CoDRlNGTON, l

4. Cf.. Spkncrr et GiLi.B^ f^Northern Tribes, 56o (cf. o44)> le rite d’emporter dans l’expédition de vengeance une corde faite avec des cheveux du mort, le chef ayant d’abord appliqué un bout de la corde sur la bouche et l’autre sur le membre viril de chacun des hommes qui font partie de l’expédition. Emploi de l’os du bras en conditions~ânalogues chez les Binbinga (ibid., 554).

LE SACRIFICE DANS LE CULTE DES MORTS

Dis aux gens de Leming de nous donner du tabac » b Le culte procède ici de l’idée qu*on se fait louchant l’activité malfaisante des esprits des morts qui font mourir, et l’on s’efforce de les amadouer par des présents L

On a pu voir* que les Batak de Sumatra, qui attribuent les maladies aux begu par lesquels a été captivé le tondi des vivants, traitent le begu tantôt par la contrainte magique tantôt par la propitiation, comme les gens de Tumleo. C’est toujours l’intérêt qui est le principe du culte, soit qu"on attende de l’esprit un concours positif, soit qu’on veuille obtenir de lui qu’il cesse de faire le mal.

Il était inévitable qu’on utilisât les morts pour la divination, et cette utilisation devient aussi une occasion de culte. Les naturels de la baie de Guhvink, dans la Nouvelle Guinée hollandaise, pensent que les morts peuvent les aider de leurs lumières et de leurs concours dans la chasse et la pêche ; ils se font il’eux des images de bois dans lesquelles est inséré parfois le crâne du défunt ; quand besoin est, le chef de famille ou un magicien s’approche de l’jmage, lui offrant du tabac, du coton, des grains de verroterie ; l’esprit s’empare du consultant et dit par sa bouche ce que l’on désire savoir en l’occurrence: ce qu’il faut faire pour guérir tel individu de la maladie dont il souffre ; d’où vient la mort de tel autre (ce qui permet de la venger); s’il est opportun d’entreprendre tel voyage ou d’aller à la pêche. Ici l’on suppose que les défunts de la famille restent bienveillants pour les leurs, à condition qu’on ne les oublie pas. Chez les Vedda de Gcylan, les yaku, par l’intermédiaire du shaman, donnent pareillement des indications pour la chasse, et c’est pour obtenir ces indications qu’onleur fait offrande L Dans une tribu du sud-est australien, les Kurnai, on coupait quelquefois la main d’un mort et on la portait attachée sous le bras gauche : la main faisait sentir au porteur l’approche d’un ennemi ; le porteur la tenait alors suspendue devant son visagejet la vibration de la main indiquait la direction d’où l’ennemi venait. Mais cette divination ne s’accompagnait d’aucun hommage rendu au mort; si la main ne répondait pas, le porteur la menaçait simplement de la jeter aux chiens h

Parmi les esprits qui sont honorés d’un culte chez les Ewe du Togo