Li kl, c. vin, Li k'i, a. a, n''» ((’ocvuuuii, I, .Wd

8. LlkifC. xxri, T.sl rouii^, H-\) ((lonviKiwn, II, 3j7-3a8).

(). Li ki, c. viii, IJ k’i, a. a, lâ; c. ix, Kiao te elieiiÿ^, i8-ao ((’ouvauim, I, .560- .567, 61 3-61 5).

10. Voir .sa/u:., [>. ()3. II seiuhle <|ue le uoiuùrc des représeutauts fût éjfal à celui des ancêtres (|ui iM'cevaieul un culte spécial, c’est-à-dire s(îpl pour les cérémonies impériales. Cf. Li ki, c. vin, Li k'i, a. a, .5 (Couvuicim, I, .5,57) ; mais le ju emier ancêtre avait iialurellemeiil Uï pas sur les ancêtres plus rajuiroehés.

LE SACIUIICE DANS LE CULTE DES MORTS

grades, dans un ordre déterminé, prenaient part au repas sacririciel L Le Li ki^ indique, pour le second mois d’été, des sacriticcs aux montagnes, aux rivières et aux fleuves ; un sacrifice à Sliang-ti [)ai* le Fils du Ciel, « avec sym[)honic de tous les instruments de musicpie, pour obtenir de la pluie » ; dans les prélectures, des sacrilices aux mAucs de tous les princes et gouverneurs, des miuistres et des oflieicrs qui ont rendu de grands services au [)eu[)le : tout cela ensemble est iu>ur obtenir bonne récolte.

Le culte populaire de la Chine moderne connaît aussi des fêtes pour les morts. Ainsi à bbnoui, le 4 <>d ^ avril, la l’ôte des tombeaux, où après avoir étalé à la maison, devant les tablettes ancestrales, une oflrande de mets divers, on se rend aux tombeaux de famille en emportant une partie de ces viandes, légumes et gAteaux, avec tlo l’encens et des petites icuillcs de papier jaune et blanc ; on nettoie la tombe, on étale les papiers'sur le tertre tumulaire, y ayant placé aussi des cierges et des bâtons d’encens ; on met les oirraudes en hou ordre devant la pierre qui porte rinseri[)tiou ; on en met aussi (bavant le petit autel qui est érigé sur chaque tombeau pour le dieu de lu contrée, et on brCilc â ce dieu du papier d’or; on se ])rosterne devant le tombeau pour adresser roll’randc auxmoils; on brâle â leur intention quelques })apiers d’or et d’argent; on tire des pétar<ls pour écarter les démons allamés (jui pourraient venir pi’eudi e la part des morts; finalement on ramasse toutes h's olfrandes et on l(;s rappoi'te à la maison pour les manger en famille ^ Les morts sont censés revenir dans la nuit qui précède l’ouverture du se[)lième mois; cette nuitlà et les suivantes, durant tout le mois, il y a, aux poi’U^s des maisons, des tables avec plats d’olVrandes, bougies et bâtonnets d’encens allumés; on brûle aussi des vétmneuts de pa[)i(‘r, jioiir babiller les esprits ; une petite [)artie des olfrandes est aussi brûlée, mais le principal est consommé [lar la famille''. Ces pratiipies sont pénétrées d’influence bouddhique, et les lionzes mêmes interviennent à la fête. Le culte des morts y [)rcnd la forme de dévotion aux âmes en peine. L’offrande d’hiver dans le temple des ancêtres, à ré[)o<jue du solstice, SC fait par les hommes seuls, à l’exclusion des femmes: une table est placée devant chaque tablette, et l’on y met (juantité de plats, parfois des chèvres et des porcs- entiers ; on met la tablelti^ sur

Détails sur le rei)as servi au rci)rcsenlauL du mort dans les coiuinenlaires du Tcheoii li, xxxviii, 17 (Biot, II, 4'>c).