CHAPITRE XII

Libertés de l’Eglise germanique.

Le moyen âge retentit de divisions entre les deux puissances. Fendant plusieurs siècles, l’Europe fut tourmentée par les entreprises scandaleuses de celle qui devait spécialement l’exemple de la modération, et par les représailles non moins scandaleuses de celle qui devait l’exemple du respect. Un excès en amenait un autre. Si Boniface VIII n'eût pas écrit au roi de France la lettre par laquelle il se déclare le suzerain de tous les Etats, Fiiilippele-Bel n’eût pas eu le tort d’y répondre par la fameuse lettre ; que votre fatuité sache , etc.

L’Allemagne, sur-tout, fut le théâtre où ces divisions firent plus d’éclat et causèrent plus de calamités. Qui n’a pas lu l’Iiistoire des investitures et des aimâtes? Quel chrétien ne gémirait pas devoir que par un emploi criminel , on a discrédité les indulgences, les excommunications, les interdits!

Les cris d’indignation se Crent entendre dans toute l’Europe, et quan'd l’empereur Henri IV opposait à l’établissement de la monarchie papale, des eilurts plus adroits qu’heureux,^ l’Eglise de Liège, Gdèle à ce prince, repoussait

( iaG )

l’excommunication lancée contre lui. Une foile d’auteurs très-catholiqües.stimulës par le zèle de la religion, composèrent des ouvrages qui, arrivés jusqu’à nous, attestent l’étendue dea maux et le courage qu’ils déployèrent pour en arrêter le cours. Une partie de ces monumena ont été recueillis dans l’ouvrage d’Ortuin Gratius, augmenté par Brown, Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum (i) ; et par Goldast , dans sa monarchie du saint empire ; j'indique spécialement, dans le tome 2, un excellent traité sur la liberté ecclésiastique (2). L’auteur, ingénieux et malin, applique aux entreprises ultramontaines ces vers du poète Sedulius, adoptés par l’Eglise ;

m Ilostis Ilerodes impie n Christam venire quld tluiet ?

r> Non eripit mortalia n Qai régna dat cxlestia { 5 ). »

George Wicelius a Formé un catalogue des écrivains et des assemblées qui , dans ces temps déplorables, firent des tentatives pour mettre un terme aux désordres qu'il appelle squa-^ lores ecclesiœ , et cette liste , qüoiqu'incoin -

(i) a Tol. in-fol. Londini , iG()o.

(a) F". Monarchia sancii Roman! imperil -, 3 vol. îa-fol,

VtGu. — 1614.

J)îète,s*élèveàplusde deux cent cinquante (1)1 Dans ce nombre , les Allemands , natiori grave et méditative , fournissent im ampl0 contingent d’écrivains, |jarmi lesquels on distingue Conrad de Lichtenaw, abbéd’Ursperg, Thierri de Niem , Henri de Fassia, Jacques de Paradis, Guillannie Üccam , George de Heimbourg, que le père Fabre a fi'op mal-* traité , le cardinal Nicolas de Cnsa , rpii , dans sa Concordance calholiquc^ soumet le pape ans conciles œcuméniques, et prouve que. Tau-»

torité de ces assemblées ne dépend pas du chef; qu’il peut être jugé et déposé par elles, car elles représentent l’Eglise universelle (2).

La piété, le courage et les talens formaienï «ne réunion imposante et majestueuse dans les conciles œcuméniques de Constance, en 1414, et de Bâle, en i43r;la vérité n’y fut point captive : elle attaquait sans ménagement les excès les plus hideux. Ces assemblées, à jamais mémorables, sont des fanaux dont la lumière se 'réfléchira sur toute la chrétienté, jusqu’à la consommation des siècles.

Cependant si , 'aux âmes vraiment chrétiennes, la tenue de ces deux conciles offrit des consolations, à ce sentiment succéda promptement la douleur de voir inexécutées une partie

^i) V. Faacicnlus rcrum , elc. i. a, p. 794 et snir.

(a) V . Cu»a, de CoDcordaatia 1. 3, e. 8 et c. i7>

des mesures qu’on y avait prises. Le commen* cernent du onzième siècle avait vu le pape Silvestre II aussi ardent à étendre ses prérogatives qu’il l’avait été à les combattre, lorsqu’il n’était encore que Gerbert , archevêque de Keims. Le quinzième siècle voit renouveler le même scandale ; un homme élevé sur le siège pontifical rétracte solennellement les principes qu’il avait soutenus, et dans Pie II, personne ne reconnaît Æneas Silvius, jadis apologiste du concile de Bâle.

• De grands biens furent néanmoins le résultat de ces deux assemblées. Sur leurs décrets , furent calquées la pragmatique sanction française de Bourges, en ip38, et la pragmatique d’Allemagne, à Mayence, en 1489, qui adopt-a les décrets du concile de Bâle. Koch , qui a donné une bonne édition de cette dernière (i), avec un commentaire, l’élève bien au-dessus de celle de Bourges. D’ailleurs , la nôtre, attaquée sans relâche par la cour de Borne, finit par succomber; au lieu que la pragmatique d’Allemagne , fortifiée par l’assentiment du pape , de l’empereur etudes autres princes de ce pays, fait encore partie du droit germanicjue ; elle, est placée en tête des concordats. Celui de 1446 est appuyé sur le»

(0 Sanctio pragmaûca gennaaornin illustrata; ln- 4 '. Ârgenlorati , 178g.

Digi'i

mêmes principes; mais celui d’Ascliaffenhourg, conclu à Vienne, en 1448, avec le cardinal légat de Carvajal , leur porta une cruelle atteinte , tfuoiqiril assure aux chapitres le droit d’élire les évêques. L’électeur de Majence s’y étant soumis, et les autres princes ayant suivi son exemple, l’Eglise d'Allemagne tomba dans une dépendance servile; et les principes ultramontains, propagés avec activité, y trouvèrent, jusqu’au milieudu dernier siècle, des émissaires toujours prêts à décrier les recherches des savans canonistes. La pragmatique et le premier concordat avaient extirpé quelques maux , mais les abus sont d'autant plus vivaces, qu’ils ont leurs racines dans la dépravation ducœur. On les vit pulluler de nouveau, et dans une ]m)gression rapide , ce qui amena la désolante scission du i6®. siècle , et arracha des njilllons d’hommes du sein de l’Jüglise catholique.

Hi’AIIemagiie, en i 522 , présenta , à l’envoyé du p>ape, dans la diète de Nuremberg, l’acte fameux , intitulé : les cent griefs, centum grnvarnina , contre la cour de Rome et le clergé en général (i). Il est à remarquer que plusieurs de ces plaintes sont répétées dans le mémoire feur les réformes à opérer par l’Eglise romaine, qui , vingt-cinq ans après, fut rédigé par ordre

(i) F'. ceUe pièce dans FascicuIa&rernm; iB-8".

de Pniil Iir, dans une congrégation de cardi» «aux (i). Pallavicin avoue que si le pape avait ^ mis intrépideniment la main à l’œuvre, et fait droit aux doléances germaniques, il eut resserré les liens de la nation avec le saint siège, et réconciliéles héréticjues; mais par là se serais évanoui son pouvoir excessif sur les évêques allemands (x). D’après cet aveu de Pallavicin, Baroni , auteur des Lettres Racinienes , censure amèrement la répugnance de Rome, c|ui repousse toutes les réformes (3). En fermasit Poreille à la clameur générale, on fournit à Luther des prétextes pour se livrer à l’eflervesceuce de son caractère, qui ne connut plus de bornes: après avoir attaqué les abus, il attaqua le dogme; en souillant sur la paille, il éoerta le bon grain , et fit à l’Eglise des plaies qui ne peuvent jamais être mortelles, parce qu’elle est indéfectible, mais des plaies profondes et qui saignent encore.

L’agitation des esprits, suite inévitable des dissentions religieuses , fit éclore en Allemagne, sur les i-apports de l’Eglise avec l’Etat , beaucoup d’écrits de catholiques et de protestans. Parmi ces derniers, était Schilter, auteur

(1) V. Consilinm delectorain cardioalium de cmenéenda ecclesia romana, jnssu PaulllI, papæ coascriptam.

(2) V. Pallavic. 1 . a, c. 7, n°. 14.

( 3 ) leltcre Rasiaiaae ; Firenze ; 1788. p. 3 ^

ft353, . ,

(J*an g?*nd traîtë sur la liberté des Eglises gertnaniques (i) , dans lequel il s’appuie sur celles de l’Eglise gallicane. Divers auteurs , tels que Steck, ont ^scuté le droit d’opërer des changeznens dans V hiérarchie. On conçoit qu&ce titre seul indiqué une plume protestante , et que son travail est étranger à la doctrine catholique( 2 ). Un autre de leurs écrivains prétendit prouver, il y a près d’un siècle, que le droit d’appel du pape au concile , usité én France , 'est inconciliable avec la doctrine de l’unité catholique, tant il est vrai que la prévention obscurcit la raison, et fait dévier ks esprits d’ailleurs judicieux; tel fut sur cet article le célèbre Mosheim (3).

Quoique la pragmatique de Mayence et les concordats fussent les remparts de l’Eglise germanique, ils restèrent presque dans l’oubli jusques vers le milieu du i8«. siècle. Le sufiragant de Worms , évêque d’Héliopolis , AV urdt- Tvein, regardait les décrets de Constance et de Bâle comme lois fondamentales de l’Eglise ger-

(i) F. Jo. Schilterî do liberlalc ecclosiarum germanix ; libri ^ , in-4“. lena; , i683.

(a) F. TÎndlciæ libcrtatis ecclesiæ germanicn circ.i m*liendas in hicrarchià novationes; autore J. CU. Wilh. Stock ,1-36. HalæMagdcbnrg.

(5) F, de Galloram appellat. ad concilium aniversale ,, Mosbeim dissertai* in-8°. AUonaviæ , >743 i t. i , p. 58i‘

maniqne. Ses recherches appelèrent l’attentior) sur cet objet (i), et préludèrent à celles de Horix, qui, en 1768, ayant tiré ces monumens de la poussière, les publia et en donna huit ans après une nouvelle édition (2), Un savant mi^ norite , le père Hedderich , y ajouta quatre volumes, sous le titre de Fascicules (3). Horix, conseiller de l’électeur de Mayence, mourut en 1792.011 peut lire sa biographie, dans le nécrologe du savant Schlichtegroll , au dire duquel la publication de ces concordats, et do la pragmatique, forme une nouvelle ère pour la liberté des Eglises germaniques (4). Ils sont le texte sur lequel ont travaillé tant de savans canonistes allemands.

Le plus célèbre de leurs ouvrages est incontestablement le Trailé du gouvernement de l’Eglise et de la puissance du Pape , publié l’an 1764, d’abord en latin, sous le nom de JustinusFebronius, pseudonyme de Hontheim, évêque de Myriophite et sufiragant de Trêves. Ce livre, trop connu pour qu’il soit nécessaire d’en faire ici l’analyse, causa un fracas inouï,

(1) V.W urdtwein. V. son Recueil de Diplômes ; t. 2 , p. 584 -

' (2) ConconUla nalinnis gcrniaiûcsp intégra, etc. )

3 vol. in-8®. Francfort, 1^-1.

( 3 ) V, ad Concordata uat.germ. integra docunumtoruca ..'lascicnli ; in.8“. Franclorl , 1775.

(4) F". Ne'crolog. pour l’an 1792, etc.; l. 2, p. 249- >

De toutes parts, en Allemagne, en Italie, il fut attaqué et défendu , et au nombre de ses défenseurs, se trouve encore Horix, sous le nom de Germanus Pacifîcus (i). Outre la traduction française du Fébronius, un abrégé très - bien fait de cet ouvrage fut publié , en 1 7G6 , par le vénérable Lissoir, abbé préraontré de la Val- Dieu , décédé à Paris, en 180G (2). Borné an rôle d’historien, je présente les faits. Or, un fait remarquable, c’eSt que la plupart des advei-saires de Hontheim,et sur-tout Ballerini, sa déclarent contre Bossuet et les libertés gallicanes ( 3 ).

Le prince Clément, archevêque de Trêves, écrivant au pape, loue les mœurs et les talens de son suQ'ragant ; mais il désapprouve son ouvrage. Celui-ci , harcelé de toutes parts, adressa, en 1779, au diocèse de Trêves, une circulairo dans lac^uelle il témoigne ses regrets de s’être trompé; car il arrive souvent, dit-il, à ceux qui étudient l’antiquité, de s’égarer. 11 annonce que dans un nouvel écrit il exposera les droits du saint siège, et corrigera ce qui, dans son Fe-

(i) Ocrmani pacinci lilterK responsorice ad Fekronii épiai olam. Frihiirgi, 1764.

V. de l'Flat de l'Eglise eide la puissance légitima flu souverain pontife; a vol. in-S^tWiirtzbourg (Bouillon, cher. Brasseur), 1766.

( 5 ) V. son traité , de vi ac rationc primalut romanornm PoDliflcnra; in> 4 % ' . .

broniiis, est durumet dislortum. Bref, il fit une rétractation. Fut-elle sincère? On pourrait en douter, s’il est vrai qu’il ait cédé à des considérations de famille. Il disait à son abi-éviateur , l’abbé Lissoir : Pouvais - je rétracter l’écriture et les pères? Quoiqu’il en soit de cette palinodie, elle fut proclamée comme très-sincère par le jésuite Zaccaria , dans son traité des rélraclalions (i) , ouvrage à la publication duquel s’étalent opposés divers ambassadeurs, entr’autres le cardinal de Bernis, attendu qu’il était injurieux à l’Eglise gallicane. Ce père Zaccaria a donné une édition nouvelle des détestables traités de ses confrères Busembaum et Lacroix (2).

Depuis le milieu du 18'. siècle, la littérature ecclésiastique d’Allemagne s’est enrichie d’une multitude d’ouvrages concernant les bornes respectives des deux puissances, et même des écrivains protestans, tels que Baumgarten , ont traité ex professa des libertés gallicanes ; d’autres, à l’imitation de Schilter, ont embrassé la question dans sa généralité et son application à toutes les Eglises. Le gros livre

(1) y. Tlieotimi Eupistiu! de docti* calholicis viri» qui cl. just.Fehronio in scriplis suis relraclandis, ab anno j 58 o,laudabili c\emplo praeiverunl; in-4“"Romœ, 1791, p. G8 et suiv.

(a) auqali ccclesiasllcl di Firenxe, an 1782. p. 4 * •i 197.

d’Eslor sur ce sujet n’est qu’une compilation lourde et indigeste. A-t-il prétendu qu’on le , croirait sur parole, quand il assure que certaines opinionsde Bossuet étaient subordonnées aux fantaisies variables de madame de Maintenon (i) ?

Les ouvrages publiés par des catholiques sur les libertés de l’église germanique sont trop nombreux pour en insérer ici la liste ; il faut se '

borner à quelques citations. Successivement parurent, sur le droit canonique appliqué spécialement à l’AIIemagné, de bons livres, par ,

Barthel , 'W’urdtwein , Oberbauser, Rautenstrauch, Riegger,Pehem,Rechberger,Schenkl,

Spitz, Hedderich, Sacilzer, Curait, etc. , etc.

Quelques-uns de ces ouvrages , contenant des propositions hasardées et inexactes , ont été frappéesdecensuresqui auraientobtenul’appro- '

bation publique , si elles n’avaient dévoué simultanément à l’anathêine d’excellens livres dirigés contre les prétentions ultramontaines.

Par ce mélange de justice et d’injustice, les jugemens décriés ont produit un effet contraire au but de ceux qui les prononçaient.

L’u n 1 vc rsi té de Bon n, fon dée pa r l’a rc lie vêqu e 'de Cologne , en 1777, mais qui ne fut en pleine

(1) J’’. J. G. Eslors , FreiUeit cler Teotsclien Kirchen , etc. ; iu-S”. Francfort-am-Maiac , 1766 , p. 4^4 et suir.

activitë qu’en 1787 , possédait, comme plusieurs autres de rAlleinagne , d’excellens professeurs. Avec elle rivalisait l’université de Pavie , en Lombardie , alors soumise à la domination autrichienne. Les principes de la tolérance civil» y furent développés dans des thèses, parTrautmansdorf , élève des célèbres Zola et Tamburini , et ces thèses ont été réunies en corps d’ouvrage par l’auteur , aujourd’hui évêque de Kœnigsgraet(i). Un échangecontinuel de livres sur les matières canoniquess’établit entre l’Italie et l’Allemague. On traduisait en italien ceux du Cistercien Curait (2) ; Schwarzel traduisait en allemand les actes volumineux de l’assemblée des évêques de Toscane (3). A la même époque coïncident des événemans dont il est nécessaire de donner un précis , en remontant aux années antérieures.

.. II est incontestable que, pendant douze cents ans à-peu-près, les roétropolitaims ont exercé ledroitde donnera leurs suSïagans l’institution canonique. Le seul œétrppolitain qui , en Allemagne, l’ait conservé , est celui de Saltzbourg,

(i) De lolerantià ecclesiaslicâ et citil. etc. Aath. , Thad. A. D. Trauimansdorf; in- 8 ®. Ticiné , 1784' Nous en avons ntie traduction françaiseparPoan- Saint-Simon, (a) /^.Principi genuini di tatta la GiurUprtidenza sacra ; »vol. in-8“. Prato, 1787.

( 3 ) au. deU'- Assemble* , etc. ■, Firenee, 1787. 6 vol.in-4®- '

qui, jusqu’à présent, sans recours à Rome, institue de pféin droit quatre de ses suflragans, les évêques de Cliieinsée , Gurck , Seccau et * Lavantz. Le prince Primat m’écrivait «< que »> cet usage remonte à l’époque de la fondation »» de ces évêchés par les archevêques deSaltz- » bourg. Jadis leur territoire faisait partie de P ce diocèse , dont ils furent détachés, avec la M réserve que les évêques seraient malriculaires P .de Saltzbourg ; celui de Chiemsée est même ♦♦ tenu de faire la fonction de vicaire in ponli^

** ficalihus , dans la métropole , qnand l’arp chevêque l’exige. » On peut, sur la fonda-* tion de ces quatre sièges consulter l’historien Hund (i).

L’Allemagne , comme les autres pays , et plus qu’eux peut-être , depuis Nicolas I'*’. , eut à gémir sur les entreprises des nonces, qui contrariaient sans cesse l’exercice de rautoiilc épiscopale.Beaucoup de réclamations inellicaces s’étaient élevées sur-tout en 1709, puis en 17G4 et 1769 , époque à laquelle les trois électeurs ecclésiastiques firent éclater leurs plaintes (2).

I,es tentatives du nonce Pacca , à Cologne ,

(1) y. inétropolis Salisbargensls , etc. par Hond; infolio. Monachii , 1620 ; t. 1 , p. 1 1 , 12 et 67.

(a)On peut ealire les détails dans la u Relation du diffe- 71 rend élevi entre Us Archevêque» et Evêque» AAUemagne 77 et le» Nonces du Pape à Munich et à Cologne n ( par Ilupao de Ecllegsrdc ) ; in-i2. Paris, 1787.

avaient i‘évol fêles quatre métropolitains, qiiâfut tout-à-coup ils api'i-eiinent qu’à Munich devait être établie une nonciature nouvelle , dont la jurisdiction s’étendrait sur une partie de leurs métropoles. Les trois électeurs ecclésiastic|ues et l’archevêque de Saltzbourg s’empressent d’adresser à Joseph II, comme protecteur de l’Eglise germanique, leurs représentations. Ils ne contestent pas au pape le droit d’envojrer des nonces, des légats , mais uniquement comme ambassadeurs, tels que ceux des autres princes. L’empereur Joseph II accueille leur demande, et cependant, malgré lui , malgré eux , Munich voit arriver un nonce.

Alors les quatre métropolitains nomment quatre canonistes pour concerter lesmoj^ens de rendre à l’épiscopat ses droits inaliénables.

Les quatre députés s’assemblent à Ems , diocèse de Trêves, et, après des discussions approfondies, rédigent, en vingt-trois articles, un plan qui tranche au vifsurles abus. L’article 20 réprouve le serment des évêques inventé par Grégoire VII, inséré dans les décrétales de Gx'égoire IX ; serment qui a pour objet lesdevüirs de vasselage plutôt que celui d’obéissance canonique, et par lequel lesévêquesjurent ce qu’il est impossible d’observer. Les députés invoquent un concile œcuménique ou du moinï un concile national ou enfin une diète de l'eni'

pire (i). Les métropolitains transmettent ce plan à l’empereur, qui l’approuve ; et dès-lors, ils publient des raandemens pour» le mettre à exécution , défendent à leurs diocésains de reconnaître les tribunaux des nonéiatures , et déclarent qu’ils rentrent dans l’exercice plénier des fonctions attachées à léurs titres par le droit divin et la tradition apostolique. La lettre de l’archevêque de Saltzbourg à ses suffragans est du 12 avril 1787. Le cardinal de Bernis , écrivant le 23 mai , au ministre des affaires étrangères, signale avec éloge cette lettre de Saltzbourg. «« C’est , dit-il , le plus bel exemple que »» puisse donner cette province. C’est de cette M manière que l’Eglise gallicane a mis à l’abri M dans toute son étendue la puissance épisco- » pale. »»

Ces mesures jetèrent l’alarme dans le camp ultramontain. Les nonces criaient de toutes leurs forces. A cette époque parut la bulle super solitUuile , qui condamne l’écrit d'Eÿbel , intitulé : Qu est-ce que le Pape ? et qui en prend occasion d’ériger en dogme les maximes contraires aux droits essentiels de l’épiscopat. Cette bulle, suppri mée par le conseil souverain de Brabant et par le grand conseil de Malines, n’empêcha pas les ultramontains de la préconiser

( i) ce plan dans la Relation du différend, etc. ; p.ig. 466 — 191.

comme dogmatique et acceptée dans touf% l’Eglise. Le gazetier de Luxembourg ( il suffit de Je nommer pour apprécier ses déclamations) , Feller, présentant le congrès d’Ems sous des forme8odieuses,ln8inuaitqu’on voulait détruire la religion catholique (i). Les libelles pleuvaient, o’est-à-dire , les injures à défaut de raison. Croira-t-on que pour décrier les actes du congrès d’Ems , on allégua même qu’il s'étale tenu dans un village habité, en grande partie, par des protestans ?

. Un autre stratagème employé, fut de semer la division dans le corps épiscopal, en insinuant que les métropolitains avaient pour but d’éle-' ver leur autorité au préjudice des évêques (2). Cette calomnie eut quelques succès, car l’évêque de Spire se déclara contre les mesures du congrès; mais elles trouvèrent des apologistes, sur-tout dans l’université de Bonn, dont les professeurs étaient des hommes habiles : un d’eux, le père Heddeu'ich , publia cette même année 1786, une dissertation latine, sur les droits de l’Eglise germanique, expliqués au congrès d’Ems. Après avoir clairement établi les prérogatives du successeur de Saint-Pierre, il prouve que les évêques tiennent immédiate-' ment de Jésus-Christ leur pouvoir; que le pape

(1) ^.'son Journal, i''. décembre 1786.

(a) y. U Relation ; p> 49 » 79 » 99 1 elc.

il a lias de jurisdictlon immédiate dans leurs diocèses, ni par lui, ni par ses légats , sans Id coiisentemeut des titulaires. C’est à travers les tenebres du moyen âge que Rome a voulu s’emparer de leurjurisdiction; avant cette époque, le recours à Rome était volontaire de la part du clergé, et le recours des particuliers nul, s il n’était autorisé par les évêques.

Deux ans après, Gaspar Fraitzheim, prêtre du diocèse de Cologne, à la suite d’une thèse qu’il soutint à Bonn pour le grade de docteur, imprima aussi une dissertation sur les sources’ du droit ecclésiastique de cette métropole, et la première de ces sources, c’est , dit-il, les canons de l’Eglise gallicane.

La même année parut à Mayence un ouvrage historique, par de Linden, chanoine de Saint- Fierre# sur le zèle que les archevêques de cette ville ont constamment déployé pour soutenir les droits de l’Eglise germanique. Il appuie sur l’époque de 1872, mémorable par les efforts de 1 Eglise de Mayence pour réprimer les exac-^ lions romaines (i). ‘

On ne peut tout dire à la fois : telle est la raison pour laquelle on n’a encore parlé qu’incidemment des réformes opérées par l’empereur

(1) V. electornm mogunlinorum însignia mérita circa

Tiadicandas eccleiiæ gennanicx libertateS; ia-4®. Mogaaliæ, 1788. ^.p. 9,

Joseph II , qui s’empressa de seconder les efforts du clergé d’Allemagne ; dès l’an 1788, ayant supprimé le tribunal de la nonciature des pays bas, deux ans après, il étendit cette mesure à celles de l'empire germanique.

Dans la multitude d’écrits qui parurent sur l’établissement et la jurisdiction des nonciatures, on doit distinguer une excellente dissertation imprimée à Saltzbourg, en 1785 , et; celle du conseiller aulique Jacques Abel (i). U discute le caractère primitif des nonces et des légats, leurs rapports arec les autorités spirituelles et temporelles dans les lieux de leur mission, les accruissemeus de leur puissance» l’abus qu'ils en ont fait, les réclamations de la nation germanique contre les atteintes portées à la pragmatique sanction; il arrive, enfin , à la suppression des nonciatures par le resctit impérial du 12 octobre 1785 : plaise à Dieu, dit-il, que ce soit pour toujours.

Les édits de Joseph II, concernant les projî/' visions en cour de Rome, dont il modère le» droits, les réserves papales, la nécessité du ■placée avant la publication des rescrits , brefs et bulles, la légende de Grégoire VII, l’emploi des biens ecclésiastiques, la réforme des

(i) V. disqiiisitio de jure et oflicio samniorum iniperii ' tribunalium ctrca nturpatoriem nnnliorum, etc.; .Wetzlariai, 1387.

tnoines, leur dëpendanoe de supérieurs étrail* gers, la garantie des droits des évêques, et tant d’autres édits sur des matières de discipline , causèrent en Allemagne et dans toutd l’Europe une impression profonde. Ces réformes, à la plupart desquelles il ne manquait que d’être opérées moins brusquement, furent attaquées et défendues avec talent; quoique divers abus , qui ont triomphé dans cette lutte * ' se soient perpétués, il en est beaucoup qui ont succombé, et probablement ils ne renaîtront jamais dans cette Allemagne, qui fait marcher de front toutes les études, et cultive avec succès toutes les branches des connaissances bu-* mal nés.

Qui croirai tÿ cependant, que dans ce pays* en idii, on a publié, sous le titre de quatrièmA livre de la nature des Dieux ^ par Gicëronij')^ Un écrit latin, dont le but est de raviver l’ultramootanisme et de faire prévaloir la doctrine de l’infaillibilité personnelle. A la suite de réflexions judicieuses sur la nécessité de la religion et d’un corps hiérarchique pour l’en-j seigner, l'auteur» en dernière analyse, concentre la puissance dans le pontife suprême,

(«) F. Marcii TuUii Ciceroni* de natura deorum liber qaarlus, è pervetuslo codice ms membranaceo nnnc primnm edidit P. Seraphinas ord. fr. min ; ia-S'*. Bononîœ » i8t I. (On dit qu'il a été imprimé à Berlin, chez Hjitzig, ek' que l'auteur de cetouTrage ettH.

ne peut se tromper en matière de foi (i). Cet ouvrage est l’ombre au tableau, dans un pays’ où la lumière jaillit de toutes parts, malgré les elTorts de V obscurantisme réfugié autrefois à Aosbourg, à Dillingen , mais, qui depuis une vingtaine d’années exilé de ces villes, n’a plus d’autres partisans que quelques mystiques d’Allemagne et principalement de la Suisse, Les bons esprits , nourris par la lecture de l’écriture et des pères, versés dans la connaissance des monumens, appellent le retour de l’antique discipline. En 1792 cette tendance fit accueillir avec empressement la traduction allemande de l'yiccord des principes , publié parles évêques assermentés (2). Le traducteur déclare, dans sa préface, que cet ouvrage a pour base l’Evangile, les maximes que J. G. enseigna par ses discours et son exemple, que les apôtres ont imitées , que la primitive Eglise a pratiquées (3); quoique le traducteur n’ait mis au frontispice que les lettres initiales de son nom, il est connu que c’est le père Benoît Stattler, ancien jésuite. On peut, d’ailleurs, consulter* sa biographie dans le nécrologe de M. Schlichtegroll (4).

(i) Falli et crrarc in causa religionis ncqnll. p. 83.

(•a) Harmonie der Warliren grumlsalze dep Lirclie,

dermoral , und der vernuaft mit der bürgerlichen vcrfascuDg des klerus von franckreich ; in- 8 *’. Sallzbourg, 179>> Qt) Ibid. V. la préface.

y- pour l'année 17 Q 7 , le t. 3 .

Un religieux de Saltzbourg s’étnit constitué , dans un écrit, le défenseur de la constitution civile du clergé et des assermentés s il leur attribuait la conservation de la religion en France, et peignait les dissidens comme des curialisles (i), ce qui lui a valu tant d’injures de la part d’unM. Hulot, émigré, dont ces vérités avaient enflammé la bile (2). A Winsbourg, le savant Oberlhur, ayant publié son idea biblica ecclesiœ dei , certaines gens Taccusèrent d’avoir emprunté de la constitution civile du clergé, des principes qu’il avait professés et publiés long -temps avant qu’elle existât ( 3 ).

Schwarzel, curé et professeur à l'uniyersUé de Fribourg en Brisgau, cinq ans avant sa mort, avait mis au jour un traité sur la nécesr , silé des conciles^ qui sont d'institution apostolique ; il fait voir que des motifs d’une politique oppressive les ayant fait négliger, il est urgent de les rétablir, et que jamais on ne peut y suppléer par des soi-disant concordats (4).

(1) V. Iç joiirual de Sall|iljourg, juillet 17^6.

(a) V. Sali«burgciuis cujiisdctn religiosi , etc,, débita castigalio , etc. ; in-8*. Auguslæ \ iiidulic. , 1800.

( 3 ) F. idea biblica ccclesiæ dei;iu-8“. Salisburgi, 1799^ l. a. V. ravcrlisseinenl de l'auteur.

(4) Dber die 'Nolbweudigkeit der calboliscben kircbcavcr<auDtltingnn , etc. ; in-8“. Angsbourg , 1817.

Un anonjme avait publié, en 180a, nn Opuscule sur 1 ^ ,

mémo sujet , eia Deutsches national - bjoncilinm da&

Il préconise les libertés gallicanes, et réclame l’exercice des droits primitifs de la hiérarchie. Croirait-on que dans un journal français, inti-> tulé Annales catholiques , (auxquelles , disaiton, il ne manque que d’être chrétiennes ') ^ on eût la noirceur de signaler Schwarxel comme fauteur des hérésies du i6*. siècle, tandis que dans son livre il les combat (i)?

aux jeux du calomniateur , voici le tort de Scinvarzel,

Le 20 mars ijgS, sur la demande de plusieurs curés badois, l’Uni versilé catholique de Fribourg en Brisgau, à l’insçu du clergé assermenté de France, publia une consultation en faveur de ce clergé ( 2 ) , qu’elle déclare n’être

hocbste BediirCoiss fur die dealsche Kathaliscbe Kirche pud staaten , etc. ; in- 1 a. 1 802. Sans nom de lien.

(1) Combien d'antres calomnies'ont été insérées dans le même journal et dans celui qui, héritier de l'esprit des •’Annaka catholiques , sous un titre respeotabie , ontéage si souvent la justice et la charité. Demièremeut il accusait de déisme M. Lco, qni vient de donner une édition nouvelle du Nouveau Testament , traduction de Saej. Propager les titres sacrés de la révélation : voilà un déisme d'un nouveau genre. Repare-t-on ces calomnies ? Oh, japiais. Certaines gens ont, à cet égard, un privilège dont vous tronverez la ra'ison dans les Provinciales de Pascal , lettre i 5 '. /

(a) V. Responsum faculiatis theologicx Fribargensis da vcritale sacramentornm qnæ jurati sacerdotes in Alsatiiv fidministrant. L'ouvrage a été traduit en français dans lés ^Annales de la religion, t. 7 ,p. i 45 et soit.

ni hërëtique, ni schism^i tique , ni intrus, mais investi d’une mission léffitime; elle aioiite que la religion commande aux évêques émigr<?s de concourir eux-mêmes à ramener sous la houlette des pasteurs assermentés, les fidèles qui e’en éloignent; mais il aurait fallu revenir sur ses pas, et l’aveu qu’on a tort, qu’on s’est trompé , déchire la bouche à quiconque n’est pas tluué d’un courage chrétien. La c*onsultation de ( es théologiens, étrangers à la France , étrangers à l’esprit de parti, est dictée par une raison lumineuse et une charité sincère,.

Les convulsions politiqueset la guerreavaient suspendu les communications littéraires avec l’Allemagne, où la vérité, sur les événemensde France, n’arrivait que défigurée à travers le prisipe des erreurs et de l’imposture. Les théologiens de Fribourg, ue pouvant guère connaître notre situation ecclésiastique que d’après les mensonges des ennemis du clergé assermenté, surent néanmoins écarter tant de nuages agglomérés autour d’eux. Après avoir saisi la vérité, il y avait du mérite à publier une décision qui devait trou ver des gens iiitéressésà la contredire. Contre ces’ professem-s, fut dirigée unepersécn-^ lion politique , dont voici l’explication.

Le prince Primat, de c[ui je tiens l’anecdote,, étant à "Vienne, le ministre d’état Tliugut lui dit: De quoi s’avisent ces docteurs, de justifier le clergé assermeoté de Fcauce,dans uamomeaU

f)ù , au moyen de préventions qui peignent les Français comme des athées , nous voulions , contre eux , soulever la Suisse ? Je livre ce détail iiu\ réflexions du lecteur.

Klupfel, profond théologien, qui a terminé sa cat-rière littéraire par sa belle édition de Vincent de Lerins, était un des docteurs signataires de la consultation, dont plusieurs vivent encore, enlr’autres MM. Hug et Wanker, qui tiennent un rang parmi les plus savaus professeurs de l’Allemagne.

En citant îesdéfensaursdes libertésecclésiastiques , pourrait-on omettre M.Werkmeister, ancien bénédictin, curé de Steinbach, aujourd’hui conseiller ecclésiastique à Stutgard pour les af» faires rellgleuses.il publia, en 1802, un volume de conseils aux prêtres émigrés qui rentraient en France (i). Entr’aulres choses, il leurrecommande l’attachement aux articles de 3682 (2) , et il insiste sur l’esprit d’union avec . leurs confrères assermentés. La France jouirait de la paix religieuse, si la sagesse de ses conr seils n’avait trouvé que des cœurs dociles.

. Les libertés des Eglises germanique et gallicane ont un puissant protecteur dans un autre

* (i) Sendschrciben ci»e* «lenlscben Pfarrers an die jjiacli fraukrcicli ziii-ukkehrenden unge&çbirornenGcishlH çhen , elc. in-8‘’. Germanîen , 1802. • '

^2) V. Sendschreibeu, etc- p. io>. ^

Bavant , que l’Eglise va compter pu nombre de ses pontifes. Mon amitië affligerait sa modestie si ;e le nommais, mais toute rAIlemagne le* connaît et le désigne. ■ .

L’Eglise germanique, où beaucoup d’ecclésiastiques étaient simultanément princes temporels , a été , en quelque sorte , disloquée pair les secousses politiques. Ce résultat est peutêtre une preuve nouvelle de l’inconvénienj:

qu’entraîne la réunion des deux puissances sur la même tête. En i8o3 , et plusieurs fois depuis, les princes ont promis d'indemniser les ecclésiastiques dépouillés , et de faire des fonds su£iisans pour doter les évêchés et les séminaires. II est à désirer que, sans retard, cette promesse se réalise ; mais actuellement divers plans sur cet objet partagent les esprits. i

Le mysticisme qui, depuis quelque temps, fait des progrès en Allemagne et plus encore dans la Suisse, a, parmi ses adhérens, des bomme.s qui ont une réputation littéraire justement acquise ; mais il en est d’autres dont les écrits semblent être le dernier terme des égaremens auxquels peut s’abandonner l’intelligence humaine ; cherchant un appui dans le système ultramontain , ils en outrent les maximes plu» que les Komains ; heureusement rien ne préflaae des succès durables à leurs rêveries.

L’opinion la plus répandue est qu’il faut iqtsir celte conjoncture pour anéantir à jamais

toutes les usurpations, et rendre à l’Eglise ger* manique ses libertés et sa splendeur ; mais cette opinion se subdivise. Quelques exagérés vou« draient rompre avec Rome toute communica* tion, et donner à la puissance civile une extension qui blesserait les droits de la conscience et les principes du christianisme. D’autres , sont d’avis de négocier avec Rome ; mais si elle refuse d’accéder à des réformes proposées , en conservant , avec le saint siège , l’unité de la ibi , l’Eglise germanique , comme jadis celle d’Afrique, se gouvernerait par ses évêques, ayant un Primat à leur tête. Un parti plus modéré veut que, sans rien précipiter , on se concerte à l’amiable , et c’est à quoi inclinent même divers princes protestons qui ont envoyé au pape des plénipotentiaires. Déjà , quelques arrangemens ont été conclus, d’autres se négocient. Sur ces questions , on disserte sans fin et avec talent; car, autant la science ecclésiastique est rareactuellement en Fiance, autantelle est répandue en Allemagne chez les catholiques et les protestans. Un des hommes les plus respectables de celte contrée écrivait , en 1812 , ce qu’on va lire: « Une partie considérable du » clergé de France est encore aujourd’hui très* w éloignée d’adopter les quatre propositions,- » tandis qu'il n’y a pas un ecclésiastique en MI Allemagne qui ne soit convaincu de leur

solide vërilë (i). ♦» Fasse le Ciel que, dans les tourbillons de la politique mondaine , les libertés germaniques échappent au naufrage,' et que bientôt soit réorganisée et florissante une Eglise dont le clergé est incontestablement le plus savant de la catholicité.

Quelques mots sur la Hongrie et la Pologne serviront d’appendice à ce chapitre.

Dans nos bibliothèques de Paris , auxquelles manquent tant d’ouvrages sur les matières ecclésiastiques, on a cherché vainement le livre intitulé : Privilégia ecclesiæ Hungaricœ ; si , comme on l’assure , il se compose d’extraits des conciles de Hongrie ,dont Peterfi a donné une édition ( 2 ) , je ne vois pas trop en quoi consistent ces privilèges. Sous ce nom, faut-il comprendre la qualité de légat a latere , accordé l’an mille , par le pajte Urbain II , au rOi de Hongrie ? Bêla , l’im de ses successeurs, réclama , en 12-38 , près de Grégoire IX , la même qualité , pour l’exercer sur le territoire qu’il ■avait conquis, avec jxjuvoir de circonscrire les diocèses, les paroisses, et d’établir des évêque*,

' (1) Coosidcrationg spr létal actuel éc l'instruciion éu

clergë catlioliqae «le France et en Allemagne ; par un ancien grand viteairo ( le baron de Wc4»enberg ) ; in-8*. 1813, p. la.

(a) SncracoDoilta eoolosiæ romano-catholicæHangarix, -abanno 1016 ad an. a vol. in-fol. Vienno: Âustriafc,

A une ëpocjue plus tardive, on trouve les décrets du roi Mathias Corvin , qui avait interdit de recourir à Rome en cas de contestation sur les dîmes et sur toute autre chose ; neque pro a/iis quihuscitmque rebus ; décret confirmé de nouveau quatre-vingt-huit ans après par le roi Maximilien (i).

Les Français it’ont pas oublié l’aggression dirigée, en 1686, par ^l’arclievêque de Stri- ^onie contre nos quatre Articles. Un siècle après, en 1781 , n’a-t-on pas vu le cardinal Bathiani , également archevêque de Strigonie , adresser à Joseph II des remontrances très - étranges sur la réforme des ordres religieux , leur dépendance de généraux résidens à Rome, l’exigence du plaçai pour les constitutions envoyées de Rome , et sur la bulle in cœna domini? Dans les questions présentées par les évêques hongrois au pape Pie VI , lors de son voyage à A ienne , on revient encore sur cette malheureuse bulle , pour demander s’ils doivent publier le décret impérial qui la supprime. Les remontrances du prélat Bathiani furent combattues par des censeurs sévères , qui criblèrent sa théologie , et lui prouvèi;ent que , mal-à-pro- |K)S , il confondait le pape avec l’Eglise.

(1) Kollarii , de originihus et usu perpctuo potesiatls legislatoriæ circa sacra apostolicoruui reguin Hnngarûc libellas j iu- 8 °.Yindoboaa;, 1764'; P* 1^6 et 137.

Le 'mbavement imprirné aux études ecclé-* siastiques, en Autriche, s’était communiqué aux Etats Soumis à la même domination. Divers Ouvrages, imprimés dans ces contrées, en sont la preuve. Celui de Kollar, a pour objet d’établir que raatorité civile , en Hongrie, a toujours exercé le droit législatif sur des matières de discipline ecclésiastique (i). Aurait-elle, à cetégacd,unepuMsance moindre que l’empereur Justinien , dont le cardi^nalOtsi ( ultramontain très-prononcé) fait nn'éloge pOinpeux? Justinien , dit-il , par ses lois , a maintenu la sévérité de la discipline et la pureté de la foi , etc. Kollar s’élève avec force contre les annates, dont le poids, en Hongrie est plus intolérable que dans aucun pays. L’auteur puise souvent ses preuves dans nos écrivains, et pour le succès de son livre , il s’eni’éfère au jugement des sa vans canonistes de France (2).

En terminant cet article sur la Hongrie , j’ajoute qu’un estimable ecclésiastique, du diocèse d’Erlaut (M. Tittel),y a soutenu, dans une t hèse , la légi timi té du Concile de Constance.

Sur l’autorité des conciles œcuméniques, fut publié jadis un excellent traité par l’université de Gracovie ; elle établit que ces conciles tenant leur autorité immédiatement de Jésus-Christ,

(i) y. A. F. KoHarii cle originibus , etc. p. 5». (a) K. p, 5i et suiy. clp. i45 et SUIT.

ils peuvent suspendre et déposer le pape. L’autorité de l’Eglise est permanente et n'admet pas d’interruption. Or , le pape ne vit pas toujours*, c’est donc à l’Eglise et non à son chef, qu’est promise l'infaillibilité , etc. (i).

L’hisloire ecclésiastique de la Pologne, pour* les temps modernes , offre peu d’événemens sus-' ceptibles de figurer dans cet ouvrage. On en trouve moins encore dans d’autres pays ravagés ]iar le schisme et l’hérésie, où l’Eglise catholique compte peu de fidèles et n’a qu’une existence précaire : quelques faits remarquable»

qui me sont parvenus, laissent à désirer de»

détails plus certains, plus étendus. J’adresse des remercîmens anticipés à quiconque me fournira les moyens de remplir les lacunes de cet écrit, et de rectifier les erreurs involontaire» qui me seraient échappées. ' . •

(i) V. NoTæ eraditorum deliciæ; par Foatani ; Florcnliœ, 17SÜ ; t. a, p. ^8 et gô. Tractalua CracoTr