Supr

4. Stevenson, 218. Ce n’est pas le lieu d’examiner si l’extermination des Kianakwe ne serait pas un mythe explicatif des rites anciens. 11 est à noter que les figurants des Kianakwe doivent appartenir au clan du Grain et à la « chambre » ou région du Sud, qui est celle du Grain (Stevenson, 62).

sont déposées nu pied de la perche en^iiaut de laquelle est fixé le scalp ; finalement les'pains sont emportés, à rinteiition des Navaho tués, dans la maison où l’on i^'.arde les scalps I-a colcration de ees pains est fouimie par un minéral rouge ; on peut cr-oire qu^originairement ces oublies étaient pétries avec du sang. On laisse aussi à la maison du scalp des cigarettes à moitié fumées et des offrandes de plumes, qui sont les unes et les autres fourniture de nuages^.

Les fêtes qui à Mexico portaient les noms de « fête des fleurs » et « descente de Xocotl .» s’appelaient à Tiaxcala « petite fête des morts » et « gran le fête des morts » ; il est possible qu’à Mexico même elles aient concerné au moius paidiellcment deux catégories de défunts ^ L’étroite association des victimes humaines avec les dieux les faisaient participer aux honneurs de ceux-ci, mais on ne voit pas qu’elles aient été apres leur mort objet d’un culte spécial. Cependant aux femmes mortes en couches, dont on a vu [)lus haut qu’elles faisaient dans le ciel pendant aux guerriers morts en combat et aux victimes des sacrifices, et qu’eiles formaient un groupe d’esprits ou de divinités particulièrement redoutables, l’on oflrait dans leur temple, ou bien à la croisée des chemins des pains en forme de papillon ou bien en zigzag pour figurer l’éclair, d’autres petits pains de mais, ou du maïs torréfié Gei'tains jours du tonalamall ® étaient affectés à leur culte, et l’on disait qu’elles descendaient sur terre en ces jonrs-là ; on ornait alors de papiers leurs images et ont leur faisait des offrandes, même à certain jour le sacrifice des condamnés à mort pour quelque délit qui se trouvaient alors emprisonnés L Saha.gun cite tel autre jour où l’on enferme les enfants, de crainte que la renconti'e de ces déesses ne les rende maJades

Au Pérou, les âmes du clan royal (Inca et Giiraca) étaient les seules qui allassent an eiel ; leurs corps momifiés étaient l’objet d’un culte, avaient des prêtres spéciaux etj'ecevarent des offrandes ^ On a vu comment 1 Inca et la reine sœur apres avoir* .séjourné quelque