CHAPITRE XX

Libertés de F Eglise espagnole.

L’église d'Espagne fat loug*temps une des portions les plus brillantes de la catholicité.

* Pendant dix siècles on voit son clergé déployer ^ QU cèle soutenu en faveur des libertés tant ecclésiastiques que politiques, dont il cimentait runion. Les rois consultaient les évêques dans les affaires de discipline extérieure, et la sagesse des évêques justifiait cette confiance du Guuvernement. Les conciles espagnols et spécialement ceux de Tolède, occupent un rang distingué dans les annales du christianisme ; ceux de Tarragone^en 554 (i); de Brague,en 612 (2); de Tolède , en 681 et 683 ( 3 ) , maintiennent les méuopolitsins dans le droit de sacrer et de coniirmei' tous les évêques de la péninsule.

décision du quinzième de Tolède, en * 688, atteste q^ie les pères de cette assemblée

éta ient également zélés pour le bien de la patrie et celui de la religion. Le roi Egica ayant fait un serment qui était à l’avantage de sa fa-

( 1 ) y. eoncil. Terrag. 554 > S. '

(a) y. concil. Bracar, en 6ia , can. a cl 5.

(3; y. Labi»e , coaciU t. 6 , p. laSo et ia64.

mille , mais qui compromettait celui do peuple, consulte les pères du concile; ils rendent un hommage solennel aux principes, en déclarant: que ce serment est frappé de nullité , parce que l'intérêt de la nation passe avant celui d'une famille (i).

Des clunisles français, arrivés en Espagne, sous le roi Alphonse VI, et protégés par la reine Constance de Bourgogne , son épouse , y portèrent les maximes ultramontaines. Les exemptions accordées par Rome, à ces moines, tentèrent ceux d’Espagne, qui, pour en jouir, s’empressèrent d’adopter, dans tous leurs monastères, la réforme de Cluni; les évêques s’opposèrent en vain à l’extension de ces privilèges. La faveur des rois l’emporta, et le, triomphe des moines fut en même temps celui de la cour de Rome. <

Grégoire VII ayant entrepris de substituer la liturgie romaine à celle d’Espagne, éprouva une forte résistance de la part des évêques, de tout le clergé et de la nation; mais le roi et la reine, persuadés par les moines de Cluni, firent adopter la liturgie de Rome, et abolir la mo-, zarabe qui, jusqu’à présent, s'est maintenue seulement dans quelques chapelles de .Tolède ( 2 ).

( 1 ) y. ibid. i. 6 , p. i3o4. )

(i) y. Espana sagrada , etc. , par Flores ; io- 4 ®. Madrid , 1754 ; t. 3 , p. 3 io et suir. ■ ‘

'Le même pape voulut ensuite réduire les rois de Castille à se reconnaître vassaux du saint siège; à l’appui de sa prétention, il cita de faux titres qui n’ont Jamais existé que dans la tête du cardinal Hugues Candide ^ que Fierez appelle Niger, par anti-phrase.

Alphonse ayant conquis sur les Maures le royaume de Tolède, pouvait faire revivre la primatie de ce siège, de concert avec les évêques, et d’après les dispositions des conciles tenus sous la dynastie des Goths; mais à la persuasion des moines, il eut recours à Rome , qui saisit ce moyen de s’immiscer dans les alfaires d’Espagne. Bernard, premier archevêque, après .l’expulsion des Maures, était un cluniste français, qui, au proHt de son ambition, tira parti de son ascendant sur Alphonse. Au lieu de rétablir les sièges de Complote, Secobrica, Arc-abrica et Oreton, il Ht réunir leurs territoires et leurs menses au siège de Tolède , qui fut alors composé de cinq diocèses; voilà l’origine des richesses énormes de l’archevêque Primat.

Les chapitres des Eglises cathédrales en Es- ‘ pagne s’étaient approprié la nomination des évêques. A son tour, Jean XXII s’eii empare.

Le roi Alphonse XI s’en plaint. L’aflaii e s’ar- I range par la promesse du pape de ne nommer que des personnes agréables au roi ; puis les cortès de Toro, en idbq, décrètent que les Espagnols seuls , privalivement aux étrangers:, . z3

pourront être promus aux dignités ecclésiastiques. Les rois ensuite enlèvent aux papes le droit de nomination. Les longs débats sur cet objet n’ont été terminés qu’en lySS, sous le pontificat de Benoît XIV, mais terminés, comment? comme le sont presque toujours les affaires où la puissance se trouve en conflit avec la justice. Les rois s’attribuent la nomination des évêchés et autres bénéfices consistoriaux , et pour calmer le mécontentement de Rome, ils lui accordent des annates , etc. ; c’était dire équivalement au peuple : Je vous enlève vos droits, c’est pour votre plus grand avantage; mais pour compléter le bienfait, vous donnerez de l’argent^ afin que Rome ne trouble pas ma jouissance.

Ces usurpations, les appels transmarins, et rétablissement de l'inquisition , expliquent comment les évêques d’Espagne perdirent presque toute leur jurisdiction, et cependant, jusques vers le milieu du i3<^. siècle , ils étaient encore confirmés, institués par les métropolitains. A l’appui de ces faits , un jurisconsulte espagnol, Gampomanes, produit les documens cités dans Mariana et dans les lois de la pardda (i).

(i) V. Mariant , hist. I. i 6 , o. 5 , et Gampomanes dan* •on '/uicrô impareial', ia-fol. Madrid, 1769 , acccion prima , p. 34-

Au concile dèiBâle, parut avec distinction •Tostat, qui devint ensuite évêque d'Avila , esprit vaste et fécond, dont les écrits trop volumineux, mais aussi trop peu lus, contiennent beaucoup d'observations judicieuses sur l’Ecri- ,ture-Sainte, la théologie, les droits de la société chrétienne et de la société politique. Un abrégé bien fait de ses treize volumes in-folio serait un ouvrage précieux (r). A cette époque, la supériorité des conciles œcuméniques sur le pape .«tait, en Espagné, un article non contesté; et cette manière de penser dura jusqu’au concile de.Trente. Pereira le démontre par les témoignages de Tostat, André Escobar, Jean de .Segovie , Alphonse de Castro , Gueri’ero, Alava et Esquivel ( 2 ), auxquels on pourrait ajouter, André, évêque de Majorque (3); et l’enseignement de cette doctrine ne fut interrompu X{ue par les jésuites, ainsi que le prouve Pereira, dans le même ouvrage.

. Au concile de Trente, les prélats et les doc-

(1) M. Coesla, archi-diàcre d'Arila , âTait, dif-on , -entre|)ris ctt travail, qn'il est trèa-en état d’exëcnter; mais iea furenrs inqaititorialcs et les perséCutioos politiques ont toormenlé cet estimable ecclésiastique-

(3) V. anonymi romani, etc.; vana religio et mala Gdes, etc.; in - 8*. Olisipone , 1770, cap. 17, p. i8t et soir.

( 3 ) Ândreæ episcopi Majoreniis , gobernacola eonoUiorum ; in*f«l. 1709.

leurs espagnols brillèrent par leur piété et leurs talens, et ce qni est plus rai-e que les talens, par leur courage. C’est un aveu que la force de la vérité arrache mémè à Pallavicin. Plus de trente pères espagnols étaient au concile j quatre ou cinq seulement échappent à la mauvaise humeur de Pallavicin, précisément ceux qui, plusieurs fuis, abandonnant lâchement les droits de leur Eglise, secondèrent les légats. Cependant , pour ne pas se mettre , dit Maestre , en contradiction avec tout le genre humain', il avoue que tous les prélats espagnols se sont signalés par leurs vertus et leurs lumières (i). .

Diego Alava , évêque d’Astorga, membre du concile, dans son traité du concile œcuménique , commence parréformer lepape et les cardinaux, règle par nation le nombre de ceux-ci , attendu l’influence qu’ils exercent dans l’administration de l’Eglise et le choix du premier pontife. Alava veut qu’on adopte les décrets du concile de Bâle, et il combat les exemptions des réguliers, les ap- •pels omisso medio, etc. ( 2 ).

Guerrero, archevêque de Grenade, indigné ^e voir que le faste du cardinalat efface et avilit la dignité des évêques , successeurs des apô-

(1) V. PalUvicinI, l. i 5 et i 3 , etc.

(2) V. de concilie universal! , etc. ; antore Didaco de Alava, etc., cuu addtlionibûs ^ Fr.de Ruii \ergara , in-fol., 167 1.

très, insiste pour faire déclarer que leur institution est de droit divin.

L’évêque d’Orense est apostrophé comme hérétique par le légat, pour avoir fortement combattu le cardinal Crescencio , qui prétendait que le pape est supérieur aux conciles.

L’évêque de Cadix déclare aux pères que pour avoir de bons évêques , l’assentiment du ]iape n’est pas nécessaire, puisque mus cela saint Basile , saint Grégoire et tant d’autres ont illustré l’Eglise; mais au i6'. siècle, déjà les papes prétendaifentau droit exclusifdeconlirraer les évêque^, et la proposition de celui de Cadix causa une grande rumeur. Le récit de Gonzales de Mendoza , évêque de Salamanque , sur ce sujet, est d’autant plus croyable, qu’il était opposé d’opinion à celui^ de Cadix (i). Dans la célèbre congrégation du i*' décembre 1062 , ce même prélat propose de remettre en vigueur, pour l’élection des évêques, les canons apostoliques, et pour leur institution, ceux deNicée qui, sans faire aucune mention de Rome , attribuent ce droit au métropolitain. A l’instant les ultramontains l’interrompent, font un tapage épouvantable, et crient à l’hérésie contre tous les évêques espagnols, qui manifestèrent leur in-

(i) y. soBoavrnge manascril, I» saceilicio en el concilio de Trento, desdcel anno i56i , Lasta que ec acabn , pev 1). Pedro Gonzales Mendoza obUpo de Satamauca.

digiiatiou en voyant chez leure confrères italiens tant d’ignorance et de mauvaise foi. Des détails curieux, à cet égard, on été recueillis dans'un livre : <« Sur la manière de penser des »> Espagnols dans les affaires religieuses, et sur » les libertés de l’Eglise d’Espagne;» ouvrage posthume de François-Xavier Mûestre (i).

Dans la foule des monninens qui attestent le zèle de l’Eglise espagnole pour maintenir ou' réclamer ses libertés , nous citerons les plus' remarquables.

L’an 1 555 , Melchior Gano, qurde vint évêque des Canaries, avait adressé à Charles-Quint , concernant les bronilleries avec Rome , un mémoire très- méthodique , où' il signale les abus, la difficulté de les détruire, la nécessité d’y travailler, et les moyens d’y réussir ( 2 ).

En iG33, don Juan Chumacero y Castillo, membre du cojiseil de Philippe IV, roi d’Espagne, était ambassadeur extraordinaire de ce/ prince à Rome , avec Dominique Pimentel , évêque de Cordoue. lis présentèrent à Dr-

(1) Dülla mautera di pcnsarc dî'gli spagnoli nclle coso

religiose e ik-Ilr. litjcrta delta chicaa di spagoa, cic. , di Francesco Saverio Macsire ; in 4''* Fii enzc , 1790. On n'-a publié que le premier volume. F. p. 1^5, a54 elsuiv., 5.13 et pitüsim. i

(2) /'■. l’arecer del Maestro fra Melchior Cano, etc. , dans les coleccion dipluniatica ; in-4“.Madrld , itk)7, p. G' et suiv. , par M. Llorente.

#edby -Coogle

bain VIII un mémoire contre les excès commis en Espagne par la nonciature et par divers agens de la cour romaine, concernant les réserves et résignations de bénéfices , les pensions onéreuses qu’elle imposait, même sur les cures, en faveur de personnages étrangers à l’Espagne. Le secrétaire des brefs ayant fait une réponse au nom du pape ,les deux ambassadeurs y firent sur-le-champ une réplique très-forte, qui a été plusieurs fois imprimée (i).

On doit citer aussi avec éloge les écrits de , Salgado , abbé d’Alcala-Réal , qui , vers le milieu du 17*. siècle, publia deux bons traités sur le recours à l’autorité civile contre les Jugemens abusifs de l’autorité ecclésiastique, et sur le droit d’empêcher la publication des bulles de Rome, lorsqu’elles sont contraires aux intérêts de l’Etat (2).

De tous les ouvrages espagnols qui ont paru sur cette matière , un des plus riches de faits et de raisons est celui qu’en 170g D. Francisco de Solis, évêque de Cordoue, présenta au Gouvernement contre les usurpations de la cour de

(i) f'. mémorial Jado por D Jiiau Cliumacero , y per Fr. Dom. Pitnentcl obispo de Cordova , elc. , aub i633 , îd- 4'*> Il y a une autre cdlliou in-i'olio.

(n) De rcgali protectiooe >i oppressoram appellanytium a caasis ei judicibus ecclcsiasticis; iu-fol. Lugduni , 1 M 4 . Fraacisci Salgado de Somosa, Tractatus de suppUcatkône ad saoctlssimom , etc. ia-fol. Lugduni , 1 O 64 .

Rome (i). Les évêques, Rit-il , ont reçu immédiatement de Jésus-Christ, non-seulement la , puissance d’ordre, mais encore la jurisüiction spirituelle. La principauté de saint Pierr^ est de droit divin , mais son usage étant de droit humain, reçoit, dans l’applicaliov , plus ou moins d’étendue, et les évêques, successeurs • des apôtres, comme le pape l’est de saint Pierre, tiennent, non diflui , mais de Jésus-Christ leur . . autorité; ce que le pape peut dans le diocèse, de Rome , chaque évêque le peut dans son diocèse, sans que l’éclat de la mitre ellàce la splendeur de la thiare. Jadis les évêques, dans ^ leurs lettres, traitaient le pape de frère et col- ^ lègue. Élus selon la forme reçue des apôtres, ils étaier acres et institués par les métropolitains: par cette voie , l’Eglise a eu les Ambroise , les Ai^ustin, les Athanase, les Chr3fsoslôme , et, de nos jours, on voit des hommes surpris et presque scandalisés d’apprendre que ces illustres docteurs aient été institués sans bulle du pape. Cela prouve |a profonde et crasse ineptie de gens portés à croire que la cour et la daterie

(i) F. Diclaoicn qnede or<len «lel rcy comipiinicada por e) marques de ]\lejor.'>da , cle. diô cl iliistrisimo senor don Francisco de Solis obispo de Cordoba j dans le Semanario erudito , puldié p.ir Aiil. Yilladares do Sotoinaior ; in- 4 ”. JJadrid , i^HS; t. 9, p'. ao(i et suiv. , cl réimprimé par 3 M. Llorentc, dans sa colcccion diplom.itica, CIC.; iu- 4 ''. Madrid, 1809. »

])ontificale sont les véritables bureaux (i) de saint Pierre. Ces réflexions en amènent d’autres concernant la négligence à étudier l’antiquité , l’interruption des conciles , la prépondérance donnée aux cardinaux sur les évêques, etc.

L’auteur présente une longue et fort étrange nomenclature des exactions pécuniaires , ou plutôt un dicrionnaire chimique dçs moyens par lesquels on convertit en or le plomb destiné à sceller les bulles (2).

Quel remède à ces maux? Solis ne l’attend pas de Home, vu la brièveté des pontificats, et le népotisme. Innocent XII, quoique rongé de remords à l’aspect des désordres de la daterie, les .tolérait. Les efl'orts , sans succès, de Chumacero et de Pimentel prouvent l’inutilité des représentations ; c’est vouloir, dit-il , empêcher l’hydropique de boire.

Dans cette déplorable situation, l’évêque de Cordoue ne voit de ressource que la fermeté du Gouvernement à faire exécuter les règles canoniques , dont il est le protecteur, et la convocation d’un concile national. L’exemple des empereurs, et les faits multipliés que fournit l’histoire d’Espagne, ont tracé la route que doit suivre l’autorité civile. Je regrette que mes oc-

(1) L'expression csl bizarre; mais c'est la traduction exacte de T'erdaderas oficinas de San Pedro. le n“. 71J. (a) V. le n°. 28.

cnpations ne nie permettent pas de traduire cet ouvrage de Solis, qui est un chef-d’œuvre.

Quatre ans après, c’est-à-dire, en lyiS , le fiscal du conseil, Melchior Macanaz, y présenta contre les abus un autre Ménaoire (i). II reçut la récompense décernée à presque tous les hommes illustres de la péninsule, il fut poursuivi par l’Inquisition.

Sous la date de 1753, se place le concordat . entre le pape Benoît XIV et le roi Ferdinand , dont on peut dire, comme de celui de Léon X et François I*^. , que les deux contractans se substituant, l’un aux droits de l’Eglise-, et l’autre f aux droits du peuple, se donnent réciproquement ce qui ne leur appartient pas, Le pape accorde au roi d’Espagne la nomination à tous les sièges épiscopaux, à toutes les prélatures;le roi accorde au pape une somme annuelle de huit millions de réaux de vellon ( deux millions de notre monnaie ) , que Ton continue de payer eu remplacement des annates (2). Cette transaction, quoique très-onéreuse, était cependant * un bienfait, du moins négatif, car il opérait une réduction considérable sur l’extraction an- • nuelle du numéraire pour l’expédition des bulles. Aussi , quand ce concoi-dat fut proposé par le

(1) Infortnp de don Melchior de Macanaz , etc. , dan» la CoUccian diplomalica ; p. 37 et suir.

(z) y, le Setnanaria crudito , t. sS.

-Bigitiz-ed by Cwoglc

ministère espagnol, Benoît XIV, prévoyant qua cette réduction des annales à huit millions de réaux irriterait violemment des personnages intéressés à ce qu’elle n’eût pas lieu, et craignant pour sa vie, si la négociation était connue avant d’être terminée, y avait mis pour clause le secret le plus profond de part et d’autre. Le secret fut gardé jusqu’à la publication de ce concordat, qui Bt beaucoup de raécontens.

L’expulsion desJésuites, le ministère de Roda et la fermeté que déploya le cabinet de Madrid contre le bref de Clément XIII, en ryGS, à l’occasion de Parme, avaient réveillé l’Espagne. Cette année, Lopez publia son histoire de la' bulle in cœnâ Domini \i). Rome, dit-il, depuis quatre siècles, suit obstinément son système de monarchie universelle car, dès'

l’an 1264, sous Alexandre IV, on trouve l’équivalent de la bulle in cœnâ Domini. A la vérité, depuis cent soixante - dix ans elle areçu des accroissemens cousidérables4 la résistance que lui ont opposée les Français les place tous sous l’anatbême, mais heureusement, pour la validité des censures, il faut auparavant ad-

(1) A'. Historia legal de la bula Llamada i/t corna i 7 omùii, etc. recopilado por el scnor 1 >. J. L. Lopez , etc. ;■ in-fol. Madrid , 1 7GB. L'anoee suivante , parut an ou-’ vrage italien sur le iiidme sujet : Riflcssioni sopra la boita in cœnti Domini f in-8“. Vcneiia, 1769. Pingeron on avait fait une traduction qui est restée mauuscrile.

monîtion fraternelle, dénonciation, procès, fagement canonique, sinon la censure est nulle. Cette bulle, repoussée par -tout, l’avait été en Espagne par des actes multipliés, dès le i6=. siècle, et par un édit de l’an 1716, en Sicile, alors dépendante de l’Espagne. - i - Le célèbre Campomanes avait imprimé, en • 1765, sur la Régate, un traité (i) dans lequel il approfondit les droits et les usages de l’autorité civile des divers pays catholiques, concernant les biens de main-morte. Toutes les cour» de la famille des Bourbons prirent la défense du duc de Parme contre l’aggression de Clément. XIII, qui s’arrogeait sur cette principauté les droits de la suzeraineté. L’Espagne était d’autant plus irritée, que, par son ambassadeur à Rome, dès le début , elle avait fait des tentatives infructueuses pour terminer ce différend. Campomanes mit au jour , en 176g, son fameux Jugement impartial (2), dont une traduction

(1) TraUdo dé lo rcgalia, etc, , etc. ; in-fol. Madrid , 7765 ; traduit en italien par ordre du sénat de Yenise ,'y ûil impritné en 1 777 , a toI. in- 4 ‘’> ; puis à Milan , '5 toI. in-8°. Cet ourrage ayant été attaqué , fut défendu par Monius , comte de Florida-Blanca , qui , sous le nom supposé de D. Ant. Jo. Dorré, composa une carta apoUjgetica sabre , etc. Il est à regretter qu'elle soit restée manuscrite , elle est citée comme telle par Sampere. V. son Eruayo (Tuna Bibliotrca espanola ; t. 2 , p. ; l. 4 , p. 89.

(2) Juicio imparoial sobre las Ictras en forma de breso

française (par d'îlermillj) parut l’annéé suivante (i). L’auteur y établit que les excommu» ^nicatluns ipso facto sont d’une invention ré- «cente; il développe les conditions que doit avoir cet anathème pour être valide'. On conçoit qu’il n’oublie pas la nécessité du placet, et il prouve que rexcommunicalion lancée par le monitoire de Rome n’est point à craindre (2).'

L’auteur ajoute que la doclr-ine gallicane est celle des théologiens espagnols, à. la tête desquels il place Testât. Si on recueillait, dit-il, les droits de l’Eglise d’Espagne, on en formerait une collection égale et consanguine (^hermanaria') à celle des libertés gallicanes (3).

Le mouvement imprimé aux Espagnolsamena sur la scène d’autres écrivains. Govarrubiasrait au jour ses Maximas sobre recursos de fnerza y proleocion (4)/ c’est ce que nous appelons V appel comme d’abus , auquel donnent lieu le déni de justice , le mal jugé, et une foule de cas qu’il discute. Le recursoy ou appel, est toujours

qae ha publicado la caria romana , etc. ; in-fol. Madrid,

(1) Jugement impartial, etc.; a toI. in-8*. Madrid,

(2) K. Inicio , p. 334 , 387 , 3 aa , etc.

( 3 ) Ibid. , p. a 55 et 3 i 8 .

( 4 ) y. Maximas sobre recursos de fuerza y prolcc-

cion , etc. , su autor et liccnciado don Jos. de Covarrnbias ; 3 °. édit, in-fol. Madrid , 1788. . .

suspensif des ju^emens contre lesquels on rëclanie, tel que le bref de 1766 , contenant les facultés que Clément XIII accordait au nonce en Espagne : la plupart sont des usurpations sur l’autorité épiscopale, comme de visiter toutes les Eglises, même patriarcales, métropolitair nés; de réformer, changer, corriger les décrets des conciles-généraux. Govarrubias discute l’article des immunités, et revendique pour la puissance civile le droit de faire observer les canons (1). Sur le même sujets on peut consulter avec fruit l’ouvrage du comte de la Canada, publié vers la fin du siècle dernier (2).

Quand on considère que l’Espagne était frappée du fléau de l’inquisition; que- cet abotnrnable tribunal appesantissait son joug même sur les évêques; qu’il a tourmenté les plus.iK lustres d’entre eux, on est surpris de voir tant de prélats et de docteurs développer les vrais principes de la hiérarchie ^ et plaider la cause de la sainte antiquité. L’inquisition tendait à comprimer tous les élans du génie, à étouffer toutes lumières. Villanueva cite jusqu’à huit censures, publiées par le saint-ollice , contre DOS quatra articles de 1682 ( 3 ). Mais dans ces

{i) V. ihid.^ ^sBelpastim. '

(a) V. ObserTacionet practicas sobre lo» reenrso» de fuerza,elc.,por elconde de la Canada; edtcion.

Madrid, 1794 - ' ■

(5) V. Dictamea del S'. D. Joaqulia-Lorenso Villa-

derniers temps, quoique l’Eglise d’Espagne, soumise comme celle de France à un réaiine vicieux, en éprouvât les funestes influences, elle montrait encore, dans tous les degrés de riiiérarchie, des hommes distingués par leurs vertus et leurs talens. Parmi les évêques, Gliment de Barcelone, Palafox de Cuença, La Sierra-d’Abadde Barbastro, Aguiriano de Ga- 'lahorra, Tavira de Salamanque, etc.

Les pères du concile de Sardique se plaignaient déjà, il j a quinze cents ans, que ja maison . ne voyait d’évêques passer d’un siège plus grand à un moindre. Tavira est un exemple du contraire; successivement évêque des Ganaries, d’Osraa et de Salamanque, par sa translation à ces divers sièges, il vit chaque fuis , et sans regret, diminuer ses revenus et tous ses avantages temporels; les considérations mondaines n’avaient pas d’accès dans sou ame : exclusivement occupé de la gloire de la religion et du bonheur de sa pati-ie, toujours il fut le partisan de l’Eglise gallicane et l’ami des Français.

Je reviens sur Aguii-iano, évêque de Galahorra, l’un des canonistes les plus éclairés de l’Espagne, mort en 1802, pour citer de lui le trait qu’on va lire. Lorsqu'il fut nommé au siège de Calahorra, il ne demanda à B.ome que-la'

naeva, dipolado en certes , etc.; iu-8*. Cadix, i8i3; P- 54. . .

bulle d’institulîoii canonique qu'on lui envoya. Un des employés de la daterie lui adressa en même temps quelques brefs et induits contenant la faculté d’autoriser des chapelles domestiques, de réduire le nombre des messes, des fondations, etc. L’auteur de l’envoi lui marquait, que n’ayant pas demandé ces facultés, c’était sans doute l’effet d’un oubli involontaire, et que les dépenses d’expédition i étaient que la somme de léaux de vellon, laquelle pour-

rait être payée à un banquier de Madrid qu’il indiquait.

L’évêque renvoyé les brefs et les induits à l’auteur de la lettre, en lui raar{[uant que l’omission de sa demande n’était pas l’effet de l’oubli , puisquè le nonce du pape l’avait averti à cet ét»ard, mais qu'il n’avait pas voulu le faire, sachant bien qu’un évêque, consacré pour un diocèse, avait sans autorisation de Rome ces facultés et d’autres plus éminentes.

A la mort de Pie VI, vu les circonstances où se trouvait l’Europe, on doutait que l’élection de son successeur pût être si prompte. Le roi Charles IV, par un décret du 5 septembre 1799,' invita les évêques d’Espagne à user de la plénitude de leur pouvoir, pour les dispenses, jusqu'à ce qu'il leur notifiât l’exaltation d'im nouveau chef de l’Eglise. Quelques évê([ues gardèrent le silence, mais les plus éclairés publièrent des pastorales, en conformité du décret

{ scg )

royal , el rentrèrent dans l’exercice de tous les pouvoirs attachés à leur titre. Cette mesure fut approuvée spécialement par le cardinal Patriarche des Indes, par l’archevêque de Burgos, grand inquisiteur, et par l’archevêque de Tolède , primat d’Espagne. On peut lire leurs pastorales dans la collection publiée parM. Llorente (i). . ->

Parmi le clergé du second ordre, quelques réguliers et un plus grand nombre de prêtres séculiers s’efForçaient avec leurs évêques de faire revivre les beaux jours de l’Eglise d’Espagne : on citait sur-tout avec éloge le chapitre de saint Isidore. A cette époque, le conseil de Castille , éclairé par l’ouvrage anonyme du docteur Le Plat (2) , avait repoussé la bulle auctorem Jidei , qui , dans la condamnation du Synode de Pistoie , englobait celle des quatre articles du clergé de France. Le prince de la Paix détruisit ensuite ces mesures prises sous le ministère d’Ürquijo, et fit prêcher cinq jours de suite contre le synode. La bulle auclorem Jidei fut adoptée: le pape, remerciant le prince de la Paix , l’appelle la colonne de la foi

(1) €olleccion diplomatica de varios papele$.antignos y moderoos sobre dispensas matrimoniales y otros pontes de disciplina ecclesiaslica , etc. Madrid, iSogC par M. Liorente ),

(3) Lettres d'un théologien canoniste, à N. S> P. le pape Pie \I , etc . } io-i2. Bmxellcs, l'jgG.

( 3yo )

Godôj, la colonne de la foi ! Alors les griSes de l’inquisition s’ouvrirent de nouveau. De* hommes recommandables furent traînés dans les cachots, entr’autres le célèbre Jovellanos.

Bientôt après, une guerre sacrilège porta le fer , le feu et la désolation au-delà des Pyrénées, et cette catastrophe divisa la nation espagnole en deux partis. Celui des a/rancesadoSf ou attachés aux Français, et celui des cortès, qui, assemblés eni8i3, tinrent leur session dan* l’ile de Léon, près Cadix. Le JDiario , ou journal de cette assemblée, offre divers faits qui se rattachent à mou sujet.

M. Nicolas Sierra adressa aux cortès les pièces authentiques qui révèlent les entreprises da marquis de Caballero, ministre d’état, pour faire supprimer, dans une, nouvelle édition de la Recopilacion , les lois favorables au peuple, telles que l’obligation au roi de consulter les cortès dans les affaires importantes, et de ne pas établir de nouve^x impôts sans leur consentement: dans le cas d’une édition nouvelle des conciles d’Espagne , Caballero voulait qu’on les mutilât de même. La serpe du despotisme eût retranché tous les canons qui proclament les droits nationaux (i). .

• *-Parmi*les objets dont s’occupèrent lèà cortès, plusieurs, concernant les matières ecclésias-

(0 V. Dûrio de las Certes j t. 5 , p. 1 07 et suiv.

t;iqu 9 s, furent discutés avec beaucoup de talent, tels que la manière de suppléer à la coulîrmatign des évêques par le pape (i), lorsqu’il y a difliculté de recourir à Rome ; l’érection do nouveauxévêchés( 2 ); la tenue d’un concile national en Espagne, et d’un autre dans les possessions d’Amérique, proposée par Ostolazza (SJ; dans la suite, proposée de nouveau par l’évêque d’Ivica ( 4 ). On rappelle alors que le concile de Trente n’exige pas la confirmation du pape pour les conciles nationaux , mais que la cour d’Espagne redoutait ces saintes assemblées.

Quand un décret des corlès abolit l’inquisition, le nonce Gravina, aujourd’hui archevêque de Palerme , s’étant opposé de toutes ses forces à l’exécution de cette mesure, il fut banni d’Espagne , en vertu d’un décret du 8 juillet i8i3, signé par le cardinal de Bourbon, archevêque de Tolède ‘et président de la régence (5). l)e toutes parts affluèrent à l’assemblée des adresses pour la féliciter d’avoir extirpé ce tribunal qui, disent-elles, chassait de notre patrie les sciences et les lumières /et

( 1 ) y. Diario , t. 5 et passim. Car celle proposition fat discalée plusieurs fois ; t. lo , p. a6s. •

(j) Ibid. , t. 13, p. 53S; t. 33 , p. 4â4ret dans le D)^ rl« de las portes ordinarias , p. 310.

(3) Ibid . , t. 7 , p. y4 suiv.

(4) Ibid. , t. 33 , p. 5gi et saiv.

(,3) y . Ibid . , t. 30 , p. 55’i et suÎTt >

qui changeait en tigres les ministres d’un Dieu de bonté. L’adresse de Madi'id rappelle que le saint-ofiBce a jadis persécuté Sainte-Claire, et que, dans' ces derniers temps, il a manifesté une déférence adulatrice et criminelle pour Godoy. On y Ut cette apostrophe ; ttCarranza »» et Léon, désormais vous pouvez librement n être saints et*sages, sans que l’inquisition vous »» plonge dans ses cachots ! (i)

L’évêque de Barbastro, zélé comme celui de Salamanque pour l’antique discipline, applaudit au projet de rendre à l’Eglise d’Espagne sa splendeur, en commençant par anéantir l’inquisition. Sa lettre est admirable (2).

L’adresse du chapitre cathédral des Canaries est aussi une des plus magniHques ( 3 ). J’en extrais la citation suivante, déjà insérée dans un opuscule publié par un espagnol réfugié en France (4).

« O souvenirs humilians ! On nous avait » même interdit la défense des doctrines les » plus orthodoxes et les plus intéressantes pour y» l’Etat! Il ne nous était pas permis de soutenir n que le souverain pontife n’a aucune puis-

^1} V . Diario , t. 18 , p. 37 et toir. ~ '

(a) Ibid . , t. 30 , p. 343 : elle e«t datée de 3 mai i8i3. (5) Ibid . , t. 19, etc.

(4) Dernier soupir de l' Inquisition d'Espagne , par Buses de Toboado ; m-So. Paris, (8t4i p* a3 et 34.

♦» sance directe ni indirecte sur les biens teni- »» porels des rois et des nations; et toutes- les « autres maximes, appelées paV abus libertés y> de r Eglise gallicane , comme si elles n’étaient M pas l’expression des droits imprescriptibles M de toutes les Eglises du monde, n'étaient re-* *» gardées que comme des questions hétéro- » doxes qu’il nous était défendu d’agiter. Le »> séminaire des Canaries a eu néanmoins la »* gloire de résister dans tous -les temps, et au- »> tant qu’il a pu , aux prétentions plus qu’ultra- » montaines de cette puissance colossale qu’il »> appartenait à votre sagesse de renverser, pqur M venger à- la-fois la patrie et la religion. >» L’auteur de l’écrit intitulé : Dernier soupir de T Inquisition , s’est trompé, puisque le monstre est ressuscité, puisque des mesures rétrogrades tendent à refouler l’Espague dans l'ignorance, à faire revivre les maximes ultramontaines; tel est le décret qui , pour l’enseignement du droit canon , substitue aux ouvrages de Gavallari ceux du prélat Devoti. En manifestant de l’estime pour ses talens et ses mœurs aimables, il est permis d’improuver tout ce qui, dans ses écrits, froisse nos libertés. *

Voilà donc (hélasl au ig*. siècle) l’inqjiU sitioii rétablie! Mais peut-elle croire son existence bien assurée, quand l’opinion générale, plus forte que les décrets, abhorre en elle n» tribunal anti-chrétien et anti-social, commd

elle abhorre les tribunaux d'exception, le s^'stême d’espionnage et toutes les inquisitions politiques, productions maudites de l’ineptie et de riiypocrisie; ridicules et vaines tentatives de quelques hommes puissans ([ui devraient être eu avant, ou du moins au niveau, et qui Sont en arrière de leur siècle? La'libe'rlé agraiidit son horizon dans les deux Mondes; c’est le nouveau qui est en première ligne pour reconstruire l’édifice social. On a commencé par faire table rase en remontant droit aux principes, tandis que la vieille Europe se débat encore dans les haillons de la féodalité; mais cependant , en Europe , les lumières se propagent a vec rapidité. Pour ceux qui commandent, il n’est plusqu’unmoyendestabilité, c’est de gouverner avec bonté , justice et vériié.d&xxe maxime est proclamée par le christianisme, toujours d’accord avec la raison éternelle (i). Elle n’est pas éloignée l’époque où. s’enseveliront , sous les anathèmes , tant de fausses doctrines et d’institutions détestables , à la tête desquelles est l’inquisitioh. - • »

A la chute de celle-ci doit contribuer puissamment rilistoire que vient de mettre au jour le savant M. Llorente, dignitaire de l’Eglise de

(î) S. Paul ad F.plies. 5j v. 8 — lo; iil filii lucis aniLulale , fruclus pnim lucis est in omnl bonilale , cl justltia et vei-itate-, probaiilcs quid sil bene placituin deo.

Tolède , que l’estime des hommes éclairés dédommage des persécutions dont il est victime. L’auteur, depuis long-temps , avait publié en sa langue beaucoup d’autres écrits estimés, parmi lesquels je distingue , comme appartenant à mon sujet,

I*. La Collection diplomatique concernant les dispenses matrimoniales et autres objets de discipline ecclésiastique (i).

2°. La Dissertation dans laquelle il prouve que, jusqu’au 12*. siècle, les rois d’Espagne furent en possession de fixer la circonscription des diocèses sans l’intervention de Ronie (2). Dans ces ouvrages précieux à la religion , l’érudition vient constamment étajer des principes •appliqués à l’Eglise d’Espagne, et applicables à toutes les Eglises.

(1) V. Colleccion diplomatica des varios papales âuti^

gnos y nindernos , etc. ; in- 4 “. Madrid , 1809. ^

(2) Disertacion sobre el podcr que los reyes cspanoles ejercteron hasta et siglo duodecimo en la division do obispados , etc. ; in- 4 ‘’, Madrid , iS 10..