Trilles

6. Roscoe, i33, 137. Le culte du serpent dont il est parlé plus loin, celui de certains animaux, tels que lions, léopards, crocodiles, honorés comme dieux a[)rès leur mort, dans certaines localités (Roscoe, 288), l’espèce de culte rendu

traités de la même façon que les morts considérables, les seuls qui fussent objet de culte. De nombreux fétiches servaient de protecteurs individuels. Le roi en avait, dont plusieurs étaient traités comme des divinités, notamment les six fétiches de la guerre qui accompagnaient en expédition le chef de l’armée : c’étaient six grandes cornes d’antilope, pleines d’ingrédients divers, dont chacune avait son nom propre et son médium, par lequel elle rendait des oracles, tout comme les dieux et les rois défunts. Les principaux sacrifices étaient en rapport avec le culte des dieux et celui des grands morts, spécialement des rois. On cite un sanctuaire dont le dieu était un serpent vivant un python, qui se chargeait de consommer lui- même les ofirandes de lait, oiseaux et chèvres, qui lui étaient faites. Ce serpent avait prêtre et médium, comme les dieux et les rois défunts. -Les rites de prémices avaient peu de signification chez les Baganda : on faisait des offrandes au grand dieu Mukasa pour attirer sa bénédiction sur les récoltes Les sacrifices humains étaient fréquents et nombreux dans le culte des dieux, et spécialement du dieu de la guerre, Kibuka ^ : il semble que ce fût pour leur procurer des serviteurs, comme on procurait une suite au roi mort en tuant un certain nombre de ses femmes, de ses officiers, et quantité de gens du commun ^ Des victimes humaines, ainsi qu’il a déjà été dit figuraient avec les victimes animales dans les sacrifices de purification par élimination, analogues au sacrifice du bouc émissaire. Un assez grand nombre d’hommes étaient tués pour la prolongation des jours du roi, surtout au premier temps de son avènement Le caractère sacré du roi et l’éliquette très particulière dont sa personne était environnée * font songer au Pharaon, au Fils du Ciel, au Mikado. Le culte des sanctuaires était au main des prêtres, ordinairement chefs du clan sur le territoire duquel se trouvait le lieu saint ; chaque dieu avait son médium, choisi par lui, par lequel il faisait connaître ses volontés Des magiciens ou féticheurs étaient consultés pour la guérison des

à la tête du bullle tué, n’ont pas de rapport avec le totémisme (Roscoe, 289 ; siipr., p. 206).