CHAPITRE XXIV

Chapitre collégial de Grignan. — Privilèges. — Organisation. — Statuts. Mense capitulaire. — Prieurés desservis par le chapitre. — Les doyens.

Le château qui, durant plusieurs siècles, avait servi de demeure aux Adhémar n'était pas le seul monument de leur magnificence. La collégiale de Saint-Sauveur et le chapitre qui la desservait étaient encore une création digne de leur générosité et de leurs sentiments religieux. Il est juste de dire ici quelques mots, en terminant, de ce clergé qui donna des évêques aux églises voisines, et qui compta dans son sein des personnages remarquables par leurs vertus aussi bien que par leurs talents et leur naissance.

Les Adhémar avaient trop à cœur une fondation si pieuse pour ne pas l'honorer de leur estime , et lui assurer une constante protection. Nous avons parlé des riches faveurs accordées aux premiers chanoines par Louis Gaucher Adhémar. Cet exemple de générosité fut suivi par les comtes qui se succédèrent et par tous leurs enfants. Les marquis de la Garde , les seigneurs du Puy-Saint-Martin , les archevêques d'Arles , les évêques de Carcassonne et d'Uzez , se piquaient tous d'une noble émulation , et fondèrent une multitude de services dans la collégiale; on en peut voir le détail dans le Mémoire rédigé, en 1760, par M. de Castillon, capiscol du chapitre, précieux manuscrit de 130 pages in-folio, dont nous devons la communication à Mme Vigne de Grignan.

La plupart de ces fondations, il est vrai, disparurent dans l'abîme où s'engloutit la fortune des Adhémar, vers la fin du XVIIe siècle ; mais Pauline de Grignan, marquise de Simiane, fut assez heureuse pour en sauver une partie du naufrage en 1729, et Mme de Vence, son héritière, en paya le capital au chapitre, le 16 février 1741 (1).

(1) Mémoire de M. de Castillon , p. 20.

Les habitants de Grignan, (iers à juste tiire de la noblesse de leur collégiale , signalèrent aussi à son égard leur pieuse libéralité. Mais nous ne pouvons détailler ici toutes ces fondations , bien qu'elles puissent intéresser un grand nombre de familles, qui verraient sans doute avec plaisir ces touchants témoignages de la piété de leurs ancêtres.

Le chapitre de Grignan était composé d'un doyen, d'un sacristain, d'un trésorier, d'un capiscol, d'un maître de chœur, de six chanoines sans titre spécial, de quatre pi êtres appelés hebdomadiers, d'un diacre, d'un sous-diacr? , de deux choristes, supprimés en 162& et rétablis en 1655 , et enfin de huit enfants de chœur.

Il était exempt de la juridiction épiscopale et avait fort à cœur cette prérogative, qui se trouve signalée dans la plupart de ses délibérations. Il ne manquait pas de s'en prévaloir lorsque l'évèque de Die venait faire la visite canonique de l'église Saint-Sauveur. En I6hh , Mgr de Léberon s'élant fait annoncer à Grignan pour le 25 mai, les chanoines se réunirent en assemblée extraordinaire pour délibérer sur la réception qui devait lui être faite. Avant tout, il fut convenu qu'on n'aurait garde de préjudicier en rien à l'exemption et aux libertés du chapitre; mais on ajouta que puisque le comte, juspatron de la collégiale, désirait rendre tous les honneurs possibles au prélat, on lui déférerait avec respect tout ce que le chapitre pourrait, sans préjudice de ladite exemption.

En conséquence, on régla « que le promoteur ferait assembler les » musiciens, et qu'avec eux et autres qu'il manderait quérir au » voisinage, s'il le jugeait nécessaire, il irait à la rencontre de » l'évèque jusqu'à la porte de la ville; que la procession serait pré- » sidée par le curé en chappe et par le chanoine sacristain chargé » du service paroissial; que le doyen n'y paraîtrait pas, ou que, du » moins, il se contenterait d'aller recevoir Sa Grandeur à la porte » de l'église, avec tel nombre de chanoines qu'il lui plairait, por- » tant les marques de sa juridiction ; que ce ne serait cependant » que pour faire honneur à l'évèque en le recevant dans l'église du » chapitre, où se faisaient les fonctions curiales, mais sans préjudi- » cier, encore une fois, aux immunités et indépendances dudit » chapitre. De quoi M. le doyen était instamment supplié (1). »

Nonobstant ces prérogatives, les évèques diocésains exerçaient pleine juridiction sur les prieurés que desservait le chapitre; ils portaient des ordonnances pour la réparation de leurs églises, l'entretien de leurs sacristies , le service divin et le soin spirituel des fidèles. C'est ainsi qu'en 17(i2, l'évèque de Saint-Paul- Trois-Chàteaux, ordonna (pie les chanoines feraient célébrer à Collon/.elle une seconde messe tous les dimanches et y enverraient un confesseur pour aider le curé toutes les grandes fêtes et le troisième dimanche

(i) Délibérât, capital, du t: mai 1444.

de chaque mois. En outre , c'était aux prélats diocésains à donner des pouvoirs aux curés nommés par le chapitre pour ses divers prieurés ainsi qu'aux prédicateurs qu'ils y appelaient , y compris même celui qui devait , chaque année, prêcher le carême à Grignan.

Les comtes de Grignan étaient les protecteurs-nés de la collégiale en qualité de fondateurs , de juspatrons et de premiers chanoines, ils nommaient à tous les bénéfices vacants , avaient droit d'assister aux assemblées capitulaires et de délibérer sur les cérémonies du chœur, la réforme des abus , la punition des coupables , et tous les intérêts matériels du chapitre. Souvent même on ne pouvait rien conclure sans les avoir préalablement consultés. En 1G68 on alla chercher à Marseille le juspatron pour savoir si les diacres et les sous-diacres étaient tenus de commencer l'invitatoire , et si le chapitre pouvait les y contraindre par une amende. Quand le comte assistait au chœur , le sous-diacre lui portait l'instrument de la paix ainsi qu'à la comtesse et aux autres dames et seigneurs de leur suite, et s'il était à sa place dans les stalles , on lui donnait de l'encens (1).

Le doyen, de concert avec le juspatron et le chapitre, pouvait interdire l'entrée du chœur à tous les membres qui se rendaient coupables de quelque faute. Ils avaient le pouvoir de faire de nonveaux statuts , sans l'intervention du Saint-Siège , ce qui eut lieu en 1683.

C'était d'ordinaire dans les assemblées générales que se traitaient en commun toutes ces questions. Les assemblées étaient précédées d'une messe solennelle où tous les chanoines devaient assister pour implorer les lumières du Saint Esprit; elles étaient présidées par le comte lorsqu'il se trouvait à Grignan, ou par le doyen. Les deux plus importantes, désignées sous le nom de chapitres généraux , se tenaient le 7 janvier et le 7 août. Quiconque y manquait devait être privé des menus grains et des transailles. Les autres étaient convoquées indifféremment par le doyen , selon les circonstances; il était de règle toutefois que les chanoines se réunissent en chapitre tous les samedis à l'issue des vêpres ; on ne pouvait rien conclure s'il n'y avait au moins cinq membres présents ; ceux qui s'absentaient sans bonnes raisons étaient pointés comme s'ils avaient manqué une partie de l'office. Les délibérations avaient ordinairement pour objet la célébration des messes, les devoirs respectifs des divers membres de la collégiale, l'observation des règlements, l'ordre et la modestie à observer dans le chœur, etc.

Toutes les messes de fondations affectées à la collégiale devaient se dire dans l'église Saint -Sauveur ou dans la chapelle du château; ceux qui les disaient ailleurs étaient tenus de les faire cé-

(I) Déii! . Gapit. île 1651 et suiv.

lébrcr une seconde fois à leurs frais et dépens ; quiconque ne disait pas la messe à l'heure qui lui avait été prescrite était condamné à une amende. Cette amende était d'un écu lesdimauches et jours de fête et de 15 sols les jours ouvriers. Quand un membre du chapitre venait à mourir, on célébrait un service funèbre pour le repos de son âme et chaque chanoine devait dire une messe basse à la même intention.

Quiconque , sauf le cas de maladie ou autre raison agréée par le chapitre , manquait l'office pendant un mois entier était privé de sa part à la distribution des gros fruits. Nul ne devait sortir du chœur avant la fin de l'office sous peine d'être pointé , s'il ne rentrait bientôt ; et s'il avait de bonnes raisons pour s'absenter , il devait le faire connaître au maître de chœur par une révérence profonde.

Lorsqu'un chanoine injuriait un de ses confrères au chœur ou à la procession , le maître de chœur l'avertissait doucement , et s'il persistait il était amendé et puni avec rigueur. Ceux qui , durant l'office, se permettaient de parler , de rire , de lire des lettres , ou de réciter leur bréviaire étaient pointés comme coupables. Tout le monde devait obéir au maître de chœur en ce qui concernait l'office divin , sauf à se plaindre après avoir obéi s'il avait commandé mal à propos. La désobéissance était punie d'une amende de 30 sols et quelquefois d'un écu.

On recommandait fréquemment l'observation des règles touchant la modestie dans le chœur, l'uniformité de contenance, le chant qui devait s'exécuter avec ensemble et sans précipitation , et la psalmodie. Les règlements qui avaient pour objet la conduite des chanoines hors du saint lieu , n'étaient pas moins inviolables. Il leur était défendu de paraître en ville sans soutane , sous peine de six livres d'amende , de jouer le dimanche pendant les offices, sous de très-grandes peines et les jours ouvriers sous peine d'un écu d'amende. Ceux qui jouaient dans la ville , sans soutane , à des jeux publics , étaient pointés pour quinze jours. Quiconque entrait dans un cabaret était passible d'un écu d'amende pour la première fois , et de grandes peines en cas de récidive.

Enfin , tout chanoine qui, dans l'espace de six mois, après avoir été reçu dans le chapitre , n'entrait pas dans les saints ordres perdait droit à la moitié des rétributions , et quiconque s'absentait plusieurs mois et venait au bout de chacun frauduleusement assister au chœur, pour s'en retourner ensuite , était privé des gros fruits comme s'il n'avait point paru(l).

Le chapitre de Crignan suivait depuis son institution la liturgie romaine. Cependant , nous lisons dans une délibération du 29 décembre 1631 que vers la même époque il chargea son trésorier et les chanoines les plus anciens de ranger l'office selon le concile de

(I) Délit», capital... Passim.

Trente. Ce qui nous porterait à croire qu'on avait recité jusqu'alors dans cette église l'ancien bréviaire appelé gallican ; quoi qu'il en soit, celle délibération fut renouvelée le 25 avril 1635. On ajouta alors au bréviaire du concile le cérémonial de Rome, c'est-à-dire les diverses prescriptions de la liturgie romaine que les chanoines s'engagèrent à suivre de point en point (1). Toutefois, le chapitre de Grignan voulut , lui aussi , fabriquer un petit supplément à son usage, comme c'était alors la coutume dans la plupart des diocèses de France.

Le 7 août 1705, il fut arrêté daus une assemblée capitulaire qu'on insérerait dans le bréviaire romain une légende pour l'octave de la transfiguration, fête patronale de l'église ; on l'enrichit encore de quelques saints particuliers (2).

Lorsque Urbain VIII eut ordonné la correction des livres de chœur, le chapitre, redoutant sans doute la confusion qui aurait pu en être la suite , résolut de ne point les adopter, et le chant continua tel qu'il était noté dans les anciens livres; mais en 1665 , les nouvelles éditions s'étant peu à peu introduites dans le chœur , il fallut de toute nécessité adopter le chant nouveau. On eut soin de délibérer à cet égard ; quelques chanoines ne manquèrent pas de signaler plusieurs hymnes « dont le ton, disaient-ils, leur paraissait bizarre; sur ce, les plus habiles en plain-chant furent priés de choisir des airs plus commodes et de plus facile exécution (3). »

L'habit de chœur avait été prescrit par la bulle de fondation ; c'était pour le doyen, le sacristain et les chanoines, une chappe noire relevée de fourrures grises ; pour le maître de chœur et le trésorier, une chappe enrichie d'hermine, et pour les bénéficiers une chappe moins riche et pour la couleur, et pour les ornements (k). Cette chappe était un manteau que l'on portait autrefois sur le surplis pendant l'office et qui descendait jusqu'aux pieds, elle était semblable à la cappa magna que portent aujourd'hui les chanoines d'Avignon et quelques-uns de nos évêques , entre autres celui de Valence depuis 1847. L'aumusse était de rigueur pour tout le chapitre. Ce n'était , dans le principe , qu'une fourrure en forme de capuchon, dont les chanoines se couvraient pour se prémunir contre le froid pendant l'hiver ; plus tard on allongea ces capuchons afin qu'ils défendissent les épaules. En été, on les plaçait sur le bras gauche. Bientôt ce ne fut plus qu'un objet de pur cérémonial. Enfui, la naître simple était le complément du costume des chanoines de

(1) Délib. du 29 décembre 1G31 , et du 25 avril 1035.

(2j Délib. du l" janvier et du 7 août 1705.

[31 Délib. Au 7 août 1005.

i I! D'est pas facile de désigner au juste les couleurs et les ornements affectés aux divers membres de la collégiale, les expressions dont se sert la huile, pour les qualifier , sont intraduisibles. Le glossaire de Ducange ne nous a fourni aucune lumière à cet égard.

Grignan ; elle était inoins grande et moins riche que celle des prélats, et s'est transformée peu à peu en bonnet carré et en barrette.

On conserva dans l'église Saint-Sauveur, l'usage des chappes et desaumusses jusqu'en 1784 ; mais comme, à cette époque , ces habits étaient pour la plupart dans un état peu décent, à cause de leur vétusté, les chanoines se les transmettant sans doute de l'un à l'autre au moment de leur mort , on proposa de demander au comte du Muy, juspatron, la permission de prendre le surpils et le camail parce que cet habit était plus commode et moins coûteux , et que déjà il avait été adopté par les chapitres auxquels la bulle de fondation assimilait celui de Grignan.

En effet, le 17 septembre 1786, on décida capitulairement qu'à l'avenir on se conformerait, pour l'habit de chœur, au chapitre de Saint-Ni/.ier de Lyon, et on adopta le camail en drap noir doublé de cramoisi et le rochet à manches étroites tout uni et sans dentelles. Ouandaux bénéficiers on leur donna un camail sans hermine , avec une seule bande de petit-gris pectoral.

Chacun des divers membres du chapitre était rétribué selon ses fonctions. Outre les revenus des anniversaires et autres exercices religieux fondés dans la collégiale par la piété des Adhémar et des fidèles, tous avaient leur part assignée dans la mense capitulaire. Le produit des dîmes se distribuait à certains jours déterminés ; on le recevait en nature , lorsque c'était du blé ou du vin; les autres produits se vendaient et on en recueillait le prix. Les enfantsde chœur avaient pour eux une fondation de 1201) livres qui datait de 1643, et chaque jour on leur donnait une feuillette de vin. Un maître de musique rétribué par le chapitre leur apprenait le chant et faisait leur éducation sous la surveillance du capiscol. ils étaient tenus à un service de six ans , après lesquels ils avaient droit à une gratification et étaient envoyés dans un séminaire si leurs parents en témoignaient le désir.

La mense capitulaire était assez riche pour l'époque ; mais ses revenus étaient souvent diminués par les charges considérables qui pesaient sur elle . Indépendamment de la rétribution allouée à tons les chanoines, le chapitre devait concourir aux réparations de la maîtrise et de l'église Saint-Sauveur, ainsi que des églises de ses 'divers prieurés; ils devaient encore entretenir des prêtres secondaires à Monségur, à Colionzelle , à Rousset, à Grignan, à Grillon, à la Garde et ailleurs, quoique les chanoines s'y rendissent souvent pour y célébrer la sainte messe; il avait aussi des procès à soutenir contre ses fermiers et ses débiteurs; il envoyait des prédicateurs dans toutes les églises des prieurés et payait celui qui chaque année donnait le carême à Grignan.

Il n'est pas rare de trouver des personnes qui se prennent à sonrire de pitié quand on leur parle des revenus des anciennes collégiales, des nombreuses fonda' ions créées en leur fa\eur. des dîmes

qu'elles prélevaient, des richesses qu'elles accumulaient , dit-on, au milieu d'un peuple imbécile qui se laissait dépouiller impunément.

Il est vrai qu'un pareil tableau des mœurs et des coutumes d'un âge déjà bien éloigné de nous, oll're de bien tristes couleurs; mais il est facile d'exagérer en ce point comme en bien d'autres, et sans prétendre vouloir réhabiliter ici des institutions abolies pour toujours , il est permis, ce semble, d'examiner si l'horreur qu'elles inspirent ne vient pas uniquement des fausses couleurs sous lesquelles on les présente.

Pourquoi , demande-t on , un clergé si riche et si nombreux à Grignan? A quoi bon tant de prêtres au milieu d'une population qui peut à peine se suffire à elle-même? A cela nous répondons : Ce clergé, loin d'être aussi nombreux qu'on le dit, pouvait à peine suffire à tous ses devoirs. Chargé du service de la paroisse, il administrait les sacrements, annonçait la parole de Dieu, visitait les malades , chantait chaque jour tout l'olfice divin , vaquait presque incessamment à la prière. De l'église collégiale, il étendait sa sollicitude sur les paroisses voisines, où il allait, tous les dimanches et souvent plusieurs jours de la semaine , célébrer le Saint-Sacrifice , prêcher, confesser, administrer les malades, remplir, en un mot , toutes les fonctions du ministère. Vieux et infirmes pour la plupart, les chanoines de Grignan servaient de pasteurs à sept ou huit paroisses voisines, et leur zèle entretenait la foi et la piété au milieu de ces petites populations que leur isolement eût privées de tout secours spirituel, car on semble ignorer qu'autrefois le service paroissial n'était pas organisé comme de nos jours. Aujourd'hui , chaque village a son église, chaque troupeau a son pasteur; il n'est pas de hameau si reculé où le culte ne soit organisé d'une manière convenable; mais il n'en était pas de même autrefois; et pour ne parler ici que des paroisses desservies par le chapitre de Grignan , plusieurs d'entre elles n'avaient d'autres pasteurs que les chanoines de la collégiale, et celles qui, renfermant une population considérable, possédaient un desservant, recevaient encore tous les dimanches la visite d'un membre du chapitre qui allait y célébrer une seconde messe.

Qu'on juge maintenant si le clergé de Saint-Sauveur était trop nombreux pour un service aussi pénible et aussi étendu; mais, dit-on, ce clergé était immensément riche. Certes, quand la mense capitulaire eût alloué mille francs à chacun des chanoines, une pareille somme était-elle exorbitante pour un vieillard, un infirme, un prêtre que son zèle, son mérite et ses travaux appelaient à une retraite honorable ? On parle de la dîme , et ce mol fait sourire de pitié. Mais après tout, le peuple ne doit-il pas le pain matériel à celui qui lui distribue la nourriture spirituelle? On nous montre les riches propriétés du chapitre. .Mais de qui les tenait-il? Les avait-il ravies injustement? Lui ferez-vous un crime de les avoir reçues de

la générosité de ses protecteurs et de la piété des lidèles? Lui reprocherez-vous d'avoir fait valoir ses revenus dans un temps où les ressources du clergé n'étaient pas, comme aujourd'hui, calculées sur le budget de l'Etat? Aura-t-on la hardiesse de blâmer l'usage qu'il en faisait? Que ses détracteurs arrêtent un instant leurs regards sur l'église de Grignan , et ils seront forcés de convenir que si le chapitre était riche , il n'était pas moins généreux , car l'église Saint-Sauveur est aussi bien son œuvre que celle des Adhémar. Il a concouru depuis sa fondation à l'entretien de ce monument ; il l'a embelli , il l'a décoré à ses frais. Ce magnifique retable, ces boiseries qui décorent le sanctuaire et qu'on admirerait dans une basilique, ces riches dorures qui protègent un des plus beaux tableaux du département de la Drôme , ce sont les chanoines qui les ont fait exécuter à leurs dépens; cette voûte hardie, jetée à 17 mètres d'élévation et surmontée d'une terrasse peut-être unique en son genre , ce sont les chanoines qui l'ont fait bâtir. Ces orgues, admirées de tous les connaisseurs, ornées de sculptures dont les proportions et l'élégance frappent tous les yeux, ce sont les chanoines qui les ont achetées de leurs deniers. Voilà quel noble usage ils faisaient de leurs richesses; voilà comment le clergé de Grignan végétait au sein de l'opulence.

En vérité, rien n'égale l'injustice d'une pareille accusation, siuon, peut-être, l'ingratitude de ceux qui osent s'en faire les échos; car, sans le chapitre de Saint-Sauveur, aurions-nous aujourd'hui une église qui méritât l'honneur d'être déclarée monumeutale? Quoi! nos pères ne purent, dans l'espace d'un siècle, relever les ruines de l'église Saint-Jean-1'Evangélistc, et nous aurions pu bâtir un monument, nous, qui pouvons à peine nous résoudre à le faire badigeonner, et qui en contemplons sans douleur la voûte ébranlée de toute part, depuis que les eaux pluviales la pénètrent comme le toit d'un grenier à foin (1) !

Nous parlions tout-à-1'heure des prieurés desservis par le chapitre de Grignan, et où il percevait quelques revenus. Nous devons, à ce propos, entrer dans quelques détails historiques.

Le plus ancien de ces prieurés était celui de Tourrette, situé sur le territoire de Grignan, à une demi-lieue environ de la ville. C'était une abbaye fondée vers le milieu du \te siècle, et dépendante de l'ordre de Saint-Benoît. Les religieux de ce monastère étaient prieurs de Grignan avant la fondation du chapitre. On voyait autrefois, dans les archives de la mairie, une transaction qu'ils passèrent avec les consuls, au sujet de la dîme, le "11 septembre 13/i5, et vnc autre, au sujet des ornements que lesdits religieux devaient fournir à l'église qu'ils desservaient, du 22 février 1/|33.

(i) Ces protestations w s'adressent point à l'administration municipale de Grignan, dont le généreux concours na jamais l'ait défaut, quand il resl agi ilo l'entretien et de la décoration de la belle église des Adhémar,

Vers les premières années du xvir siècle, ce monastère, déchu de sa prospérité primitive, était possédé en commande par Antoine Vache, qui le résigna entre les mains du Souverain-Pontife. Gaspard de Glandevès l'obtint au même titre, et s'en démit, à son tour, en faveur du baron de Grignan, qui en demanda l'union au chapitre de Saint-Sauveur, ce qui fut agréé par le Saint-Siège (1). On croit que ce fut de ce monastère que furent tirés les premiers chanoines établis par Gaucher Adhéinar dans l'église Saint-Jean-1'Evangéliste.

Le second prieuré, uni à la collégiale de Grignan par la bulle de Paul III , était celui de Notre-Dame-de-Sparon , ordre de Saint- Benoît, dans le diocèse d'Aix en Provence.

Le troisième était celui de la Vallée-des-Nymphes, près de la Garde-Adhémar, diocèse de Saint-Paul-Trois-Chàteaux. Ce monastère avait été fondé à l'époque où les premiers disciples de Saint- Benoît vinrent s'établir en France, et il se réforma en passant dans ia congrégation de Cluny. Gaspard de Glandevès en était prieur, lorsque le pape Paul III l'unit au chapitre de Grignan par la bulle de 1539.

Le quatrième était celui de Saint-Pierre-de-GoIlonzelle, dépendant d'abord des religieux bénédictins, et plus tard de l'ordre de Cluny. C'était un doyenné d'une origine fort ancienne. Autrefois, on appelait de ce nom le ressort d'un doyen rural, comme on entend aujourd'hui par archiprètré l'étendue du pays sur lequel s'exercent les droits d'un archiprètré. Le doyen rural était un curé, religieux ou séculier, élu par ses confrères pour présider les conférences et les réunions qui avaient lieu dans chaque quartier du diocèse (2).

En 1276, il y eut de vives contestations entre le seigneur de Grignan et la communauté de Collonzelle. Celle-ci prétendait qu'elle avait le droit de faire paître ses troupeaux dans le territoire de Grignan , ce que niait le seigneur. On parla d'abord de transaction, et l'affaire fut soumise à l'arbitrage ; mais Pierre de Cornillon , doyen de Collonzelle , n'ayant pu s'entendre avec le baron de Grignan , celui-ci résolut de se faire justice par des moyens de rigueur; il arma une partie de ses gens et les mit à la poursuite des troupeaux, qui furent enlevés. Le doyen s'en plaignit amèrement, et demanda réparation de ce dommage, qui s'élevait à la somme de 5,000 sols viennois. Les parties transigèrent ; mais il paraît que ce ne fut pas pour longtemps; car, en 1380, Giraud Adhémar, baron de Grignan, intenta un nouveau procès aux habitants de Collonzelle, qui élurent pour leur défenseur Guillaume ïrenelhan , religieux de Cluny et doyen de leur église; on convint d'un accord à l'amiable, et on nomma des arbitres, afin d'y procéder. La transaction fut, en effet, passée au château de Grignan, le 27 mars de l'année 1380. Cet acte

lia f'uridationis ecc. colley. Dans le Mémoire de M. de Castillon, p. 217: 2) Vid. Durand de Maillane, Dicl. de droit canonique, t. II, p. G80.

urieux, pour l'époque à laquelle il remonte, est entre les mains de M. Guinand , curé de Collonzelle ; c'est un parchemin de onze peaux très-bien conservé.

Le doyen de Collonzelle était seigneur du pays ; il le tenait en fief des Adhémar, comme il résulte de plusieurs procédures faites par les officiers de Grignan contre lui, touchant sa juridiction en 1270 et en 1352 (1). Mais celte seigneurie fut recouvrée quelque temps avant la fondation de la collégiale Saint-Sauveur, et assignée pour prébende au doyen du chapitre par une bulle du Pape Clément VII. En 157^, le Seigneur \oulut réunir Collonzelle à sa baronnie, et fit un échange avec le doyen, par lequel il lui remit des fonds nobles à lui appartenants. Le soin spirituel des habitants de Collonzelle resta néanmoins toujours affecté au doyen, qui n'allait dire sa messe que dans ce prieuré.

Les autres prieurés du chapitre de Grignan, et dont l'acquisition date d'une époque postérieure, étaient ceux d'Ortigues, de Clansayes, de Chamaret, de Monségur, de Grillon et de Saint-Arnaud. Ce dernier était autrefois simple régulier de l'ordre de Cluny, et fut uni à la collégiale Saint-Sauveur par le Pape Paul V, dans une bulle en forme, du 29 juillet 1605. La bulle ne fut cependant fulminée par i'official de Saint-Paul-Trois-Chàteaux que le 5 mai 1607. Cette union souffrit dans la suite de grandes difficultés. En 1718, un clerc tonsuré du diocèse de Valence, nommé Grégoire du Fesc, en obtint le dévolut par une bulle du vice-légat d'Avignon, et l'abbé de Cluny le confirma le 8 mai 1722. Le chapitre de Grignan ne manqua pas de protester et de faire valoir la bulle de Paul V, qui l'avait mis en possession de ce bénéfice. Du Fesc en appela comme d'abus au grand conseil du roi. L'agent général de l'ordre de Cluny, Dom Martin de la Vigne, le procureur général du grand conseil et le frère d'un conseiller prirent fait et cause pour lui et en référèrent à la ccur de Rome. Les brigues et les poursuites durèrent plus de trois ans; mais le capiscol du chapitre Saint -Sauveur, nommé Antoine Robert, défendit les intérêts de la collégiale avec un zèle ei une habileté qui furent couronnés du plus heureux succès. Le 7 juillet 1723, un arrêt définitif du grand conseil, rendu contradictoirement, « débouta les appelants comme d'abus, et maintint le » chapitre dans la possession du prieuré Saint-Ainand , de ceux de » Clansayes, de Grillon et de Monségur, ainsi que de leurs annexes, » fruits et profits, revenus et émoluments, lésant défense lidu Fesc, » de la Vigne et tous autres de le troubler en la dite jouissance et » possession. »

Les parties ayant été delà sorte mises hors cours et procès, l'agent de Cluny et le prétendu dévolutaire furent condamnés à 75 livres

(i) Extrait do L'Inventaire îles archives du château de Grignan, fait après '•' mort du général du Muy.

d'amende au profit du roi et aux dépens envers le chapitre. L'arrêt imprimé se lit dans le Mémoire de M. de Castillon.

L'heureuse issue de cette affaire fut si sensible au chapitre qu'il voulut qu'on célébrât une messe d'actions de grâces chaque année, au jour anniversaire où le procès avait été gagné. Cette messe en l'honneur de la Sainte Vierge devait être pour tous ceux qui avaient aidé Antoine Robert dans cette affaire. De plus, il fut arrêté qu'on ferait à l'avenir, le 6 février, l'office de saint Arnaud, évêque de Saint-Paul-Trois-Chàteaux, sous le rit double majeur (1).

Il nous reste à faire connaître quelques-uns des principaux personnages qui ont illustré le chapitre de Grignan par leur origine, leurs vertus et leurs œuvres. De ce nombre furent , sans contredit . les doyens qui occupèrent le premier rang dans la collégiale, et dont le plus ancien qui nous soit connu est Antoine Gaume (2).

Antoine Gaume était natif de Richerenche, petit village autrefois du diocèse de Saint-Paul-Trois-Chàteaux, et aujourd'hui du diocèse d'Avignon. Louis Adhémar de Monteil , comte de Grignan , qui avait connu de bonne heure son rare mérite , l'associa au chapitre Saint-Sauveur en 1568, et lui conféra le litre de doyen quelques années après (3). On présume que ce fut lui qui le fit connaître à Henri III, et lui obtint l'évèché de Saint-Paul-ïrois-Chàteaux eu 1585*

Antoine, devenu évêque de cette ville, ne renonça point au doyenné de Saint- Sauveur ; il fixa même sa résidence à Grignan, d'où il gouverna son Église , qui en est très-rapprochée. Sa cathédrale avait éié dévastée et ruinée quelque temps auparavant par les Calvinistes; son clergé était dispersé; les biens de son chapitre étaient tombés entre les mains d'injustes ravisseurs; ce fut ce qui l'empêcha de fixer sa demeure dans la ville épiscopale; mais il n'en travailla pas avec moins de zèle au bien spirituel de son troupeau durant un épiscopat de treize ans. Il mourut en 1598, à Grignan, et fut enseveli dans l'église collégiale.

Le comte lui donna pour successeur dans le doyenné Marc de la Salle. Sa famille était illustre en Provence dès l'année 1374 (k) , et se divisa en plusieurs brandies dont la généalogie n'est pas connue. Il fut successivement chorier, trésorier, sacristain et doyen de l'église Saint-Sauveur, et légua au chapitre, en mourant, 130 livres, qui

(1) Délib. capit. de 1723, Mémoire, p. 36.

(2) Nous suivrons ici les registres des délibérations capitulaires , dont malheureusement nous n'avons pu recouvrer, malgré d'activés recherches, que le 2e et le oc cahier. Le 1" est sans doute perdu : il comprenait les délibérations du chapitre depuis sa fondation jusqu'à l'année 1027. Lesdeuxaulres s'étendent depuis 1621 jusqu'en 1780.

(3) Mémoire de M. de Castillon, p. 204. Hist. de l'église de Saint-Paul- Trois-Châteaux , par le P. Boyer, p. 241.

(4) Pithon-Curt, t. III, p. 216.

furent payées par Jeanne d'Ancezune, comtesse de Grignan, qu'il avait fait son héritière (1).

Adam de Sompi , qui était déjà doyen de l'église collégiale d'Apt, et abbé commendatairc de l'abbaye d'Aiguebclle , succéda à Marc de la Salle. Aiguebelle se trouvant dans le voisinage de Grignan , Adam renonça au doyenné d'Apt, et fixa sa résidence auprès du chapitre Saint-Sauveur, d'où il visita fréquemment son abbaye. Ses premiers revenus furent employés à réparer les dommages qu'elle avait soufferts durant les guerres de religion (2). H fit relever une partie de l'église et les dortoirs. Il mourut à Grignan le 6 octobre 1607, et voulut être enseveli à Aiguebelle , au milieu des abbés ses prédécesseurs; il fonda, par son testament, dans l'église collégiale une grand'messe de mort à perpétuité pour l'anniversaire de son décès (3).

Jean Gachon , successeur d'Adam de Sompi , ne nous est connu que par le Mémoire de M. de Gastillon. 11 jouit du doyenné de Saint-Sauveur depuis 1607 jusqu'en 1655, et fit plusieurs fondation de grand'messes dont le capital ne fut pas payé par ses héritiers; il fonda de plus douze messes basses pour lesquelles il donna lui-même un capilal de 20 florins, et légua au chapitre, en mourant, la somme de UQ livres pour son droit d'anniversaire (U) ïl fut remplacé en qualité de doyen par Michel d'Almeras. qui succéda à Guillaume de Cheisolme dans l'évèché de Vaison.

l) Mémoire de M. de Castillon, p. 121, ,2] Archives d'Aiguebelle.

(3) Mémoire de M. de Castillon, p. 123.

(4) Ibid., p. 75.