LIVRE V, CHAP. II

« La maison à conserver dans la congrégation de Saintlenoît paraît être le prieuré de Saint-Martin des-Champs; [ans celle de Saint-Maur, la maison de Sainl-Germainies-Prés; dans l'ordre des Dominicains, la maison de la ue du Bac; dans celui des Augustins, les Petits-Pères de a place des Victoires ; dans celui des Carmes, les Caraes-Déchaux; dans celui des Capucins, les Capucins de •A Chaussée-d'Antin. Les maisons rentées réservées seaient réduites aux lieux claustraux. On conserverait our les ordres qui n'ont que deux maisons, les Minimes ie Chaillot, les Récollets de Dieppe, auxquels on pourrait Dindre les Cordeliers puisqu'ils sont tous Franciscains, t les Feuillants de la rue d'Enfer. » (1)

Dans le m(^me projettes Chartreux devaient être transérésàMarcoussy, et les religieuses de l'Assomption transérées aussi de leur couvent de la rue Saint-Honoré dans me des maisons supprimées, dont la position serait moins ivantageuse à la ville. Les Théatins n'avaient à Paris [u'une seule maison; le décret invoqué par Bailly ne les itteignait donc pas ; mais cette maison, située sur le quai lalaquais, offrait au magistrat des avantages pécuniaires levant lesquels la justice devait s'incliner. Ne pouvant li les transférer ailleurs, ni les agglomérer dans une utre communauté, Bailly s'imagina de les séculariser, ;'est à dire de les expulser de leur demeure, avec la li-

(1) Moniteur univ,^ 1790, séance du 10 mars. — Ces dispositions enraînaient donc la suppression des religieux Bénédictins de Saint-Denis le la Chartres et ceux du collège de Cluny ; les Dominicains de la rue •aint-Jacques et ceux de la rue Saint-Honoré ; les Grands et les Petits- Lugustins ; les Carmes de la rue des Billettes et ceux de la place Mau- »ert ; les Capucins de la rue Saint-Honoré et ceux du Marais ; les Feuilants de la rue Saint-Honoré.

berté d'aller demander un abri à la charité; et, fort de cet expédient, il affirma à l'assemblée que les Théatins ne répugnaient pas à leur sécularisation. Il y avait dans ce parti trois délits : une injustice, un sacrilège, une calomnie : le premier attaquait les propriétés de ces religieux , le second leur profession, et le troisième leur réputation; ils opposèrent à l'injustice la patience et la résignation: mais ils revendiquèrent les privilèges de leur état et leur réputation doat ils étaient comptables à Dieu et à son Église; et, pour prévenir un scandale que leur silence aurait semblé autoriser, le P. Labrulerie publia en leur nom dans les journaux du temps une protestation conçue en ces termes :

« Vous avez du, monsieur, être étonné en lisant dans les discours delà commune que les Théatins ne répugnaient point à leur sécularisation. Nous n'avons donné a l'assemblée nationale et à messieurs de la municipalité qu'un seul mémoire authentique qui accompagnait la déclaration de nos biens : or ce mémoire ne contient dans tout son contexte que les protestations les plus claires de notre attachement à notre institut; il commence parTexpression la plus précise de l'obligation d'y persévérer que nous impose un serment solennel et sacré, et il finit par la demande à l'assemblée de nous laisser mourir dans un étal auquel nous sommes très attachés. Le mémoire n'est dicté que par le désir de nous soustraire à l'arrêt de proscription dont nous étions menacés, et en produit les motifs les plus pressants.

« Parmi ces motifs de conservation nous avions observé que notre institut ne répugnait à aucune des fonctions des prêtres séculiers, et que par conséquent nous pouvions être appliqués à tous les travaux ecclésiastiques,