Ibid. y i

3. Les Zuni paraissent avoir compris de la même façon l’économie de la pluie. Voir UsENKR, art. cit., p. 285, la description d’un rite d^î pluie (d’après Preuss, Arch./ïir Anthropologie, 1903, p. 129-131) qui se pratique au solstice d’été (c’est celui que décrit Stevenson, i52). Gomme on met de la farine dans Peau que les femmes jettent sur les dix figurants nus (jadis ils devaient sans doute l’être complètement) qui représentent en cette occasion les dieux Koyemshi, l’on a soin de mettre des graines au fond de la cavité dans laquelle sera plantée la cheville qui figure le membre viril des dieux de la guerre (cf. supr., p. 27, n. i) sur les deux images de ces dieux que l’on fabrique aux cérémonies au solstice d’hiver (Stevenson, ii3, voit dans cette cheville c< a serrated projection from the umbilicus »). Au bout de la cheville sont attachées des plumes qui figurent les nuages et la foudre. Et il est aisé de voir ici com nent viennent aux hommes et la bénédiction de la pluie et celle du grain. Ce n’est pas non plus pour rien que les dieux faiseurs de pluie sont supposés asperger l’eau avec des bâtons de plumes qu’ils ont plongés dans les calebasses qui la contiennent, et les déesses la verser directement des vases (Stevenson, 21).