Notamment à Oldenberg, 3ii

LES SACRIFICES d'iNITIATION 399

en toute rigueur, un sacrifice pour le renouvellement de la royauté aussi bien que pour le renouveau et la fécondité de la nature.

La consécration des rois d’Israël, établis dans une nation qui avait déjà son sacerdoce, consista en une simple onction d’huile' par laquelle lahvé s’instituait un vicaire pour le gouvernement de son peuple. La consécration des prêtres, sous le régime de la Loi, comporte plus- de cérémonies que celle du roi : encore est-ce moins une consécration que l’inauguration d’un ministère auquel on est désigné, comme radicalement consacré, par la naissance. L’Exode et le Lévitique ^ représentent Aaron, c’est-à-dire le grand prêtre, et ses fils, c’est-à-dire les prêtres, prenant un bain ; puis Moïse revêt Aaron de son costume pontifical, et ses fils prennent leur robe de lin, leur ceinture et leur turban. La consécration des prêtres étant coordonnée à celle de l’autel, Moïse commence par asperger d’huile l’autel et tous le mobilier du culte ^ puis il répand l’huile d’onction sur la tête d’Aaron : cette consécration n’appartient qu’au grand prêtre, en sorte que le rite essentiel de la consécration du pontife est le même que celui du sacre royal. Peut être y a-t-il été emj)runté, pour le rehaussement du ‘ pontifient postexilien. Le sacrifice du taureau de «péché » et du bélier d’holocauste concerne Pautel Un second bélier ortert en sacrifice de paix concerne les prêtres L Aaron et ses fils ayant imposé les mains à ce bélier, comme ils ont lait aux victimes précédentes, Moïse l’égorge, et avec le sang du bélier il touche le bout de l’oreille droite d’Aaron, le pouce de sa main droite et le pouce de son pied droit; il fait de même aux fils d’Aaron, et il répand le sang autour de l’autel suivant le rite ordinaire de ces sacrifices. Il met ensuite sur les mains d’Aaron et de ses fils les morceaux de la victime réservés à‘ l’autél, ainsi que les pains d’oblation qui sont faccompagnement de cette offrande ; les prêtres élèvent le tout devant lahvé, c’est-à-dire qu’ils font le geste de l’oblation ; mais c’est Moïse, c’est-à-dire le prêtre consécrateur, qui cette fois les jette au feu de l’autel, sauf l’épaule droite du bélier qui, dans ces sacrifices, revient au prêtre sacrifiant et qui doit ici rester aux prêtres consacrés, avec le reste de *la victime. Dans le cas présent, le consécyateur offre pour son propre

1. I Sam X, i; xvi, ia-i3; Il Rois, ix, i-6. Ces récits sont légendaires, mais ils supposent un usage qui est sommairement attesté ailleurs, II Sam. v, 3;

I Rois, I, 39 ; Il Rois, xi, 12, et par la qualification « oint de lahvé », attribuée aux rois.