Cf. Wkluiausen, 79-84 ; Nœldeke

8. On offre également les prémices du lait, au printemps, et celles du blé. Jaüssen, 277, 364, 366.

égorgée en l’honneui* d’un ancêtre ou d’un guerrier illustre de la tribu ‘ ; il n’est guère d’hôte qui ne soit honoré, si on le peut, par le sacrifice d’une chèvre ou d’une brebis ^ ; une brebis est immolée au « possesseur du lieu » avant qu’on s’installe dans une nouvelle tente ^ ; et il y a des sacrifices pour conjurer les épidémies ou la sécheresse^. Coutumes de demi-civilisés, combinées avec la foi au Dieu unique, dans une économie de salut conçue principalement d’après le judaïsme contemporain de Mahomet et une connaissance vague du christianisme. On n’y est point sauvé par la vertu du sacrifice, mais seulement jiar la foi en Allah et en Mahomet, prophète d’Allah

Sortant du judaïsme et rompant avec lui, le christianisme, s’il était reste 'fidèle à ses premières origines aurait dû ignorer le saerifice autant et plus que les Juifs après la destruction du temple. Il a ignoré, en eftet, le sacrifice sanglant et les sacrifices d’animaux, le régime de sacrifices que Dieu était censé n’avoir voulu agréer que dans le temple de Jérusalem. Dès que l’Evangile fut prêché aux Gentils, il fut admis que ces sacrifices appartenaient à l’économie de la loi juive et qu’ils n’étaient pas obligatoires, qu’ils n’avaient même pas de sens pour les convertis du paganisme Toutefois la religion que l’on prêcha aux païens ne fut pas qu’un messianisme dégagé des observances légales. Le messianisme était, à sa manière, aussi juif que la Loi, et le christianisme se constitua dès l’abord en économie de salut, avec son mythe de sacrifice, dont le héros n’était pas précisément le Messie d’Israël, que Jésus pensait être, et avec son rite mystique de communion sacrificielle, dont le rapport n’était pas non plus avec la notion du Messie, mais avec celle du Sauveur divin, mort et ressuscité.

La foi de ses premiers disciples avait ressuscité Jésus, mais Jésus ressuscité n’était toujours que le Messie promis à Israël, qui devait présider au règne des justes dans une Jérusalem renouvelée. Ce rêve apocalyptique fut progressivement interpolé, corrigé, écarté. De

nouveaux convertis, inconsciemment pénétrés des idées qui avaient