Seligmann, ap. IIastings, IV

LE SACRIFICE DANS LE CULTE DES MORTS

fices par l’homme ou la femme qui leur sert d’organe, et c’est parfois à leur sanctuaire que se fait le sacrifice annuel après la moisson de doura ; en général, on leur sacrifie au début de la saison des pluies pour qu’ils ne fassent pas tort aux troupeaux renfermés, et au commencement de la saison sèche pour qu’ils ne fassent pas tort aux hommes et aux bêtes revenus près de la rivière ; ces deux sacrifices ont une influence sur la récolte de doura. Dans le premier sacrifice, le sang du mouton coule en terre, la viande est bouillie et mangée, une partie étant réservée et laissée hors de la hutte pendant une nuit pour l’esprit, puis abandonnée aux chiens et aux oiseaux ; les os

Dinka. Le second sacrifice, qui s’adresse aux « gens de la rivière », a lieu avant le lever du soleil, au bord de l’eau ; on y fait couler le sang du mouton, et la bête elle-même y est jetée aussitôt qu’elle est morte L .

X chacun des deux repas qu’ils font par jour les Zuni détournent une parcelle des différents mets, qui est jetée au feu comme offrande aux morts, avec une prière Le culte qu’ils rendent aux morts en tant que faiseurs de pluie a été déjà mentionné Une danse quadriennale, dite des Kianakwe, est censée expiatoire du massacre que les ancêtres Zuni firent jadis de cette tribu, et l’on y fait des offrandes aux Kianakwe : ce sont des oublies et aussi du gibier cuit, que l’on porte à la rivière. Mais, de leur côté, les Kianakwe, représentés j)ar de nombreux figurants, apportent, pour finir, aux Asliivanni, prêtres de la pluie, toutes sortes de présents qui symbolisent les bénédictions variées qui ne manqueront pas d’être envoyées aux pieux Zuni ; ils jettent à même intention des pains à la foule Même le scalp de l’ennemi tué est censé donner de la pluie, ht on le traite en conséquence ; lors do l’initiation d’un vainqueur au sacerdoce de l’arc, le vainqueur et son parrain apportent sur leurs têtes deux corbeilles d’oublies rouges comme on en offre à l’ennemi mort, et qui

1. Seligman, 710. Les « gens de la rivière » sont considérés comme des esprits ancestraux, mais ils ne semblent pas appartenir à la même catégorie que les esprits d’ancêtres qu’on honore individuellement. La coutume de jeter à la rivière les os des animaux tués ferait presque supposer que ce sont les esprits ou ancêtres des espèces animales, non pas les ancêtres des clans humains mais les ancêtres de leurs totems.