Mac Cullocii, loc. cit

LES SACIUFICES ü’aLLIANCE ET DE SERMENT

leurs oJïiciers, un esclave qui a été engraissé pour la circonstance

Lorscjue les auxiliaires grecs et cariens de Psamménite se trouvèrent à la frontière oi ientale de l’Egypte en face de l’armée de Cambyse, ils égorgèrent au dessus d'un cratère les enfants de Plianès, qui avait servi de guide aux Perses, mêlèrent au sang de l’eau et du vin, burent tous de ce mélange, après quoi ils s’élançèrent au cojnbat \ Sans doute .avaient-ils voulu s’engager les uns envers les autres à tenir ferme contre l’ennemi.

A Géram, lorsque deux villages en lutte veulent faire la paix, les gens de l'un invitent ceux de l’autre à un repas ; les chefs font couler de leur sang dans un plat de nourriture préparée, où l’on trempe aussi des armes ; puis tout le monde se nourrit du mélange ; on célèbre ensuite le même rite dans l'autre village, et l’on est désoi*mais bons amis Les exemples analogues ne manquent pas. L’emploi du sang humain vient ici renforcer la vertu de la nourriture ordinaire pour cimenter plus efficacement l’union. On est amis et l’on n’est qu’un puisqu’on a le même sang dans les veines.

Chez les Scythes, au dire d’Hérodote, lorsque se contractait un engagement par serment, on versait du vin dans un grand vase de terre, on y mêlait du sang de tous les contractants, qui, à cet effet, se piquaient légèrement avec une alêne ou la pointe d’un poignard ; on plongeait dans la terrine épées, haches, javelots, flèches; puis ayant récité une longue formule de prières, — où sans doute il y avait plus d’imprécations éventuelles contre les hommes que de supplications pour les dieux, bien que le rite en lui-même ne soit point imprécatoire, — on buvait le mélange de sang et de vin

Mais la communion peut s’établir et l’obligation se former autrement que par l’absorption de la même nourriture ou de la même boisson Le conlact ou un autre rapport peuvent produire le même effet. L’on pourrait citer tel peuple où un pacte d’amitié est scellé entre individus par l’échange de nom ou d’armes ®. L’échange de nom est comme une substitution de personnalité qui établit en quelque sorte non seulement l’union mais l’unité, l’identification des conjoints. L échange des armes n’est pas loin d’avoir la même valeur symbolique, vu l'importance qui s’attache à l’arme en elle-même et en tant que propriété de l’individu ; l’arme est comme un élément de la personne. L’échange ou le prêt des femmes, soit entre individus