CORRESPONDANCE ÉTRANGÈRE

Extrait d’une lettre du 24 mars 1821 , de M. Munter , de l’ Académie des Sciences de Copenhague , etc.

« Mon travail sur les inscriptions grecques, relativement au nouveau testament, est fini. Je crois avoir

CH RUA IQOt

compulsé au moins la plus grande parlie des collections , même les petites et les derniers voyages des Anglais et j’espère pouvoir commencer l’impression vers l’hiver. Mais il faudra procéder lentement, parce qu’il me coulera beaucoup de temps pour les épreuves, car il y a une inimité de citations. Après la foire deLeipsick, je vous enverrai deux petits ouvrages, qui sont sous presse. L’un, Traité de la religion d’Odin : c’est la continuation de celui dont vous avez bien voulu faire faire un extrait. L’autre contient l’histoire de la guerre de Barcochebas ; je crois avoir prouvé que cette guerre a été de beaucoup plus grande importance que l’on ne pense , qu’elle a duré environ vingt ans , qu’elle a été une guerre nationale , et que Jérusalem a été assiégée et prise pour la seconde fois ; malheureusement je n’ai pu consulter le livre de Josué , samaritain et arabe (c’est-à-dire arabe avec des caractères samaritains) à la bibliothèque de Leyde, dont Scaliger, Hottinger et d’autres ont donné des extraits. Mais le chapitre quarante-cinq qui traite de la prise de Jérusalem par Adrien , se trouve seulement cité par Fabricius ( Cod. pseudo rpigr. V. T. ).

» Quant aux recherches à faire à Jérusalem, j’ai profité de votre avis , et j’ai envoyé à M. Vater des questions pour M. Gesenius. C’est l’homme fait pour un tel voyage. 11 a toutes les connaissances requises pour faire des découvertes. Eh! combien y en a-t-il encore à faire! N’en déplaise à M. de Chateaubriand, le temple de la résur- Vection ne contient ni Golgotha, ni le sépulcre de Notre- Seigueur. Le local de Jérusalem n’a pas changé, c’cst toujours !e même plateau de rocher; et il faut chercher le lieu de la crucifixion à l’ouest de la ville aux racines du mont Gihon. On trouverait peut-être là les restes

U ELIGt EUSE.

4<ïî

«les substructions du temple de Vénus que les payens , selon Sozortiéne , construisirent à l’endroit même, et de telles substructions quarrées ne sont pas à méconnaître aussitôt qu’on est attentif à les chercher. »

Améhiqve — Dans le Courrier de l'Orénoque , publié à Angostura , vingt-cinq novembre 1820, le ministre de la guerre de la république de Colombia assurait officiellofnent que 1 évêque de Mérida de Maracaïbo , général en chef et commandant d’une division de l’armée royaliste de Morillo et fournisseur de vivres de toute l’armée, avait été complètement battu par les troupes républicaines sous les ordres* du général Range! , qui avait envoyé à la cathédrale de Mérida tons les équipages pris à l’évêque.

La conduite de celui-ci est d’autant plus étonnante, qu’opposée à sot» état, elle l’est aussi à ses promesses : il avait été nommé évêque par le roi Ferdinand avant que la guerre éclatât : dans sa traversée en Amérique, il fut capturé par un corsaire : le gouvernement de la république de Colombia eut la générai té d'acheter du corsaire la liberté du prélat , ainsi que les effets qui lui appartenaient , et' qui, Sur-le-champ , lui furent rendus. ’’

On lui donna en sus les moyens de foire son vovage à Santa-Fé de Bogota pour y être sacré par l'archevêque, et enfin ibfnt établi twnqoiiletneiSt sur le siège épiscopal de Mérida-de-MsracWbo , comme si la guerre n'eût pas existé entre celui qui l’avait nommé évêque , et ceux quittaient maîtres du pays.

Une seule condition avait été mise â tant de bienfaits; celle de se conduire passivement , quant à la politique,

en imitant les apôtres. Don Raphaël Laso-de la-Vega le promit, et même sous le serment, qu’il observa pendant quelque temps ; mais ensuite il s’est fait colonel et gé- ’ lierai : et quand il accorde quelque dispense canonique aux habitans de son diocèse , il stipule qu’on donnera à l’armée, en vivres et fourrages, le montant des sommes dues en argent à la chancellerie épiscopale pour l’expédition de la dispense.

Si les apôtres venaient du ciel en Amérique , reconnaitraient-ils un de leurs successeurs dans Monseigneur Laso-de-la-Vega?

Asie Les capucins français ftffcnt établis à Smyrne,

en 1628 ; et là, comme dans les autres missions du Levant, ils ont fait du bien et mérité l’estime publique. Depuis la suppression des ordres monastiques , la paroisse française de Smyrne continue d’être desservie par des religieux du même ordre dont la plupart ne sont pas Français.

A diverses époques , les capucins de Smyrne eurent , avec les archevêques de ce siège , quelques contestations qui paraissent se renouvelerd’aprèsce que raconte un opuscule intitulé , Précis historique da V établissement des Capucins français , à Smyrne. L’auteur anonyme revendique pour l’église des capucins, le titre de cathédrale, et attaque en conséquence le prélat actuel, Monseigneur Cardelli , ci-devant récollet.

Le P. Martin , également récollet , chanoine honoraire de l’église d’Aix, et ancien professeur de théologie en l’université de cette ville, vient de publier uue réponse à l’auteur du Précis historique. On y trouve des anecdotes intéressantes.

MÉLANGES

La Chronique . T. V, p. 47aet suiv., a donné un article sur l’association de prières, à la fin du mois. Un opuscule italien , intitulé , Esercizio di pieta per ïuliimo giorno di mese , nous apprend que cette pratique pieuse est en usage à Gènes, dans l’institut des sourds - muets, dirigé par le respectable P. Azarotti.

— Nous avons sous les yeux un imprimé, intitulé ; Prospectus d'armement et cargaison, au port du Hdvre, d’une goélette d’environ soixante-dix tonneaux, reconnue d'une marche très-supérieure, destinée pour faire sur la côte d’Afrique , sous le commandement du capitaine Le Denlu, qui en arrive, la traite d’environ cent à cent cinq mulets, dont l’introduction aura lieu dans l’une des Antilles, etc.

« On présume que dans le passage de la côte d’Afrique » aux Antilles, on perdra au plus cinq mulets, surtout » quand on emporte de bons vivres et divers rafraîchis- » semens. » Des rafraicliissemens pour les mulets'.

» M. Ferrant,, comme armateur, aura la direction » de l’opération, le choix des agens qui devront y con- » courir. Il donnera aux capitaines et correspondans les » instructions nécessaires pour la réussite, etc. »

. Demandez à des marins si une goélette de soixantedix tonneaux pourrait recevoir cent cinq mulets?

Cet article seul ne suffit-il pas pour faire connaître le but de l’entreprise sur la côte d’Afrique ?

4 Oit en iiohiqii e

— Dans un des cahiers précédens , la Chronique a inséré, d’après MM. Buxton et Francis Cunningham, des observa dons sur le régime vicieux des prisons, et sur l’application des moyens propres à faire cesser les abus. Des observations multipliées et importantes sur le même sujet, sont disséminées dans l’ouvrage intitulé : Esprit, origine et progrès des institutions judiciaires des principaux pays de l'Europe ( i ). Le savant auteur , M. Meyer , avocat hotlandais et ancien magistrat, s’élève avec force contre la faculté de faire arrêter et plonger un homme dans les cachots sur "de simples présomptions, de l’y retenir arbitrairement pendant un temps illimité. Il cite des exemples déplorables de malheureux réduits au pain et à l’eau, enfermés pendant des années dans des prisons infectes, chargés de chaînes, et ensuite reconnus innocens. ,

— Un jésuite, dit-on , osa jadis assurer , à Lyon , que les reliques se reproduisent miraculeusement, qu’il ne fallait nullement s’étonner de voir plusieurs têtes de saint Jean , plusieurs saints suaires, etc. Des faits bien plus étranges sont contenus dans la pièce suivante :

Sentence contre les démons , acceptée et soussignée par

eux.

Nous , grands - vicaires de Monseigneur l’évêque et comte de Beauvais, estans duëment informés que plusieurs démons et malins esprits vexaient et tourmentaient une certaine femme, nommée Denise de la Caille ,

(1) lo-8°, T. IV, pag. 3oo, 3 15, et pattim. — La Haye et Pari».

native de la Landelle, nous estans résolus de pourvoir homme capable à ce faire ; sur ce, nous avons donné à entendre à notre dit seigneur et évêque, que avions un certain religieux jacobin, nommé frère Laurent Lepot, auquel notre dit seigneur a donné toute puissance , et nous lui donnons pareillement, de conjurer lesdits malins esprits , comme si c’était notre propre personne. Ledit frère Laurent Lepot , ayant pris la charge de notre dit seigneur , celui-ci a fait plusieurs exorcismes et con* jurations desquelles plusieurs démons en sont sortis , comme le procès - verbal démontre appertement; et voyant que de jour en jour , plusieurs diables se présentaient tant an corps de ladite Denise qu’eu antres lieux et parties de son corps , comme l’expériense en est fort ample; et comme à présent, il est certain qu’un certain démon , nommé Lissi , lequel est de rechef revenu , et dit posséder le corps de ladite Denise. Noos commandons , vouions , mandons et ordonnons audit Lissi , de descendre aux enfers ; sortir hors du corps de ladite Denise de la Caille, sans jamais pouvoir y rentrer; ét pour obvier à la revenue des antres démons; commandons, voulons, mandons, ordonnons que Satan, Bclzebut, Motel u , et Briffault, les quatre chefs, ainsi que toutes les quatre légions qui sont sous leurs charges et puissances, et aussi que tous autres, tant ceux qui sont en l’air, en l’eau, en feu, en la terre, et autres lieux, qui ont encore quelque puissance sur le corps , et dans le corps de ladite Denise de la Caille , comparent maintenant et sans délai , sous peine d' excommunication , de parler les uns après les autres , et sans confusion ; de me dire leurs noms, tant que je les puisse entendre

^G8 chronique

pour les faire meure et rédiger par écrit, sur peine de ladite excommunication et peines infernales; et à défaut de ne comparaître maintenant dans ce corps , je les mette et les jette en la puissance de l’enfer , pour être crucifiés et tourmentés davantage que de coutume ; et faute de m’obéir présentement après les avoir appelés par trois fois , commandons , voulons , mandons et ordonnons que chacun d’eux en esgard , reçoivent les mêmes peines imposées éi-déssus , 3ooo ans après le jugement; défendant au même Lissi et à tous ceux qui auraient possédé le corps de ladite Denise de la Caille, d’entrer jamais dans aucun corps tant de créatures raisonnables, qne d’autres, scrns peine d’être crucifiés au temps de leur possession, suivant d’une peine accidentelle, suivant de quoi, ledit Lissi, malin esprit, prêt à sortir, a signé ces présentes. Belzebut, paraissant, Lissi s’est retiré au bras droit, lequel Belzebut, a signé pareillement. Belzebut s’étant retiré , Satan apparut et a signé pour toute sa légion , en se retirant au bras gauche.; Motelu, paraissant, a signé pour toute la sienne, s’étant retiré peu après à l’oreille droite. Incontinent , Briffa ult a comparu et a signé les mêmes présentes pour la sienne. Alors ils sortirent tous cinq, délaissant la créature comme morte par l’espace de six heures et davantage.

Signés, Lissi, Belzebut, Satan, Buiffault, Motelu.

Les noms des grands-vicaires de messire Réné Poitiers , évêque de Beauvais , sont •

MM. Germain Carré; Léonore Leboucher et Claude Dadu ;

KELIG1EU S E.

Les pouvoirs d’exorciser , accordés au prêtre Lepot , • sont du 4 août 1612 et du 18 mars i6i3.

Le livre d’où cette merveilleuse sentence est tirée , a pour titre : Histoire véritable, arrivée de notre temps, en la ville de Beauvais, touchant les conjurations et exorcismes. — Faits à Denise de la Caille , possédée du diable , avec les actes et procès-verbaux faits sur les 1 lieux , par le commandement de Monseigneur V évêque de Beauvais; et imprimé à Paris, chez Pierre Bilaine , en 1623.

Le livre dont ceci est extrait se trouve dans la bibliothèque de l’Arsenal et à la bibliothèque royale.

— Dans les recueils des capitulaires des rois, publiés par Baluze, édition de Chiniac, il en est un de Charlemagne, sous l’an 81 1 (1), dirigé. spécialement contre l’avarice des ecclésiastiques, et surtout des moines. Ontils quitté le siècle , dit-il , ceux qui augmentent sans cesse leurs possessions; ceux qui, par des reliques, transférées de place en place, et en menaçant de l’enfer, extorquent des préseus, dépouillent les personnes et leurs héritiers?

D’autres sont occupés à se procurer pour leurs églises plutôt des clercs qui aient 1111e belle voix, que des clercs qui aient une bonne conduite. Or,JiI vaut mieux tolérer ceux qui chantent mal, que ceux <{ui vivent mal.

Charlemagne , écrivant aux archevêques de France , leur ■ recommande de s’assurer si leurs suffragans , et si les prêtres instruisent les fidèles sur le baptême, le symbole, l’église, etc. Et il exige que de vive voix ou par

(1) In-foJ., T. I, pag. 4;9 et iniv. — Paris, 1780.

4jO CHRONIQUE

écrit, ilslui rendent compte. Per tua scripta autperleipsum scire volumus et nuntiare salage.

Si aujourd’hui pareille injonction était intimée au clergé, combien d'évêques et de prêtres dévots à saint Grégoire V?II , s’indigneraient de ce commandement , repousseraient celte surveillance, comme excédant les droits de l’autorité civile, et jetteraient le cri de détresse en assurant qu’on met la main à l’encensoir!

— L’anecdote suivante est extraite du voyage intéressant de M. Pouqueville, dans la Grèce (t). Elle montre à quelles avanies , à quelles persécutions sont exposés les chrétiens dans l’empire turc.

« Démétrius, religieux de l’ordre de Saint-Bazile, transporté de cette charité évangélique qui fut le caractère de l’apostolat au temps des persécutions, parcourait, dans ces jours orageux , les cantons agités , pour calmer les esprits et les ramener au joug de l’obéissance. Dénoncé comme séditieux, et conduit avec Euthyiue, il avait comparu, chargé de fers, devant Ali le satrape de Janina. On voulait lui faire supposer des complices, afin d’envelopper dans une conspiration les prélats orthodoxes qui occupaient les trônes ecclésiastiques de la Thessalie. Mais fort d’une foi brûlante, il avait témoigné la vérité du Dieu vivant ; et ses réponses avaient enflammé la colère du visir, qui s’exhalji dans un dialogue digne d’ètre transmis à la chrétienté, comme un de ces monumens qui appartiennent au martyrologe de l’Eglise. — A. Tuas annoncé, lui dit-il , le règne de Jésus-Christ, et par conséquent la chute de nos autels et de notre prince? — D- Mon Dieu règne de toute éternité et par l’éternité.... Je

(1) lu-So, T. III, |>. ç>4 «t g5. — Pariif i8ïo.

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R E LIC IEIJS E.

révère les maître» qu’il nous a donnés. — A. Que portes-tu sur ta poitrine? — L’image vénérable de sa sainte mère. — A . Je veux la voir. — D. Elle ne peut être profanée; ordonnez qu’on me rende la liberté d’une de mes mains et je vous la présenterai. — A. C’est ainsi que tu égares les esprits : nous sommes des profanateurs! Je reconnais à ce dis* cours l’agent des évêques qui appellent les Russes pour nous asservir. Nomme les complices. — D. Mes complices sont ma conscience et mon devoir, qui m'obligent de consoler les chrétiens et à les rendre dociles à vos lois. — A. Dis aux tiennes , chien de chrétien. — D. Ce nom fait ma gloire. — A. Tu portes une image de la vierge à laquelle il y a, dit-on, des prestiges attachés? — D. Dites des prodiges. La mère de mon sauveur est notre intercesseur auprès de ce fils immortel et Dieu ; ses miracles pour nous sont tous les jours, et tous les jours je l’invoque. — A. Voyons si elle ta défendra. Bourreaux qu’on l’applique à la torture.»

— Quand de toutes parts se manifeste une propension criminelle à ramener tous les abus qu’on croyait détruits par la révolution, il est du devoir des bons catholiques de rappeler sans cesse les usages de l’ancienne discipline jusque dans les moindres détails; car ces détails par leur ensemble donnaient au service divin- et à l’administration ecclésiastique un caractère de régularité et de piété qui s’altère par des infractions dans les moindres choses. Telle est entr’autres la distinction des places dans les églises pour les clercs et pour les laïcs ; jadis la lâcheté d’une part, l’usurpation de l’autie, avaient introduit dans les chœurs des églises les seigneurs et toutes leurs familles; cet ordre de choses avait ensuite obtenu une sanction lé-

gale par l’adoption du régime féodal, l’une des grandes erreurs de l’esprit humain et la source de tant de calamités. On voit, par les actes du concile d’Ephèse, que l’empereur Théodose-leJeune , en entrant dans le temple saint , ôtait son diadème , n’approchait des autels que pour présenter son offrande , et se relirait sur-le-champ dans la place extérieure et commune : c’est lui-même qui l’annonce. Un illustre archevêque de Bologne, le cardinal Gabriel Paleoti , s’est empressé de citer ce trait dans son ouvrage Sur la distinction des Places dans les Eglises, où il insiste fortement sur la séparation des clercs et des laïcs. Le même prélat, dans son traité des Images sacrées et profanes , s’élève avec force contre l’abus des armoiries dans les églises, et même sur les ornemens destinés au culte, quelquefois empreints de la vanité des donateurs. Ces réflexions doivent s’appliquer également aux tombeaux sur lesquels le blason déployé tous ses attributs pour préconiser un haut et puissant seigneur dont le corps est dévoré par la pourriture , ou n'est plus qu’une momie. Il est sûrement peu d’églises où cct abus ait été poussé aussi loin que dans la cathédrale de Gand. Aux hochets héraldiques le chrétien préférerait des emblèmes et des inscriptions qui portent l’âme à se replier sur elle-même, à méditer sur son existence future. •'

— Le Père Salvaterre ( beau nom du missionnaire justement nommé l’apôtre de la Californie) abordait les sauvages les plus intraitables, dont jamais on ait eu connaissance, sans autre arme qu’un luth, dont il jouait supérieurement. Il commençait à chanter in voi credo o Dio mio?etc. Hommes et femmes l’entouraient et l'écoutaient en silence. Muratori dit, en parlant de cet homme

admirable: Pare Favola quella d'Orfeo ; les missionnaires seuls ont compris et démontré la vérité de cette fable. On voit même qu'ils avaient découvert l’espèce de musique digne de s’associer à ces grandes créations. Envoyez-nous, écrivaient-ils à leurs amis d’Europe, cnvoyeznous les airs det grands maîtres d’Italie ; per essere armoniosissimi senza tanti imbrogli diviolini obligali , etc. Muratori christianisme» felice , etc. Venczia , i^5a. Cap. 12, P. 284, in-80.

— La prédication , devoir des évêques. — Vigneul de Marville ( T. I, p. 69 et 70 ) dit que , jadis , c’était la coutume que les évêques prêchassent ; à Rouen il était oïdontjé que l’évêque prêcherait au moins certains jours , surtout le premier dimanche du carême. Un des derniers évêques voulut faire effacer ce statut comme n’étant plus d’usage. Le chapitre s’y opposa , en disant que si cela ne se faisait pas , au moins cela devait se faire.

— Un écrivain dont j’ai oublié le nom, qui a combattu comme absurdes les titres si souvent prodigués d’évêques in partibus injidelium , demande pourquoi on n’étend pas cette faveur aux curés Ou prélats du second ordre ; et certes , des curés in partibus injidelium seraient aussi utiles que les évêques décorés de ce titre illusoire. 1

— En 1781 , à Paris , dans l’église Mazarine, un discours prononcé à l’occasion de la naissance d’un dauphin , avait pour texte ces mots de l’évangile saint Luc : Qui s pulas puer iste erit? quel pensez-vous que sera cet enfant (1 )? En 1810 , à l’occasion de la naissance

(1) Loc., ch. i, t. G6.

474 CHROKIQTIE

du fils de Napoléon , un mandement épiscopal débuta par le même texte.

— Un mot dont on a conservé le souvenir, fait asseï bien connaître ce qu’on pensait généralement , à certaine époque, des deux partis qui divisaient l’Eglise. Le premier président du parlement de B&ris , de Harlay, ayant prévenu par son entremise leclat d'un grand procès entre les jésuites et les oratoriens, et reconduisant au milieu de son audience les personnages les plus graves de ces deux oidres ! Mes Pères , dit-il aux jésuites en prenant congé d’eux , c'est un plaisir de vivre avec vous ; et se tournant vers les oratoriens : C’est un bonheur, mes Pères, de mourir avec vous (i).

— La mère Angélique Arnauld, de Port-Royal , dans sa dernière maladie , disait à M. Bail , nouveau supérieur de la maison : Monsieur, voici le jour de l’homme-, le jour du Seigneur viendra «jui découvrira bien des choses , •et qui vengera tout (s).

Le 6 août 1761 , jour séculaire de la mort de la mère Angélique , fut rendu le premier arrêt de la suppression des jésuites dans le ressort du parlement de Paris.

— Après la révocation de l’édit de Nantes, on ne vit point, dans les nombreuses abjurations de ce temps-là, redonner aux époux la bénédiction nuptiale; la révocation ne fit point regarder comme races bâtardes , les Condé , les Turenne , les Montausier, les Sully, les Duras et mille autres, issns en France de pareils mariages. Lorsque

(t) Œuvres de Kulhières, in -8», Tome V , ch. 3, p. 3gg. — Péris

(») Histoire de Port-Royal , Tome IV, p. 9».

douze ans après la révocation, Louis XIVrouvrit les portes de son royaume à tous les enfans nés de religionnaires fugitifs, il reconnut, par ce rappel même, la validité des mariages auxquels ils avaient dû la naissance ; et tandis qüe ces familles fugitives et réfractaires à ses lois, ne font poiut à ses yeux de races bâtardes , aurait-il pu dégrader et flétrir comme telles les familles restées en. France sur la foi de ses propres édits (i)?

Quelques-uns se remarièrent sans bénédiction nuptiale par un simple contrat civil , usage très-ancien dans le royaume, que les ordonnances rendues à la fin du siècle précèdent n'avaient point encore aboli. tJsage fréquent quoique abusif parmi les catholiques eyx-mêmes, et dont le doyen des maîtres des requêtes et des intendans des provinces, avait donné si hautement l'exemple, que du nom de cet homme fort connu par ses exploits, par ses écrits, parle rôle qu’il avait joué un moment pendant la fronde et qui s’appelait Michel Gaumin , ces sortes d’engagemens s’appelaient des mariages à la Gaumine.

Discussion à la Chambre des députés, sur les pensions ecclésiastiques.

Dans T exposé des motifs de ce projet de loi très-connu par les journaux, et adopté par la Chambre des députés, le ministre (page 6) s’exprime ainsi : Lorsqu en i8ot, les autels commencèrent à se relever. Plusieurs fois d’après un calcul fait sur les registres de l’adipinistration des

(i) OEurres de Rulhières , Tom. V, v partie , chap. a, p. 371 et suiv Paris, 1819.