Yasht, 5 ; Darmesteter, H

les dieux la vigueur dont ils ont besoin pour accomplir leurs fonctions cosmiques ; les fravashi non plus ne donneraient pas d’eau et n’assisteraient pas leurs clients dans le combat, si on ne leur faisait pas d’offrandes ’ ; et ce ne serait pas seulement faute de bienveillance, ce serait par impuissance. Le sacrifice du haoma, comme celui du soma, est, à certains égards, un rite de pluie et tend à gouverner le régime des eaux. Il semble que la liturgie du Yasna soit un ensemble de rites naturistes et magiques qui ont gardé une bonne partie de leur signification primitive, tout en étant coordonnés a un but où domine le point de vue moral : aide au fidèle dans la pratique du bien en cette vie, et récompense du juste par l’iinmortalilé L

En tant cjue devins et médecins, les druides ^ se ratlaclient aux sacerdoces magiques. Cependant la religion gauloise était un culte de dieux, d’esprits et d’objets naturels. Le sacrifice humain paraît y avoir été très fréquent"^. Après une victoire le sacrifice des prisonniers est pour remercier les dieux de l’appui qu’ils ont accordé % et