Hartland, art, Death, dans Hastinqs, IV, 4i

LE SACRIFICE DA\S LES RITES FUNERAIRES

Chez les Aruiila \ les formes de la sépulture sont un peu plus compliquées, mais on ne laisse rien au mort et on ne lui fait aucune oflrande. La médiocrité des ressources a pu être pour quelque chose dans cette parcimonie, et les esprits étaient censés pourvoir euxmêmes la nuit à leur subsistance ^ Les cadavres sont enterrés aussitôt après la mort, on brûle et abandonne le campement où s’est produit le décès ; le nom du défm . cesse d’être prononcé, si ce n’est tout bas en cas de nécessité, jusqu’au rite final delà sépulture qui a lieu de douze à dix-huit mois après l’enterrement, lorsque la décomposition des chairs est supposée accomplie. Certaines personnes proches ne prononceront plus jamais le nom du défunt Le rite final consiste à piétiner furieusement les branches qui ont été déposées sur la tombe, sans doute en guise d’abi i, et la tombe elle-même, après une une sorte débattue pour ramener l’esprit à son tombeau. Désormais le mort n’a plus à hanter les lieux et les gens qu’il a fréquentés vivant. On lui a témoigné d’ailleurs les signes de la plus véhémente afïliction, selon le degré de parenté où l’on se trouvait à son égard, et jusqu’à l’effusion du sang, par les blessures que se font aux épaules les gendres tribaux d’un mort à l’occasion de renterrement, ou bien les mères, tantes paternelles et belles-mères, à la tête, pour la sépultui e finale ; le sang qui coule ne semble pas être une offrande au mort, et les coups qu’on se donne sont plutôt un témoignage d’extrême douleur ; l’on aura vengé le défunt, autant quepossible, en tuant l’individu qui, par art magique, est censé avoir causé son trépas*. Mais le sentiment qui préside aux rites funéraires et aux mani-