Voir Düghesne, 4‘j6-4io

3. Prescription du concile de Ghelsea en 8i6, c. 2, dans Duchesne, ^lo, n. j. Au même endroit, Duchesne dit que fon employa parfois des fragments d’Evangile.

4. La cavité de fautel où fon dépose les reliques est qualifiée « tombeau ». <( 11 est facile de voir », écrit Duchesne, 4i3, « que ce rituel (l’ancien rituel romain de la consécration des églises) est exclusivement funéraire. On prépare le tombeau du saint, on fy transporte, on fy enferme, on répand un parfum (le chrême) à fintérieur et à fextérieur du sépulcre. L’idée d’embaumement est exprimée plus clairement encore dans le rituel postérieur, où les fumigations d’encens se joignent aux onctions d’huile aromatisée. » Cf. p. 4^3, ce qui esL dit du rituel byzantin.

habitants, par emmurement d’un être humain dans la bâtisse. Le but poursuivi, même le moyen d’atteindre ce but sont analogues, et l’on pourrait peut-être dire qu’ils sont identiques en principe, avec une certaine spiritualisation ^es fins dans le rite chrétien. La seule différence, — qui est considérable au point de vue de l’humanité, mais presque nulle quant à la signification religieuse des rites, — consiste en ce que le christianisme utilise des morts glorieux pour la consécration de ses temples et l’avantage des fidèles qui y fréquentent, tandis que la barbarie antique tuait des hommes tout exprès pour la garantie de ses bâtiments.