CHAPITRE IV

Peuples de race nègre ou éthiopienne, considérés , ainsi que les Libyens, comme habitants primitifs de l’Afrique du Nord. — Valeur historique de cette idée.— Fondements sur lesquels elle repose. — Preuves de l’idée contraire, et unité ethnographique des anciens habitants de l’Afrique septentrionale.

Si nous en croyons quelques monuments, la race libyenne ou berbère, seule maîtresse à l’origine, d’après ce que nous avons dit, des vastes contrées du Maghreb, dut les partager avec une branche de la race nègre ou éthiopienne, qui, suivant le témoignage d’Hérodote, j avait son foyer dans le sud de l’Afrique.

La présence des Nègres au nord du Sahara dans l’antiquité est un fait trop important pour n’être point l’objet des investigations* les plus sérieuses. Il y a là une question qui se lie complètement à notre travail, et si elle est bien traitée, il pourra en rejaillir quelque lumière sur l’ethnographie générale de l’Afrique du Nord. Admettons que les Nègres aient habité primitive- • ment avec les Libyens l’Afrique septentrionale : l’existence des Mélano-Gétules ou Libyo-Éthiopiens, dont nous parlerons plus bas, deviendrait entièrement probable, et en outre, il serait moins difficile de fixer le foyer oîi s’unirent et se mêlèrent , d’après quelques 1 récits, ces deux grandes races du continent africain.

I D’autres problèmes se présenteraient ensuite, celui-ci

par exemple : les Libyens se sont-ils produits les premiers dans l’Afrique septentrionale, ou n’ont-ils pas été précédés par les Nègres? Question qui semblerait devoir être résolue en faveur des peuples noirs contre raotiquité libyenne.

On peut recourir à divers arguments pour établir que des Ethiopiens ont habité autrefois l’Afrique septentrionale, les uns indirects et les autres directs. Nous commencerons par les derniers, qui sont les plus importants et qui méritent, à ce titre, d’arrêter spécialement nos regards.

Le premier monument qui nous parle des Ethiopiens, comme habitants de l’Afrique septentrionale, est le fameux Périple d’Hanoon. Le témoignage du célèbre Carthaginois est assez précis ; mais quelques considéraiions sur l’ensemble de son récit et sur les destinées qu’il a subies en diminueront peut-être l’importance et la gravité.

Le Périple d’Hannon ne nous est pas parvenu, on le sait, sous sa forme originelle L Cet ancien moniiment de la navigation et du commerce de Carthage a disparu avec sa nationalité, et c’est une ruine de plus que nous pouvons ajouter à l’histoire de ses ruines.

1 11 est admis généralement que io Périple a été d'abord écrit en langne punique, et ensuite traduit en grec. Voy. Gosselin, Recherches sur la géographie systématique et 'positive des Aîiciens, t. T. On rencontre pourtant des écrivains qui ne partagent point cette idée. Voici ce qu’a dit entre autres Campornanès : « Como no baya rnemoria, volviendo al Periplo, de que esta obra se traduxessc en griego, estoy persuadido que originalmente la escribiô Hannon en este idioma, que era comun entre los Cartagineses en el liempo de Hannon. » îlustracion al Ferip., p. lo.

C est la Grèce, ce puissant écho des antiques traditions, qui nous a conservé ce récit; mais, en nous le conservant, elle Ta mutilé; il ne nous reste qu’un extrait du récit d’Hannon. On sait combien ces extraits sont infidèles, et quelle défiance ils doivent inspirer à la critique, lorsqu’elle cherche à jeter un regard profond sur l’antiquité. Les traditions qui nous restent, sous le titre de Périple d’Hannon, offrent plus d’une prise au doute. Quelle que soit l’autorité de quelques écrivains anciens ou modernes qui ont accepté le Périple, on peut s’étonner de plusieurs circonstances de ce récit et de l’entreprise d’IIannon en général h Carthage put confier, sans doute , à cet illustre citoyen le soin de visiter les côtes occidentales de l’Afrique et d’y planter son drapeau ; cette mission devient tout à fait vraisemblable , quand on songe à l’inftaence profonde qu’exerça la famille des ïïannon sur les destinées du commerce carthaginois; mais ne peut-on pas regarder comme très-coniestable l’existence de ces soixante gros vaisseaux confiés au navi-

1 A côté des hommes qui se sont attachés au Périple dans l’antiquité, il y en a qui l’ont repoussé avec une espèce de dédain. Le langage de Pline, à ce sujet, est remarquable : « Fuêre etïlannonis, Carthaginiensium ducis, commentarii, Punicis rebus florentissimis explorare ambitum Africæ jussi, quem secuti plerique à Græcis iiostrisque et alia quidem fabulosa et urbes multas ab eo cunditas ibi prodidêre quarum ncc mcmoria ul!a nec vestigium exstat. » Pline, lib. v, c. 1. Le récit d’Hannon, dans les temps modernes, n’a pas été moins vivement combattu en France, en Allemagne, en Angleterre et même en Espagne, où il a rencontré de chauds partisans, Campomanès surtout, qui a cherché à le venger des attaques de Dodwell, dont il a pu signaler l’ignorance relativement aux langues orientales. V. Antiguüdad maritima de Cartago.

gateur de Carthage et des trente mille hommes qui les montaient Si ce fait était entièrement vrai, nous devrions voir dans cette expédition maritime l’un des efforts les plus considérables qu’ait jamais tentés la rivale de Rome. Or, quel pouvait être le motif de ce puissant effort? quel intérêt si grand devait attirer les forces de Carthage de ce côté de l’Océan?

On ne peut pas admettre que cette grande république songeât à nouer par la mer des relations commerciales avec les familles éthiopiennes placées au delà du Sahara ou sur la zone occidentale ; le commerce des caravanes devait lui suffire. Nous ne croirons pas non plus qu’elle cherchât à tourner le désert et à relier le sud au nord par une grande ligne dont elle occuperait les points principaux. De plus puissants intérêts appelaient ou retenaient les forces deCarthsge dans le bassin de la Méditerranée. Si fOcéan appelait ses flottes, elle avait les côtes occidentales de l’Espagne ou elle envoya IIimi!con~. Le génie de Carthage était trop pratique, trop positif pour consacrer des forces considérables aune entreprise placée, pour ainsi dire, en dehors du cercle de ses spéculations commerciales. On peut en dire autant du génie des îlannon, navigateurs intrépides, doués d’un esprit colonisateur, mais avant tout spéculateurs habiles , qui représentent dans l’antiquité le commerce avide de Carthage, comme

* E-ttAevijS Tztvzrjxovrôpovg aycov xa'i àvSpÔjv xac yuvcttxwv

tl.' àpiOfj.ov p.vpix'-^co'j Tpcwv. Hann., Perip.

2 II ne nous reste aucun récit du voyage d’Himilcon, qui, d’après le témoignage de l’antiquité, visita cette partie de l’Océan Atlantique, qui baignait l’Espagne et la Gaule.

DE l’afeique septentrionale.

les Barcas son ambition militaire Ajoutons à ces idées qu’il faudrait supposer, avec le Périple d’Hannon, que les Carthaginois ignoraient jusqu’à la géographie des côtes occidentales de l’Afrique, et qu’il serait étrange qu’ils les eussent choisies pour être le foyer de vastes établissements.

En présence de ces considérations, le récit d’Hannon perd sans doute une partie de son importance. Nous pourrions peut-être nous demandî*r maintenant, sans pousser trop loin le doute, si ce fameux Périple doit compter au nombre des documents sérieux. Qui sait s’il a jamais existé? peut-être ce fragment de l’antiquité n’est-il qu’une notice géographique sur l’Afrique occidentale au point de vue grec? Quelque temps après Hérodote, à une époque ou la science reculait son horizon et où le monde semblait se dilater sous l’œil intelligent de la Grèce, un Grec put s’arrêter à l’idée de pré- , senter sous la forme d’un voyage les notions vagues de ses contemporains sur l’occident de l’Afrique; qu’il ait donné son voyage comme un extrait d’un journal d’Hannon, rien de plus naturel. Hannon avait pu recevoir du sénat l’ordre de visiter ces contrées. Il avait pu les explorer aussi de son propre mouvement, comme pour obéir à une vocation de famille, à cette sorte de démon domestique qui poussa toujours les Hannon sur les mers. D’ailleurs ce nom, comme nous le disions tout à l’heure, n’était-il pas l’expression même de l’ac-

1 Voy. dans Tite-Live , liv. xxf-xxiv, l’opposition de ces deux grandes familles, qui éclate surtout à l’époque de la seconde guerre punique. C’est l’un des épisodes les plus intéressants de l’histoire de Carthage.

tivité et du génie maritimes de Carthage? Et l’écrivain grec, auteur du Périple, pouvait-il mieux intituler quelques notions de géographie nautique?

Sans exagérer la valeur de ces idées, on peut croire (lu’elles doivent inspirer des doutes assez sérieux sur rautbenticité du Périple.

Yeiit-on que le Périple soit vrai? le passage relatif aux Nègres, cooime habitant, dans l’antiquité, l’Afrique du Nord, est loin d’échapper à tout doute.

Au-dessus des rives du Lixus, dit Hannon, habitent les Noirs, peuple grossier et sauvage. Le pays qu’ils occupent est désert, plein de bêles féroces et entouré de hautes montagnes h

ïl n’est pas difficile de reconnaître, si on le veut, la position géographique indiquée ici par le Périple. Le nom de Lixus se retrouve, sous une forme voisine de la forme grecque, dans le nom d’un petit fleuve qui coule à quelque distance de Marrakesch ou Maroc. Quant aux montagnes, qui enveloppent, d’après le récit d’ffanoon, la pairie de cette race noire, ce sont ces crêtes occidentales delà chaîne atlantique qui traverse, comme nous l’avons vu, le Maghreb de l’est à l’ouest, et semble étendre ses bras nerveux sur l’Océan.

Celte exactitude topographique ne prouve rien relativement au problème qui nous occupe. Pour pouvoir établir, à laide de ce passage, qu’une portion de la race éthiopienne vivait jadis au nord du Sahara, il

* Tov-irtuv (?£ x/.O’ -jTctpOev (tov Ac^tirwv) AlOionrsç wxouv v£f;.op£Vot

<?££ a>-/)jy.^£v/îv optai p-eyoclctr, £^ tov p£~v cpaa'î tov Atçov. HANN. ,

DE l’afrique septentrionale.

faudrait qu’on pût s’appuyer sur une expression caractéristique du Périple ou de l’extrait. Qui sait comment 'ce peuple avait été désigné par Hannon? l’expression punique a-t-elle été traduite exactement en grec? La philologie serait ici de quelque importance. Elle ne trouve malheureusement aucune base. Quelques observations combleront peut-être cette lacune.

Piemarquons d’abord que dans l’antiquité, même chez les peuples les plus intelligents, on n’entendit jamais bien l’ethnographie; on s’arrêtait à de légers accidents pour désigner une race, et l’on n’apercevait pas à travers quelques différences le nœud commun qui rattachait les uns aux autres les membres d’une grande famille. C’est ainsi que le nombre des peuples et des races était toujours exagéré, comme nous avons pu le voir, quand nous avons parlé des Libyens ou Berbers. L’antiquité, en agissant ainsi , obéissait en quelque sorte à la loi qui domine toutes ses conceptions. Époque primitive, toujours un peu emportée dans ses mouvements, elle courait à la surface des choses, et, dans son culte pour la forme, elle cherchait surtout à reproduire les lignes extérieures et les rayons qu’elles réfléchissaient. Une famille brune, au teint basané, devenait facilement une famille noire, une branche delà granderace éthiopienne h ïl est vraisemblable qu’une pareille exagéra-

^ « Les Anciens ne bornaient pas le nom d’Éihiopiens aux seuls Nègres proprement dits; ils l’étendaient à tous les peuples dont le teint brun était d’une couleur foncée, soit qu’ils fussent olivâtres, bruns ou noirs. C’est pourquoi ils ont donné quelquefois le nom d’Éthiopiens aux Indiens et à d’autres peuples de l’Asie. » Gosselin, Recherches sur la géographie systématique et positive des Anciens, t. I, p. 92.

tion a été commise à l’égard de ces Lixites, dont parle Hannoo. Ces prétendus Noirs devaient être une portion de la race libyenne, à qui le séjour des montagnes pouvait donner facilement une physionomie sauvage. Quant à la couleur plus ou moins noire de la peau, on sait quelles teintes brunes offre parfois le type libyen ou berber.

Mais Hannon n’est pas le seul qui place des Noirs dans la zone septentrionale de l’Afrique. Nous trouvons dans la géographie de Strabon un passage qui semble confirmer celui du navigateur carthaginois, et un autre écrivain, Pomponius Mêla, répète à peu près les mêm-es paroles b

Nous aurions peut-être le droit de dire que Strabon, en parlant ici des Noirs, ne fait que reproduire le Périple. Quand on examine son langage, il est bien difficile de ne pas y voir une variante du texte d’Hannon, ou du Grec, auteur de l’extrait. C’est la même source et par conséquent la même autorité. Que si l’on prétendait le contraire, ce passage de Strabon ne serait guère plus concluant. En effet, Strabon, dans cet endroit, distingue les Éthiopiens des Noirs, Il place les Éthiopiens dans le sud, comme Hérodote et les Noirs dans la zone voisine de la Méditerranée, à côté d’un peuple d’origine orientale, les Pharusiens. Nous pouvons remarquer ici que les Grecs ont toujours désigné sous le nom d’Éthiopiens la race nègre proprement

1 ^>apovcrio: xat NtypT^xt, ol vTrlp tovtcov olxovvreç -Trpoç eaTxspiotç

AîGto'jn, xcit xaGairsp ol AIOio-kec. Strab. , lib. XVII, c. 3. Ultra

(de Mauris jam locutus est) Nigritæ sunt et Pharusii usque ad Ethiopas. PoMP. Mêla, c. 4.

dite, celle qui se distingue de la race blanche, nonseulement par la couleur. de la peau, mais encore par ce fluide que la peau recouvre, et qu’ils donnaient facilement le nom de Noirs à des peuples basanés que leur teint rapprochait en apparence de la race nègre ou éthiopienne. Ceci nous explique la distinction de Slrabon et la valeur de sa citation relativement à ces ' Noirs de l’Afrique septentrionale.

Pour établir plus complètement quelle doit être ici l’autorité de ce géographe, nous devons ajouter que la partie du travail de Strabon relative à l’Afrique est la plus faible de son ouvrage. îl se défiait lui-même à ce sujet de ses connaissances et de celles de son siècle. Les peuples de la Libye, dit-il, nous sont la plupart inconnus, parce qu’on y a rarement envoyé des armées et que ce pays est peu fréquenté par les voyageurs. D’ailleurs le petit nombre des naturels du pays qui viennent chez nous n’en raconte que des choses incroyables. Voilà ce que pensait Strabon. Son témoignage ne prouve donc pas mieux que le Périple la présence des Nègres, dans l’antiquité, au nord du Sahara.

Voudrait-on s’appuyer maintenant sur ces écrivains arabes qui racontent que quelques familles de l’Arabie s’établirent jadis au sud du Maghreb, près du pays des Noirs? Mais cette notion vague n’a aucune portée : ^ peut-être doit-on la considérer comme un souvenir de géographie grecque : dans tous les cas, on ne saurait y trouver une preuve de plus en faveur de cette idée qui place primitivement les Nègres sur le plateau de l’Afrique du Nord.

Ce serait encore en vain que Ton irait chercher des arguments dans quelque appellahon géographique. La philologie serait aussi impuissante que les documents que nous avons examinés jusqu’ici. Ainsi nous ne croyons pas, malgré une tradition dont on retrouve les débris dans les idiomes méridionaux de la France, que le nom de Maures ait été donné aux peuples de l’Afrique occidentale, parce qu’ils étaient noirs. Cette idée se trouve exprimée dans Isidore de Séville. La Mauritanie, dit l’écrivain espagnol, tire son nom du teint de ses habitants. Maure en grec veut dire noir. De meme que la Gaule a été nommée ainsi à cause de la blancheur de son peuple, de même la Mauritanie a reçu son nom de la couleur noire des indigènes/.

On a le droit, en présence de ce texte, de se défier un peu des connaissances philologiques d’Isidore. Le mot Maure ou Maures, entendu dans le sens que lui donne cet écrivain , n’appartient pas certainement à la belle époque de la langue grecque. Il faut le rejeter dans la période byzantine. Les mots aithiopès et mélanès suffisaient aux Grecs pour désigner la race noire et toutes ses variétés. Ce n’est point à une origine grecque qu’il faut ramener ces deux expressions de Maure et de Mauritanien. Nous avons vu déjà qu’elles dérivent d’une source orientale. Sallusie en avait quelque idée, quand il prétendait que c’était

^ Mauritania vocata à colore populorum. Græci enim nigrum .-/avpov vocant. Sicut enim Gallia à candore populi, ità Mauritania à nigredine nomen sortila est. Isid., De Liby., c. 5.

DE l’afriqüe septentrionale.

une altération du mot Mède\ Il se trompait seulement sur ce dernier point. Le mot Maure , modifié dans sa lerminaison par les Grecs et les Romains, appartient, ainsi qu’il a été démontré, à l’une des langues sémitiques ; . il signifie occidental en hébreu et sans doute aussi dans le vieux dialecte phénicien. L’expression arabe de nos jours, qui rend la même idée, le reproduit en partie dans sa forme originelle. Onsaitlerôle immense qu’a joué dans toutes les géographies, depuis celle de l’Inde jusqu’à celle des peuples de notre époque, cette idée d’occident et d’occidental. C’est le soleil qui faisait la langue géographique. Les Maures, portion de la race libyenne ou berbère, ainsi que nous l’avons vu , ont donc reçu leur nom national, non pas de leur couleur, qui les aurait ramenés à la race éthiopienne, mais de leur position dans l’ouest du continent africain.

Il nous reste à examiner un dernier argument que nous estimons plus que l’érudition grecque d’Isidore et qui, bien qu’appartenant à un ordre d’idées tout à fait étrangères, peut être placé à côté des textes de Strabon et d’Hannon.

On remarque, dans l’histoire naturelle, une sorte de loi qui semble fixer sous la même latitude et au même foyer certains organismes vivants. Ainsi partout : oîi l’éléphant se rencontre, on découvre ordinaire- N ment des peuples noirs, cuivrés ou olivâtres. Cette sorte de lien, qui unit, géographiquement du moins, des or- ^

1 Nomen eorum paulatim L byes corrupcra, barbarà liaguâ, Mauros, pro Médis, appellaates. Sall., BîIL Ji^g., c. 18.

ganisations essentiellement distinctes, ne doit paraître étrange qu’à des esprits superficiels. Ce grand monde de la nature, qui déploie sous nos yeux ses splendides horizons, se divise en un certain nombre de groupes ou de centres auxquels se rattachent , par une attraction réciproque , des myriades d’existences. Pour reprendre l’exemple que nous citions tout à l’heure, la présence de l’éléphant dans l’Afrique du Nord semblerait impliquer la présence dans les mêmes lieux de quelque tribu éthiopienne, à défaut d’indigènes cuivrés ou olivâtres ; or on ne saurait nier que les éléphants se soient trouvés autrefois en grand nombre dans l’Afrique septentrionale, comme ils se trouvent aujourd’hui dans le centre et le sud du même continent. Personne n’ignore que Carthage en lit, contre Rome, une formidable machine de guerre, qu’ils vainquirent à Cannes et furent vaincus à ZamaC Admettrons-nous donc que l’Afrique du Nord vit autrefois à côté de ses éléphants une race noire? Non, sans doute. Cette induction qui semble rigoureuse, le paraît moins quand on l’examine sans préoccupation. De ce que les éléphants ne se montrent aujourd’hui qu’à côté de peuples noirs, cuivrés ou olivâtres, il ne suit pas qu’ils n’aient jamais pu exister séparément. Ce rapport géographique qui les lie n’est pas absolu; il n’est pas radicalement nécessaire. Il est permis d’admettre que les éléphants peuvent exister loin des Nègres, et les Nègres loin des éléphants. Rien même ne nous oblige à reconnaître, comme une loi du monde physique, que les Nègres

* Voy. V Histoire militaire des éléphants ^ par M. Armandi.

DE l'afriqüe septentrionale.

doivent pouvoir vivre et se reproduire partout où nous rencontrons les éléphants, qu’ils ont là toutes les conditions d’existence et comme un foyer qui leur a été préparé par Dieu dans le plan général des harmonies fécondes de la création. Cette considération s’applique également aux peuples cuivrés et olivâtres. Voilà tout ce que nous disent, relativement à la question qui nous occupe , les inductions les plus élevées de l’histoire naturelle,

Il n’est donc pas vrai que les Nègres aient habité j avec les Libyens, dans les temps primitifs, les contrées/ de l’Afrique septentrionale.

Supposons, en finissant, qu’ils s’y soient trouvés un jour et qu’ils y aient atteint ce degré de force et de puissance qu’il faudrait leur supposer pour croire, avec Strabon par exemple, qu’ils ont pu, dans un élan national, porter les coups les plus rudes aux races étrangères qui vinrent se fixer auprès d’eux h II faudrait se demander: comment en sontûls sortis? par : quelle révolution ont-ils été rejetés au delà du Sahara? L’histoire serait bien embarrassée pour répondre à ces questions. Dans le silence absolu des traditions historiques, dans l’absence de tout monument, il faudrait ^ admettre l’une de ces deux hypothèses : que le flot des r invasions a rejeté les Nègres dans le Sud, au delà de la mer.de sable, comme disent les Arabes, ou qu’ils î ont été victimes de ces révolutions physiques, dont la

^ Ey/v^ To’JTOU (rciü JL u.tzoçjixov xoXtzo'j') to ev toTç y-OATVOiq xarot-

xca^ ItytrjQcii ■nixlaiciq Tuptwv, v.g lp'flp.ag ctvat vvv ovx iXa’^zoywv ri Tpiy.xoaicov nohoiv' aç ol ^apovcrcot xa! ol i^i-rropOriyav. StRAB., lib. XVII, C< 3.

marche lente , mais fatale, tend à modifier profondément, dans le cours des siècles, l’état de notre planète. Or ces deux hypothèses sont également inadmissibles.

Prétendre que les Nègres ont reculé devant les races étrangères , c’est méconnaître le mouvement et le caractère des invasions que nous présente l’histoire de l’Afrique septentrionale, et que nous aurons bientôt à examiner. L’Occident de l’Afrique, oii se seraient trouvés les Nègres, n’a jamais été que faiblement envahi. Aussi la race primitive, comme nous le verrons plus tard, y a-t-elle conservé, avec toute sa rudesse, l’énergie originelle de son type. L’effort des invasions portait surtout du côté de l’Orient, et quels qu’aient été les résultats de ces grandes secousses, on peut dire qu’avant l’arrivée des Romains, ou plutôt avant celle-des Arabes, il n’y eut point de déplacement considérable, parce qu’ils n’y eut point de choc général. Or, ni les Arabes, ni les Romains, ne rencontrèrent des Noirs ‘sur le plateau de l’Atlas. Suétonius, non plus que Mousa, n’eut point à les combattre : c’est qu’ils n’y avaient jamais élé. Ils ne pouvaient donc pas reculer devant les invasions.

Nous ne pensons pas non plus qu’ils aient pu dispa-< raltre par suite des modifications atmosphériques. Si tard que l’on place cet événement, et on ne peuUe rapporter à une époque trop reculée, il est impossible d’adraettre que les causes qui agissent incessamment sur le globe et le modifient, aient pu anéantir lentement un peuple. La température moyenne de l’Afrique

septentrionale aura baissé, par exemple; mais cette révolution ne se sera accomplie que par degrés, avec une sorte d’économie, qui aura permis aux peuples placés dans cette zone de modifier leur organisation avec le climat et de trouver toujours un foyer dans ce nouveau milieu ^

Ainsi, malgré l’autorité d’Hannon, de Strabon et d’Isidore, malgré toutes les considérations scientifiques, il faut reconnaître que la race éthiopienne n’a point habité dans les temps anciens le plateau septentrional de l’Afrique; qu’il appartint exclusivement, dans l’origine, aux Libyens ou Berbers, seuls autochthones, si nous pouvons le dire encore, puissant essaim de tribus et de peuples, qui, dans leur grande variété de noms et d’usages , présentaient pourtant la . même physionomie et se rattachaient originellement à une souche commune.

^ On sait que le globe se refroidit ; mais ce refroidissement s’opère avec une lenteur excessive. Ainsi la température générale de notre planète ne baisse pas d’un degré tous les mille ans. Ce n’est donc pas une pareille révolution qui aura pu chasser les Nègres de l’Afrique septentrionale. Il est remarquable que les Nègres ne peuvent guère se reproduire aujourd’hui au nord du Sahara. La plupart de leurs femmes y sont stériles leurs enfants, faibles et rachitiques, y meurent en grande partie dès le bas âge. Ce phénomène devait exister dans l’antiquité , et alors, comme à présent, les Nègres, qui habitaient l’Afrique septentrionale, y étaient amenés, sans doute, par l’esclavage ou par le commerce des caravanes. Leur foyer était ailleurs, c’est-à-dire dans le Sud.