CHAPITRE 1er

VIIIe ET IXe SIÈCLES.

Le premier endroit du pays (4) dont on trouve le nom dans l'histoire est Neuf-Châtel sur l'Aisne, qui avait déjà un cbâteau-fort avant le milieu du vin» siècle. Grifon , l'un des fils de Charles-Martel , maire du palais, y fut enfermé par ses frères contre lesquels il avait pris les armes. Voici comment le fait est raconté par Eginhard, secrétaire de Charlemagne.

t Cette année (741), Charles, maire dn palais (Charles- 741.

> Martel), mourut, laissant pour héritiers trois fils, savoir: ^om B°U(luel* T- V,

* Carloman , Pépin et Grifon. Ce dernier qui était le plus ^a^e ^' v jeune avait pour mère Sonnichildc , nièce d'Odilon , duc

» de Bavière. Elle l'enflamma tellement de l'espoir de

> gouverner tout le royaume que, sans plus tarder, il » s'empara de la ville de Laon et déclara la guerre à ses ■ frères. Ceux-ci, ayant rassemblé promptement une armée,

* assiègent Laon, reçoivent leur frère à composition et » s'occupent aussitôt de recouvrer ce qui avait été démem- » bré du royaume des Francs, depuis la mort de leur ' père. Mais pour tout laisser en sûreté à l'intérieur, » tandis qu'ils seraient a l'étranger , avant de se mettre en

* campagne, Carloman fit enfermer Grifon à Neufchâtel

(i) C'est ainsi que nous appellerons le territoire que cette histoire ambrasse, et dont les limites sont indiquées au commencement de l'Introduction.

> près de l'Ardenne. On dit qu'il resta dans cette prison

> jusqu'à la mort de Carloman. »

Comme son nom l'indique , Neufchâtel n'est pas d'une origine très ancienne , et si l'on voit, dans la chronique d'Eginhard qui vient d'être rapportée, qu'il s'appelle en latin Novum Castrum, il n'en faut pas conclure qu'il remonte à l'époque de l'occupation romaine, mais seulement qu'Eginhard, qui écrivait en latin, avait dû traduire ainsi dans cette langue le nom français (ou plutôt roman, car le français n'était pas encore formé,) de Neufchâtel. Si ce nom de Novum Ca&trum eût été donné à ce lieu par les Romains qui , dans cette hypothèse , en auraient été les fondateurs , il n'eût pas engendré le nom français de Neufchâtel ; mais , de même que tous les noms de lieux latins qui se sont trancisés, il aurait conservé l'ancienne prononciation, la prononciation latine, sauf la désinence de l'idiôme nouveau , comme dis, Warcq, Jetidum, Autun , Aousley Noyon, Novion el\eNouviont qu'on n'a point appelés Eaux de Sextus d'Aquœ-sectiœ, chemin de la citadelle de Via- Arcis , Bourg-Paien de gentille dunum , Bourg d'Auguste d'Augustodunum et Bourg-Neuf de Noviodunum.

Neufchâtel n'était pas le seul manoir que possédassent les Carlovingiens dans le pays ; ils y en avaient un grand nombre, comme on le verra plus tard. Samoussy, entre autres, était une de leurs résidences. On voit Pépin-le- 766 Bref y tenir sa cour en 766, et, cinq ans après, Carloman Mss. de la bibl. imp'«. frère de Charlemagne, y meurt. Charles-le-Chauve, qui en D. Grenier , paquet 21, faisajt ses délices, y tint, en 875, une assemblée pour déliart. 1. (Topographe de bérer sur les moyens de chasser les Normands dont il sera Ptcardte.) souvent question dans le siècle suivant.

On considère avec raison le Rémois et le Laonnois comme le berceau de la monarchie française ; aussi les rois francs y conservèrent-ils longtemps des domaines.

On a vu, dans l'Introduction, que le Porcien et les Pôtés appartenaient à Clovis Ier et qu'ils avaient été donnés par ce prince a saint Remi, évéque de Reims, qui rappelle cette donation dans son testament. Il en était sans doute

de même de Rozoy, qui faisait encore partie du domaine royal en 825, époque à laquelle est assigne par Cocquault, 825. dans sa Table chronologique de l'Histoire de Champagne , Cocquault. Table chron. le fait suivant raconté par Flodoard. Malgré la forme * * Reims

légendaire dont il est revêtu par le moine rémois, et le reproche qu'on pourrait lui faire de manquer d'authenticité en tant que miracle, comme on ne peut en contester la partie topographique et que c'est le titre historique le plus ancien de deux de nos localités, Rozoy et Fraillicourt, nous allons traduire et rapporter ici en entier de Flodoard qui l'écrivait au x« siècle (1). Il y avait naguère, dans un village de Tévêché de Flodoard, in-12. Donay, do nom de Plomb-Fontaine , près d'un village du pages 113 et suivantes, royal appelé Rozoy, un fermier qui ne pouvait en paix ni sa moisson ni ses autres récoltes, à cause » des vexations des fiscalins (2), ce qui le forçait souvent à » demander justice aux officiers royaux, mais sans pouvoir » jamais l'obtenir.

> Toutefois il finit par imaginer un moyen qui lui » réussit : il fit cuire des pains et de la viande, prit une » certaine quantité de bière, logea le tout dans des vases > qu'il plaça sur une voiture vulgairement appelée Benna ,

(!) Hincmar rapporte le miracle de saint Remi, pour le cerisier de Plomb-Fontaine, dans les mêmes termes que Flodoard qui Fa copié ou plutôt traduit littéralement ; car Hincmar Fa écrit en italien dans sa Relation de» miractu de saint Remi, à la suite de la vie de ce saint. Son récit commence par ces mots : ■ Atempi nostri ». Dans ses manuscrits, à Tannée 825, Cocquault fait la narration du miracle comme Hincmar, et Flodoard cite ces deux auteurs comme en ayant parlé. De plus, Cocquault ajoute en note que Plombea Fontana était une censé de Fraillicourt. Qnant a Flodoard qui avait été curé de Cormicy et qui, à l'âge de 70 ans, avait remis cette cure entre les mains de son évéque Odalric, à cause de ses infirmités, il mourut en 966, âgé de soixante-seize ans. Tome XIII des mss. de M. de Lépron. Abrégé chronolog. de VHist. de France parle père Labbe, de la Compagnie de Jésus, 1667, p. 380. Dans D. Crenier. Adelold*' Flodoard était né à Epernay en 894. Il fut envoyé par ses parents à Reims pour y étndicr. Mss. de la bibl. imp1', collection de Champagne. T. OUV, f» 45.

(ti Voir à l'Introduction , p. 75, ce qu'étaient les fiscalins.

i et, après l'avoir attelée de deux bœufs, il partit pour

• l'église de St-Remi, portant une chandelle à la main.

> Quand il y fut arrivé , il distribua aux pauvres de l'église

> les provisions qu'il avait apportées, mit sa chandelle » devant le tombeau du saint et le pria de le secourir » contre ses oppresseurs. II ramassa ensuite de la pous-

> sière qui couvrait le pavé do l'église, l'enferma dans un » linge et, l'ayant placée sur sa voiture, il la couvrit d'un » linceul comme on couvre ordinairement un corps mort ; » puis il se remit en route pour retourner chez lui. Lors-

> que ceux qui le rencontraient lui demandaient ce qu'il » menait sur cette voiture , il répondait que c'était saint » Remi. Tout le monde était surpris de ses paroles autant » que de ses actions, et on le prenait pour un insensé.

» Arrivé à sa prairie, il y trouva des pâtres de Rozoy » faisant paître des animaux de plusieurs espèces ; mais » aussitôt qu'il eut par ses prières invoqué l'assistance de » saint Remi , les bœufs , les boucs et les chèvres » cèrent à s'attaquer à coups de cornes, les porcs et les » moutons à se ruer les uns sur les autres, et les pâtres » eux-mêmes à se battre à coups de poing et de bâton.

> Alors il s'éleva un orage violent, et pâtres et animaux,

• poussant tous à la fois d'épouvantables cris , chacun à sa » manière, se mirent à fuir vers Rozoy, comme s'ils étaient » poursuivis à coups de fouet par de nombreux assaillants. » A cette vue, les fiscalins, frappés de terreur et se croyant

> en danger imminent de mort, revinrent enfin à résipis-

> cence et cessèrent de vexer le pauvre fermier de saint » Remi. »

Quoi qu'il en soit du miracle de saint Remi dont nous laisserons toute la responsabilité au moine ou chanoine Flodoard , toujours est-il constaté par cet historien que Rozoy faisait alors partie du domaine royal et que le roi y avait des ofliciers pour l'administrer. Il paraît assez naturel d'en conclure que le château existait dès lors, et c'est peutêtre la cause de l'importance qu'on lui trouve quelques siècles plus tard. Comment ce domaine est-il passé des

mains du souverain dans celles des seigneurs do la famille d'Hîldegaud dont il était, au commencement du xi» siècle, un franc-alleu, c'est-à-dire une seigneurie ne relevant de personne ? C'est ce qu'on ne voit nulle part ; mais il est probable qu'il aura été donné, comme quelques autres dont nous aurons bientôt occasion de parler, soit par Charles-le-Chauve qui était assez libéral de ses terres , soit par un de ses successeurs, à quelque seigneur qui, d'une concession, d'un bénéfice temporaire, eu aura fait plus tard un domaine, héréditaire à la suite des guerres qui désolèrent la France sous les descendants de Cbarlemagne et des invasions des Normands. Ce doit être là l'histoire de la plupart des franc s -a lieux.

Quant à Plomb-Fontaine que nous avons vu figurer aussi dans le récit de Flpdoard, c'est le nom que portait alors Fraillicourt, comme nous en verrons plus tard la preuve dans une charte de 1481, ou plutôt, comme le dit Cocquault, Plomb-Fontaine était une censé dépendante de Fraillicourt, située au nord de la rivière. C'est ce qu'indiquent assez clairement d'abord le nom de Plomb-Fontaine, que conserve encore la rue qui conduit du gros du village à l'endroit dont nous parlons, et l'étymologie franque ou allemande de Fraillicourt {Fret curt, ferme libre). En effet, la charte de 1181 dit que le village du Chapitre de Reims qui s'appelait autrefois Plomb-Fontaine, plumbea-funiana^ s'appelle maintenant Fraillicourt. Un semblable changement n'aurait pu avoir lieu par la création d'un nom franc ou allemand, au xn« siècle, époque où l'on parlait français depuis longtemps. Cette substitution ne peut s'expliquer que par l'accroissement de Fraillicourt proprement dit, qui existait déjà sous ce nom et qui, s'étendantdc plus en plus vers le nord, aura fini par rejoindre la ferme de Plomb-Fontaine et lui communiquer son nom de Fraillicourt que jadis il avait dû sans doute à l'occupation des Francs.

La partie septentrionale du village de Fraillicourt dont il est ici question, est encore séparée du reste de l'endroit

par un assez grand espace de terrain, une prairie qu'arrose la rivière du Hurtault, et, au simple aspect des lieux, il est Irès-facile de comprendre qu'avant la construction de quelques maisons qui composent la rue de Plomb-Fontaine, et de celles qui tout récemment viennent d'être établies le long de la route de Marie à Verdun, cette partie pouvait fort bien porter un nom différent de celui du village qui l'avoisinait.

Un autre village donné par Charlcs-le Chauve à un de ses seigneurs est Hannapes, près Aubenton, que possédait «l'abord un nommé Ni tard a titre de bénéfice temporaire. 845. Far une charte de 845, le roi le lui abandonne en propriété : Ampliss. collect. Tomft I, < Rrs proprietatis noslrœ que sita sunt in pago Lattâunensi, col. 109. in rUM Honapiœ, quos ipse prius per nostrum habumct

bincpcium, concedimm ad propria. » C'est sur la foi du bénédictin dom Grenier que nous assignons cette libéralité de Charles-le-Chauve au village d'Hannapes, près Aubenton, mais sans pouvoir dissimuler que le titre même qu'il rapporte est contraire à cette application ; car Hannapes, près Aubenton, ayant toujours été compris dans le diocèse de Reims, n'aurait pu faire partie du pays Laonnois qu'autant que les anciennes circonscriptions des diocèses auraient été changées, ce qui est rare. Il serait donc possible que, dans la charte qui vient d'être citée, il s'agit plutôt d'Hannapes, canton de Wassigny.

Dans ces concessions de bénéfices territoriaux, dans ces donations de domaines par lesquelles les rois de la seconde race signalaient leur munificence envers leurs courtisans, étaient compris les paysans qui les cultivaient et qui y M ji lot. Métrop. remens, étaient attachés, comme le sont encore aujourd'hui les h^t. T. I,page 390. paysans russes aux terres de leurs seigneurs. Une sentence 84*3. rendue, en 846, par les commissaires d'Hincmar, archevêque de Reims, a la requête de ce prélat, et prononçant le réasservissemenl de plusieurs serfs de l'église de Reims dont le service avait été interrompu ou négligé, nous apprend que telle était en effet, au ix« siècle, la condition d'une partie au moins des habitants de nos campagnes.

Cette conséquence est conforme à l'opinion de l'écrivain moderne qui a le mieux connu l'état de la France dans ces temps reculés, et qui s'en exprime ainsi :

f Sous les premiers rois de la troisième race, de même » que quand les Francs s'établirent dans les Gaules, les

> deux tiers des hommes qui habitaient la France étaient

» esclaves... Cet état de choses procédait non de la dureté L'abbé Dubos. Histoire » des Francs, mais de la constitution générale de toutes crit.de l'établissement de la » les sociétés politiques, lorsque les Francs s'établirent monarchie francise.

> dans les Gaules. >

Ceux du Laonnois, dit un jurisconsulte célèbre du pays cité par Marlot (Hist. de Reims), n'étaient généralement pas esclaves d'origine ; mais ils le devenaient à cause de la nature des terrains qu'ils cultivaient. L'affranchissement d«» ces esclaves, que leurs maîtres leur accordaient parfois, en reconnaissance de leurs bons services, se prononçait en ces termes : t Au coin de l'autel, je te rends libre de Marlot. Metrop. remens. • tout point, je t'affranchis de tout lien de servitude et de T. I, page 390.

> dépendance, afin que tu ne restes soumis qu'a Dieu de » qui ton âme est sujette, et que tu demeures libre, même » contre ma volonté et celle de mes héritiers. >

L'Eglise, quand elle accordait l'affranchissement, ce qui Marlot, /or. cit. était rare, y mettait certaines conditions. En voici un exemple et une formule tout à la fois : « Robert, par la » grâce de Dieu, évéque de Laon, etc., faisons savoir que, » par un motif de piété, nous avons affranchi P... pour » qu'il devienne clerc et serve le Seigneur, et à condition

> que, soit comme avocat, soit comme procureur ou à tout » autre titre, il ne puisse jamais prêter son ministère ni » aider de ses conseils contre notre église , à peine d'être » noté d'ingratitude; à condition aussi qu'il ne puisse

> aliéner les biens qu'il possède dans le Laonnois qu'au » profit des gens de condition semblable ou inférieure à

> celle où il était avant le présent affranchissement. Nous » voulons qu'en cas de contravention de sa part à < es con- » dition», le présent affranchissement devienne nul de » plein droit, d qu'il rentre dans son ancien état de servi-

> tude ; à quoi il a consenti et a promis d'observer inviola-

> blement tous les dits engagements. >

Les libéralités de Charlcs-le-Chaiivc envers les grands ne tardèrent pas à lui donner des regrets. Une fois propriétaires incommutables de ces domaines qu'ils avaient reçus du prince, ils s'y établissaient solidement, y construisaient des chàteaux-forts, sous prétexte de se mettre à l'abri des incursions des Normands qui , à la vérité, n'avaient pas encore pénétré jusque dans nos contrées, mais qui les avaient approchées de près, et, Une fois en sûreté dans leurs forteresses, ils y prenaient une attitude qui portait ombrage au souverain. C'était la naissance de 864 la féodalité. Aussi, en 8*U, Charles-le-Chauve rendit un Capttul. reg. franc. capitulaire qui ordonna la démolition des châteaux et

fertés construits sans son ordre.

Avec l'Eglise, il y avait moins à craindre de résistance a force ouverte ; aussi sont-ce des moines que nous allons voir profiter désormais de la générosité de ce monarque.

L'abbaye de St-Denis avait beaucoup souffert des ravages des Normands. Ses bâtiments avaient été brûlés , ses trésors pillés, et ce n'était qu'à force d'argent qu'on avait arraché à l'avidité de ces payens du nord les saintes reliques dont le couvent était dépositaire.

Pour aider h réparer ces pertes, le pieux monarque 867. donna aux religieux, le 29 août 867, le village de Chaourse Archiv. de l'Emp., scci. avec ses deux églises et les terres labourables, prés, forêts du Domaine. Dépari' de et pâturages qui en dépendaient.

lA,sne Ainsi Chaourse, que nous avons vu, à l'époque gallo-

romaine, assez notable pour être inscrit, dans l'Itinéraire d'Antonin, au nombre des lieux que traversait la route de Reims à Bavay, avait continué d'exister depuis, sans rien perdre de son importance, puisque, après avoir fait, au commencement du ix° siècle, l'objet d'un béné6ce donné Mss. de la bib. impi*. par Charlemagne à un certain Robert, suivant des' titres

D. Grenier, p. 21 , an. 1. de l'abbaye de Moutier-Rancy (Pithou. Comtes de Cham-

ne, page 30, n° 40), sous Charles-le-Chauve, nous le retrouvons possédant deux églises qui faisaient l'objet

d'un bénéfice concédé a uo grand du royaume, Adalelme, comte de Laon.

Le roi y avait en outre un palais où il passa les fêtes de Pâques , l'année même de la donation qu'il fit à l'église de St-Denis. (1)

L'une de ces deux églises existe encore, et, quoiqu'elle ait été reconstruite partiellement a des époques différentes, comme l'indique l'architecture du ckœur dont le style flamboyant accuse le xvi« siècle , et celle de la nef rebâtie au xvui* par des maçons du pays , le hardi clocher qui la domine et qui devait être d'un admirable effet avant que la flèche en eût été remplacée par une charpente assez disgracieuse , parait appartenir à la construction primitive de ce monument, par sa hauteur, sa forme carrée et surtout par la galerie à plein-cintre qui le couronnne. C'est de l'architecture saxonne, comme on la faisait sous les Carlo- Yingiens.

En rétablissant la nef, xm a eu le bon esprit de conserver intact un portail latéral auquel on monte par un escalier de ving-cinq marches, et dont les détails délicats et la sculpture originale semblent dénoter le xiia ou le commencement du xme siècle.

La seconde église était probablement à la basse Cbaourse, à l'endroit où se trouve aujourd'hui une croix qui a remplacé la chapelle détruite vers la fin du siècle dernier.

Une autre circonstance consignée dans la charte de 867, et qui dépose autant que ces deux églises en faveur de l'importance de Chaourse au ixe siècle , c'est le marché considérable qui s'y tenait alors et dont le donateur abandonne tous les droits à l'abbaye de St-Denis: « Concedtmus eis mercatum in eodem loco undique confluensy cnm omnibus ad se theloneis pertinentibus. »

(1) Il est vraisemblable que la construction de ce palais cl de l'église qui l'avoisinait fut une des causes principales de la translation de Cbaourse, de l'ancien emplacement quolui assigne Y Itinéraire d'Anlcnin sur la voie romaine de Reims à Bavay.à celui qu'il eccupe actuellement.

fhàourse, appelé CafuswtKtn dans l'itin prend , dans la donation de Charles-ie-Cb Cadussa; la prononciation du pays est Cl difficile d'assigner une cause'à l'introdu H dans son orthographe actuelle.

Ce village n'est pas le seul dont la occupe révèle l'existence dans ces teinp Chaoursc et ses dépendances, l'auguste l'église de St-Denis le droit de pèche da Serre qui lui appartenait et qui , dit-il , a> partie du domaine royal « Siculi usque nt retenta et possessa me comprobatur , » depu Lisiniacus, jusqu'à un autre du nom deT nier endroit étant incontestablement Tavi à deux lieues au-dessous , nous ne nous passant, que pour faire remarquer la i clocher de cet endroit avec celui de Cb conclure la grande antiquité qui, du confirmée dans la suite par des docume , ..u.

11 est moins facile de décider par quel lieu est aujourd'hui représenté Lisiniacus. Ce ne peut être Lislet qui n'est pas sur la Serre. Si, par une de ces erreurs qui se sont tant de fois renouvelées , au grand détriment de l'histoire et au grand souci des historiens , un copiste avait écrit Lisiniacus au lieu de Risiniacus, il semblerait assez naturel de penser qu'il s'agit ici de Résigny situé à l'une des sources de la Serre, et dont un hameau porte le nom de cette rivière (la Planche à Serre).

Avant de devoir Chaourse à la libéralité de Charles-le- Chauve, les moines de St-Denis étaient déjà possesseurs d une terre en Thiérache. Elle était située sur le terroir de Morgny (Ennoniacus) et consistait en six manses dont le roi leur confirme la propriété par la même charte qui en fait remonter assez loin l'acquisition au profit de cette :ibbaye et nous autorise ainsi à compter Morgny au nombre des endroits les plus anciens du pays, au moins au point de wio de l'histoire.

La charte qui contient cette donation du roi Charles- le- Chauve étant le monument historique le plus ancien qui concerne le pays, sur l'état duquel elle fournit d'ailleurs des renseignements curieux , nous en donnons ici la traduction entière et littérale , faite d'après le cartulaire de St~Denisqui se trouve aujourd'hui aux archives de l'Empire où elle avait été copiée littéralement sur l'original :

< Au nom de la Trinité sainte et indivisible , Charles, Arch.-de l'Erap., sect. roi , par la grâce de Dieu. Nous avons la ferme confiance du Dom. Dép» de l'Aisne, qu'en veillant et en pourvoyant aux besoins des serviteurs Q. 10 et 11. de Dieu , nous nous préparons les moyens d'acquérir le bonheur éternel et de passer plus heureusement cette vie terrestre. Nous faisons donc savoir a tous les fidèles de la sainte Eglise de Dieu et a tous nos sujets présents et à venir que, pour l'absolution de nos péchés, à la prière des vénérables religieux qui consacrent leur vie au service du Seigneur dans le monastère du très-précieux martyr de Jésus-Christ, le bienheureux saint Denis, notre seigneur et patron, lesquels nous avons toujours eus et désirons toujours avoir sous notre protection et dévotion spéciale , par l'inspiration de ce bienheureux saint; eu égard aussi aux pressants besoins et infortunes nombreuses des dits religieux, il a plu a notre grandeur de leur donner et délivrer solennellement et à perpétuité un village appelé Chaourse, situé dans le comté de Laon, sur la rivière de Serre, avec ses deux églises, que le comte Adelelme a tenus de nous à bénéfice, jusqu'à ce jour, pour que les dits religieux y construisent un monastère où ils puissent plus librement servir Dieu et, avec son aide, fortifier la règle de leur ordre. Nous leur accordons également le marché de ce village où l'on afflue de toutes parts, avec tous les tonlieux(l) qui en dépendent, exempts de partage avec aucun pouvoir judiciaire. Nous leur attribuons pareillement le droit de pèche dans la rivière de Serre, depuis le lieu qu'on appelle Itésigny , jusqu'à un autre endroit appelé Tavaux, sans que

t) ltnp.U qui se percevait sur les marchandises amenées au mardi*.

personne puisse les y troubler ou y prétendre aucun droit, et ainsi qu'il est prouvé que notre domaine en a été et en est resté en possession jusqu'à présent. Enfin , dans le même but, nous leur confirmons , dans un autre village appelé Morgny, les six manses (1) avec les esclaves qui s'y trouvent ou qui en dépendent légitimement, qu'autrefois Elgoin avait achetés ù prix d'argent d'Ingobert et qu'il avait ensuite échangées, comme on sait, avec l'abbaye de Saint- Denis, ainsi qu'il est plus amplement expliqué au dit échange. Statuant et approuvant, qu'Us jouissent maintenant et à l'avenir, dans le dit pays, au moyen de nos présents, donations et confirmations, des susdites choses qui en sont l'objet et consistent tant en terres labourables, cultivées ou non, qu'en forêts, prés, pâturages, eaux, cours d'eaux, meubles et immeubles , fermiers et esclaves de l'un et de l'autre sexe qui y demeurent ou qui en dépendent légalement; et qu'ils les conservent à perpétuité , totalement et intégralement, comme il a été dit cidessus, avec les mêmes pouvoirs et privilèges que les religieux du saint monastère de St-Denis ont possédé et possèdent encore tout ce qu'ils ont reçu tant des anciens rois que des empereurs de pieuse mémoire , Louis notre seigneur et père, et Charles notre aïeul. Recommandant et défendant qu'aucun roi iri aucun abbé n'ose par la suite soustraire, diminuer, détourner à son propre usage, ou donner à bénéfice à qui que ce soit tout ou partie de ce qui a été garanti par notre autorité, et, voulant qu'au contraire les dites choses servent à l'usage des susdits religieux et aux besoins des pauvres de Jésus-Christ. A condition toutefois qu'ils ne cessent d'adresser à Dieu tout-

(1) Sorte de farine «oritenatit en terre ce que deux bœufs peuvent labourer en un an ; ou, suivant d'autres , ce que pouvait faire valoir la mai «on (mansio), la famille d'un serf. < La manse, dit M11* de Lézard ière, > qui pouvait contenir une maison, des bois, des pâturages, était toujours » composée d'une quantité de terres labourables équivalente à 12 jour- * naux romains ou 6 arpents de Paris. •

Théorie des lois politique* de la France. T. I, pag >: 92.

puissant, des prières continuelles pour l'absolution des péchés de sérénissime et auguste Louîs, notre seigneur et père , de notré très pieuse mère Judith , de notre auguste épouse qui partage la couronné avec nous, et de nôtre très noble postérité. Et pour que la présente donation , effet de notre autorité et de notre munificence , soit observée et exécutée plus religieusement, tant dans le présent que dans l'avenir, et afin d'en assurer davantage la jouissance aux dits religieux , nous l'avons signée dè notre propre main et avons ordonné qu'on y apposât le sceau de notre anneau. Moi, Hildebaud, notaire, j'ai reconnu la signature du très glorieux roi Charles. Donné le quatrième jour des calendes dè septembre, indiction XV*, la 28* année du règne du très glorieux roi Charles; fait heureusement au nom de Dieu.

Amen. >

Nous croyons étire agréables à un grand nombre de nos lecteurs, en rapportant le texte latin de cette chàrte, qui pourra d'ailleurs servir à résoudre une question '^Afè nous ne tarderons pas ù soulever, celle de savoir si la condition imposée par cette chatte aux moines de Saint-Denis, de construire un monastère, s'appliquait à un nouveau couvent qui aurait dû être établi à Chaonrse, ou seulement à la reconstruction de celui de Saint-Denis, qui avait été détruit par les Normands.

« tn nomine sancte et rndividùe trinitatis,aKaroIus gratia

• dei rex. Si servorum flei 'titilHatibus consuKmus ac

* consulendo sublevamus hoc nobîs aè étefnam beatftu- » dinem adipiscendam et ad présentera vitara feliciùs » trahslgeridam nnllo modo diffidimus. Ideo qtfe ntfvërit

> omnium fidelium S* Déi ëcclësie nostroriim que

> presentium ac futurortfîn sagacitas qtiia pro pëccàtoruih » nostrorum absolutione ad deprecationém vènerabiliùm

> monachorum in monasterio pretiosissimi Christi mar- » ryris Macharii Dyonisii patroni ac seniôris nostri socio- » rum que ejus Deo fatnttlahthim, quos setaper ët ubique » sub ribstra tuitiohe s*peciali devotiorie habnimus ac » habere desideramus, ipso inspirante Considérantes,