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« Mcaizii Le Père. iiiul({nignior, GO uns, trois ij^arçons cL un neveu, reli- L^ionnaires.
« Philippe Blin, laboureur, garçon, 42 ans.
" Laurent Trocqmé, laboureur, o\ ans, et Marie Troeqmé, oO ans, six enfants.
Jean-Louis Troeqmé, manouvrier, '24 ans, et Marguerite Troeqmé, sa sœur, 20 ans.
« Jacques Dupuis, mulquignier, i-7 ans, a un garçon et deux filles, religionnaires.
« Nicolas Loyer, mulquignier, :26 ans, garçon. « Charles Dupuis, manouvrier, 42 ans, et Marie Blin, 46 ans, trois enfants.
« François Blin, mulquignier, 47 ans, et Antoinette Dupuis, 49 ans, quatre enfants.
« Claude Blin, impotent, 50 ans, et Marie Troeqmé, 49 ans, cinq enfants. « 3Iarguerite Matton, fille, 37 ans.
« Pierre Matton, garçon, 26 ans.
« Jean de Lattre, garçon, 32 ans.
« Pierre Fouré, tisserand, 53 ans.
« yorns de ceux qui vont à Tournay aux fêtes de la Pentecôte. Leur route est par Cambray et Saint- Amand.
« Abraham Caron, drapier et sa femme.
• Jean Moiret, manouvrier.
« Jean Douay, cordonnier.
» Charles Moiret, maréchal ferrant.
« Anne-Marguerite, Julie, Catherine Moiret.
« Charles Le Père, tils de Nicaize.
« Le Père, mulquignier.
« Paquette Gelé.
« Angélique Gambier, tille de Jean Gambier. « Thérèse Troeqmé, fille de Matthieu Troeqmé. « Jean-Louis Troeqmé, fils de Laurent Troeqmé. » Marguerite Troeqmé.
« Nicolas Le Père et beaucoup d'autres dont les noms sont contenus dans l'état ci-dessus. »
Dans l'appendice (jui se trouve à la fin de ce travail, on verra que les
LA RÉFORME EN PICARDIE
assemblées ont continué pendant le XVIII^ siècle, au désert, dans les environs de Templeux, dans la Boîte-à-Cailloux.
« Aux confins de la Picardie et de l'Artois, un reiigionnaire de Grouesse, Louis Duminil, faisait des instructions religieuses au milieu de ses frères, sans secours pastoral d'aucun genre. Les ecclésiastiques picards (prêtres) résolurent d'étouffer ce modeste enseignement. Duminil fut contraint de s'enfuir à Naours, d'où il fut bientôt enlevé par lettre de cachet, et enfermé aux prisons de Bicetre près Paris. Ces faits sont les premiers que nous aient offerts nos pièces sur l'existence des Eglises dans les provinces de l'extrémité nord de la France ; nous possédons le certificat original qui les atteste, en date du 1" octobre 4766 , signé de plusieurs personnes professant la religion réformée, des environs d'Amiens et de Doullens, parmi lesquelles se voient les noms des Née, des Devismes, des Delassus, des Nourtier. » (Ch. Coquerel, Eist. des Egl. du désert, II, 389.) (1)
« Profitant de l'adoucissement des mesures pénales, et surtout de l'appui que leur faisait espérer le voisinage de Paris, plusieurs provinces des environs de la capitale montrèrent aussi que de longues persécutions n'y avaient pas éteint le zèle. Les Eglises du Languedoc apprirent avec joie que de la Picardie, province où l'on n'avait rien vu de pareil depuis longtemps, il arriva la demande d'une place dans le séminaire de Lausanne, pour un proposant, au nom de cinquante-six chefs de famille qui le désiraient pour ministre. » (Ibtd., II, 513.)
En 1774, il n'y avait encore que deux assemblées de nuit par an, dans la Haute-Picardie, dit Ch. Coquerel. Ceux qui avaient horreur de l'hypocrisie, même forcée, et osaient refuser d'être mariés par les prêtres, allaient à Toiirnay demander la bénédiction nuptiale.
C'est là tout ce qu'on savait jusqu'ici sur les Eglises de l'Aisne de cette époque, sauf la tradition plus récente de Jeanne Favry, de l'Eglise de Lemé (2), et quelques autres du même genre.
Grâce à Dieu, nous en savons maintenant davantage ; c'est avec une indicible joie que nous avons feuilleté les registres et les actes ecclésiastiques faits au désert , de l'Eglise de Lemé et autres, trouvés par M. le pasteur Petit dans un four dudit lieu.
Avant d'en donner l'analyse, nous transcrivons encore la lettre ministérielle adressée à M. Le Pelletier, intendant de Soissons, et publiée parle Bulletin de l'Histoire du Protestantisme français^ VII, 44.
(1) Voir à la fin, note IX.
('2) Jeanne Favry, enfermée à Laon pour avoir prêté sa grange à une assemblée, chantait des psaumes dans sa prison.
(( Du 4 avril 1768.
« M. l'abbé de Ris, vicaire général du diocèse de Laon, m'a envoyé une lettre du sieur curé de Marligny en Thiéraclie, qui lui marque qu'un nommé Pierre de 3Iery, qu'il croit apostat et octogénaire , professait depuis cinquante ans le calvinisme dans sa paroisse, à la tête d'une nombreuse famille; qu'étant mort depuis peu, un calviniste du voisinage, nommé Darrest, est venu avec l'appareil d'un ministre, faire, le jour et avec éclat, l'inhumation de ce défunt, a présidé au transport du corps, et, arrivé au lieu de la sépulture, a récité les psaumes et prêché à trois diverses reprises.
« M. le grand-vicaire ajoute que des catholiques ont assisté en habits de deuil à cet enterrement, et que la plupart des caloinistes refusent d'envoyer baptiser leurs enfants à V église.
« Je vous prie de vous informer exactement de ce qui s'est passé à l'occasion du décès du sieur de Mery, et s'il est vrai que le nommé Darrest y ait fait aussi publiquement les fonctions de ministre, auquel cas il mérite d'être puni. Vous voudrez bien me mander sa demeure.
« A l'égard de ceux qui refusent d'envoyer baptiser leurs enfants à l'église, il faudrait pareillement s'en informer, afin de les y obliger . »
Ainsi c'est toujours le prêtre qui fait le métier de dénonciateur et qui excite l'autorité trop lente à frapper. Les curés de Nanteuil, Crégis, Fublaines , tiennent la même conduite à l'égard des protestants de la Brie, qui se réunissent en nombre considérable dès 1766, et continuent à le faire malgré l'emprisonnement de plusieurs d'entre eux. Mais déjà on rougit de persécuter, on ne le fait que quand on y est forcé; on ne punira Darrest que s'il a fait aussi publiquement les fondions de ministre.
Nous copions sur l'original l'acte suivant du 5 décembre 1773 :
« Antoine Lagasse, avocat au parlement et avocat général et fiscal du duché-pairie de Guise, permet à Claude Dhirson, mulquignier de Crupilly, et Lorsignol, marchand demeurant à Guise, de faire inhumer en terre profane la femme de Pierre Derbecq (Marie Lorsignol) de Crupilly, parce qu'elle est de la R. P. R., dont les membres n'ont point droit à la sépulture ecclésiastique, et en se conformant aux arrêts et édits rendus sur ce sujet. *
LA RÉFORME E> l'IOARDlE.
Vf If. fiSeëtauration des Kg^liscs (1769).
Arrivons à la première restauration du proleslantisme dans le département de l'Aisne.
Nous citons textuellement une page écrite au désert :
« Jetés et règlements du Consistoire de V Eglise dElmé [Lemé], rétablie par François Charmuzy^ iuinisire du saint Evangile de notre Seigneur Jésus-Christ.
