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tnonitîon fraternelle, dénonciation, procès, jugement canonique, sinon la censure est nulle. Cette huile, repoussée par-tout, l’avait été en Espagne par des actes multipliés, dès le 16 e . siècle, et par un édit de l’an 1716, en Sicile, alors dépendante de l’Espagne.

Le célèbre Campomanes avait imprimé, en 1765, sur la Régale, un traité (1) dans lequel il approfondit les droits et les usages de l’autorité civile des divers pays catholiques, concernant les biens de main-morte. Toutes les cours de la famille des Bourbons prirent la défensedu duc de Parme contre l’aggression de Clément XIII, qui s’arrogeait sur cette principauté les droits de la suzeraineté. L’Espagne était d’autant plus irritée, que, par son ambassadeur à Rome, dès le début, elle avait fait des tentatives infructueuses pour terminer ce différend. Campomanes mit au jour, en 1769, son fameux Jugement impartial (2) , dont une traduction

(1) Tratado de la regalia, etc. , etc. ; in-fol. Madrid , i-j65 ; traduit en italien par ordre du sénat de Yenise , y fut imprimé en 1777 , a vol. in- 4 0 .,; puis à Milan , 3 vol. in-8°. Cet ouvrage ayant été attaqué, fut défendu par Monins, comte de Fiorida-Blanca, qui, sous le nom sup« * posé de D. Ant. Jo. Dorré, composa one carta apologe . iiea sobre , etc. Il est à regretter qu’elle soit restée nia- nuscrite , elle est citée comme telle par Sampere. V. son Ensayo cTuna Biblioteca espanola ; t. o,p. 57 $ t. p. 89- /. - (0) Jniçio imparcialjobre las lelras en forma de brev»

française (par d-Hermilly ) parut l’annéé suivante (i). L’auteur y établit que les excommunications ipso facto sont d’une invention récente ; il développe les conditions que doit avoir cet anathème pour être valide. On conçoit qu’il n’oublie pas la nécessité du placet, et il prouve que l’excommunication lancée par le monitoire de Rome n’est point à craindre (2).

L’auteur ajoute que la doctrine gallicane est celle des théologiens espagnols, à la tête desquels il place Tostat. Si on recueillait, dit-il, les droits de l’Eglise d’Espagne, on en formerait une collection égale et consanguine ( her manaria ) à celle des libertés gallicanes ( 3 ).

Le mouvement impriméaux Espagnolsamena sur la scène d’autres écrivains. Covarrubiasmit au jour ses Maximas sobre recursos de fuerza y proteccion (4)/ c’est ce que nous appelons Y appel comme d’abus , auquel donnent lieu le ' déni de justice , le mal jugé, et une foule de cas • r qu’iL discute. Le recurso, ou appel, est toujours

que ha publicadola curia rotnana , etc. j in-fol. Madrid,

(1) Jugement impartial, etc.; a vol. in-8* *. Madrid,

(2) y . Inicio , p. 224 » 287 1 5 aa , etc.

( 3 ) Ibid. , p. a 55 et 3 18.

( 4 ) V. Maximas sobre recursos de fuerra y pro*ec* 7 cion , etc., su autor et licenciado don Jos. de Covarro^ bias ; 5 e , édit, in-fol. Madrid , 1788.

suspensif des jugemettS contre lesquels on réclame, tel que le brefde 1766, contenant les facultés qüe Clément XIII accordait au nonce en Espagne : la plupart sont des usurpations sur l’autorité épiscopale, comme de visiter toutes ïes Eglises, même patriarcales, métropolitain nés; de réformer, changer, corriger les décrets des conciles-généraux. Govarrubias discute l’article des immunités, et revendique pour -la puissance civile le droit de faire observer les panons (1). Sur le même sujet , on peut consulter avec fruit l’ouvrage du comte de là Canada, •publié vers la fin du siècle dernier (2).

Quand on considère que l’Espagne était frappée du fléau de l’inquisition; que cet abominable tribunal ‘appesantissait son joug même

sur les évêques; qu’il a tourmenté les plus il-

lustres d’entre eur*, on est surpris de voir tant;

de prélats et de docteurs développer les vrais principes de la hiérarchie , et plaider la cause *de la sainte antiquité. L’inquisition tendait à comprimer tous les élans du génie, à étouffer

toutes lumières, ;ViiIanueva cite jusqu’à huit censures, publiées par le saint-office , contre «os quatre articles de 1682 ( 3 ). Mais dans ces -1 * !“• *

( 1 ) V. ibid. , p. 4^8 et pas sim .

( 2 ) F* Observaciones practicas sobre los recnrsos de

foer*a,etc M por elconde de Ia*Canada; in-fol.,2 a . edicioa. Madrid^ *794- * *' ; *

(3) F. Dictamen delS r * D* Joaquitn-Loreuzo Villa-

derniers temps, quoique l’Eglise d’Espagne, soumise comme Cfllp de France à un régime vicieux, en éprouvât les funestes influences, elle montrait encore, dans tous les degrés de l’hiérarcbie, des hommes distingués par leurs vertus et leurs talens. Parmi les évêques, Cliinent de Barcelone, Palafox de Guença, La Sierra-d’Abad de Barbastro, Aguiriano de Gala horra , Ta vira de Salamanque, etc.

Les pères du concile de Sardique se plaignaient^déjà, ily a quinze cents ans, que jamaison ne voyait d’évêques passer d’un siège plus grand à un moindre. Tavira est un exemple du con- , traire; successivement évêque des Canaries, d’Osma t't de Salamanque, par sa translation à ces divers sièges, il vit chaque fois , et sans regret, diminuer ses revenus et tous ses avantages temporels; les considérations mondaines n’avaient pas d’accès dans sou ame : exclusivement occupé de la gloire de la religion et du bonheur de sa patrie , toujours il fut le partisan de l’Eglise gallicane et l’ami des Français.

Je reviens sur Aguiriauo, évêque de Calahorra, l’un des canonistes les plus éclairés de l’Espagne, mort en 1802, pour citer de lui le trait qu’on va lire. Lorsqu’il fut nommé au siège de Calahorra, il ne demanda à Rome que la

nueva , diputado escortes, etc.; m-8*. Cadix, i8i3j v p. 54. ,

bulle d’institution canonique qu’on lui envoya. Un des employés de la daterie lui adressa en même temps quelques brefs et induits contenant la faculté d’autoriser des chapelles domestiques, de réduire le nombre des messes, des fondations, etc. L’auteur de l’envoi lui marquait, que n’ayant pas demandé ces facultés, c’était sans doute l’effet d’un oubli involontaire , et que les dépenses d’expédition n’étaient que la somme de réaux de vellon, laquelle pour-

rait être payée à un banquier de Madrid qu’il indiquait.

L’évêque renvoyé les brefs et les induits à l’auteur de la lettre , en lui marquant que l’omission de sa demande n’était pas l’effet de l’oubli, puisque le nonce du pape l’avait averti à cet égard, mais qu’il n’avait pas voulu le faire, sachant bien qu’un évêque, consacré pour un diocèse, avait sans autorisation de Home ces facultés et d’autres plus éminentes.

„ A la mort de Pie VI, vu les circonstances où se trouvait l’Europe, on doutait que l’élection de son successeur pût être si prompte. Le roi Charles IV, par un décret du 5 septembre 1799, •invita les évêques d’Espagne à user de la plénitude de leur pouvoir, pour les dispenses, jus- -qu’à ce qu’il leur notifiât l’exaltation d’un nouveau chef de l’Eglise. Quelques évêques gardèrent le silence, mais les plus éclairés publièrent des pastorales, en conformité du décret

toyal, et rentrèrent dans l’exercice de tous les pouvoirs attachés à leur titre. Cette mesure fut approuvée spécialement par le cardinal Patriarche des Indes* par l’archevêque de Burgos, grand inquisiteur* et par l’archevêque de Tolède * primat d’Espagne. On peut lire leurs pastorales dans la collection publiée par M. Llorente (i). *

• Parmi le clergé du second ordre, quelques réguliers et un plus grand nombre de prêtres séculiers s’efforçaient avec leurs évêques de faire revivre les beaux jours de l’Eglise d’Espagne : on citait sur-tout avec éloge le chapitre de saint Isidorè. A cette époque, le conseil de Castille * éclairé par l’ouvrage anonyme du docteur Le Plat (2) , avait repoussé la bulle aucto rem fidei * qui , dans la condamnation du sy~ node de Pistoie , englobait celle des quatre articles du clergé de France. Le prince de la Paix détruisit ensuite ces mesures prises sous le ministère d’Urquijo, et fit prêcher cinq jours de suite contre le synode. La bulle aucto rem fidei fut adoptée: le pape, remerciant le prince . de la Paix , l’appelle la colonne de la foi . . . . .

(1) Golleccion diplomatie^ de varios papeles antiguos y modernos sobre dispensas matrimoniales y otros pnntos

de disciplina ecclesiastica * etc. Madrid, 1 809 ( par M. Llo-

rente ).

(2) Lettres d’un théologien canoniste , àN, S. P. le pape Pie YI , etc. } iu-ia. Bruxelles, 1796.

Godoy , la colonne de la foi ! Alors les griffes de l’inquisition s’ouvrirent de nouveau. Des hommes recommandables furent traînés dans les cachots, entr’autres le célèbre Jovellanos.

Bientôt après, une guerre sacrilège porta le fer , le feu et la désolation au-delà des Pyrénées, et cette catastrophe divisa la nation esr pagnole en deux partis. Gelui des afrancesados , ou attachés aux Français, et celui des cordés, qui, assemblés eni8i3, tinrent leur session dànp l’île de Léon, près Cadix. Le Diario , ou journal de cette assemblée , offre divers fa^tsqui se rattachent à mon sujet»

M. Nicolas Sierra adresse aux cortès les pièces authentiques qui révèlent les entreprises du marquis de Gabaliero, ministre d’état* poujr faire supprimer, dans aine nouvelle édition de la Recopilacion , les lois favorables au peuple,, telles que l’obligation au jroi de consulter les cortès dans les affaires iiqpof tantes, et de ne pas établir de nouveaux impôts sans leur conr sentenaent : dans le cas d’unq édition nouvelle des conciles d’Espagne , Gabaliero voulait qu’oe les mutilât de même. La serpe du despotisme eût retranché tous les canons qui proclament les droits nationaux (r) 4 ;

Parmi, les objets dont s’occupèrent les cortès, plusieurs, concernant lés matières ecclésias-

(0 F*» Diario de las Cortès j t. 5 , p. 107 et «uiv. t

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tiques, furent discutés avec beaucoup de tablent, tels que la manière de suppléer à la confirmation des évêques par le pape (i), lorsqu’il y a difficulté de recourir à Rome ; l’érection de nouveaux évêchés(s); la tenue d’un concile national en Espagne, et d’un autre dans les possessions d’Amérique, proposée par Qstolazza (3)-; dans la suite, proposée de nouveau par l’évêque d’Ivica ( 4 ). Ou rappelle alors que le concile de Trente 11 ’exige pas la confirmation, du pape pour les conciles nationaux, mais que la cour

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jd’Espagne redoutait ces saintes assemblée^.

• jQuand un décret des cortès abolit l?înqxur sition, le nonce Gravi na f aujourd’hui archevêque de Palerme , s’étant opposé tçptes ses forces à l’exécution de cette mesure, il fut banni d’Espagne, en vertu d’un décret » du 8 juillet i8i3, signé par le cardinal de Bourr bon, archevêque de Tolède et président de la j’égence (5). De toutes parts affluèrent à rassemblée des adresses pour la féjhciter d’avoir .extirpé ce tribunal qui, disent-elles, chassai^

de notre patrie les sciences et les lumières, ej

(1) y. Diario , t. 5 et passim. Car cette proposition

foRtîscülée plusieurs fois ; t. 10 , p. 262.

(2) Ibid . , t. 12 , p. 333 22 , p. 4545 et dansJeDia-

rio de las cortes ordinarias , p* 210. *. ' \

( 3 ) Ibid . , t. 7, p. 94 et suiv.

( 4 ) Ibid. , t. 22 , p. 5 qi et suiv.

( 5 ) y \ Ibid. ± t. 20, p. 55 i et suiy.

tjui changeait en tigres les ministres d’un Dieu de bonté. L’adresse de Madrid rappelle que le •saint-office a jadis persécuté Sainte-Claire, et que, dans ces derniers temps, il a manifesté une déférence adulatrice et criminelle pour Godoy. On y lit cette apostrophe : « Carranza, $> et Léon, désormais vous pouvez librement » être saints et sages , sans que l’inquisition vous plonge dans ses cachots ! (i) » *

L’évêque de Barbastro, zélé comme celui de Salamanque pour l’antique discipline, applaudit au projet de rendre à l’Eglise d'Espagne sa splendeur, en commençant par anéantir l’inquisition. Sa lettre est admirable (2).

L’adresse du chapitre cathédral des Canaries est aussi une des plus magnifiques ( 3 ). J’en extrais la citation suivante , déjà insérée dans un opuscule publié par un espagnol réfugié en France (4).

« O souvenirs humilians ! On nous avait » même interdit la défense des doctrines les » plus orthodoxes et les plus intéressantes pour » l’Etat! Il ne ncfbs était pas permis de soutenir » que le souverain pontife n’a aucune puis-

(1) V . Diario , t. 18 , p. 37 et suiv.

(a) Ibid . , t. 20 , p. 343 : elle est datée da a mai 18 1 3 .

( 3 ) Ibid. , t. 19 , etc.

( 4 ) Dernier soupir de l'Inquisition d'Espagne , par tfunez de Toboado ; in-8°. Paris, 1814, p* a 3 et ? 4 *

» sance directe ni indirecte sur les biens tem*

» porels des rois et des nations; et toutes les « autres maximes, appelées par abus libertés %> de r Eglise gallicane , comme si ellesn’étaient » pas l’expression des droits imprescriptibles w de toutes les Eglises du monde, n'étaient re- » gardées que comme des questions hétéro- » doxes qu’il nous était défendu d’agiter. Le » séminaire des Canaries a eu néanmoins la » gloire de résister dans tous les temps, et au- » tant qu’il a pu, aux prétentions plus qu’ultra- » montâmes de cette puissance colossale qu’il » appartenait à votre sagesse de renverser, pour » venger à- la-fois la patrie et la religion. >* L’auteur de récrit intitulé : Dernier soupir de T Inquisition , s’est trompé, puisque le monstre est ressuscité, puisque des mesures rétrogrades, tendent à refouler l’Espagne dans l'ignorance, à faire revivre les maximes ultramontaines; tel est le décret qui, pour l’enseignement du droit canon , substitue aux ouvrages de Cavallari ceux du prélat Devoti. En manifestant de l’es-* time pour ses talens et ses mœurs aimables, il est permis d’improuver tout ce qui, dans ses^ écrits, froisse nos libertés.

Voilà donc (hélas! au 19 e . siècle) l’inquisition rétablie! Mais peut-elle croire son existence bien assurée , quand l’opinion générale % plus forte que les décrets , abhorre en elle un tribunal anti-chrétien et anti-social ** commet

elle abhorre les tribunaux d’exception, le système d'espionnage et toutes les inquisitions politiques, productions maudites de l'ineptie et de l’hypocrisie; ridicules et vaines tentatives de quelques hommes puissans qui devraient être en avant, ou du moins au niveau, et qui sont en arrière de leur siècle? La liberté agrandit son horizon dans les deux Mondes; c’est le nouveau qui est en première ligne pour reconstruire l’édifice social. On a commencé par faire table rase en remontant droit aux principes, tandis que la vieille Europe se débat encore dans les haillons de la féodalité; mais cependant, en Europe, les lumières se propagent avec rapidité. Pour ceux qui commandent, il n’est plus qu’un moyen de stabilité, c’est de gouverner ' avec bonté , justice et vérité. Cette maxime est proclamée par le christianisme , toujours d’accord avec la raison éternelle (i). Elle n’est pas éloignée l’époque où s’enseveliront , sous les anathèmes , tant de fausses doctrines et d’institutions détestables , à la tête desquelles est l’inquisition. 1 -

A la chute de celle-ci doit contribuer puissamment l’Histoire que vient de mettre au jour le savant M. Llorente, dignitaire de l’Eglise de

(i) S. Paul art Ephes. 5,v.8 — io;utfilii lucis ambu- % * ( - Jate , fructos enim lucis est in omni bonitate , et justitia ét

veritale-; probantes quid sit hene placitum déo.

Tolède , que l’estime des hommes éclairés dédommage des persécutions dont il est victime. L'auteur, depuis long-temps, avait publié en sa langue beaucoup d’autres écrits estimés, parmi lesquels je distingue , comme appartenant à mon sujet,

i°. La Collection diplomatique concernant les dispenses matrimoniales et autres objets de discipline ecclésiastique (i).

4 2°. La Dissertation dans laquelle il prouve que, jusqu’au 12 e . siècle, les rois d’Espagne furent en possession de fixer la circonscription des diocèses sans l’intervention de Rome (2). Dans ces ouvrages précieux à la religion , l’érudition vient constamment étayer des principes, appliqués à l’Eglise d’Espagne, et applicables à. toutes les Eglises.

, (1) V. Colleccion diplomatica des varios papales âutiguo8 y niodernos, elc r ; in- 4 °. Madrid , 1809.

(a) Disertacion sobre el poder que los reyes espanoles ejercieron liasta el siglo duodecimo en la division de