CHAPITRE XLIX

DES PRÉJUGÉS, SUPERSTITIONS , CONTES ,; ' - POPULAIRES, etc. <<

De jour en jour le peuple devient plus éclairé , beaucoup de préjugés ont disparu -, mais les habilans des campagnes se distinguent encore par leur crédulité et par leur amour pour le merveilleux. Pat recueilli les croyances superstitieuses et les contes populaires du- Bessin f ces récits peuvent jeter quelque jour sûr Phistoire et la mythologie des temps anciens. Depuis quelques années on a senti l'importance de recueillir ces traditions si merveilleuses et si fu-

gltives qui ) jusqu HiUTb «iy divin etc u< udi^Htrco.

Le docteur Thiele a publié les contes populaires du Danemarck (1) 5 • ceux de l'Allemagne 7 de rf rlande , de PÉcosse et de l'Angleterre enfc aussi

(1) Danske , .FoUte*ap» , cte; , Copenhague, % vol. in S*.

SUR fc4 VILLE DE B A. YEUX. 5lJ

été recueillis. Tous ces ouvrages ont été bien reçus du public ; ils ont amuse' les gens du monde et appris quelque chose aux érudits.

La Fée d'Jrgouges.

Un seigneur d'Argouges , près de Bayeux , était protégé par une fée , dont le nom n'est pas parvenu jusqu'à nous ; elle lui fit remporter la victoire sur un énorme géant , et pour comble de bienfaits elle l'épousa et lui apporta de grandes richesses. Elle imposa une seule condition au noble baron , c'était de ne jamais prononcer le nom de la mort devant elle , il le promit. La fée était. belle, riche et spirituelle ; ils. vivaient heureux . Un jour ils devaient assister à un tournoi ; le palefroi était prêt , et la dame qui était à sa toilette se faisait attendre ; enfin elle arrive brillante de beauté et de parure. * Belle dame , lui « dit-il , seriez bonne à aller chercher kl mort ; « car vous estes bien longue eu. vos besoignes. » Aussitôt la fée disparut *n imprimant sa main au-dessus de la porte du cfaâtea*. Toutes les fanits, vêtue d'une robe blanche , ejle revient errer autour du manoir seigneurial en poussant de longs gémissement et criant de temps en temps, : la mort!.... la mort!....

Deux circonstances paraissent avoir donné lieu à cette fable que les seigneurs d'Argouges se plaisaient , difr-on , à entretenir : La première est la -victoire que remporta Robert d'Argduges sur un Allemand d'une très-haUte stature , nommé Brun , lors du siège de Bayeux par Henri I* r en 1 106 ; et la seconde les armes de la maison d'Ar-\ gouges où se trouve pour cimier la foi représentée sous la figure d'une femme nue , avec la devise ou cri de guerre : A la /e', à la foi , que te peuplé prononçait à la fée*

La Dame (tJprigfy.

La rue Saint-Quentin , qui aboutit au pont Isbert ou Trubert , était jadis un «beroin creux > couvert , tortueuXet étroit. Vers minuit une fée qu'on appelait la dame d y Apii%riy , barrait le cbemin au passant assez hardi pour s'être engagé à une telle heure dans ce chemin diabolique»

Elle lui présentait galamment la main ; s'il l'acceptait > elle dansait uit ménuot Mns proférer un mot , faisait une profonde révérence et dis* paraissait ; s'il, U refusait , elle i Je lançait avec ïoçce dans les fossés environhans y oùil a,yait une peine infinie à se. débarasser des ronces et des épines* • • • « r •

SUR LA VILLE DE BATEUX. 5ig

Aujourd'hui que la rue Saint- Quentin a été redressée , nivelée , élargie , on n'y voit plus ni fées , ni revenans.

La danse des Fées.

Les féès vêtues de blanc dansent en rond au clair de la lune et au son (Tinstrumens mélodieux, Malheur au curieux profane* qui s'approcherait; il Serait lancé , porté dans leé airs à une distance considérable, et ne relrouveraitsà demeure qu'accâblé de fttigues et de meurtrissures. . La place pu fes féçs ont dansé se reconnaît , eliç est circulaire, l'herbe y est comme brûlée ç c'est ce qu'on appelle cercle des fées. Ce singulier phénomène , que j'ai moi-même observé dans quelques prairies , n'a pas encore été expliqué d'une manière satisfaisante. ;

Jeanne Bacon, ou la cliàtelaine du Mollej.

Jeanne Bacon est Théroïne des Babitans du Molley ; ils racontent d'elle une foule d'aventures chevaleresques et mwveiHeuses. Un jour qu'armée de toutes pièces, et s'attendant à être assiégée , e J{e faisait le guet au haut du donjon de son château du Molley , elle demanda à Dieu la grâce de voir

3aO ESSAI HISTORIQUE

arriver ses ennemis ; aussitôt le bois de la Piège changea de place et se rangea de l'autre côté dô la, roule ; elle vit arriver la troupe assiégeante , commandée par un seigneur de ses ennemis et la repoussa vaillamment. Son mari fut fait prisonnier sur mer par les Danois ; les habitans du Molley et des communes environnantes payèrent sa rançon qui s'éleva à près de deux cent mille francs. Pour les en récompenser, Jeanne Bacon leur donna des landes , des marais , des bois , des bruyères pour en jouir en commun (i). Si on demande à ces bonnes gens à quelle époque vivait cette Jeanne Bacon , si brave et si libérale , ils n'en savent rien.

Au milieu de toutes ces fables , il y a pourtant quelque chose de vrai ; cette tradition se rapporte à Jeanne Bacon , fille de Roger Bacon , l'une des plus riches héritières de son siècle. Elle eut plu* sieurs amans , deux maris , et sa vie fut fort agitée. Elle mourut sans enfans en 1576 et fut enterrée dans le monastère de Saint-Évroult auquel elle avait fait de grandes donations.

(1) M. Adolphe Desclosières , avocat a Bayeux , a publié en i8a<> un Mémoire où la fausseté de cette donation est démontrée avec autant de clarté que d'érudition.

Le Chanoine porté par le diable.

De temps immémorial le chapitre de Bayeux était obligé , en réparation de je ne sais quel méfait , d'envoyer tous les ans un chanoine à Rome pour y chanter i'épître de la haute messe de minuit ; s'il y manquait , il devait payer une forte somme d'argent. Le tour de maître Jean Pat ve , chanoine de la prébende de Cambremer arriva. Il fut averti suivant l'usage plusieurs mois auparavant , mais il s'en gêna si peu que la veille de Noëel î 537 il était encore à Bayeux. v Ses confrères lui reprochèrent vivement sa négligence : le chauoine leur répondit qu'ils ne s'inquiétassent point, qu'il irait à Rome , en reviendrait et que tout irak bien. Le chanoine se retira dans sa chambre , prit son grimoire et fit venir le diable avec lequel H entretenait depuis long - temps des liaisons : « il « fdut que tu me portes celte nuit à Rome et que tu m'y portes en pensée de femme , c'est-à-dire plus vite que le vent(i). Attends - moi sous les

(1) Dans une pièce du moyen Age qui (ait encore les délices du peuple en Allemagne , Tenchanteur Faust Tait venir plusieurs diable* , et les interroge suria viteese arec laquelle H* penvent le porter ; comme le vent t dit l'un ; Faust secoue la t£te : comme la pensée de l'homme, dit un autre ; j'accepte ton service , reprend lfenchanlcur en s'éJançanl sur ta monture infernale.

•ogle

5aa essai historjqve

« orgues , et au premier coup de neuf heures je « suis sur ton dos. » Apre* que le chanoine eut entonne' le Domine , labia de Matines il rejoignit sa monture. En un clin - d'œil ils s'élevèrent dans les airs et se trouvèrent surja mer : le diable alors conseilla au chanoine de faire le signe de la croix , mais le rusé prêtre ne donna point dans le piège : allons toujours , dit-il , ce qui est portë par le diable est bien porté. Il arriva à Rome lorsqu'on chantait V introït de la messe de minuit ; il laissa le diable sous le portail de l'église et lui commanda de l'attendre. Il chanta l'épttre 9 et en rentrant dans la sacristie il se fit représenter le titre original en vertu duquel le Chapitre de Bayeux était tenu d'envoyer un chanoine à Rome tous les ans chanter l'épître de la messe de minuit ; il fit semblant de l'examiner et le jeta au feu où il fut bientôt consumé.

Les prêtres romains restèrent stupéfaits , en voyant l'action hardie du chanoine normand , ir profita de leur surprise , sortit de la sacristie et rejoignit sa monture ; il rentra dans la cathédrale, de Bayeux lorsqu'on chantait Laudes dont il avait commencé Matines , de sorte qu'il ne fut que quatre heures parti. Sas confrères le voyant arriver à cette heure crurent qu'il venait de dormir, mais il leur dit qu'il arrivait de Rome , qu'il avait

SUIl LA VILLE DE B*YEUX. 5aS

chanté l'épître r et qu'ayant brûlé le titre qui les

obligeait à cette pénible servitude , ils en étaient

délivrés pour jamais ( i ), , )|( , •

Le Grimoire du Curé*

On raconte des effets épouvantables du grimoire. J'ai déjà remarqué que dans l'esprit du peuple les prêtres passaient facilement pour sorciers(a) Jadis tous ceux qui avaient quelques connaissauces au* dessus du vulgaire étaient presque toujours soup*çonnés de magie. Voici l'histoire du çriinoire telle qu'elle m'a été gravement racontée :

Un jour , un curé des environs de Bayeux qui entretenait un commerce assez suivi avec le diable oublia son grimoire sur sa table. Son domestique, garçon fort curieux , épiait depuis long - temps l'occasion d'ouvrir le livre mystérieux ; sa curiosité était d'autant plus piquée que son maître lui avait défendu d'y toucher. Le voilà donc qui se met à feuilleter le grimoire et à en lire par-ci parlà quelques passages ; à peine avait -il prononcé je ne sais quel mot , que le diable se présente à lui

(i> Dom Calmet à inséré ce coûte dans son tràité des apparitions , publié en 1750. Il a été supprimé dans la seconde édition.

(a) Des magistrats partageaient aussi cette absurde opinion, et dans l« XVI K siècle pîtwhurs ecclésiastiques furent brûlés vifo comme jorckrs.

5«24 ■'■ ' ' S.SSU HISTORIQUE

sous la formé d'ùn grand homme noir , avec deux cornes , des yeux rouges et une bouche épouvantable , en lui disant d'une voix rauque : que me

veux-tu? Le domestique e'pouvaute' , au lieu de repondre, cherchait à s'enfuir ; mais du bout d'une » de ses griffes le diable le prit par les cheveux , Tenleva comme une plume 7 ei le tenant suspendu eib Pairie disposait h remporter. Ence moment le cuir rentra chez lui J dit quelques mots au diable qui posa doucement Le jeune homme par terre et disparut

Il faillit mourir des suites de la frayeur qu'il éprouva et promit bien de nfè pins lire le grimoir . Ouant au cure il renferma soigneusement ses liues magiques SOUS la clef et continua de \ i\re en bonne intelligence avec satan.

Les Sorciers.

Des Papes 7 des Cardinaux , des savans , des magistrats ont cru aux sorciers. Ësi-îl biep étonnant qu'une partie des hahitans de la campagne y croient encore? Il va de bons et de mauvais sorciers : les mauvais donnent dos maladies , font mourii le bétail , envoient des rats , etc. ; les autres guérissent , lèvent les sorts . font retrouver les choses perdues, découvrent les trésors font

connaître (es voleurs , etc. Ces sorciers qui ne sont que des escrocs finissent ordinairement par figurer en police correctionnelle; jadis on les brûlait , ce qui ëtait bien pis.

Les H ans.

Ce sont des esprits qui habitent certaines maisons , en tourmentent les habitans , font beaucoup de tapage et déplacent tous les meubles. Les maisons où ils hantent finissent par ébe abandonnées et ne peuvent plus se louer.

Les Revenans.

Les revenans sont ordinairement des ames du purgatoire qui viennent demander des prières à leurs pareus ou à leurs amis. Us ont la figure et les habits qu'ils avaient pendant leur vie ; leur son de voix est le même 9 mais on ne peut les toucher. Ils reviennent la nuit aux mômes heures jusqu'à ce qu'à force de messes et de prières on les ait délivrées du purgatoire.

Les Feux Follets.

Exhalaisons des marais composées de gaz inflammables qui sont regardés par les gens de la campagne comme des esprits malins qui se plaisent à

5*6 «JSTOJMÇU*

%trer lèe vayagwirs et à ks faire tombe* dans la

LesLubms.

Ce sont des esprits déguisés en loups qui rodent la nuit , cherchent a entrer dans les cimetières et sont asse^ peureux. Leur chef est tout noir et plus grand que les autres. Au premier bruit qu'il entend , il se dresse sur. ses pattes r se met à hurler cl tous s'enfuient. On dit d'un homme timide : // a peur des Lubins \

Le, Goubetiit(t).

Espèce de génie ou démon familier qui habile tes fermes , mène les chevaux boire > M» donne à manger , en protège quelques-uns en partieufter, réveille les domestiques paresseux , renverse les meubles , les déplace et rit au* éclats. Presque toujours il est invisible f seulement quelquefois il prend la forme d'un cheval , se présente tout sellé ^ et bridé sur la route , mais malheur au cavalier

qui l'affourche , il rue , il caracole 7 emporte son homme et finit par disparaître en le laissant dans une mare ou dans un bourbier.

(i) Orderic Vital parlant d'un démon chassé par St.Taurîn a Evrrnx, <fri mines d'im temple de Diane, dit que le ptopic le nommait (Jobclio : Hune rnlg*t Gobeiinum mpptUat.

SUR %K PE ittTEUX. 52/

Les Létiùhes(i);

Petits aniraau* <T une btonahefir «fctetànte , qui ne paraissent que la nuit et disparaissent aussitôt qu'on les approche : ils ne font aucun hral Ce^oot, disent les gens de la campagne les âmes des enfans morts sans baptême. Pour* ^xprinfief q.oVm objet est d'une blancheur ébouka&htè ondit qu'il est : blanc comme une lèlicke. ■ 1 '

Le Loup-Garou*

Leloup-garou , varou ou warou , est unbommé change* en loup par la puissance de qaetqiiè sorcier ; il court principalement ta nuit. Sa transformation dure trois' bu sépt ans 1 , èt on ne peut le délivrer qu'en Te blessant avec tmé ctef jusqu'à effusion de sang.

Les anciennes lois normandes parlant de certains crimes et de leur punition , ajôtitenl : que le coupable soit loup , Warqus esto , c'est-à-dire qu'on le poursuive , qu*ou ïe tue .comme un loup( i ).C'est peut-êtrelà l'origine du ïoup-garou.

(0 De UcUa, codeur de lait.

(0 Nos expressive moderne» : mêttrê la UU à pri* , ,er>»ûsion <U courir tut , être hors dt ta loi, ©flrait le menaient.

L'auteur du Roman de Garin parle du loupgarou comme d'*ui animal féroce :

Leu War<w, rayante fceste.

Le loup - garou a doaué lieu aux locutions suivantes : Crotté comme un varou; être en varouage , c'est-à-dire en .course de nuit courir le hup-gavou, etc. ...

Xe Rongeur d'os.

Fantôme sous la forme d'un grand chien qui r^de pendant le^. longue?, nui(s d'hiver dans les rues de Bayeux en rqpgeant des os et en traînant des chaînes. C'est eqeore un honime ainsi transforme par de§ socciers ; et pour lui faire reprendre sa forme naturelle, UJaut le blesser de manière à lui faire répandre un peu de sang ( i ).

les Avens, de Noël.

Ije peuple croit que les Àvens de Noël sont

l'époque où les esprits et les rcvenans paraissent

(0 Ce* croyances nous viennent du Nord. Il est question de loups garous «t d'hommes tranutotariés i en chiens dans les pin* anciens Sagas et même dan* l'EoMa.Notrc loop faroa est le Wthr- Wolf des peuples septentrionaux, i

;Je,pIus fréquemment et où Impuissance des sorbiers est la plus grande^ Les, longues nu& et les grands vents qui régnent ordinairement dan^. cette saison ont donne' lieu à celte crpyance., t

<- ! ■ ^ r; . Les Trésors.. v » , ;

;; Le peuple croit ojuHl y a beaucoup de trésors cachés sou*ter,re. Ce sonts^rtouUes ruiues des vieux .château r des églises , ^es^mouastères qui recèlent ces richesses y mais Ja garde en e^st confiée k des esprits infernaux, qu'il n'est point facile de tromper , et il n'y a que des. sorciers fort habiles qui puissent en venir à bout. Des dupes et des fripons sç r Junjssent ordinairement pour ces recherches , et il en résulte quelquefois des scènes assez plaisantes. Quelquefois aussi des accidens funestes eu ont été le résultat. Le 19 octobre 1762 ? un. uomme' Richer fit faire des excavations profondes dans une cairière de sable à Saiut- Vigor proche l'ancien cimetière de Saint -Floxel afin de trouver un veau d'or qui avait été enfoui là lors de la destruction du temple de Bélénus. Le sable s'alFaissa , écrasa deux personnes et une troisième fut grièvement bessée. AVer , sous la chapelle ruinée de St. - Gerbold y on a fait à diverses reprises des fouilles pour trouver une pouta

d'or et se* dônae poussins du même métal. Souk la chapelle Ste. - Catherine a Noron , on cherche un tonneau de pièces d'or. A Deux-Jumeaux , on cherche sur remplacement de l'ancien monastère trois grosses cloches composées d'un alliage où il y a beaucoup d'argent. À Ryes , on a fait des fouilles auprès de l'église et de l'ancien château 7 et malgré toutes les évocations magiques on n'a pu découvrir un trésor immense qui y à , dit-on, été en foui par les anciens seigneurs dè Ryes.

Il y a environ une vingtaine d'années qu'une société de dupes et d'escrocs se forma pour découvrir un trésor considérable enfoui k Cussy pat les Anglais lorqu'ils évacuèrent la Normandie en i45o. Le tout se termina par un procès en police correctionnelle où figuraient deux prêtres , un berger , une sorcière et sa jeune nièce qui déjà, dit-on , était initiée aux mystères de l'art magique. Celte aventure,dontles détails étaient fort phisans, fournit le sujet de deux petites pièces de théâtre T dont l'une par M. Stassîn fut représentée sur les théâtres de Bayeax et de Caen ( i ) , et Pautre par M.Dutrésor fut seulement imprimée (2).Eni82 7>

(i) Elle n*a pas été imprimée ; il y «Tait de fort joli* couplets.

(a) Elle a p«ur titre : L'«$t*cka t 6 Pythonisrte» ta fturbe magicienne , petite comédie infirno - talanieo-magique . par Beberl Sortell'uot , membre de ta sœUté des arts myttérieux. A DiaboUco-

un étranger donna à l'autorité indication 1resdétaillée d'un Irésqr qui devait être enfoui sur le planître de la cathédrale proche le calvairè au bord de la rue en face d'une des maisons qui forme Faugle de l'impasse Glatigny. On fouilla pendant la mût , et ou ne trouva rien. Ce prétendu trésor devait avoir été mis là à l'époque de la révolution

par je ne sais quel prêtre ou moine.

La Légende de Saint-Gerbold.

St. - Gerbold vivait dans le VII* siècle ; il demeurait, en Angleterre , chez un riche seigneur , lorsqu'il lui arriva précisément la même aventure qu'à Joseph chez Putiphar ; son maitre irrité lui fit attacher une grosse meuje de moulin au col et le fit jeter à la mer. Aussitôt la pierre devint légère comme du liège , la corde se détacha et le saint placé sur sa meule de moulin vogua paisiblement vers les côtes du Bessin. 11 aborda à Ver , c'était au plus fort de l'hiver , les fleurs et la verdure naquirent de tous côtés sous ses pas , et c'est depuis ce terçps que ce lieu frété appelé V er. Le saint s'établit à Crépon dans un petit ermitage sur les bords .du ruisseau de Provence. Sa sainteté et

polis aux dépens de la compagnie, l'an nSa de l'hégire. In-8- de 5i pages. Elle est devenue fort rare.

ESSAt HISTORIQUE

les miracles qu'il faisait journellement le firent ïiommer à l'évêché de Bayeux. Lorsqu^il prit possession , les mes par où il passa se trouvèrent miraculeusement décorées de fleurs et de -verdure. Malgré ces miracles les Bayeusains ne tardèrent pas à se dégoûter de leur évêque , et ils le chassèrent ignominieusement. St.-Gerbold jeta de dépu son anneau pastoral dans la mer , et il dit qu'il ne reviendrait dans son diocèse que quand il l'aurait retrouvé. Pendant son absence les habitans de Bayeux furent affligés de lienterie et d'hémorroïdes 5 bientôt ils se repentirent de leur faute : St. -Gerbold retrouva son anneau dans le corps d'un poisson , il revint à Bayeux , et la maladie cessa.

Les gens de la campagne appellent encore les Bayeusains clichnrds ou foireux de Bayeux ; et c'est à cette ancienne tradition que Pathelin fait allusion dans la force de ce nom , lorsque parlant normand dans son prétendu délire , il dit : - - . : .

tte dea f ay le mou Sainct-Garbot ,

Suis-je des foireux de Bajeux?

Les playes Dieu ! quesse qui s'attaque

A men cul? Esse une vaque (1) ,

(i) Vache, espèce d'insecte du genre des coccinelles.

SUR LA VILLE DE BAYEUX. 5d5

Une môque ou un escarbot?

Jehan du Qucmin sera joyeux.

Bée, par Sainct- Jehan, je be'rée Voulenticrs à li une fée (i).

La Béte Saint-Loup.

Au commencement du V e * siècle , un loup furieux ravageait les environs de Bayeux. St.- Loup , alors évéque , eut pitié' de ses diocésains ; il s'avança courageusement vers la bêteTlont la retraite était dans un bois proche la porte arbore'e. A son approche elle resta immobile , il lui passa son étole au cou , la mena sur le bord de la Drôme et la noya dans cette rivière. Si vous doutez de cette histoire on vous montrera le lieu où St.- Loup a jeté' la béte , le bas-relief qui est sur la porte de l'église Saint- Loup , et un tableau conserve' dans l'intérieur , qui représentent ce miracle, i

Dans le siècle suivant , St.-.Vigor , aussi évèque de Bayeux , délivra le pays d'un serpent mons^ trueut , dont le souffle tuait les hommes et les animaux ; il lui attacha son étole au cou et le mit entre les mains de son fidèle compagnon

(t) Edition de Culliot-Duprp, i55a, petit in-8°. non paginé.

354 ÇSSkl HISTORIQUE

Théodemire,,, qui Je, jeta, dansJa rivière , où il fut noyé. • . .... -

Tous ces loupf * içes, dragons , ces gargouilles, ces sejrpens ti^ustyoeux , dont on raconte l'histoire dans presque toutes Les. villes de France , paraissent n'être qu'une allégorie relative à l'établissement du Christianisme. Cest le triomphe de la croix sur le paganisme- S t. -Michel terrassant le diable sous la figure d'un dragon, exprime la même idée.

' 'f, lit . . r . '

Préjuges et f çro/qncas superstitieuses.

Étoiles qui filent , personnes qui meurent.

Vendredi , jour malheureux. *

Salière renversée., présage de malheurs.

Corde de pendu , porte bonheur,.

Écus à la vache , portent bonheur.

Treize , nombre malheureux ; treize convives à

table , il en mourra uiir dans l'année.

Poule qui imite le chant du coq , chante sa mort

où celle de< son mai tre f Bûche de Noël , on y répand de l'eau bénke et

on la conserve tovte- l'année afia de préserver

la maison de la fiwwlre.

Verveine. Cette plante cueillie le par de- h Samt-

Jean écarte les sorciers et les voleurs de la

maison.

OEufs de coq , il en naît un serpent.

Chouettes qui viennent chanter sur la maison pré-

sagent la mort prochaine d'un de ses habitans. Femme enceinte qui sert de marraine meurt dans

Pannëe , ou Penfant qu'elle a nomme.

La morsure du chien se guérit avec son poil.

Troglodythes. Ces petits oiseaux qu'on appelle

réblos sont respectes ; ils ont apportë , dit- . on , le feu du ciel , et il arrive quelque malheur

à ceux qui les tuent.

Abeilles. Lorsque quelqu'un meurt dans la

maison , il faut suspendre un chiffon noir sur

les ruches des abeilles 7 sinon elles meurent

sous neuf jours.

Fièvre ; on la guérit par des paroles.

Carreau. Obstruction mésentérique , à laquelle , les enfans sont fort sujets ; une famille de

Bayeux a conservé , malgré la re'volution , le

privilège de guérir cette maladie , par le simple

attouchement, comme jadis nos rois guérissaient

les écrouelles.

Enclouure , écarts , tranchées et autres maladies

des chevaux , se guérissent par paroles.

Criquet , cricri ou griHon. Cet insecte , dont le

cri monotone est si importun , porte bonheur

dans les maisons où il S3 réfugie.

Cochon. Lorsque cet animât meurt de mort na-

turelle , c'est un présage sinistre ; il doit bientôt mourir quelqu'un de la maison.

Cerfs- volans ou lucanes. La tête de ces insectes conservée dans la poche porte bonheur.

Animaux , parlent entr'èux la nuit de Noël.

Le gâteau des rois. Un enfant se cache sous la table , on lui crie ï Phœbe Domine , pour qui la part ? Il répond pour tel ou tel , sans oublier la part à Dieu r qui est donnée au premier pauvre qui se présente. S'il y a un membre de la famille absent, sa part est soigneusement gardée dans l'armoire ; s'il se porte bien , le gât(*au demeure sain ; s'il est malade , il commence à moisir , et s'il meurt , il se gâte tout a fait.