Mac Cullocii, loc. cU

soit entre groupes, chez les non-civilisés, a, dans certains cas, une signification analogue K II va de soi que cet échange se fait sans égard spécial aux lois de la génération et à la postérité : la femme en ces cas-là est considérée comme matière de jouissance ou propriété commune, par quoi s’affirme et se réalise l’union ou l’imité, l’identité morale des possédants.

La participation simultanée à un même plaisir était le symbole efiectif de la paix chez les Indiens d’Amérique. On fumait ensemble le calumet de paix pour la ratification des engagements pris entre tribus et en symbole d'hospitalité Rien n’était plus sacré, et un manquement à l’amitié ainsi conclue était censé entraîner les plus graves conséquences. Il est possible d’ailleurs que l’acte de fumer ait eu à l’origine une signification mystique, c’est-à-dire une valeur magique, et que cette considération ait fortifié d’autant le lieu moral créé par cette communion dans la fumée du tabac.

Une application de salive peut créer le lien d’amitié. Les Masai de l’Afrique centrale crachent sur l’homme à qui ils promettent amitié éternelle 3. Comme ces mêmes Masai crachent aussi quand ils formulent des imprécations, on a supposé qu’une malédiction était impliquée dans le gage d’amitié Mais la malédiction n"est pas impliquée directement. La vertu magique de l’homme qui crache est dans sa salive, comme elle pourrait être aussi bien dans son sang ; elle s’applique en manière de communion vitah*. dans le rite d’amitié, et c’est indirectement que ce rite aurait un effet fâcheux pour celui qui violerait sa promesse ; il ne tend point par lui-même à cette fin et ne la présage point. D’autre part, lorsque le Masai lance sa salive avec son imprécation, c’est, semble-t-il, pour se mettre lui-même dans l’imprécation, associant la vertu de sa salive à celle de la malédiclion prononcée. Chez les Somali, pour admettre un étranger comme membre de la famille où il est reçu, l’hôte crache dans sa main droite pour frotter de sa salive celui qu’il introduit dans sa maison ^

Chez les Arunta d’Australie, lorsqu’un parti se forme pour la vengeance d’un mort, les membres de l’expédition se lient entre eux par une application réciproque de leur sang ®. Le père du mort est d’abord venu, portait sous son aisselle une corde faite avec les cheveux du défunt, mettre son membre viril dans la main de chacun

1. Mac Cullocii, loc. cit.\ le meme, art. Adalterj, dans Hastings, I, iu.5.