaire et autres choses « nécessaire, à la dite sacristie, payer les gages du sacriste « fixés à 80 livres par an, dont la nomination appartiendra « à l'évêque de Séez, etc. »

i1)Délib. Capit. aijmBl734.

178 ESSAI IIISTOIUOUK SUR 1,A CATHIîDRALE

Le Chapitre se soumit de bonne grfice à cet ari-êt et s'ac(|iiitta exactement des oijligations qu'il lui imposait. C'est du reste la seule contestation qu'il ait eue sur ce sujet avec les évoques.

Savary laissa encore à sa cathédrale un dais, dix chandeliers et une croix d'argent. Les tapisseries, dont il est ((uestion dans l'arrêt, furent tendues suivant l'intention du donateur dans le l'ond point du sanctuaire à certaines époques désignées, jusqu'en 1740. Mais les inconvénients qui résultaient de ces tentures, et les sujets profanes, notamment l'histoire de Cf'sar, quelles représentaient déterminèrent le Chapitre à les vendre pour acheter des ornements avec le prix ([u'il en retira (I). Savary fut inhumé dans le sanctuaire, du côté de l'épître.

Le dix-huitième siècle s'ouvrit, sous l'épiscopal de Mgr d'A(|uin, par une longue visite de la cathédrale, et des bâtiments de l'évéché, oidonnée alin de préparer le règlement des dillicultés qui depuis si longtemps divisaient nos évéques et les héritiers de leui's prédécesseurs. Le principe était clair; les arrêts aussi bien que l'usage obligeaient les évoques aux réparations. Mais l'application n'était pas aussi facile (2). Le procès-verbal estimatif témoigne de l'état le plus déplorable. Le chunir était couvert en plomb, la nef et les ailes en ardoises, les chapelles en tuiles. Partout des colonnettes, des figures, des ornements brisés ; partout des murs lézardés, des piliers endommagés, des arcs-boutants interrompus, des gargouilles tombées, des galeries en ruine. En plusieurs endroits la voûte ne se soutenait plus iju'au moyen de liens en fer ; la charpente soutirait, les toitures étaient mal entretenues ; le portail exigeait au moins pour 800 livres de réparations; l'escalier du clocher était impraticable;

(1) Délibérât. Capit. 19 nov. 1731 ; 31 octob. 1738: l".décemb. 174!); 17 décenib.

(•2) Voir un registre en parchemin aiu archives de l'Orne. Cf. Lol)ailly. Méni.... Cathédrale, p. 20, 27.

plusieurs clochetons étaient toinliés ou tombants. Depuis quatre-vingts ans le grand clocher surplombait de 18 ou '20 pouces, sur une hauteur de trente pieds; déjà le sommet s'était écroulé; la reconstruction n'exigeait pas moins de cinq mille livres.

Le total des réparations à faire était estimé à plus de 28,000 livres dont, pour la cathédrale seulement, près de 1,5,000 livres reparties en 170 articles. Mais 54 articles étaient bénévolement notés comme non indispensables à la solidité de l'édifice. Le grand conseil, par arrêt du 7 septembre 1704 y joignit la reconstruction du grand clocher et réduisit à cent livres les réparations à exécuter au poilail. Toutes ces déductions, ainsi que celle de 1844 livres 1 sol, pour les réparations faites par Savary au château de Fleuré, abaissèrent à 17,688 livres 1 5 sols, ce qu'il restait à la charge des héritiers des précédents évêques. 3,963 livres 10 sols furent imposés aux héritiers de Rouxel de Médavi, et le reste à ceux de son successeur.

L'an 1702 la cathédrale de Séez fut témoin d'un immense concours des fidèles du diocèse. Monseigneur d'Aquin y fit l'ouverture du jubilé séculaire. Pour gagner l'indulgence accordée par le souverain pontife, les paroisses vinrent de six lieues à la ronde en procession à la cathédrale. A cette époque la foi rendait encore chère aux fidèle l'église principale du diocèse, et les membres de la confrérie de saint Gervais durent se faire particulièrement un devoir de la visiter.

Ainsi que ses prédécesseurs Louis d'Aquin fut inhumé dans le sanctuaire de la cathédrale. Mais comme il n'avait point fait les réparations nécessaires, ses héritiers jugèrent à propos de s'arranger, moyennant une somme de 30,000 livres, avec MgrTurgot son successeur.

Dominique-Barnabe Turgot de Saint-Clair fit en 1712, la visite de son église cathédrale. 11 en trouva l'argenterie,

les ornements, le linge blon mesijuins et d'une bien grande simpliciic. Il profita de l'occasion pour engager le Chapitre à rédiger un cérémonial et lit (juelques règlements (I). Une somme de 1,500 livies ayant été donnée au petit séminaire de Saint-Ambroise fondé par son prédécesseur mais (jui déjà n'existait plus, il l'appliqua aux besoins si grands de la sacristie. Il laissa en mourant à sa cathédrale la cliapoMc en vermeil qu'il avait reçue du duc de Bei-ry, une somme de 4,000 livres, un ornement de velours et une garniture d'autel. Il fut inhumé dans la cathédrale au lieu où avaient été déposés le corps de Jean Bertaut, et celui de Robert de Cornegrue (2). Nous dirons les charges qui furent imposées à ses héritiers, après avoir raconté les événements accomplis dans le Chapitre pendant le cours du dix-septième siècle.

L'un des plus importants, parce tiu'il intéressait tout le clergé et les fidèles du diocèse, fut le changement de liturgie opéré par Suarez de Ste-Marie. Saint Vie V en rendant obligatoire le bréviaire romain, par la bulle quoi a nobis, avait cependant fait une exception pour les églises qui avaient un bréviaire remontant à deux cents ans. L'église de Séez était dans ce cas (3). Déjà le Chapitre, dit Marin Prouverre, avait traité avec Bertaut pour faire réimprimer le bréviaire et, conformément aux prescriptions du concile de Rouen de 1581, le réformer suivant la liturgie romaine. Déjà l'archidiacre du Houlme, (lervais Bazire l'avait presque entièrement disposé à cette fin. Tout cela ne put faire changer la détermination de l'évéque franciscain. Le Chapitre dut consentir à l'introduction de la liturgie romaine, et, en ce qui

[l)D61ibér. Capit. 30 juin et 28 octobre 1712.

(2) Maurey d'Orville, p. 212. — Délib. Capit. 11 lev. 1730; Iti juin et 29 sept. 1734. Une inscription fait supposer (lue ses restes reposent dans le caveau ])lacé sous le chœur de la cathédrale.

(3) Notre ancienne liturpie existe encore. Un exemplaire du Missel se trouve à la liibliothcque du grand séminaire ; celle de Rouen en possède un du bréviaire.

CLAror: de morennf. — jacques i.allemant 1601-172S. ISI

concerne les saints du diocèse de Séez, rarciiidiacre lîazire dressa des cahiers pour s'en servir dans les occurences nécessaires. Le même évoque ordonna, du consentement du Chapitre que la fêle de Saint-François d'Assise fut chômée le 4 octobre de chaque année. Jacques Camus de Pont-Carré co'.itirma à son arrivée le changement liturgique, ordonné par son prédéces.seur. A cette époque et ju.S(|u'à la tiii du dix-huitième siècle, le Chapitre jouissait pleinement des droits que lui conféraient les canons. La formule des mandements : de cousilio et nssen^u confratrnm noslrorwn dujnitatum d ranonicoruni capiluli nostrœ cilliHlralls erch.iieB sagiensis fut toujours en usage. Dans les (juestions de liturgie, de cérémonial, et jusque dans la disposition de VOrdn l'évéque obtenait son consentement (1).

Quoique l'institution du théologal remonte probablement à une époque antérieure, c'est sous l'épiscopat de Camus de Pont-Carré que nous le voyons mentionné pour la première fois. Un acte du 14 décembre 1618 porte réception par procureur du frère Bonaventure Fouquet, cordelier, à la prébende théologale d'Avernes, à charge, dit cet acte « de résider, de prêcher et de lire suivant les ordonnances du roy. (2) » Ces paroles renfermaient toutes les obligations du théologal savoir, celles d'assister au>L offices, défaire un certain nombre de sermons et de leçons de théologie ou d'écritiire sainte. La coutume de nommer des religieux aux prébendes théologales se continua jusqu'en 1663, où elle fut prohibée d'une manière générale, par arrêt du parlement de Paris.

Le théologal de Séez, suivant le dioit commun, ne fut

(1) Délib. Capit. 20 juin et 17 octobre 1713.

En 1750, une oraison ayant été indiquée à la messe sans l'assentiment du Chapitre, celui-ci fit ses observations. L'évéque reconnut que ce fait était le résultat d'une inadvertance et qu'on aurait soin qu'il ne se renouvelât pas. Délib. 20 juin

(2) Registre des obits au 11 juillet.

182 ESSAI HldlORIOlE SUR LA CATHÉDRALE

jamais sauf le cas d'excuse, exempté de la résidence ; mais l'exercice de ses fonctions le dispensait de l'assistance à tout ou partie de l'office. Il était tenu de prêcher tous les dimanches et les jours de fête solennelles, et de donn(M- trois fois par semaine une leçon puhlique d'écriture sainte à laquelle devaient assister tous les titulaires et hahitués de l'église. En 1651, le théologal absent fut rappelé et, peu de temps après, celui qui lui succéda requit le Chapitre d'assister à ses leçons (1). En 1736, le théologal d'Orvalle ayant été appelé à prêcher à la cour, l'évêque fut prié de lui nommer un suppléant et de le faire revenir. Quant aux stations du Carême ou de l'Avent, elles ne faisaient pas partie des obligations du théologal. Dans notre cathédrale ce soin fut habituellement confié par l'évêque, avec l'agrément du Chapitre, aux franciscains de Séez ou des villes voisines et quelquefois à des dominicains, à des Carmes ou à des prêtres séculiers. En 1G74, le prédicateur du Carême reçut 18 livres. Mais ces honoraires s'accrurent considérablement par la suite. A la fin du dix-huitiéme siècle, ils étaient de 300 livres pour le Carême et de 200 livres pour l'Avent (21.

Parmi les théologaux du Chapitre de Séez il en est un (jui acquit une triste célébrité, par ses talents oratoires et par les malheurs que lui attirèrent son tempérament ardent et ses erreurs tliéologiques. Jean Lenoir, né en 1022 d'un conseiller au présidial d'Alençon, avait déjà à vingt-huit ans prêché avec succès à Paris sous Paul de Ciondi, depuis cardinal de Retz. Au milieu des agitations de la Fronde, dont le coadjuteur de Paris était l'un des principaux fauteurs, et dans les relations qu'il entretint avec les réfoima-

(1) Délibcr. cap. 4 janvier 1734 27 mai 1726.

(2) Voir les délibérations du Chap. aux époques du carême et de l'Avent 1747. 1700. — Registre des obits. Une liste des prédicateurs du Carême de 1777 fait connaître les églises où so prêchaient les stations : Séez, Alençon, Moriagne, Falaise, Bellême, Argentan, Saint-Pierre-sur-Dives , Hànes , F.xraes, Ecouclié, le Mesle-sur-Sarthe, Trun, Moulins-la-Marche, Courtomer, Essay.

leurs de J^ort-roNal, il puisa cette fougue et ce caractèrt' fromJHur (|ui exercèrent une si funeste influence sur toute sa vie. Le Jansénisme, cette hérésie tortueuse, fille du Baïanisme ou semi-calvinisme, qui lit oublier sa mère, le comptait dès lors parmi ses adeptes. Revenu à Alencon, il prêcha le jour de la Toussaint 1660, dans la chapelle des lîlles de Notre-Dame, un sermon sur la prédestination, où le Père Nouet, recteur du collège des jésuites (1), et Pasquier curé de Notre-Dame signalèrent la désespérante doctrine de l'évoque d'Ypreset de l'abbé de S'-Cyran. Accusé juridiquement devant l'otricialité de Séez, Lenoirparvintàesquiverune condamnation. On a lieu de s'étonner après cela que Rouxel de Médavi nouvellement sacré évêque de Séez, touché sans doute de ses talents plus que du danger de ses opinions, lui ait ouvert l'entrée de son Chapitre cathédral. C'est pourtant ce qui eut lieu ; en 1652, Lenoir, nommé théologal, fut ainsi chargé de l'enseignement dans l'église cathédrale du diocèse. L'évèque dut s'en repentir plus tard. Quant au Chapitre, le théologal n'y gagna qu'un partisan, mais qui devint son ami jusqu'à partager ses infortunes et à écrire des mémoires pour servir à sa vie.

Lenoir prêcha l'Avent et le Carême à Falaise, à Argentan, et dans le Perche. Ce fut à Argentan, au carême de 1660 qu'eut lieu une manifestation éclatante des ecclésiastiques et des fidèles contre sa doctrine plus que suspecte. Thomas Prouverre nous en a conservé le récit. Quelques confrères de VErmitage de Caen, fondé par monsieur de Bernières, poussèrent même jusqu'à une sorte de fanatisme leur opposition au théologal de Séez, tant il est aisé même pour défendre la vérité, de tomber dans des excès condamna-

(1) Donné aux Jésuites en 1620 par Louis XIII, sous Jacques Camus de Pont Carré ; le collège d'Alençon eut pour premier recteur lo célèbre père Saint-Jure, auquel succéda le P. du Hameau, auteur d'une vie de Marguerite de Lorraine, pui,s le P. Nouet si connu par ses ouTrages ascétiques. Personne n'ignoro que le P. Bourdaloue y professa la rhétorique.

184 ESSAI lllSTOlilUlE SL'H I.A CATHEDHALE

bles (]). De Silly-en-GouHern, où ils vivaient dans la solitude, ils se rendirent à Aigentan alin de protester contre le jansL^nisme du Théologal. Une statue de la sainte Vierge, sous les pieds de laquelle était représenté un serpent, peint en noir, fut ornée de l'inscription : virgo cxlirpalrix jansanislarum. Non content des scènes regrettables d'Argentan, les solitaires poursuivirent Lenoirjusqu'à Séez: ils publiaient qu'ils allaient chercher Jésus-Christ au Canada puis((u'il n'était plus en France. Les chefs du cortège furent condamnés par le bailliage d'Argentan et par l'oflicialité de Séez (2).

Peu etlIVayé des manifestations de l'opinion puliii(iuo, Lenoir entra en lutte avec l'évêque lui-même. Il prit paiti contre le marquis de Grancey, neveu du prélat, dans son affaire avec la famille de Nouant, s'éleva en chaire contre l'autorisation donnée à des bateleurs d'élever un théâtre sur la place, attaqua un mandement épiscopal et le dénonça à l'archevêque de Rouen comme renfermant une doctrine hérétique. De son côté l'évêque Rouxel obtint contre lui des lettres de cachet qui le reléguèrent d'abord à Fougères, puis à Vannes. Les évêques d'Angers et de Vannes prirent parti pour le théologal. Le Chapitre de Séez, d'accord avec l'évêque, se sépara de Lenoir et arrêta plusieurs délibérations contre lui et son ami Nicolas lîordin. Tous deu\ furent emprisonnés à rolïicialilé de Rouen, et, avant d'êti'e jugés, recouvrèrent leur liberté, par les bons offices de M. de Buzenval, évêque de Beauvais qui les employa dans son diocèse (1660-1670).

Rouxel de Médavi ayant été nommé à rarchevêché de Rouen, à la place de François de Harlay transféré à rarchevêché de Paris, Lenoir, au lieu de piofiter prudemment de

;1) Cf. L'ubbe Eafletay. Histoire dudiocéic de Divjeux, p. 110 et s.

(2) Cf. E. Laurent. Notiée historique sur l'abbaye Royale de Sainte-'Claire, p. 121

et s.

cet événement pour vivre en paix, se créa de nouvelles ditli" cultes. Le iQ août 1071 il lit signilier au chapitre de Rouen une opposition à la prise de possession de M. de Médavi, sous prétexte qu'il ne s'était pas purgé canoniquement du crime d'hérésie dont lui-môme l'avait accusé. Il alla afficher, à une des portes de Notre-Dame de Paris un acte semblable, écrit de sa main, contre François de Harlay, président de l'assemblée du clergé de 1682, à cause de sa collusion avec Rouxel de Médavi (1). En 1672 il avait cru de son devoir de théologal de dénoncer à Mgr de Forcoal le Chrétien champêtre, ouvrage de l'archidiacre du Bellesmois Enguerrand chevalier, grand vicaire et supérieur du séminaire. Il se déclara contre le même évêiiue dans le conflit qu'il soutint contre .M . d'Angennes, chargé du gouvernement de la ville de Séez, malgré la prétention de l'évêque. Cité devant le ti'ibunal du chàtelet à raison de ses attaques contre l'archevè(|ue de Paris, le président lui ayant demandé quels étaient ses complices : « j'en ai trois, répondit-il, l'Ecriture, les Pères et les Canons. » Il fut condamné à la peine des galères, qui fut commuée en prison perpétuelle et il mourut en 1692 âgé de soixante-dix ans, dans les prisons de Nantes. Bordin mourut en exil à Angouléme en 1710. Lenoir a laissé plusieurs ouvrages parmi lesquels nous ne citerons que celui, où suivant les idées de la secte, il attaqua le concile de Trente sous le titre de : Les nouvelles luiaières politiques pour le gouvernement de VEgUse, ou l Evangile nouveau du cardinal Pallavicini, réoéié par lui-même dans son histoire du concile de Trente, in-4° et in-12. Nous ne pouvons que pleurer sur le sort de cette victime du Jansénisme. S'il fut

(1) 11 est inutile de dire que nous somme» loin de prendre parti pour la couduite de Harlay, dans l'assemblée de 1682. A l'exemple de son chef le docteur Arnault, Lenoir écrivit contre la décision de cette assemblée dans l'affaire de la régale un ouvrage in-12. Lettre d'un chanoine à un évéque sur la lettre de l'assemblée du clergé au sujet de la régale. Nous ne pourrions que l'iipiirouvcr, si nous ne i onnaissions l'esprit de secle qui l'a inspiré.

186 ESSAI lIISroitlULE SLK LA CATllÉDHALE

resté docile à l'Eglise, Leiioir uui'ait pu lui rendre les plus grands services par ses talenls et, la force de sou caractère (1). Après sa mort le chapitre eut le malheur de compter encore parmi ses memhres quelques hommes infectés des mêmes erreurs; Joly qui lui succéda dans l'office du théologal; Oranger, archidiacre de Séez, officiai et grand vicaire, qui tit donner à son ami Hubert la direction des jeunes clercs. Louis d'Aquin, prélat d'ailleurs l'ecommandahle , accorda pourtant une espèce de faveur à ces hommes. Mais le curé d'Alencon, malgré l'appui que lui donnait l'évéque, tit exiler Hubert à Gap où il mourut en 1707. Ses disciples en furent consternés et le théologal Joly prit le parti d'ahiindonner ses fonctions. Ces événements rendirent Mgr d'Aquin plus ciiconspect à l'avenir (2).

Un autre événement était venu jetei- le trouble dans le chapitre et le diocèse de Séez. Mgr de Forcoal étant mort, pendant que se tenait l'assemblée générale de 1682 (3), l'aumônier de la reine Marie-Thérèse d'Autriche, Mathurin Savary fut nommé par Louis XIV, le 22 mai pour le remplacer. On sait qu'Innocent XI, blessé justement de la déclaration du clergé de France, refusa des bulles aux évêques nommés qui y avaient pris part, et que de son côté le roi défendit aux autres de recevoii- celles que la cour de Rome consentait à leur accorder. Plus d'un tiers des évèchés de Fiance se trouvèi'ent privés de pasteurs institués canoniquement. Sous Henri IV des évêques 'nommés avaient i-eçu du gouvernement, avant la concession des bulles pontilicales, le pouvoir de prendre possession de leurs évèchés et d'administrer leurs diocèses. Mais l'assemblée du clei'gé de France de 1o96 avait fait à ce sujet de fortes remontrances au roi Henri et obtenu la lévocation de ces missions illégi-

(1) Cf. Odolant Desnos. Histoire du duché d'Alençon, t. 11, p. 59i et s. (9j Voir P. Bélard, mss. de la biblioth. d'Alençon, p. 115 et 110. 3j La province de Rouen y était représentée par Colbert, coadjuteur de l'archevêque Rouxel de Médavi, et Froulë de Tessé, évéque d'Arranches.

CLAUDE DE MORENISE. — JACQUES LAILEMAM' I(i0l-1728 187

tiiiies (1). On eut donc recours dans ces circonstances présentes à un autre moyen. Malgré la défense formelle du second concile général de Lyon, le roi api es avoir recule serment de lidélité des nouveaux prélats, les mit en possession de leur temporel, et les lit nommer vicaires capitulaires, par les chapitres respectifs, alin qu'ils fussent investis des pouvoirs juridictionnels. C'est ainsi (jue le savant lluet fut installé à Avranches, Godet-Desmarais, directeur de madame de Maintenon, à Chartres, et Fléchier à Ximes. Savary vint aussi à Séez le 28 octobre 1683 et le chapitre le nomma grand vicaire et administrateur du diocèse. 11 est probable que dans le commencement il agit toujours de concert avec les autres vicaires capitulaires pour assurer la validité des actes administratifs. Mais il voulut bientôt concentrer toute l'autorité. Les chanoines mécontents le destituèrent et il abandonna la ville de Séez pour retourner à Paris. Toutefois il n'y resta que deux ans et revint à Séez, lorsque, après la révocation de l'édit de Nantes, la cour enjoignit à tous les évèijuesde se rendre dans leurs diocèses (1685). L'église de Séez resta dans cette situation irrégulière jusqu'au temps, où les négociations, entamçes depuis bien des années, parvinrent à faire cesser les difficultés trop prolongées entre le Saint-Siège et le gouvernement français. En 16^3 les prélats qui avaient fait partie de l'assemblée de 1682, adressèrent une lettre à sa sainteté, pour lui exprimer la douleur que leur avait causée son mécontentement à l'occasion de ce qui s'était passé dans l'assemblée du clergé et lui déclarer qu'ils tenaient pour non décrété ce qui avait pu être censé l'être sur la puissance ecclésiasti(iue (2). Le loi écrivit de son côté au pape; et Innocent XII aciorda entiii les bulles que ses deux prédécesseurs avaient refusées. Mais dès la reprise des négociations, Louis XIV avait consenti à

(1) Mpinoires du cierge, t. Xlll. p. 223, f . X, p. Gi'i.

(2) Cf. d'Aguesseau, t. XIII, p. 418 et s.

ce (lue les évéques nommés qui n'avaient pas assisté à l'assemblée, reçussent leurs bulles. Savary fut donc sacré, le même jour que Huet évoque d'Avranches, 24 août 1692, et l'entra solennellement à Séez le 23 octobie suivant (1).

Toutes ces difiicultés n'empêchèrent pas notre chapitre de prendre les mesures nécessaires à la régularité de sa vie intérieure. Pour remplacer les statuts arrêtés après la sécularisation, mais qui étaient perdus ou tombés en désuétude, il l'ut résolu en 1617, sous l'épiscopat si fécond de Camus de Pont-Carré, qu'il y aurait chaque année dans ce but un chapitre généj-al. Plus d'une sage ordonnance sortit de ces assemblées solennelles, et notamment des régleuienls disciplinaires sur l'honneur et la tenue des chanoines, sur l'obligation de la résidence et les services que chacun devait à l'Église.

Sur le premier point le chapitre sécularisé ne ht (jue maintenir les anciennes coutumes, autant du moins qu'elles pouvaient se concilier avec le nonveau régime. Le cloître resta toujours un lieu saint, respecté et unitiuement réservé à l'habitation des chanoines. Pendant longtemps les portes en durent rester fermées depuis huit ou au plus tard neuf heures du soir jusqu'à cinq heures et demie du matiu. Vei's 1629 de nouvelles mesures furent prises pour y assurer l'observation des convenances ; les festins, les jeux, les assemblées y fuient iuterdits (2). Les statuts de Mgr de Forcoal. eu date du 16 octobre 1674, défendaient aux chanoines d'admettre aucune femme à loger chez eux, si ce n'était leur mère, leur sœur ou leur tante : ils prohibaient de la manière la plus absolue l'habilation du cloître à tout

(1) Maurey d'Orvillc, p. 204 dit im'il avait assisté à l'assemblée lie 168i. Nous même nous l'avons dit, après lui, ài\ns nos recherches pour siirvir à l'histoire de l'Êfflist de Sée: pendant la /{évolution. Semaine cath., t. IV, p, 587. mais il suffit de parcourir la liste des si^uataires de la rffc/arn//o« pour reconnaître que c'est une erreur.

^2] Délib. du 12 avril 173'i, citant des délibérations de lo99 et 1629.

CLAUDE DE MORENNE. — JACQUES LAI.LEMAjNT 1601-1728 18'J

ménage, soit chez les chanoines, même sous prétexte de la plus étroite parenté, soit en maison séparée.

En 1701, Mgr d'A(iuin faisant la visite de son chapitre apporta cà ce point une attention particulière. Il commença par féliciter ses chanoines de ce que les prescriptions de l'Église qui leur enjoint d'hahiter dans des lieux séparés, fei'uiés à des heures réglées et interdits aux femmes, étaient non-seulement inscrites dans leurs constitutions, mais encore ellVctivement observées. Il les exhorta néanmoins à les observer plus exactement encore ; il recommanda spécialement à ceux qui avaient été obligés de loger en ville, de s'empresser de renti-er dans le cloître, selon l'ancien usage, à mesure qu'il s'y trouverait quelque demeure vacante. Il leur rappela que les maisons qu'ils habitaient « n'étaient point des mai- » sons annexées à leurs bénéfices, ni dont ils pussent dis- » poser, mais des lieux véritablement réguliers et dans » lesquels ce qui se pourroit tolérer en d'autres maisons » devoit être défendu ; qu'un chanoine d'église cathédrale » devoit être le modèle du diocèse, et son cloître le premier » séminaire. » Il défendit enfin à tous ceux qui demeuraient dans l'enclos du chapitre d'avoir des clefs particulières ou de se faire des portes spéciales sous quelques prétextes que ce fût, et recommanda à tous la plus grande circonspection dans leurs rappoits avec les personnes de l'autre sexe.

Cependant en 1809 le prébende de Yersainville se disposait à introduire dans le cloître une famille entière. Le chapitre s'émut de cette violation des règlements, les renouvela pour sa part et pria l'évêque d'y joindre son autorité. Celuici confirma sa précédente ordonnance et la lit inscrire au gretïe de l'officialité, au chartrier du chapitre et au registre des délibérations (1). L'usage où était le chapitre de réserver les maisons du cloître pour ses membres devait nécessairement en diminuer le prix. Aussi les leur cédait-il d'oi-di-

(1) Orrlonniiiices de Tisite.s de Mgr dAiiuin du 80 nor. 1701. — Delib. du l'> et 23 aoAt, et 6 sept. 1709

190 ESSAI HISTOlUyUE SUR LA CATHÉDRALE

naire, soit à l'année soit à vie, pour une somme très-réduite et qui n'excédait peut-être pas le tiers de leur valeur. Mais qu'était-ce que ce préjudice matériel, en comparaison de l'avantage spirituel et moral qui en jvsultait ? (1 )

La résidence occupa le chapitre peut-être plus encore (jue le soin de sa dignité et de son honneur. C'est que, sans être aussi audacieusement violée que dans plusieurs autres lieux, elle le fut cependant assez souvent. On sait que malgré les arrêts de l'autorité civile et les prescriptions des conciles, la résidence n'était pas la vertu du wii*^ et du xviii'' siècle. Comment pouvait-on la concilier avec la commende et le cumul des bénéfices ? Notre chapitre sut échapper presque complètement à la première de ces plaies ; il ne se préserva pas entièrement de la seconde et ne vit pas d'ailleurs impunément autour de lui la violation de la loi. Il faut dire cependant que le plus grand nombre s'y montra fidèle. Mais si la persévérance du chapitre à l'aflirmer et à la maintenir prouve le cas qu'il en faisait, ne prouve-t-elle pas également les tentatives réitérées qui eurent lieu dans le but de s'en affranchir ?

En 1551, trois ans seulement après la sécularisation il est dit que : « les distributions d'un chacun chanoine ne se » payeraient (jue de trois mois en ti'ois mois, jouxte qu'ils » les auront gagnées et qu'apparoilra ez étiquettes que le » pi(|ueur du chapitre leur baillera ». En 1590, 1591 et 1619 le pain de ceux qui n'assistaient pas aux offices était vendu au profit du chapitre {9,). Il arrivait souvent que les titulaires eux-mêmes rachetaient leur propre pain, ce qui s'observait pour tous, chanoines semi-prébendés, chapelains et chantres. (1631). A la même époque on venait de statuer, toujours sous les mêmes peines, (jue les chapelains devraient

(1) Voir aux délibérations du chapitre les nombreuses adjudications de chambres et de maisons au\ chanoines.

(5) En 1590 deux pains et deux biscttes (pain bis) se vendaient 2 sols 6 deniers ; en 1610, 2 sols seulement.

CLALDE DE MORENNE. — JACQUES LALLEMANT 1601-1728 101

dire ou faire dire à leurs chapelles au moins deux messes chaque semaine à jour fixe.

Malgré ces mesures, vers 1650 les règles de la résidence étaient mises en ouhli par plusieurs. Bazire, archidiacre du Iloulme et syndic du chapitre, s'efforça de les remettre en vigueur. Dans un mémoire qu'il présenta, de concert avec le prébende d'Eraines, il put citer des chanoines qui depuis vingt-cin(i ou trente ans touchaient leurs revenus sans avoir jamais résidé ni môme vu l'église. Le nombre des chanoines ou dignitaires résidant se trouvait réduit à seize, au grand détriment de la piété et de la pompe du culte. Il concluait à ce que tous les revenus, même ceux qu'on appelait le yroM, devinssent la garantie de l'exact accomplissement des charges et qu'à cet effet le procureui- fut « chargé d'aver- » tir dans un mois tous les absents de se rendre icy dans » trois mois de ce jour, pour y assister aux offices divins, » rendre leurs services et satisfaii-e k leurs devoirs, avec dé- » nonciatwn que, faute de ce faire il serait procédé contre » eux par la saisie de leur gros et par autre voye plus » griefve, si le cas le requérait. » Il ne fut pas statué alors, à cause de l'affaire du théologal Lenoir. Mais il est au moins à présumer que des elïorts si bien justifiés ne demeurèrent pas sans résultat (1). En définitive, si nous ne voyons pas le chapitre agir effectivement contre les absents, autrement que par la privation des distributions, au moins se montra-t-il ferme sur ce point.

C'est encore dans le même esprit et afin de mettre chaciue titulaire en état de remplir complètement tous les services attachés à sa charge que le chapitre obligea ceux qui n'étaient pas promus aux ordres sacrés à les recevoir dans le plus bref délai (2), et que plus tard il changea l'heure de quelques offices, afin que tous fussent à même d'y assister.

(1) Voir la délibération du 20 nov. 1733 où se trouvent tous ces détails

(2) Statuts de 1686-1689-1690 cités à la délibération du 24 mars 1734.

Ce fut vers la même époque 1(508 que furent réglés les droits du chapitre et du

192 ESSAI niSTORIQUE SUR LA rATHI^:DRALK

Les distriltutions en pain ayant été remplacées par des disli'ilmlions ea !)led et fixées à un boisseau pai' mois pour les prébendes et pour les autres à proportion, ce cliangement entraîna celui des règles d'assistance. En 171 1 il fut convenu (|ue pour avoir droit à la distribution du mois, quinze joui's au moins d'assistance effective étaient i"e(juis, sauf les cin{|uante-deux jours de vacances. Sinon on en était entièrement privé. A plus forte raison tout cbanoine i|ui n'avait pas commencé son stage n'avait aucune part au\ distributions tant en bled qu'en argent, suivant les anciens usages. Le stage était un noviciat de trois mois, durant lesquels les dignitaires et prébendes étaient tenus, sauf la maladie, d'assister aux plus petits offices, et d'y aniver au temps prescrit, sous peine de recommencer leur stage. En 1719 quelques fondations furent faites en faveur des Semiprébendés, autant pour les engager à l'exactitude, dont il fallut plusieurs fois leur rappeler les régies, que pour suppléer à l'insufTisance de leurs bénéfices. Il leur fut accordé au lieu d'un demi boisseau, trois quarts de boisseau par mois, mais à charge de vingt-deux jours d'assistance au lieu de quinze (i)

On dirait que le chapitre ne reconnaissait pour ses membres que ceux qui prouvaient, par leur présence, qu'ils en faisaient réellement partie. En 1709 il fut décidé que « l'on ferait un service à l'avenir pour tous les membres du chapitre, sans exception aucune de ceux qui seroient ordinairevicaire perpétuel de Saint-Gervais. Celui-ci eut î20d livres de traitement aaiiucl, les menues dîmes de Saint Gervais et les Noveaiix (terres nouvellement mises en herbe et qui devaient acquitter un droit) ou 100 sols au choix du chapitre. Il était tenu de présenter pour être son auxiliaire un prêtre agréable à révêque et au chapitre qui le rétribuait. Les vêpres de la paroisse et les catéchismes avaient lieu à Notre-Darae-du- Vivier.

(1) Cette auprmentation Ipur avait aussi été arcordée comme compensation de l'obliRation qu'on leur imposa de dire tous les jours à l'issue des matines dans lu chapelle de la Sainte- Vier.se la messe rfe Beata, chantée par les enfants de chœur. Delib. du 17 mai 1715.

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ment résidants qui raourroient hors de la ville épiscopale et qui seroient inhumez ailleurs ; et ce pour les membres tant du liault que du bas chœur (1).» Quant aux absents d'habitude, il semble qu'on ne leur accordait même pas, après leur mort , le secours des prières pour les défunts.

S'il y eut pourtant une classe pour laquelle on monli-a quelque tendance à se relâcher de la sévérité des règles, ce lut celle des chapelains. Des plaintes s'élant élevées contre leur défaut de résidence, ils apportèrent pour excuse que l'insuffisance de leurs revenus mettait leur charge hors de proportion avec les avantages de leurs fonctions. Il fut alors question de l'éduire le nombre des chapelles et de les réunir » de telle manière que chaque ecclésiastique titulaire des- » dites chapelles serait en état do subsister sans autre se- » cours et par sa résidence continue de suppléer au défaut » des chantres, dont le chapitre avoit besoin pour mieux » remplir son cho'ur et se soulager dans le chant et le ser- » vice de l'autel. ^ .M;iis ce projet, sur le(juel le chantre fut chargé de présenter re(|uête à l'évéque, n'aboutit que longtemps après (2).

Un arrêté de 1688 détermina ainsi les causes légitimes d'absence. « Aucun des sieurs du chapitre et autres du » hault et du bas-chœur ne sera censé présent pour gagner >y les distributions s'il n'est excusé pour les affaires du cha- » pitre ou autres concernant son bénéfice, non pas même » pour cause de maladie, s'il n'est actuellement malade » dans la ville ; auquel cas même il ne sera excusé aux jours » qu'il paraîtra hors de sa maison en public. » D'après ce principe étaient censés présents, qi»ique absents, les malades, le théologal et le précepteur retenus par les .soins de leurs charges, les archidiacres en visite, le syndic occupé des affaires du chapitre. On y ajouta plus tard les deux cha-

(1) Délib. du 20 septemb. 1709.

(2) Délib, du 29 juin 171^2, 24 mar.s 17,34.

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noines qui accompagnaient l'ôvèque, les grands vicaires, l'official et le promoteur quand ils vaquaient à leurs emplois. Un po:ictueui' était chargé de noter les absents. Dans la prati(iue, l'usage était de s'en rapportera la déclaration verbale de chacun (1).

La présence aux chapitres ordinaires de chaque vendredi, aux chapitres extraordinaires, et aux chapitres généraux fut aussi l'objet de plusieurs délibérations. Des avantages pécuniaires furent parfois accordés aux présents; des peines furent édictées contre les absents (2).

En insistant longuement sur tous les règlements relatifs à la résidence nous avons voulu montrer et nous croyons avoir prouvé l'importance que le chapitre de Séez a toujours attachée à l'accomplissement de ce devoir essentiel. Il nous reste à parler de deux fondations intéressantes ([ui eurent lieu sous l'épiscopat de Mgr Turgot.

La première est un indice manifeste de la dévotion des fidèles envers la Très-Sainte Viei-ge et en particulier en l'honneur de son immaculée conception, dont, comme on le sait, la fête portait le nom de Fêle des Normand'!. En 1717 Hyacinthe de Château-Thierry, sieur des Loges, fonda dans la cathédrale deux processions, l'une au jour del'lmmaculée- Conception et l'autre à l'Assomption. Celle-ci devint plus lard trés-.solennelle. Toutes les paroisses de la ville, le chapitre, les communautés, les séminaires, les auforilés y prenaient part. Une station se faisait à l'église des Cordeliers. Ainsi se développait dans l'église cathédrale, le culte de la Mère Immaculée de Notre Seigneur Jésus-Christ (3).

(1) Dëlibér. du A et 18 avril 1735, citant d'anciennes délibérations.

(2) Delib. des 2G et 29 mars 1134. En 1735 le chapiire accepta non sans difficulté ot sans de longues procsdures, les excuses de l'archidiacre de l'Exmois Trolley de Roques que son titre de conseiller-clerc au parlement de Normandie obligeait de résider habituellement à Rouen. On le pria du moins d'accorder ses lions offices au chapitre dans les alTaires pendante.s au parlement ou ailleur.-;.

(3) Délibér. du 10, nov. 1717 et •->2 juillet 1718: 6 sept. 1731. Mèmuiris de Lebailly, p. 216.

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La seconde se rapportait à l'enseignement public et religieux. Le précepteur, qui était chargé d'instruire gratuitement les clercs de l'église et les écoliers pauvres, ne pouvait suffire qu'imparfaitement à ces fonctions laborieuses. Ce fui afin que « l'enseignement fût plus complet et produisît plus » (le fruit qu'en 1718 IVP Jacqees Hardouin Bélier des » Essarts, ancien chanoine de Séez, et d'ailleurs rempli de » charité, fonda solidement deux autres maîtres, afin qu'ils » pussent enseigner sous lui et avec lui toutes les classes ». Et quoique cette donation ne dût o!)tonir son effet qu'après la mort du donateur « le zèle de M. Lefort précepteur, qui » avait un grand talent pour l'instruction de la jeunesse, » lui fit trouver dans ses pensionnaires le moyen de se pro- » curer ces deux coadjuteurs (1). »

Un autre fonds fut eucore laissé au chapitre en 1720 par le prébende de Mesnil-Bérard, pour entretenir une ou plusieurs bourses au collège, à la condition que le chanoine précepteur e.xaminerait les sujets et les présenterait à l'agrément de ses collègues. L'afïaire traîna jusqu'en 1753, ({ue le chapitre appelé à délibérer refusa ce legs comme sans utilité pour lui et laissa à l'évêque le soin d'agréer les sujets présentés par le précepteur (2).

Enfin pour recevoir au collège un plus grand nombre d'élèves une nouvelle maison fut acquise en 1719 par le chantre du chapitre, au prix de 850 livres (3)

Quoique le grand séminaire ne fût pas, comme le collège, sous le gouvernement du chapitre, il lui dut pour tant une partie de ses accroissements. Cet établissement, fondé, vers la fin de l'épiscopat de Camus de Pont-Carré, par Pierre Pavy, ancien curé de Macé, eut pour second fondateur et

(1) D'Eipilly et delà Martiiiière, Dictionnaire des Gaules. Viclioiinaire de rjéu(/raphie, etc.

{H) Dél'bér. cap. du 1«'' décembre 175o.

(i) Contrat d'acquisition aux délib. du Chap. S juin ll2o.

supérieur, Enguerrand Chevalier, archidiacre du Bellesmois (i 681-1697) qui en acheva la construction avec les ressources de sa propre fortune et les secours qu'il obtint de personnes vertueuse;^ et le laissa à sa mort doté de plus de deux mille livres. L'un de ses bienfaiteurs et le troisième supérieur, fut Augustin d'Erard de Ré, prévôt du chapitre. Les jésuites qui prirent après lui la direction du séminaire, lui élevèrent un monument en marbre, dans la chapelle de cette maison d'où il a été transporté dans la cathédrale, derrière le mur de clôture du chœur (1). En 1781 le chapitre contribua pour une certaine somme à la reconstruction du séminaire {%)

(1) On voit encore cette inscription vis-à-vis de la chapelle de la Sainte-Vierge. Le temps a aussi épargné celle d'un chanoine, ancien cure de Vingt- Ilanaps, placée dans la chapelle, dite de la Sainte-Epine.

(2) Délib. 18 mai 17S1.

CHAPITKF XIII.

Depuis Jacques Lallemant jusqu'à la Révolution de Î789 1728-1789.

.Tacques-Ch.-Alex. Lallemant (1728) ;