Il Sam. xxi, i-i4, siipr. cit., p. i

7. Cas de la pythonisse d’Endor, I Sam. xxviir, 7-25; Is. viii, 19.

A. Loisy. — Essai historique sur le Sacrijice.

révocation des moiis n’allait pas sans sacriûce. Ce cjue dit Ezéchiel* touchant les tombeaux des rois de Juda, dont le voisinage souillait le temple de lahvé, paraît aussi impliquer une sorte de culte de ces grands morts, qui n’était pas moins insupportable au sens religieux des prophètes que la présence de cadavres dans le voisinage du temple. Le lieu exceptionnel de la sépulture témoigne d’ailleurs d’une considération particulière pour ces défunts. Il n’est pas douteux que le culte des morts a été. entravé en Israël par le mouvement rérormiste des prophètes, et la Loi a voulu l’ignorer.

Aux cultes de morts considérables et de héros se rattache le culte des wely dans les anciens pays islamiques^. Ce sont, si l’on veut, les saints de l’Islam ; mais un héros, un ancêtre peuvent aussi bien participer à cette canonisation qu’un fakir ou un saint professionnel ; il faut d’ailleurs que le personnage en question soit censé avoir mani* lesté sa puissance après sa mort pour qu’il soit traité en wély ou saint protecteur. Kt il y a des wély qui n’ont jamais existé, dont on n’indique pas le tombeau et qui paraissent être des esprits, génie d’un arbre sacré ou génie d’une source, ou d’un rocher assimilés dans la croyance et dans le culte aux saints qui ont existé. Pratiquement, dans la religion populaire, les wél^" tiennent plus de place qu'Allah. « La visite au wély ou au rnazar (tombeau ou lieu de culte du wély), déterminée par la piété, la nécessité ou le vœu, comporte I)lusieurs pratiques suivant la qualité ou la richesse de la personne. On le visite pour faire un sacrifice à son tombeau. La victime, brebis ou chèvre, est conduite au lieu saint, où elle est immolée Le sang est généralement répandu sur la tombe ou bien jeté sur le montant de la porte du sanctuaire qui la renferme^... Tout sacrifice fait en pareilles circonstances emporte avec soi l’obligation de distribuer aux pauvres ou aux assistants la chair de la victime, qui doit être mangée sur place ^ » Ceux qui sont trop pauvres pour offrir un tel sacrifice apportent une fiole d’huile qui est répandue sur le tombeau ou bien sei t à l’entretien de lampes ; on brûle des parfums; on laisse un lambeau de vêlement, ou même un simple caillou ®. « Une autre manière d’bonorer les wély, c’est de faire un repas en leur nom », et à plu-