Juges, xiii

4. Voir Kittel, GescJiichte, I, 228, et S Indien ziir hebràischen Archaologie (Leipzig, 1908), 1 18-146.

5. Kittel, Stiidien, i56-i58, conjecture une influence de la Crète par l’intermédiaire des Philistins.

Il est à remarquer d’ailleurs que l’on n’en vint pas jusqu’à brûler toutes les offrandes alimentaires qui étaient destinées au dieu d’Israël. Outre que le sang n’était pas jeté au feu pour être consumé sur l’autel, mais projeté contre les parois de celui-ci c’est-à-dire offert en nature au dieu avec la vie qu’il était censé contenir et qu’il n’était point expédient de faire passer par la flamme du bûcher, le service régulier des. pains dits de proposition, sur la table dressée dans le sanctuaire de l’arche, était une façon de simple repas perpétuellement servi au dieu % et les parfums brûlés à côté, sur le petit autel à feu % étaient pour le plaisir du dieu, non pour sa nourriture, en sorte que le régime de ïahvé à l’intérieur du sanctuaire, pour être plus simple que celui des dieux babyloniens et égyptiens, ne laissait pas d’avoir le même caractère.

L’holocauste Israélite, et sans doute aussi l’holocauste cananéen, quand il ne s’agissait pas de victimes humaines h n’étaient pas la combustion delà victime entière sur l’autel. S’il s’agissait d’un quadrupède, le sang de la victime était porté à l’autel, comme il vient d’être dit; la victime était dépouillée, [)uis découpée en morceaux; les prêtres déposaient ces morceaux, tête comprise, et les graisses, sur le bûcher de l’autel ; on lavait les pieds et l’on nettoyait les intestins avant de les mettre aussi sur le leu ® ; ainsi la victime était préparée comme si on eût voulu la faire cuire pour la manger. Cer n’était donc pas un animal, mais un repas, que l’holocauste convoyait au dieu dans le feu et la fumée. De même on plumait et vidait les pigeons d’holocauste L De plus il faut noter que les viandes n’allaient point à l’autel sans assaisonnement, puisque l’oflrande s'accompagnait de sel ; et ce repas brûlé ne consistait pas que dans les chairs de l’animal, chaque holocauste réclamant une certaine quantité de farine mêlée d’huile et une libation de vin, en proportions variables selon que la victime était un agneau, un bélier ou un taureau L C’était donc un repas complet qui allait au dieu par le feu, matin et soir, dans l’holocauste de l’agneau®. La multiplication des holocaustes aux jours