Seligüaxx

des sacrifices, pai’ce qu’ils sont supposés garder après leur trépas le mana dont ils étaient poui'vus de leur vivant ‘ ; ces morts sont bpnorés véritablement comme des dieux, dieux plus ou moins provisoires il est vrai, parce qu’un nouveau mort qui a fait preuve de puissance peut éclii)ser les anciens protecteurs. Le procédé dont on use à Bugolu, dans File d’Ysabel, pour augmenter le mana d’un chef mort et le constituer en patron de son village, mérite d’être signalé : le chef est enterré la tête près du sol, et Ton entretient du feu par-dessus, de façon à pouvoir la prendre ensuite pour la mettre dans la maison de son successeur ; une expédition est organisée pour aller aux alentours couper des têtes bumaines que l’on aligne sur la plage ; quand on a le nombre de têtes voulu, le culte du nouveau seigneur est inauguré et on lui oflVe des sacrifices L A Florida chaque guerrier a pour patron personnel un guerrier mort dont il porte sur lui quelque relique et qui l’assiste dans les combats 3. Déjà cirez les Australiens il y a quelque idée d’assistance prêtée par le mort à ceux qui entreprennent de le venger, et dans l’emploi des tjarunga par les Arunla une notion plus vague du secours que les morts 'peuvent doni\er aux vivants L L’homme qui poide un ijiiriinga se sent fortifié pour le combat ; le figurant qui dans les cérémonies s’orne d’un bu de plusieurs tjurunga est ainsi mis en mesure d’accomplir utilement le rite; mais, dans ces derniers cas surtout, il est permis^de se demander s’il ne s’agit pas plutôt d’une vertu inhérente à l’objet sacré que d’une assistance personnelle venant de l’individu que le tjurunga représente.

Les indigènes de Tumleo, dans la Nouvelle Guinée allemande, attribuent aux morts une bonne partie des maladies, et, pour s’en guérir, ils ont recours à des offrandes accompagnées d’une prière incantatoire, offrande et prière tendant à retirer l’esprit bu les esprits du corps du malade qu’ils tourmentent. « Esprit de l’arrière-grand-père », dit une de ces formules, « esprit du père, va-t-en. Nous t’offrons des noix de coco, de la soupe au sagou, du poisson. Éloigne-toi (de cet homme) ; laisse-le revenir à la santé. Ne fais pas de mal ici et là,

1. CoDRixr.Tox, CO. vii-viii. Cf ce que dit Thomson, dans Hastings, I, 414^ du culte des chefs morts dans les îles Fidji.

2. CoDRiNGTON, 267, 345. Sup la signification de cette coutume, cf. supr.,

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