Abistopuaxe, Pax

car nous avons pu voir que cette victime favorite des Déesses représente aux Thesmopliories l’esprit du grain, qu’elle incarne le grain semé \ Au fond, le petit porc, dans la liturgie de Déméter, a la valeur mystique du chevreau dans la liturgie de Dionysos. Par malheur on ne sait à quel genre de sacrifice servait le petit porc dont parle Trygæos. Toutefois, de ce que les mystes, en se purifiant dans la merle ifiboédromion, baignaient aussi leur victime *, il ne suit pas nécessairement que le petit porc ait été sacrifié pour la purification du myste. Le porc est souvent victime lustratoire; mais, chez Déméter, il peut aussi bien et mieux encore être une victime d’initiation, de consécration. Or il semble que ces petits porcs fussent mangés rituellement. C’est leur odeur qui flatte agréablement les narines de Xanthias, dans les Grenouilles , lorsqu’il rencontre aux enfers, avec Dionysos, une procession de mystes visiblement imitée de celle qui s’en allait d’Athènes à Eleusis, le 19 boédromion, en chantant lacchos h Les sacrifices pouvaient donc être des sacrifices de communion, mais qui probablement n’avaient, au regard de l’initiation, ni l’importance ni toute la signification mystique de l’omophagie dans l’initiation dionysiaque. Ces sacrifices et ces repas sacrés se célébraient à Athènes, peut-être aussi aux stations que la procession faisait sur la route d’Eleusis ; mais à Eleusis même l’essentiel de l’initiation consistait dans les choses vues ; par conséquent le sacrifice n’avait dans l’ensemble de cette initiation- qu’un rôle accessoire.

L’absorption du kykéon, qui pourrait avoir été à l’origine un charme de fécondité et qui était aussi dans le mystère un rite de communion à Déméter, n’était pas davantage l’élément essentiel, non plus que le contact des objets mentionnés avec le kykéon dans le mot de passe éleusinien : « J’ai jeûné ; j’ai bu le kykéon; j’ai pris (quelque chose) dans la boîte ; ayant fait l’acte (qu'il fallait), j’ai déposé dans la corbeille, puis (j’ai remis) de la corbeille dans la boîte (ce que j’y avais pris) L » Il semble pourtant que la mention de ces rites dans la formule mystique témoigne de leur grande signification, au moins pour les temps anciens. Mais, comme le second rite paraît