Cf. supr.jp. iio, n. i
8. Bell, gall., VI, 21. Germani multum ab hac consuetudiue (de la coutume gauloise) differunt. Nam neque Druides habent (c’est-à-dire pas de corporation sacerdotale qui ressemble à celle des Druides, mais cela ne signifie point que les Germains n’auraient aucune sorte de prêtres), qui rebus divinis praesint, neque sacrificiis student », c’est-à-dire qu’ils n’ont pas le même goût des sacrifices et qu’ils n’y recourent pas aussi souvent que les Gaulois, peuple très dévot, d’après le même César, VI, 16. Sur les anciens cultes germaniques, voir Fischer, art. Gennanische Religion dans Die Religion in Geschichte und Gegenwart,ll, 1328.
9. Germ., 7. On peut noter, touchant le caractère religieux du châtiment {supr., p. 349),ce qui est dit du rôle de ces prêtres eh temps de guerre :
A. Loisy. — Essai historique sur le Sacrifice. 32
auteur parle des sacrifices humains qui se célébraient chez eux on des occasions solennelles \ et des sacrifices animaux qui étaient d’usage commun ^ Les |)euples germaniques ont pratiqué le sacrifice humain jusqu’à leur conversion au christianisme, et dans une assez large mesure, spécialement mais non exclusivement, à l’occasion des guerres h Le sacrifice humain .qui se célébrait tous les ans à Upsala vers l’équinoxe du piintemps ^ devait être pour le bien des récoltes ; et les peuples maritimes sacrifiaient “des hommes aux divinités ^de l’océan h Les sacrifices d’animaux, chevaux, bœufs, porcs, donnaient •lieu à des festins sacrés. On faisait bouillir la chair, dont une partie seulement était xionnée aux dieux. L’emploi .cultuel d’une boisson enivrante, censée boisson des 'dieux, remonte aux plus anciens temps
L’ancienne religion des Slaves semble avoir eu le môme caractère que celles tdes Celtes et des^ Germains. Eux aussi pratiquèrent le sacrifice humain jusqu’à leur conversion au christianisme \ On
« Ceterum neque animadvertere, neque vincire, ne verberare quidem, nisi sacerdotibus permissum ; non quasi in pœnam, nec ducis jussu,sed velut deo imperante quem adesse bellanlibus credunt. »
I. Gerrn. 9 « Deorum maxime Mercurium (VViiotan) colunt cui certis diebus humanis quoque hostiis litare fas habent. |» Le nombre de ces victimes pouvait être considérable, si l’on en juge par Ami XIU, oj : «Sed bellum Hermunduris prosperum, Cattis exitiosius fuit, quia victores diversam aciem Marti (Tyr) ac Mercurio sacravere, quo voto equi, viri, cuncta victa occisioni dantur. » Germ., 39, à propos des Semnones : « Stato tempore in silvam... oinnes ejusdem sanguinis populi legationibus coeunt cœsoque publiée homine célébrant barbari ritus liovrenda primordia. » Noter aussi, 4®» ce qui advient aux esclaves charges de laver dans le lac sacré le char de Hertha, la Terre mère, après la tournée de culte dans les tribus Scandinaves qui la vénèrent : « Servi ministrant (pios statim idem lacus haurit. Arcanus hinc terror, sanctaque ignorantia,, (juid sit illud quod tantum perituri vident. » ' '
■2. Germ., 9. « Herculem (Thor) ac Marteni concessis animalibus plaçant. »
3. Voir Mogk, Die Menschenop/er bei den Germanen., dans Abh. der Sachs, Ges. der Wissensch. Phil. hist. Kl. XXVII, 601 ss. ; et Ein Nachworl zii den Menschenopf. bei den Germ., dans Ar chic fur Religionswissenscha/t, XV (1912); 422.
