RE L I G I FUSE

il’un parti oligarchique qui tend à ressusciter l’ancien régime dans ses abus proscrits par nos (ois. La Chronique religieuse a donné sur cet objet des détails circonstanciés et prouvés textuellement jusqu’à l’évidence (i). Les tromperies ultramontaines gardeut le silence sur de tels faits , parce qp’il y a impossibilité, ppnsculement de les réfuter, mais d’en atténuer le tort par une excuse plausible ou par un désaveu devenu trop nécessaire.

Nous avons trouvé l’injonction de payer la dîme dans un grand popi^fe de catéchismes réimprimés récemment en français, et même dans (e catéchisme en idiome gascpp pour le diocèse d’Oleron ; mais on avait oublié de citer le catéchisme du môme diocèse en langue basque , où l'on a eu soin d’insérer des devoirs à remplir envers les messieurs , les seigneurs (Jaunat), et l’obligation de bien payer les dîmes et les prémices [detchema primitice PP. phaca itioe Çhuchenki ] (2).

Ce qu’on vient de lire présente pour résumé les observations suivantes :

i°. L’énumération des commandeiqens de l’Eglise, insérée dans les catéchismes catholiques de France et d’au-

, . -, ■•••ni : ■ ".r

très contrées , varie pour le nombre ;

2°. Cette énumération est très-incomplète ;

3°. Elle place au nombre des commandemens de l’Eglise des articles , les uns induement énervés comme

(i) Tome 5. p. ni.

(ï) Catechisma olorocco diocezaren cerbutcbuco , in-u. Toulouse, cb«i.^çn?ult, irupnts»i.9n «ans ,ma‘s rjçeate. pages 18, 75 et. 85.

go CHRONIQUE

l'abstinence , les autres abrogés par les lois , comme le paiement de la dîme.

Nous n’insisterons pas davantage sur la culpabilité des évêques qui bravent ainsi les lois fondamentales. Ils ne feraient pas mieux, s’ils avaient des brevets d’impunité pour cet objet et pour les vexations , les actes de despotisme , que le grand Arnaud a si bien nommé Yhérèsîe de la domination , et qu’on peut encore appeler les péchés de ceux qui n entrent pas , et empêchent d'entrer. 1

On pourrait ajouter, en ce qui concerne lescommandemens de l’Eglise, que nos catéchismes offrent une rédaction pitoyable ; par exemple , celle-ci :

Hors le temps noces ne feras,

Payant les dîmes justement.

Elle doit disparaître attendu l’abolition de la dîme, et d’ailleurs quelle relation y avait-il entre la dîme et les noces? à peu près, la même connexité qu’entre les jeux olympiques et la pêche de la baleine. Une rédaction nouvelle des commandeiuens de l’Eglise , plus correcte pour le fonds et pour la forme serait sans doute une chose utile; mais combien d’autres choses plus urgentes demandent d’être rectifiées et améliorées!

Du Mandement de Monseigneur V évêque de Carcassonne; in-8°, i S p. Toulouse , de t imprimerie de Bénichet.

Caracciou , dans ses Lettres récréatives et morales, parle d’un évêque qui fit bâtir des casernes , tandis qu’un

KELIGIEÜSfc. J)f

maréchal deFrance faisait construire un séminaire. J’ignore quel est ce maréchal , mais le prélat est M. de Coislin , évêque de Meta , dont la mémoire est chère à un diocèse qu’il instruisit par son zèle éclairé , qu’il édifia par ses vertus, qu’il soulagea par 'ses bonnes oeuvres. Dans ce nombre , on doit compter le corps de casernes qu’il fit construire dans sa ville épiscopale et qui a conservé le nom de casernes- Coislin.

Auparavant, une partie de la garnison, toujours nombreuse dans cette forteresse, était répartie dans les maisons des particuliers qui , grevés de cette charge énorme, avaient encore la douleur de voir souvent leurs familles exposées à la contagion du libertinage. Pour remédier à cette calamité et en prévenir le retour, l’évêque consacra à bâtir une caserne , une portion de revenus de son opulent évêché. Ajoutons que le même prélat fit également construire un séminaire.

M. de Coislin a donc bien mérité de la religion et de la patrie ; car, pour tout citoyen, laïque ou prêtre , prince ou pontife , les devoirs envers la patrie entrent dans le cercle des devoirs religieux. Tel est le motif pour lequel on adresse à Dieu des supplications publiques , quand des catastrophes menacent la société, et des actions de grâces , quand d’heureux événemens dilatent les cœurs. A la vérité, cette considération ne justifie pas ces Te Deum , chantés simultanément chez deux nations belligérantes après une bataille dont chacune revendique les succès, en sorte que tout le monde est victorieux et personne n’est vaincu ; elle ne justifie pas plus ces adulations lâches et nauséabondes d’une foule de mandemens qui, sous le régime impérial , ressemblaient , comme on l’a remarqué , à des bulletins de la grande armée. Les auteurs ayant â peu

près épuisé toutes les formules 4e la servilité: les évêque», cçupjue les académiciens , les préfets , les corps constitués > fitp., soiu» un nouveau régime, se sont vus réduits à se répéter eq variant seulement les locutions ; ç’est ce qu’en f ppèle Je thème en deux façons.

Beaucoup de tnandemens pnt été publiés sur les élections dernières- Assurément rien de plus conforme à l’esprit du christianisme que d’invoquer la protection céleste, dans des circçnstanees qui auront toujours une grande influence sur l’étpt de la nation. 14 se bornent le devoir et le droit des pasteurs, mais divers évêques, franchissant peu* limite, $e sont permis de désigner sans les nommer I>spèee4eean4id?ts à ejtclnre, à élire etse sont en quelque sorte constitués agens de pplice. En déclamant contre des comités directeurs, ils manifestent leur tendance personnel à diriger les choix- Tel a paru le mandement de M. l’évèque de Carcassonne aux yeux 4e l’auteur 4* l'opuscule dont pu vient 4e lire le titre.

,Ç’est un dialogue entre un curé du diocèse de Carcassonne et Thomas Bonin, l’un de ses paroissiens qni après avoir rempli avec honneur la carrière militaire est retiré dans son village.

Jl s’étonne qu’on ait recommandé de lire en langue pstpisc l,e mandement sur les élections, tandis qu’il n’est pas d’usage de faire pareille injonction pour les autres, Cea réponses du curé sont un tissu de lieux communs empruntés du mandement; il détourne par une conclusion; ndtejeusc , ou repousse par une simple dénégation le projet do rétablir la dîme. Il est fâcheux que le paroissien, son interlocuteur n’ait pas connu cette foule de catéchismes réimprimés récemment avec ordre ou autorisation des évêques, et dans lesquels on reproduit avec affectation

r.ELioiEc se.

le payement do la dime et /’ obéissance aux seigtièüri Il eût opposé au curé un argument irréfutable. Ait resté Thomas Bonin ne reste pas court dans ses répliques, auxquelles il entremêle quelque fois un léger badinage. A défaut de bons argumens le curé dit à Bo'rtin :

« Au nom du ciel relisez le mandement de MonSei- » gneur, profilez des conseils qu’il VOUS donne, VOUS ett » avez grand besoin ; sans Cela je Voùé vois damné, a' Réponse : « Comment damné, fest-ce qué: leS nltiai » seuls doivent aller an paradis? S’il tri est ainsi,1 l’oh à n raison de dire qu’il y a beaucoup d’ttppèiés ëf pet» » d’élus etc. »

Le paroissien ne pardonne pas lè Silence presqtié absolu du mandement sur Monseigneur le dtic dè Bordéao*. « Quelle différence, dit- il, avec celui que fit notre évêque » il y a quelques années dans une circonstance presque » pareille. Il trouva le moyen dè célébrer on noOVead » né. « Et pour vérifier le fait, il renvoie au mémoire administratif du département de l’Andé; totnë 5, page rjo , article commençant par eès mots : « Mandement » de Monseigneur l’évêque de CarCa'isonne qui ordonne » un 7e Dei ttrt eü action dè grâces ètc. *

Contre TopUicule dont oh mëhi de rendre borhplë , une dutrè brochure d été publiée sbtls cê titré : Notice sur Pécrit intitulé, dù Mandement dèMoùsëigûéuf 1‘éŸêque de Carcassonne. In-8°, i5 pag. Castelnaudari.

L’adtecr s’éfforce de faire de l’esprit, et Pdn sait ce que c’est que l’esprit qui n’est pas naturel. 11 s’évertue longue-

ment sur le système d’enseignement mutuel qui , « exer- » çant la mémoire laisse languir la conception dans son » enveloppe , comme un enfant qui s’v trouve renfermé » dans l’impuissance de se faire jour. Cependant, eu ac » cordant à la nouvelle théorie, la propriété de la science » infuse , tous les résultats se borneront , dit-il , à un » prompt développement de l’esprit-... Les élèves seront » plus rusés pour tromper dans les contrats, pour éluder u le code pénal , pour chicanner sur la propriété d’un » voisin, pour contrefaire une lettre de change.... et » parce que l’esprit a fait plus de progrès que ses forces » physiques-, en attendant celles-ci, il fait un cours d’oi- » siveté qui enfante tous les vices (i). » Ces passages offrent contradiction évidente et supposition gratuite.

„ Contradiction , car l’enseignement mutuel n’exerce, dit-on, que la mémoire sans développer l’intelligence 5 comment donc expliquer des crimes , qui attestent les abus d’un développement intellectuel très-exercé ?

Supposition fausse , car où l’auteur a-t-il vu que les mœurs et la religion sont exclues des écoles d'enseignement mutuel, tandis que les faits prouvent le contraire? Tant de fois on a réfuté ces objections, qu’on finira par ne plus répondre à des hommes qui s’obstinent à nier l’évidence.

Quand a l’objet spécial du mandement de Carcassonne, l’auteur de la notice demande , « si après avoir dépouillé » l’épiscopat de son antique vénération , le critique veut » encore lui ravir le droit de citoyen (a). » Supposition

(0 Pag- 5, 7 et 8.

(a) Pag. 11.

également fausse; comment et en quoi a-t-on dépouillé l’épiscopat de son antique vénération ? est-ce en substituant le nécessaire à l’opulence, et des habitations décentes à des palais? Les seuls titres d’un évêque à la vénération publique sont, le caractère auguste dont il est revêtu , les vérités qu’il doit enseigner, les vertus dont il doit être le modèle. Lui ravit-on aucun de ces avantages ? Personne assurément ne lui conteste non plus le droit de citoyen, et comme tout autre il peut avoir sur les élections de députés son opinion particulière, l’imprimer, la publier ; la question n’est point là ; elle consiste à savoir si, par l’ascendant de son ministère, un Pontife a le droit de faire retentir dans les églises, dans les chaires chrétiennes, ses opinions politiques; ce qui jette inévitablement de l’odieux sur la classe de citoyens qui , ainsi que lui , amis de la religion et du gouvernement peuvent cependant di/ferer d’opinion sur certaines mesures et sur les personnes; voilà ce qu’il fallait discuter, et l’auteur de la notice n'avait garde d’aborder cette question.

Le critique du mandement avait parlé des catéchismes , où l’on prêche le rétablissement de la dîme ; il avait rappelé , avec un peu de malignité il est vrai, certains mandemens publiés il y a une dixaine d’années pour célébrer une naissance. L’auteur de la notice a prudemment laissé à l’écart ces articles si chatouilleux, si délicats, pour terminer sa défense par un éloge pompeux des vertus du prélat de Carcassonne, et rien 11e nousempèche de souscrire à ce panégyrique.