Saha-gun

Beuchat, 626-*627. '

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LE SACRIFICE DANS LE CULTE DES MORTS

temps dans une sépulture souterraine, étaient ramenés, l’un dans la ehambre du Soleil, et l’autre dans la chambre de la Lune. Les Inca morts rendaient des oracles par rintermédiaire de leurs prêtres Rois et reines, 'ayant pendant la vie incarné plus ou moins le soleil et la lune, Inti et Quilla, participaient à leur culte après la mort. Tous les ans vers l’époque où la chrétienté célèbre la fête de la Toussaint, une fête de trois jours avait lieu en l’honneur de ces vénérables momies, que l’on revêtait d’habits neufs et que l’on promenait dans les rues de Guzco^ chacune entourée du personnel qui la servait ; on leur présentait ensuite un repas ave^e la même étiquette que dans leur vie, la croyance étant que leui's esprits revenaient dans leurs corps pendant la fête ; on portait aussi, dans la même occasion, des fleurs et des fruits sur tous les tombeaux pour les morts du commun \

En principe et pour le principal, la religion chinoise est un culte d’ancêtres. Les temples des ancêtres étaient et sont restés les véritables sanctuaires des familles. Ils sont toujours mieux entretenus que les temples des dieux 3. Depuis un temps immémorial les morts y sont représentes par leurs tablettes, qui tiennent lieu d’image et qui leur servent de support,' au moins pour ce qui est du culte et pour le temps où le culte s’accomplit h Actuellement, et sans doute depuis qu’existe l’emploi de la tablette mortuaire, l’association de celle-ci avec le défunt se fait quand le cercueil a été descendu dans la tombe; la tablette ayant été déposée sur le couvercle du cercueil, les fils du défunt invoquent une dernière fois le mort et le supplient de revenir ; c’est à ce moment que l’àme du mort vient dans la tablette, qu’on retire et qui aura sa place définitive à l’autel domestique. La tablette porte écrit le nom posthume du défunt, car on ne doit plus prononcer le nom qu'il avait de son vivant. — Cet interdit du nom vient de l’antiquité. — On y écrit aussi les mots : « siège de l’âme », en achevant d’écrire le dernier aussitôt que la tablette est retirée de la fosse. Dans la Chine du Sud, six points à l’encre rouge complètent la figuration, quatre points au milieu marquant les yeux et les oreilles du personnage, un point en haut le ciel, et un point en bas la terre C Les sources les plus anciennes, le Chou king et le Shi king ne parlent que du culte rendu aux ancêtres pi-inciers. Le Liki mentionne le culte rendu aux morts de toutes classes par leurs descendants. Il est probable que le culte des morts aura commencé en Chine, comme en * ' » * ’