CHAPITRE XIV

Libertés de t Église germanique . . .

j Le moyen âge retentit de. divisions entre Ips deux puissances. Pendant plusieurs siècles , l'Europe fut tourmentée par les entreprises scandaleuses de celle qui devait spécialement l’exemple de la modération, et par les représailles non moins scandaleuses de celle qui devait l’exemple du respect. Un excès en amenait un autre., Si Roui face YJ1I n’eût pas écrit au ;roi de France la lettre par laquelle il se déclarait le suzerain de tous les États, Philippele-Bel n’eût pas eu le tort dy répondre par la fameuse lettre : Que votre fatuité sache. , etc.

L’ Allemagne, surtout, fut le théâtre où ces divisions firent plus d’éclat et causèrent plus de calamités. . Qui n’a pas lu l’histoire des investitures et des annales? Quel chrétien ne gémirait pas de voir

que par un emploi criminel on a décrédité les indulgences, les excommunications, les interdits!

Les cris d’indignation se firent entendre dans toute l’Europe; et quand l’empereur Henri IV opposait à l’établissement de la monarchie papale, des efforts plus adroits qu’heureux, l’Église de Liège, fidèle à ce prince, repoussait l’excommunication lancée contre lui. Une foule d’auteurs très-catholiques, stimulés parle zèle de la religion, composèrent des écrits qui, arrivés jusqu’à nous, attestent l’étendue des maux et le courage qu’ils déployèrent pour en arrêter le cours. Une partie de ces monumens ont été recueillis dans l’ouvrage d’Ortuin Gratius , augmenté par Brown , Fasciculus rerum expetendàrum et fugiendarum (1); et par Goldast, dans sa Monarchie du saint empire; j’indique spécialement, dans le tome 2, un excellent traité s r la liberté ecclésiastique (a). L’auteur ingénieux et malin, applique aux entreprises ultramontaines ces vers du poète Sedulius, adoptés par l’Église :

« Hostis Herodes impie » Chrislum ventre quid limer ' "

» Non eripit mortalia • ' • ‘

» Qui régna dat cœleslia (3). »

(1) 2 vol. in-fol. Londini, 1690. ,

(2) V. Monarchia sancti Romani imperii, 3 vol. in-folr 161 1 — 1614.

(3) V- Ibid. , t. n , p. 674 et p. 688.

George Wicelius a formé un catalogue des écrivains et des assemblées qui, dans ces temps déplorables, firent des tentatives pour mettre un terme aux désordres qu’il appelle syuahres Eccltsiœ ; et cette liste , quoique incomplète , s’élève à plus de deux cent cinquante (i). Dans ce nombre , les Allemands, nation grave et méditative, fournissent un ample contingent d’écrivains, parmi lesquels on distingue Conrad de Lichtenaw, abbé d’Ursperg, Thierri de Niem, Henri de Massia , Jacques de Paradis , Guillaume Occam , Grégoire de Heimbourg , que le père Fabre a trop maltraité. Trithème cite comme admirable l’appel de Heimbourg pour Sigismond, du pape au concile (a).

Meyer , chancelier de l’JÉglise de Mayence, -en félicitant son ami Æneas Silvius de sa promotion au cardinalat , l’an 1457 , se plaint amèrement de ce que Rome n’exécute pas les décrets de Constance et de Bâle, qu’elle exige les anuates et qu’on extorque de l’argent , etc. Æneas Silvius réfute comme il peut ces objections , et finit par dire que comme Romulus et Rémus ont fondé l’empire temporel de Rome., ainsi saint Pierre >et saint Paul ont fondé le royaume céleste (3),

(1) V. Fasciculus rerum , etc. , t. H, p. 79 4 et suiv.

(2) V. Tritkernc chronic.^ sous l’an 1460.

(3) V. Epis toi. et varii tractatus Pii secundi , etc. , in-40. Lugduni , i49? > epist. 3oi.

Dfcjitized by GoogI

Le cardinal, Nicolas de Cusa , qui, datas sa Coh* cordance catholique , soumet le pape aux conciles œcuméniques , èt prouve que l’autorité de ce* pssemblées ne dépend pas du chef, qu’il peut» être ju^é et déposé par elles, car elle* représentent l’Eglise universelle (i).

. La piété, le courage et les talens formaient une réunion imposante et majestueuse dans les conciles oecuméniques de Constance , en i4i4» e* de Bâle, en i45i ; la vérité n’y fut point captive, elle attaquait sans ménagement les excès les plus hideux. Ces assemblées , à jamais mémorables , sont des fanaux dont la lumière se réfléchira sur toute la chrétienté , jusqu'à la consommation des siècles.

Cependant, si , aux âmes vraiment chrétiennes, la tenue de ces deux conciles offrit des consolations, à ce sentiment succéda promptement la douleur de voir inexécutées une partie des décisions qu’on y avait prises. Le commencement du onzième siècle avait ÿu le pape Silvestre II aussi ardent à étendre les prérogatives romaines qu’il l’avait été à les combattre, lorsqu’il n’était encore que Gerhert, archevêque de Rheims. Le quinzième siècle voit renouveler le même scandale : un homme élevé sur le siège pontifical rétracte solennellement les principes qu'il avait soutenus ; et dans .Pie II, per*

.(•i) V* Cusa de Concordcuitid cathol.,\. viir, xvn, «t xx. •/ •• .

sonne ne reconnjait ' Æneas Silvius , jadis apologiste du concile de Bâle. <’■ - •

De grands biens furent néanmoins le résultat de ees deux assemblées. Sur leurs décrets, furent calquées ;la pragmatique - sanction • française de Bourges, en 1 458, et la pragmatique d’Allemagne, â la diète de Mayence, en 1439, qui adopta les décrets du concile de Bâle. L’original de cette acceptation , en 1439, avait été imprimé pour la première fois, en 1763. Depuis cette publication, les canonistes d’Allemagne s’étaient beaucoup oc-* cupe's de cet écrit mémorable qui , en rétablissant les libertés de l’Eglise germanique , devait faire cesser la juridiction des nonciatures et faire juger sur les lieux les affaires qu’on évoquait à Rome. Koch donna, en 1789, une belle édition de cette pragmatique qu’il élève fort au-dessus de celle de Bourges i et l’accompagna d’un savant commentaire (1). La nôtre , attaquée sans relâche parla cour de Rome , finit par succomber ; au lieu que la pragmatique d’Allemagne, fortifiée par l’assentiment du pape, de l'empereur et des autres princes de ce pays, fait encore partie du droit germanique; elle est placée en tète des concordats. Celui de 1446 est appuyé sur les mêmes principes ; mais celui d’Aschaffenbourg , conclu àiiViertne, en 1448*

- m r. Sanotio pragmatica Germanorum illustrata in-4“- Argentorati , 1 78g. .... "

avec le cardinal-légat de Carvajal, leué porta une cruelle atteinte , quoiqu’il assure aux chapitrés le droit d’élire les évêques. L’électeur de Mayence s'y étant soumis, et les autres princes ayant suivi; son. exemple, l’Église d’Allemagne tomba dans une dépendance servile; et les principes ultramontains, propagés avec activité, y trouvèrent, jusqu’au milieu du dernier siècle, des émissaires toujours prêts à décrier les recherches des savans canonistes. La pragmatique et le premier concordat avaient extirpé quelques maux, mais lesabussont d’autant plus vivaces, quils ont leurs racines dans la dépravation du cœur. On les vit pulluler de nouveau, et dans une progression rapide1, ce qui amena la désolante scission du x.vie siècle., et arracha des millions d’hommes du sein de l'Église catholique.

Depuis un siècle les nations chrétiennes avaient sollicité et poursuivi la réforme de ces abus , mais aucune n’y avait mis plus d’énergie et de persévérance que les Allemands. Le mémoire remis sur cet objet à Martin V, en 1418, est un monument à jamais honorable pour cette nation (i) , qui réclamait les libertés de son Église fondée sur les ancien* canons. En i5aa elle présente à

(i) V. celte pièce dans Gaertner, corpus juris ecclesiastici catholicorum quod per Germant am obtmet , in-8°. Salisburi , 1797,1. u, p. 125. Beaucoup de pièces officielles et im portantes <ont été recueillies dans cet ouvrage.

l’envoyé du pape, dans la diète de Nuremberg, l’acte fameux, intitulé les Cents Griefs, Centum Gravamina , contre la cour de Rome et le clergé en général (i). Les empereurs secondaient les efforts de la nation germanique. Maximilien, dont les États avaient été long-temps troublés par les intrigues romaines, avait envoyé jadis un ambassadeur en France pour s’instruire des principes consacrés par le clergé gallican. Il en rapporta uu précis qu'il remit à Maximilien. Celui-ci le communiqua aux évêques de ses Etats héréditaires, qui s’empressèrent de l’adopter. Son successeur, Charles- Quint proposa un plan de réforme aux ordres ecclésiastiqncs à la diète d’Ausbourg (2); et Ferdinand 1er présenta au concile de Trente des propositions qui tendaient au même but.

Il est à remarquer que plusieurs des plaintes consignées dans les Centum Gravamina , sont répétées dans le mémoire sur les réformes a opérer par l’Eglise romaine , qui, vingt-cinq ans après, fut rédigé par ordre de Paul III , dans une congrégation de cardinaux (5). Pallavicin avoue que si le pape avait mis intrépidemment la main à l’œuvre, et fait droit aux doléances germaniques, il eul resserré les

(1) V. cette pièce dans le Fasciculus rerum, etc., 1. 1, pag. 334 et suiv.

(2) V. Gærlner, t. h , p. 271 , etc.

(3) V'. Consilium deleciorum cardinalium de emendendti «cclc.ua romana , jussu Paul III , papce conscriptum.

liens de la nalion avec le saint-siège, et réconcilié les hérétiques ; mais par -là se serait évanoui son pouvoir excessif sur les évêques allemands (i). D’après cet aveu de Pallavicin, Baroui, auteur des Lettres Raciniènes , censure amèrement la répugnance de Rome , qui repousse toutes les réformes (a). Eu fermant l’oreille à laclameur générale, on fournit à Luther des prétextes pour se livrer à l’effervescence de son caractère , qui ne counut plus de bornes t après avoir attaqué les abus, il attaqua le dogme ; en soufflant sur la paille* il écarta le bon grain, et fit à l’Église des plaies qui ne peuvent jamais être mortelles parce quelle est indéfectible , mais des plaies profondes et qui saignent encore. .

L’agitation des esprits , suite inévitable des dissensions religieuses, fit éclore en Allemagne, sur les rapports de l’Eglise avec l’État, beaucoup d’écrits de catholiques et de protestans- Parmi ces derniers , était jSchilter, auteur d’un grand traité sur la liberté des Églises geriruuüques (3), dans lequel il s’appuie sur celles de l’Eglise gallicane. Il rappelle etprouve,d’après les auteurs contemporains, qu’en 1006, l’empereur saint Henri II fonda

(1) V. Pallavic. , 1. u, c. vu, n° i4-

(2) V. Lettere Rasiniane , in-4°. Firenze, 1788, p. 35a et 353.

(3) V. Jo. Schilleri de libertate ecclesiarum germanité , libri vu , in-4"- Ienœ , i683.

l’évêché de Bamlierg' sans recourir^ l’autorité dtr papet, mais par Taiitorité du concile germanique et nonobstant les oppositions de l’évêque de Wurtzbourg (i). Divers auteurs, tels que Steck, ont discuté le droit l'hierarchie. On une plume protestante , et que son travail est étranger à la doctrine catholique (2). Un autre de leurs écrivains prétendit prouver, il y a près d’un siècle , que le droit d’appel du pape au concile, usité en. France, est inconciliable avec la doctrine de Tu ni té’ catholique, tant il est vrai que la prévention obscurcit la raison, et fait dévier des esprits d’ailleurs judicieux ; tel fut sur cet article le célèbre Mosheim (3).

Quoique la pragmatique de Mayence et les con-, cordais frissent les remparts de l’Eglise germanique, ils restèrent presque dans l’oubli jusques'vers le milieu du xvm* siècle. Le suffragantde Worms, évêque1 d’Héliopolis, Wurdtwein , regardait les décrets de ConStancé et de Bâle comble lois fondamentales de l’Eglise germanique. Ses recherches — '

(ï) ' V. Schifter, p. 4®* et suiv.

(2) V. Vindiciæ libertaiis ecclesiœ germanicœ circa mo~ liendas in hierarchiâ novationes ; auctore J. Ch. Wilh. Steck, J756. Ualce Magdeburg.

(3) V. de Gallorum appellat. ad concilium universale ,

Mosheim dissert. , in-8°. Altonaviæ , 1 , p. 58 1 et

suiv.

d’opérer des- changemens dans conçoit que ce titre seul indique

appelèrent l’attention sur cetob jet (i ) , et prélor lièrent à celles de Horix , qui én; 4765, ayant tiré ■ce» monumens de la poussière, les publia , et en donna huîtans après une nouvelle édition (3). Un •savant minorité , lepèreHedderieh, y ajouta quatre -volumes, soüs le titre de Fascicules (3). Horix, conseiller de l’électeur de Mayence , mourut en 1792,. On peut lire sa biographie, dans le nécrologe du savant Schlichtegroll, au dire duquel la publication de ces concordats, et de la : pragmatique , forme une nouvelle ère pour la liberté des Eglises germaniques (4)- Ils sont le texte, slur lequel ont travaillé tant de savans canonistes allemands. ..

Le plus , célèbre de. leurs ouvrages est incontesr tablement: le Traité. du gouvernement de l’Église et de la puissance du Pape, publié l’àn 1764, d'abord en latin, sous le nam àeJusiinus Fehm jiius , pseudonyme dé Hoatheiiu,, évêque deMyriophite et suffragan t de 'TrêvesuGe livre, trop connu pour qu’il sqit nécessaire: d’eriafiâice; ici l’analyse , causa un fracas inoub'DeÉètt9ea(pnrl8,^ e»' Allemagne, en Italie, il fut. eortihattujeti défcndO. Pour

( 1 ) V. Wordtipein. V. sa a Recueil de Diplômes ; t. u ,

(2) V- Concord ata nationis gcrmanicœ integra, etc.;

,5 vol. in-8°4 Francfort, 1771. ,l< ■ t , ■ . vu e.) ■.*. ^

(3) V. ad Concor data nat. germ. integra documentorum

•fasciculi , în-80. Francfort , 177541 n v \ (r

(4) F. Nécrplog. pour l’an , t.-u t p. xtfa.

combattre le Febronius, George, prélat dé Rockenbourg,prit le nom de Frobemus. Horixle réfuta sous le nom de Germanus Pacificus ( i). Outre la traduction française du Febronius, un abrégé très-bien fait de cet ouvrage fut publié, en 17Ô6, par le vénérable Lissoir, abbé prémontré de la Val-Dieu , décédé à Paris, en 1806 (2). Borné au rôle d’historien, je présente les faits. Or, un fait remarquable, c’est que la plupart des adversaires de Houtheim, et surtout Ballet'ini et Gerdil, se déclarent contre Bossuet et les libertés gallicanes (3).

Le prince Clément , archevêque de Trêves, écrivant au pape, loue les mœurs et les talens de son sutfragant; mats il désapprouve son ouvrage. Celuici, harcelé de toutes parts, adressa, en 1779, au diocèse de Trêves , une circulaire dans laquelle il témoigne ses regrets de s’être trompé; car il arrive souvent y dit-il , à ceux qui étudient l’antiquité, de s’égarer. Il annonce que dans un nouvel écrit il exposera les droits du saint-siège , et corrigera ce qui, dans son Febronius, est duritm et distortum. Bref, il fit une rétractation. Fut- elle sincère?

(j) V. Germahi pacifici litterœ responsoriœ ad Febronii epistolam. Friburgi , 1764. ,

(a) - V. de r État de l’Église, etde la puissance légitime du souverain-pontife , 2 vol. in-8°i .Wurtrbodrg ( Bouillon , chez Brasseur), 1766» .«Tvrfc •.< v. '* '

(3) V. Ballerini , de vit acralionc prima tut romanorum Pontificum , in-4°. Gerdil , t. xu et xiu. v ...

On pourrait eu douter, s'il est vrai qu’il ait cédé à des considérations de famille. U disait à son abréviateur , l’abbé Lissoir : Pouvais-je rétracter l’écriture et les pètes ? Quoi qu’il en soit de cette palinodie) elle fut proclamée comme très-sincère par le jésuite Zaccaria, dans son traité des rétrac tâtions (i), ouvrage à la publication duquel s’étaient opposés divers ambassadeurs, entr’autres le cardinal de Bernis , attendu iqu’il était injurieux à l’Église gallicane. Ce père Zaccaria a donné une édition nouvelle des détestables traités de ses confrères Busembaum et Lacroix (a).

Depuis le milieu du xvnr* siècle, la littérature ecclésiastique d’Allemagne s’est enrichie d'unemultitnde d’ouvrages concernant les bornes respectives des deux puissances j et même, des écrivains protestans, tels que Baumgarten, ont traité ex professa des libertés gallicanes; d’autres, à l'imitation de Schiller, ont embrassé la question dans sa gé<néralité et son application à toutes les Églises. Le gros livre d’Estor sur ce sujet n’est qu’une compilation lourde et indigeste. A-t-ib prétendu qù’on le croirait sur parole, quand il assure que cer- * :

(i) V. Theotimi Eupistini de doçtis catholicis viris qui cl. just. Febronio in scripti* suis retraciandfs , ab anno i58© , laudabili exemplo prœiverunt , in-4°. Romœ, 1791, p. 68 et suiv.

(a) V. Annali ecclesiastici di Firenze , an 178a, p. 4»

taines opinions de Bossuet étaient subordonnée! aux fantaisies variables de madame de Maintenon? (r) • . ' 1 ' : v- • .

Les ouvrages publiés par des. catholiques sur les libertés de l'Eglise germanique sont trop .nombreux pour en insérer ici la liste piPïaut se borner à quelques citations^ Successivement , parurent » sur le droit canonique appliqué spécialement à l’Allemagne, de bonsjJivres,.par, Bartbél, Wurdtwein, Zallwein Schfam, Oberhauser, Rauttenstrauch, Riegger, Peliem, Rechberger, Schenhl^ Spitz, Hedderich, Sauter, Curait , etc. , etc. Quelr ques- uns de ces ouvrages , contenant des propositions hasardées, et inexactes, ont été frappés de •censures , qui auraient obtenu l’approbation publique, si elles m’avaient dévoué simultanément à l’anathème dVxcellens livres dirigés contre les présentions ultramontaines. Par ce mélange de justice «t d’injustice, lies: jugemens décriés ont produit .un effet contraire au but de ceux qui les prononçaient. S" !•>{:!* • . <

t » L’université de Bonn, fondée par l’archevêque de Cologne, en 177^, mais qui ne fut en pleine activité qu’en 1787 , possédait, comme plusieurs autres de l’Allemagne, d’excellens professeurs. Avec elle rivalisait runiversîté de Pavie , en Lombardie ,

(1) V. J. G. Esters, Freihe.it der Teutschen Kirch'en ,etc.^ in-8°. Francfort-am-Maine , 1766, p. 464 et suiv.

soumise à la domination autrichienne. Les principes de la tolérance civile y furent développés dans des thèses, par Trautmansdorf,- élève des célèbres Zola et Tamburini, et' ces thèses ont été réunies en corps d’ouvrage par bailleur, qui devint ensuite évêque de Kœnigsgraezt (i). Un échange continuel de livres sur les matières canoniques s’établ if entre Tltalie et l’Allemagne. Oti traduisait en italien cèux du Cistercien Curhlf (&) ; Sèh\Varzèl trà’duisditen latin les actes volumineux de l’assemblée des évoques de Toscane (3).' A la même époque coïncident des événemens dont il est nécessaire de donner un précis, en remontant aux années antééiëüres/ ' Il est incontestable que, pendant ëirvirdn' quatorze cents ans, les métropolitains oflti- ëkercé le* droit de donnera leurs suffragans l’institution cand-' nique. Le seul métropolitain rpji, en Allemagne y l’ait conservé, ‘est1' celui de Saltzbourg /qui y jusqu’à: présent, sani recours à Rbméy a idstitirié dé plein' droit quatre de ses suffragariS1,*1 lës éVêqdes de Ghîemsée , Gurck, Seccau et Lavant*/ Le prince Primat m’écrirait « qnë cet usagè rëmortte à l’époque

(i) De tolerantid ecclesiaslicd et civil. , etc. Atith. , Thad. A. D. Trautmansdorf'; lià*8". TScfhi; 1 i^84-''Nous en avons une traduction française par Poan-Sàint-6iihon.'‘ • v

* (2) V. PrihcfpVgehùini di lutta la Giüh'sfrudenza sacra ; 3 Vol. in-8°. Prato , 1787. ' ' «> ■

(3) V. att. delC Assemblea , etc. Firenze , 1787 ,6 vol.

( 3oo )

» de la fondation de ces évêchés par les archevê- » ques de Saltzbourg. Jadis lenr territoire faisait » partie de ce diocèse, dont ils furent détachés, » avec la réserve que les évêques seraient matri- » culaires de Saltzbourg ; celui de Chiemsée est » même tenu de faire la fonction de vicaire in » pontificalibus , dans la métropole, quand l’ar- » cbevéque l’exige. »'On peut, sur la fondation de ces quatre sièges , consulter l’historien Hund (i). . . . ; f.>7

L’Allemagne , comme les autres pays, et plus qu’eux peut-être, depuis Nicolas 1", eut à gémir sur les entreprises des nonces, qui contrariaient sans cesse l’exercice de l’autorité épiscopale. Beaucoup de réclamations inefficaces avaient été faites à ce sujet par les trois archevêques électeurs. Ce fut

l’objet de lettres importantes qu’ils écrivirent au pape en 1673 (2), puis en 1709, 176401 1769, époque à laquelle leurs plaintes éclatèrent de nouveau dans une lettre à l’empereur (3). «

. En. 1786, était nonce à'Cologne le prélat Pacca , aujourd'hui cardinal, qui adressa à tous les curés

(1) V- metropolis Salisburgensis , etc. , par Ho ad ; in-fol.

Mqnachii , ifao,;t..i , iss pt 5}. ,wV..

(2) V. Gærtner>.t,,ii , p. 3aa. i r: .

(3) On peut en lire les détails dans la Relation du différend élevé entre les archevêques et évêques d' Allemagne et les nonces du pape à Munich et à Cologne ( par Dupac de Bellegarde), in- 12. Paris, 1787.

des diocèses de Mayence, Trêves et Cologne, une lettre en forme de mandement contre des dispenses accordées par les trois archevêques ; mais à l’instant ceux-ci donnèrent à leurs curés l’ordre de renvoyer au nonce son mandement sous couvert, et de transmettre le reçu de la poste au secrétariat diocésain. Le bruit de cette affaire retentit dans toute l’Europe. Le cardinal de Bernis , écrivant à Vergennes , lui parle du bref du pape qui pour justifier le mauifeste de son nonce à « Cologne prétend établir le droit exclusif qu’il »» croit avoir d’accorder certaines dispenses. Plu- » sieurs archevêques d’ Allemagne et plusieurs évê- » ques de différens pays n’attendaient qu’une oc- » casion de revendiquer des facultés qu’ils croient » inhérentes à leur caractère épiscopal. »

« Le saint-père , assis sur un écueil , battu conti- » nuellement par les flots, parait tranquille sur la » foi des théologiens, et ne craint nullement les « suites de la démarche imprudente de son nonce. » On pourrait appliquer à ces docteurs la parodie » du' psaume in exitu , etc. Ils ont des yeux et ne » voient pas, ils ont des oreilles et ils n’entendent » pas ; mais en revanche ils ont des mains toujours » prêtes à prendre la plume et à écrire hors de » temps, hors de propos ; toujours enivrés du pou- » voir ancien de la cour de Rome, sans s’aper- » cevoir que l’opinion , principal fondement de •>» sa puissance , est presque entièrement changée, w Les fanatiques attendent un miracle , et les

( 3oa )

» égoïstes, peqple aujourd'hui très - nombreux , » espèrent que la décomposition sera utile à leurs » intérêts personnels. Pour moi. Monsieur, qui » crois qu’on ne peut jamais bien prévoir, ni cal- » culer tous les effets des nouveautés* j’avoue que )> sans oser les proscrire entièrement, je les crains » beaucoup en cette matière.» Une autre lettre du même cardinal, écrite six jours après, atteste qu’il n’approuve ni la démarche 'des archevêques électeurs, ni celle du pape (i).

Les tentatives du nonce Pacca avaient révolté les métropolitains, quand tqut-à-coup ils apprennent qu’à Munich devait être établie une nonciature nouvelle , dont. 1» juridiction s’étendrait sur une partie ^e leurs métfppoles. Les trois électeurs ecclésiastiques et l’archevêque de Saltzbourg s’empressent d’adresser à Joseph II , comme protecteur de l’Église germanique, leurs représentations. Ils ne contestent pas au pape le droit d’envoyer des nouces , des légats , mais uniquement comme ambassadeurs, teJsjjue ceux desfautres princes. L empereur Jeseph. Il accueille leur demande, et cependant, malgré lui , malgré eux, Munich voit airriver un nonce. ;

Alors le$.,quatre .métropolitain? nomment quatre canonistes pour concerter les moyens de rendre à l'épiscopat ses droits inaliénables. ( ;• .. - ,

~ . - • [ ■ , fîojurm ; • • /

(i) F, Lettres du cardinal de B émis à M. de Vcrgcnncs ,

des i3 janvier 1787. -

Les quatre députés s'assemblent à Eras , diocèse de Trêves, et, après des discussions approfondies, rédigent, en vingt-trois articles, un plan qui tranche au vif sur les abus. L’article 20 réprouve le serment des évêques inventé par Grégoire VII, inséré dans les:décrétales de Grégoire IX; serment qui à pour objet les devoirs de vasselage plutôt que celui d’obéissance canonique-, et par lequel les évêques jurent ce qu’il est impossible d’observer. Les députés invoquent un concile œcuménique, ou du moins un concile national» ou enfin une diète de l’empire (1). Les métropolitains transmettent ce plan à l’empereur, qui l’approuve; et dès-lors, ils publient des mandemens pour le mettre à exécution , défendent à leurs diocésains de reconnaître les tribunaux des nonciatures» et déclarent qu’ils rentrent dans l’exercice plénier des fonctions attachées à leurs titres par le droit divin et la tradition apostolique] La lettre de l’archevêque de Saltzbourg à ses suffragans, est du 12 avril 1787. Le cardinal de Bernis, écrivant leu5 mai, au ministre des affaires étrangères, signale avec éloge cette lettre de Saltzbourg. << C’est, dit-il» le plus bel exemple » que puisse' donner cette province. C’est de cette » manière que’ 1 Église gallicane a mis à l’abri dans » toute son étendue la puissance épiscopale. » — •

(1) V. ce planl3aris Xnn Rëlatiàfi idtf différend , etc. , pag. 166-191. J t..:; j v~ ' 1 "

Ces mesures jetèrent l’alarme dans le camp ultra» monta in. Les nonces criaient de tontes leurs forces. A cette époque parut le bref super soliditaie , qui condamne l’écrit d'Eybel, intitulé : Qu est-ce que le Pape ? et qui en prend occasion d’ériger en dogme les maximes. contraires aux droits essentiels de l’épiscopat. Le cardinal Gerdil épuisa toutes les ressources de son érudition à défendre ce bref contre de redoutables adversaires. 11 fut supprimé par le conseil souverain de Brabant et par le grand conseil de Matines, ce qui n’empècha pas les ultramontains de le préconiser comme dogmatique et accepté dans toute l’Église. Legaretier de Luxembourg (il suffît de le nommer pour apprécier ses déclamations) , Feller, présentant le congrès d’Ems sous des formes odieuses, insinuait qu’on voulait détruire la religion catholique (i). Les libelles pleuvaient, c’est-à-dire , les injures à défaut de raison. Croira-t-on que pour décrier les actes du congrès d’Ems , on allégua même qu’il s’était tenu dans un village habité, en grande partie , par des protestans ? . : .

Un autre stratagème employé, fut de semer la division dans le corps épiscopal, en, insinuant que les métropolitains avaient pour but; d’élever. leur autorité au préjudice des évêques (a). Cette caiom-

• j (|) son Journal^i^r déoetabre j786,^i(j , . t ;

h) V. la Relation, p. 4g, 79, 99, etc.

nie eut quelques succès , car l’évêque de Spire se déclara contre les mesures du congrès ; mais ell^s trouvèrent des apologistes, surtout dans l'université de Bonn , dont les professeurs étaient des hommes habiles; un d’eux, le père Hedderiçb, publia cette même année 1786, une dissertation latine, sur les droits de l’Église germanique, expliqués au congrès dEms. Après avoir clairement établi les prérogatives du successeur de saint Pierre, il prouve que les évêques tiennent immédiatement de Jésus-Cbrisi leur pouvoir ; que le pape n’a pas de juridiction immédiate dans leurs diocèses, ni par lui , ni par ses légats, sans le consentement des titulaires. C’est à travers les ténèbres du moyen âge que Rome a voulu s’emparer de leur juridiction ; avant cette époque , le recoors à Rome était volontaire de U part du clergé, , et le recours des particuliers nul , s’il notait autorisé par les évêques-

Deux ans après, Gaspar Fvaitzheim, prêtre du diocèse de Gologoe, à la suite d’une thèse qu’il soutint à Bonn pour le, grade de docteur, imprima aussi une dissertation sur les sources du droit ecclésiastique de cette métropole , et la première de ces sources, c’est, dit-il, les canons de l’Église gallicane.

La même année parut à Mayence un ouvrage historique , par de Linden , chanoine de Saint- Pierre, sur le zèle que les archevêques de cette

ville ont constamment déployé' pour soutenir les droits de l’Eglise germanique. Il appuie sur l’époque de 1372, mémorable par les efforts de l’Église de Mayence pour réprimer les exactions romaines (1).

On ne peut tout dire à la fois : telle est la raison pour laquelle on n’a encore parlé qu’incidemment des réformes opérées par l’empereur Joseph II , qui s’empressa de seconder les efforts du clergé d’Allemagne; dès l'an 1785, ayant supprimé le tribunal de la nonciature des Pays-Bas, deux ans après il étendit cette mesure à celles de l’empire germanique.

Ik Dans la multitude d’écrits qui parurent sur l’établissement et la juridiction des nonciatures, on doit distinguer une excellente dissertation imprimée à Saltzbourg, en 1785* et celle du conseiller aulique Jacques Abel (2). 11 discute le caractère primitif des nonces et des légats , leurs rapports avec les autorités spirituelles et temporelles dans les lieux de leur mission, les accroissemens de leur puissance, l’abus qu’ils en ont fait, les réclamations de la nation germanique contre

(1) V. electorum moguntinorum inaignia mérita circa vindicandas ecclesiœ germanicœ libertates , in-4°. Moguntiœ, 1788. V. p. 9.

(2) V. disquisilio de jure et officio summorum imperii tribunalium circa usurpatoriam nuntiorum , etc. , in~4°. TVetzlariœ , 1787.

les atteintes portées à la pragmatique-sanction ; il arrive j enfin, à la suppression des nonciatures par le rescrit impérial du 12 octobre iy85 : plaise à Dieu, dit-il, que ce soit pour toujours.

L’obligation d’obtenir l’exequatur ou placet, avant la publication des rescrits, brefs ou bulles, établie en Germanie et en Bohème, en i588, par l’empereur Rodolphe II, à l’occasion delà bulle in cœnd Domini , a été renouvelée par Joseph II. Ses édits concernant les provisions en cour de Rome, dont il modère les droits, les réserves papales, la légende de Grégoire YII , l’emploi des biens ecclésiastiques, la réforme des moines, leur dépendance de supérieurs étrangers, la garantie des droits des évêques, et tant d’autres édits sur des matières de discipline, causèrent en Allemagne et dans toute l’Europe une impression profonde, qui influa surles capitulations de Léopold II, en 1790, et de François II, en . 1792. L’article XIV concernant les rapports avec la cour de Rome , y obtint des additions qui imposaient au chef de l’empire le devoir de tenir fermement aux concordats, de réprimer les prétentions contraires de la cour romaine, de ses nonciatures, et de proposer incessamment à la diète germanique des mesures convenables sur cet objet.

Ces réformes , à la plupart desquelles il ne manquait que d’être opérées moins brusquement, furent attaquées et défendues avec talent-, quoique

divers abus , qui ont triomphé dans cette lutte , se soient perpétués, il en est beaucoup qui ont succombé, et probablement ils ne renaîtront jamais dans cette Allemagne, qui fait marcher de front toutes les études, et cultive avec succès toutes les branches des connaissances humaines.

Qui croirait , cependant , que dans ce pays, en i8ji, on a publié, sous le titre de quatrième livre de la nature des dieux , par Cicéron (i), un écrit latin, dont le but est de raviver l’ultramontanisme et de faire prévaloir la doctrine de l’infaillibilité personnelle. A la suite de réflexions judicieuses sur la nécessité de la religion et d’un corps hiérarchique pour l’enseigner, l’auteur, en dernière analyse , concentre la puissance dans le pontife suprême, qui ne peut se tromper en matière de Joi (2). Cet ouvrage est l'ombre au tableau, dans un pays où la lumière jaillit de toutes parts, malgré les efforts de l’obscurantisme réfugié autrefois à Ausbourg , à Dillingen , mais qui, depuis une vingtaine d’années, exilé de ces villes, n’a plus d’autres partisans que quelques mystiques d’Allemagne, et principalement de la Suisse. Les

(1) V. Mardi Fiillii Ciceronis de nu tard deorum liber quartus , è pervetusto codicc ms. membranacco mine primum edidit P. Seraphinus , ord. fr. min , in-8°. Jiononiœ , 1811. (On dit qu’il a été imprimé à Berlin, chez Hitzig, et que l’auteur de cet ouvrage est M. B )

(2} Falli et errare in causé religionis nequit. , p. 83.

•vues salutaires ont été contrariées, i° par ce mysticisme dont les chefs sont des protestans convertis ( j’en excepte Slolberg ). Les écrits de quelquesuns paraissent, être le dernier terme des égaremens auxquels peut s’abandonner l’intelligence humaine. 2°. Par les tatonneniens pusiilanimes*de faux politiques, qui, pour conjurer l’orage des principes libéraux , cherchent les uns et les autres un appui dans le système ultramontain, dont ils outrent les maximes plus que les Romains. Rien ne présage des succès durables à leurs rêveries. Les bons esprits, nourris par la lecture de l’écriture et des pères, versés dans la connaissance des monumens, appellent le retour de l’antique discipline. En 1792 , cette tendance fit accueillir avec empressement la traduction allemande de l’accord des principes, publiée par les évêques assermentés (1). Le traducteur déclare, dans sa préface, que cet ouvrage a pour base l’Evangile, les maximes que J.-C. enseigna par ses discours et son exemple, que les apôtres ont imitées, que la primitive Eglise a pratiquées (2) ; quoique le traducteur n'aitmisau frontispice queleslettes initiales de son nom, il est connu que c’est le père Benoit

(1) V. Harmonie 1 1er TVarbrvn grundsatze der kirche , dcr moral , imd dervernunfi mit der bi'trgerlichen verfassung des klerus von Franckreich ; in-d°. Salzbourg, 1792.

(a) Ibid. V. la préface.

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Siattler, ancien je'suile. On peut, d’ailleurs, consulter sa biographie dans le nécrologe de M. Schlichtegroll (i).

Un religieux de Saltzbourg s’était constitué, dans, un écrit, le défenseur de la constitution civile du clergé et des assermentés : il leur attribuait la conservation de la religion en France, et peignait les dissidens comme des curialistes ( 2), ce qui lui a valu tant d’injures de la part d’un M. Hulot , émigré, aujourd’hui curé d’Àttigni, dont ces vérités avaient enflammé la bile (3). À Wursbourg, le savant Oberthur, ayant publié son idca biblica ecclesiœ dei , certaines gens l’accusèrent d’avoir emprunté delà constitution civile du clergé des principes qu’il avait professés et publiés long-temps avant qu elle n’existât (4).

Sclrwarzel, curé et professeur à l’université de Fribourg en Brisgau, cinq ans avant sa mort, avait mis au jour un traité sur la nécessité des conciles, qui sont d’institution apostolique; il démontre que des motifs d’une politique oppressive les ayant l’ait négliger, il est urgent de les rétablir, et que jamais on ne peut y suppléer par des soi-disant

(1) V. pour l’année 1797, le t. 11.

(2) V. le Journal de Saltzbourg , 27 juillet 1796.

(3) V. Salisburgensis cujusdem re.ligiosi , etc. , débita castigatio, etc.; in-8°. Augustœ Vindelic. , 1800.

(4) V. idea biblica ecclesiœ dei ; in-8". Salisburgi, 1799, t. h. V. l’averlissement de l’auteur.

concordats (i). Il préconise les libertés gallicanes, et réclame l’exercice des droits primitifs de la hiérarchie. Croirait-on que dans un journal français, , intitulé Annales catholiqnes ( auxquelles, disaiton , il ne manque que d’être chrétiennes ) , on eût la noirceur de signaler Schwarzel comme fauteur des hérésies Jdu xvie siècle, tandis que dans son livre il les combat? (2) Aux yeux du calomniateur, voici le tort de Schwarzel.

Le 20 mars 1798, sur la demande de plusieurs curés badois, l’Université catholique de Fribourg en Brisgau, à l’insu du clergé assermenté de France, publia une consultation en faveur de ce clergé (3),

(1) Uber die Nothwendigkeit der catholischen kirchenversammlungen , etc., in-8°. Augsbourg , i8vj. Un anonyme avait publié , en 1802, un opuscule sur le même sujet , ein Deutsches national-Koncilium das hochste Bedürfniss fur die deutsche Kaiholische Kirche und staaten , etc., in- 12 ; 1802. Sans nom de lieu.

(2) Combien d’autres calomnies ont été insérées dans le même journal et dans celui qui , héritier de l’esprit des Annales catholiques, sous un titre respectable, outrage si souvent la justice et la charité? N’a-t-il pas accusé de déisme M. Léo, quia donné une édition nouvelle du Nouveau- Testament, traduction de Sacy? Propager les titres sacrés de la révélation , voilà un déisme d’un nouveau genre. Répare-t-on ces calomnies? Oh, jamais. Certaines gens ont, à cet égard, un privilège dont vous trouverez la raison dans les Provinciales de Pascal , lettre i5*.

(3) V. Resjjonsum facultatis thcologicœ Friburgensis de

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qu'elle déclare n’être ni hérétique, ni schismatique , ni intrus, mais investi d’une mission légitime; elle ajoute que la religion commande aux évêques émigrés de concourir eux-mêmes à ramener sous la houlette des pasteurs assermentés , les fidèles qui s’en éloignent; mais il aurait fallu revenir sur ses pas, et l’aveu qu’on a tort, qu'on s’est trompé , révolte l’amour-propre de quicouque n’est pas doué d’un courage chrétien. La consultation de ces théologiens, étrangers à la France , étrangers à l’esprit de parti, est dictée par une raison lumineuse et une charité sincère.

Les convulsions politiques et la guerre avaient suspendu les communications littéraires avec l’Allemagne, où la vérité, sur les événemeos de France, n’arrivait que défigurée à travers le prisme des

bourg, ne pouvant guère connaître notre situation ecclésiastique que d’après les mensonges des ennemis du clergé assermenté, surent néanmoins écarter tant de nuages agglomérés autour d’eux. Après avoir saisi la vérité, il y avait du mérite à publier une décision qui devait trouver des gens intéressés à la contredire. Contre ces, professeurs, fut dirigée une persécution politique, dont voici l’explication.

veritate mcramenlorum rjuœ jurati sacerdoles in Alsalin administrant. L’ouvrage a été traduit eu français dans le* Annales de la religion, t. vu, p. 1 45 etsuiv.

Le prince Primat, de qui je tiens l’anecdote , étant à Vienne, le ministre d’État Thugut lui dit : De quoi s’avisent ces docteurs, de justifier le clergé assermenté de France , dans un moment où , au moyen de préventions qui peignent les Français comme des athées, nous voulions, contre eux, soulever la Suisse ? Je livre ce détail aux réflexions du lecteur. ,

Klupfel, profond théologien, qui a terminé sa carrière littéraire par sa belle édition de Vincent de Lerins, était un des docteurs signataires de la consultation , dont plusieurs vivent encore , entr’autresMM.Hug etWanker, qui tiennent un rang parmi les plus savans professeurs de l’Allemagne.

En citant les défenseurs des libertés ecclésiastiques, pourrait-on omettre M. Werkmeister, ancien bénédictin , curé de Steinbach, aujourd’hui conseiller ecclésiastique à Stutgard pour les affaires religieuses; auteur de sermons estimés et d’une foule décrits sür des objets importans de la discipline ecclésiastique, tels qu’une dissertation contre la formule du serment des évêques au pape , une autre -sur la réduction à l’état laïc des prêtres incontinens et incorrigibles. 11 publia , en 1 802 , un volume de conseils aux prêtres émigrés qui rentraient en France (1). Entr’autres choses, il leur recom-

(1) Sendschrciben ci nés dcutschen Pfarrers , an die nach Franchreicli surükkehrenden ungeschivomen Geistlichen , etc. , in-8". Gcrmanten , 1 80^ .

mande l’attachement aux articles de 1682 (1), et il insiste sur l’esprit d’union avec leurs confrères assermentés. La France jouirait de la paix religieuse, si la sagesse de ses conseils n’avait trouvé que des cœurs dociles.

Les libertés des Eglises germanique et gallicane ont un puissant protecteur dans un autre savant que depuis long-temps l’Eglise d’Allemagne désire voir au nombre de ses pontifes. Si le célèbre coadjuteur de Constance n’était qu’un homme ordinaire, serait-il devenu le point de mire de tant de libellistes? Mais c’est un écrivain distingué , mais il a travaillé sans relâche dans ce diocèse pour régénérer les études , répandre des lumières , extirper les abus, aviver le piété et stimuler le zèle : en faut -il plus pour armer contre un homme l'ignorance, l’envie, le bigotisme et la calomnie ?

Une décision concernant l’évêché de Constance est, dit-on , subordonnée à celle qui doit intervenir sur les rapports de l’Allemagne catholique avec Rome. Des considérations humaines qui, trop souvent, s’intercalent d’une manière coupable dans les affaires ecclésiastiques, pourraient sacrifier M. de Wessenberg; mais seraient-elles jamais assez puissantes pour flétrir un homme entouré de l’estime générale, et qui ne sacrifiera ni les droits du saint-siège.

(1) V. Sendschreiben , etc. , p. 102.

ni ceux de l’Eglise germanique ? (i) Cetle Eglise où des évêques et des abbés étaient simultanément princes temporels , a été en quelque sorte disloquée par les événemens politiques. Ce résultat est peutêtre une preuve nouvelle des inconvéniens qu’entraîne la réunion des deux puissancessur la même tête.

Dès-lors, s’est manifestée l’opinion qu’il fallait saisir cette conjoncture pour anéantir à jamais toutes les usurpations , et rendre à l’Eglise germanique ses libertés et sa splendeur. Sur cette question on a disserté beaucoup et avec talent, car autant la science ecclésiastique est rare actuellement en France, autant elle est répandue en Allemagne cbezlescatholiques et lesprotestans. Undes hommes les plus respectables de celte contrée , écrivait en 1813 ce qu’on va lire : « Une partie considé- » rable du clergé de France est encore aujourd’hui » très-éloignée d’adopter les quatre propositions , » tandis qu’il n’y a pas un ecclésiastique en Alle- » magne qui ne soit convaincu de leur vérité (2).

(1) Dans le grand nombre des écrits publics sur la nomination de M. de Wessenberg, coadjuteur et vicaire-général capitulaire de Constance , on peut consulter spécialement les suivans : Denkschrft über das verfahren des Romischen hof , etc., etc., in-fol. Carlsruhe , 1818. — TVollstandige beleuchtung der denkschrift , etc. , par M Fridolin Huber, curé à Deislingen ; in-8°. Rothweil, 1819. — Chronique religieuse , t. 1 , p. 84 et suiv. ; t. 11, p. 385 etsuiv.

(2) V. Considérations sur l’état actuel de l'instruction

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Quelques hommes exagérés voulaient rompre avec Rome toute communication , et donner à la puissance civile une extension qui blesserait' les droits de la conscience et les principes du christianisme. D’autres étaient d’avis de négocier avec Rome ; mais si elle refusait d’accéder à des réformes proposées, en conservant avec le saint-siège l’unité •de foi, l’Église germanique , comme jadis celle d’Afrique, se gouvernerait par ses évêques, ayant un primat à leur tête. Un parti plus modéré veut que , sans rien précipiter, on se concerte à l’amiable avec le saint-siège, comme Catherine II, en 1782, pour établir un archevèpue catholique à Mohilew , comme Gustave III pour établir une paroisse catholique à Stockholm. C’est à quoi inclinent divers princes protestans , qui , ayant beaucoup de catholiques dans leurs États , ont envoyé au pape des plénipotentiaires. Dans le royaume de Prusse sont beaucoup de sièges épiscopaux ; aux uns, comme Munster, Paderborn, Corway, les évêques sont nommés par les chapitres, avec l’assentiment du gouvernement ; aux autres , comme Posen , Culm , etc. , c’est le roi qui nomme et qui peut-être voudra user du même droit pour Trêves, Cologne, Aix-la-Chapelle, etc.

Les événemens politiques ayant déplacé les an-

catholique en France et en Allemagne, par un ancien grandvicaire (M. le baron de Vessenberg) , in-8° , 1812 , p. 12.

ciermeslimitesde plusieurs Etals, les gouvernails projetèrent de faire correspondre aux nouvelles les cir^ conscriptions diocésaines; en conséquence se forma ce congrès dont le résultat « a été la déclaration en » forme de pragmatique-sanction , rédigée à Franc- » fort-sur-le-Mein , par les envoyés des diverses » puissances protestantes de l’Allemagne, concer- » nant l’organisation des diocèses catholiques dans » leurs États ! »

Les principales dispositions sont la formation de cinq évêchés, dont un métropolitain ; l’élection des évêques par le concours des chapitres cathédraux et du clergé diocésain , qui présenteront au chef du gouvernement respectif trois candidats entre lesquels il choisira ; la manière de pourvoir aux cures et aux canonicats; la dotation du clergé des séminaires , des fabriques , etc. (i).

Deux hommes d’un mérite distingué, M. le baron de Turkbeim, protestant, et M. Schmit-Grollenbourg , catholique , furent envoyés à Rome , pour présenter cette pragmatique au Saint-Père. Après un séjour de plusieurs mois dans la capitale du monde chrétien , ils sont retournés en Allemagne sans avoir obtenu l’assentiment du pape. On a pensé que son refus était motivé sur- une disposition de l’article v , portant « qu’après le pro-

(») V. la Chronique religieuse , t. il , p. 54i,OÙ cette pièce est iusérée eu entier.

» cès informatif sur la vie et les mœurs de l’élu , » sa Sainteté ne dédaignera pas de lui accorder la » confirmation dans le terme de six mois , passé » lequel les sièges épiscopaux ne doivent pas va- » quer au désir des saints canons (i). »

Le titre de pragmatique-sanction , odieux, à Rome , eût seul suffi pour l’alarmer; quoi qu’il en soit , cette pragmatique , qui ne contient aucune disposition contraire à la foi , entre dans le domaine de l’histoire , comme un des actes les plus mémorables. Quand finira donc la lutte qui perpétue les afflictions d’un si grand nombre d’Eglises ? car, dans cette vaste contrée , la plupart sont veuves : à peine y trouve-t-on même quelques évêques in partibus. Sous ma plume se présente à l’instant le nom d’un digne prélat , de Keller , évêque d’Evara et membre des États du Wurtemberg. Finira-t-on par quelque désastreux concordat, tel que celui de Bavière ? Sa physionomie ultramontaine a provoqué l’improbation générale , et l’Allemagne n’est plus un pays où l’on puisse braver l’opinion publique. Fasse le ciel que , dans les tourbillons de la politique mondaine, les libertés germaniques échappent au naufrage, et que bientôt soit réorganisée et florissante une Eglise dont le clergé est incontestablement le plus savant de la catholicité.

(1) Il serait plus exact de dire trois mois : c’est le vœu des canons.

Quelques mots sur la Hongrie et la Pologne serviront d’appendice à ce chapitre.

L’empereur d’Autriche, qui nomme aux évêchés de ses Etats héréditaires , celui d’Olmutz excepté , nomme également, comme roi de Hongrie, à ceux de ce pays, tant du rit grec que du rit latin, et à beaucoup d’autres prélatures ; par un usage constant, les évêques hongrois, avant detrc confirmés par le pape, exercent tous les droits de juridiction qui ne dépendent pas du caractère de l’ordre.

Dans nos bibliothèques de Paris , auxquelles manquent tant d’ouvrages sur les matières ecclésiastiques, on a cherché vainement le livre intitulé : Privilégia ecelesite Hungaricœ ; si, comme on l’assure, il se compose d’extraits des conciles de Hongrie, dont Peterfi a donné une édition (i), je ne vois pas trop en quoi consistent ces privilégès. Sous ce nom , faut-il comprendre la qualité de légat à lateve , accordée au commencement du onzième siècle à saint Etienne , premier roi de Hongrie, par Silvestre II , et confirmée par Urbain II ? Bêla, l’un de ses successeurs, réclama, eu ia38, près de Grégoire IX, la même qualité , pour l’exercer sur le territoire qu’il avait conquis , avec pouvoir de circonscrire les diocèses , les pa-

(i) Sacra concilia ecclesiœ romano-catholicœ Hungariœ , <ib anno 1016, ad an. 17 15 , 2 vol. in-fol. Viennœ Austriœ ,

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roisses , et d’établir des évêques. A une époque plus tardive , ou trouve les décrets du roi Mathias Corvin , qui avait interdit de recourir à Rome en cas de contestation sur les dîmes et sur toute autre chose : neque pro aliis quibuscwnque rébus ; décret confirmé de nouveau , quatre-vingt-huit ans après, par le roi Maximilien (i).

Les Français n’ont pas oublié la censure de la déclaration de .1682, publiée le 24 octobre suivant à Tiruau, en Hongrie, par le primat, archevêque de Strigonie. Ce n’est qu’une déclamation. P.eterfi croit qu’elle fut précédée d’une discussion , mais il n'a pu la trouver ; et quoique l’assemblée fût de cinq à six évêques , on n’y voit que la signature du primat. Cette agression, vigoureusement repoussée par Bossuet , par tous les bons canonistes , fut l’objet spécial d’un petit écrit attribué à Richard , curé de Triel (2). Mais n’espérons pas ramener à la raison des hommes bien décidés à ne pas écouter sa voix F1* 1789, un anonyme voulant jus-

tifier la censure faite depuis plus d’un siècle par le primat de Hongrie , publia une brochure dans laquelle , non-seulement il ressasse , mais encore il

(1) Kollarii , de originibus et usa jjerjtettto jjoteslatis le~ gislaloriœ circa sacra apostolicorum regum Hungariœ libellas ; in-8°. Vindobonœ , 1-64 ; p. i36et 187.

(2) Noiœ in censurant Hungaricam , etc. , insérée dans Vindiciœ doctrines majorum scholœ parisiensis ; in-4°. Colonial , iG83.

amplifie considérablement des erreunï tant de fois réfutées (i).

En 1781 n’a-t-on pas vu te cardinal ftathiaVri , également arclieVèqWt de Strigonie * adresser à JoSeph H dés remontrances très-dtiangés sut 4a réfôrMé deS ordres religieux , leur dépendance dè généraux résidens h Rome , l’fex'fgéhcé dU pfàcët pour tes constitutions envoyées dè Rome, èt snr là ibullë ih etieïta Üûriiini ? £>atfs 4es questions présentées par lés évêquës hongrois au pape Pie VI , lorfe 'de son voyage a Viemie , on revient etiéèrè sur bette Wralhéu réuse bulle > potïr demander s'ils dôi- Vènt publier te décret impérial qui la supprime. Les remontrances du prélat Bathiani furénft éohi- Irattuës par dès censeurs sévères , qUi cViblèrént sa 'théologie, et lui prouvèrent que , mai h propos», 51 confondait lè pape avec t’Églisfe.

Le tnOtivémérit imprimé aux étudfes 'ecclésiastiques-, ’ëfi A riche, s'était eOtnmurriqué aux Ltats soumis ‘k la même domination.- Livres ouvrages, 'imprimés dans dés contrées, en sont la ■preüVe. Celui de 'Koïlar , a poür objet d’établir que l’autorité civile, ën Hongrie1 2, a ‘toujours 'exercé le droit législatifsurdës matières de discipline rëcCÎésïâStiq:ue (u). Àuraît-^elte , a cét égard ,

(1) y. Positiones centumet una famoso illo convenu t gallicane , an. 1682 ,'êl ùppdiitb illo cOtivenUt’cleri ’hungarici ; in-ïà, 1785). ’Saris nom&ë lieu.

(2) V. A. F. 'Kollàni (dc originibus, etc. , p. 52.

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une puissance moindre que l’empereur Jusiinien, dont le cardinal Orsi (ultramontain très-prononcé) fait un éloge pompeux ? Justinien , dit-il , par ses lois, a maintenu la sévérité de la discipline et la pureté de la foi, etc. Kollar s’élève avec force contre les annates , dont le poids en Hongrie est plus intolérable que dans aucun pays. L’auteur puise souvent ses preuves dans nos écrivains ; et pour le succès de son livre, il s’en réfère au ju* gement des savans canonistes de France (i).

En terminant cet article sur la Hongrie, j’ajoute qu’un estimable ecclésiastique, du diocèse d'Erlaut (M. Tittel), y a soutenu, dans une thèse, la légitimité du concile de Constance.

Sur l’autorité des conciles œcuméniques , fut publié jadis un excellent traité par l’université de Cracovie; elle établit que ces conciles tenant leur autorité immédiatement de Jésus-Christ , ils peuvent suspendre et déposer le pape. L’autorité de l’Église est permanente et n’admet pas d’interruption. Or, le pape ne vit pas toujours, c’est donc à l’Église et non à son chef, qu’est promise l’infaillibilité, etc. (2).

L’histoire ecclésiastique de la Pologne, pour les temps modernes, offre peu d’événemens sus-

(1) V. p. 5i etsuiv. , et p. i43 et suiv.

(2) V. Novœ eruditorum deliciœ ; par Fontani , in-8°. Florentiœ , 1788, t. u, p. 98 et 96. Frac talus Cracov.

ceptibles de figurer dans cet ouvrage. On en trouve moins encore dans d’autres pays ravagés par le schisme et l’hérésie, où l’Église catholique compte peu de fidèles et n’a qu’une existence précaire : quelques faits remarquables qui me sont parvenus, laissentàdésirer des détails plus certains, plus étendus. J’adresse des remercîmens anticipés à quiconque me fournira les moyens de remplir les lacunes de cet écrit, et de rectifier les erreurs involontaires qui me seraient échappées.