Spjeth

A. Loisy. — Essai historique sur le Sacrifice. 26

celui qui se pratique chez les Mongols pour la prolongation de leur^ existence h

Plus voisine d’une initiation religieuse et du service d’un dieu personnel est l’initiation du féticheur chez les Fan du Congo L’initiation se lait par un sacrifice, qui est un sacrifice totémique, non du totem de clan mais du totem spécialdelaconfrérieà laquelle s’agrège le candidat. Ce totem est un oiseau ou un animal rapide, par exemple l’antilope. Comme dans les autres sacrifices totémiques de cepeuple,lesacrilice du totem est toujours précédé d’un sacrifice au totem, et la victime de ce sacrifice préliminaire, quand il s’agit de l’initiation du féticheur, doit être une victime humaine, esclave étranger, quelquefois une femme de la tribu, parce que les femmes n’ont pas de totem, mais jamais un homme fan. Ce sacrifice, qui est, dans une certaine mesure, une propitiation du totem, paraît bien être, pour le principal, un sacrifice auxiliaire du sacrifice totémique, dont il est destiné à accroître la puissance et l’efficacité. Le candidat, poussant devant lui la victime humaine, lui fait faire trois fois le tour de la victime totémique encore vivante ; puis, la renversant et l'attachant devant le totem, il lui tranche le Cou ; il recueille le sang dans un vase qui ne servira qu’en celte unique occasion; les féticheurs, qui forment toute l’assistance, et le candidat trempent l’un après l’autre leur main dans le sang pour en asperger le totem en dansant à l’entour. Ensuite, le féticheur principal ayant barbouillé de sang le cou de la victime totémique, égorge celle-ci et recueille le sang dans le vase où est déjà le sang de la première victime ; chacun agite le mélange avec la main ; on met le vase au feu, et quand le sang commence à se coaguler, tous en boivent, le candidat buvant le dernier et absorbant tout ce qui reste au fond du vase. Les deux victimes sont mises sur le feu, mais la victime humaine y est placée pour être cuite et mangée, tandis qu’on laisse le totem se consumer entièrement ; on remet pareillement au feu les os de la victime humaine ; ces os calcinés sont broyés, et -leurs cendres mêlées avec celles que fournissent les os du totem. Les cendres sont partagées entre les' féticheurs présents, mais la majeure partie reste au nouveau féticheur, dont elle constitue le fétiche personnel. 11 s’en servira en toute occasion qui comportera le recours au totem ; et quand il assistera à l’initiation d’un autre féticheur, il déposera, comme tous ses confrères, une pincée de ces cendres sur la victime totémique, marquant et effectuant ainsi l’unité permanente de la confrérie en son totem .

Cette initiation quasi sacerdotale se fait donc par un double sacri-