CHAPITRE V

XIIIe sikclk.

Le goût et le zèle pour les expéditions en terre sainte dont Philippe-Auguste avait lui-même donné l'impulsion et l'exemple, à la fin du siècle précédent, n'étaient pas encore éteints dans l'esprit des seigneurs français.

Thibaut, comte de Champagne, voulant provoquer une réunion nombreuse où la croisade pût être préchée avec chance de succès, annonça, en 4201, un tournoi dans son 1201. château d'Ercry, où se rendit Foulques de Neuilly-sur- D. Lclong, Htst. dudi«>: Marne, célèbre prédicateur dont les exhortations éloquentes & Lnon> page 282. répoudirent aux vœux du comte de Champagne.

Ce tournoi n'était pas le premier qui réunit la chevalerie française sur les bords de l'Aisne : onze ans auparavant, Philippe-Auguste en avait donné, à Châleau-Porcicn, n,i(j t page 373 un autre dont l'éclat devait l'emporter encore sur celui d'Ercry; car, sans parler de la présence du souverain qui y apportait tant de relief, il dut être aussi brillant que le font présumer sa durée d'une semaine tout entière et le concours de tous les grands du royaume qui venaient d'assister, à Reims, au sacre de Philippe, dont cette assemblée terminait dignement les fétes pompeuses. « Il eut lieu, > dit le manuscrit de J. Tâté, dans la prairie, entre les villes » de Château et Hethel. »

Thibaut, prévenu par la mort, ne put lui-même prendre part à cette expédition dont le résultat fut la conquêle do l'empire de Constantinople, connu plus tard sous le nom

d'empire latin ; mais la plupart des seigneurs des environs qui avaient assisté au tournoi d'Ercry se croisèrent. De leur nombre ne fut pas Raule ou Raoul, fils de Godefroy, comte de Château-Porcien , que sa mort prématurée priva de prendre part a cette glorieuse expédition. Mss de J Tàté de Cln- ,,enrî» °.ui avait succédé à Thibaut dans le comté de au-Porcicn. Champagne, et qui était, en cette qualité, suzerain du Por-

cien, en donna la garde au comte de Grand pré qui n'en abusa point, puisque Nicolas, fils aîné de Raoul, lui succéda H. Martin et P. Lacroix. a son lour- Paul Lacroix» dans son Histoire de Soissons, met Histoire de Soissons. T. il, la maison de Porcien au nombre des principales familles paj-c 135. de France. Son jugement serait suffisamment autorisé, à

défaut d'autres titres, d'abord par l'importance du comté de Porcien qui s'étendait autrefois jusqu'à Castrice (aujourd'hui Mézières) et au-delà, et surtout par la distinction de cette maison dont un membre, Guy, fils de Raoul et d'Agnès de Bazoches, après avoir été doyen de l'église de Laon, monta, en 1245, sur le siège épiscopal de Soissons dont il fut le soixante-deuxième évéque. On n'a de lui d'autres actes épiscopaux que la confirmation d'un droit de pâture sur les terres de la trésorerie, accordé aux religieux de Longpont, et la permission donnée aux moines de Saint- Crépin de porter des chapeaux (petasos). Mais s'il ne reste rien de remarquable de son administration pontificale, en revanche il a laissé à la postérité la mémoire glorieuse d'un saint et d'un martyr. « 11 passait, dit la chronique, » pour un moult vaillant homme et mourut vaillamment » près de Damiette, en 1248, au retour de la croisade de • saint Louis. Quand il vit que nos gens s'en revenaient » vers Damiette, il qui avait grand désir d'aller à Dieu ne > se voult pas revenir en la terre où il était né ; ainçois se » hâta d aller avec Dieu, et ferit des éperons et assembla » aux Turcs (attaqua les Turcs) tout seul, qui de leurs épées » l'occirent et mirent en la compagnie de Dieu, au nombre » des martyrs. »

Quoique père d'un si saint personnage, Raoul eut un jour, avec les religieux de Signy, un démêlé dans lequel le

courageux martyr de Dnmiette n'aurait certes pas pris son

parti. < Raule ou Raoul, 01s de Godcfroy comte de Chà- Ms? «Ir Jean Tàt*.

> teau-Porcien, dit le manuscrit de Jean Tâté, a eu un » grand bruit et guerre avec les moines de Signy, au sujet

> de la chasse. Un nommé Gilles en étant abbé, et l'ingrat » voulait empêcher le dit comte de chasser sur les terres » de Signy que Henri, son grand-père, avait données à St-

> Bernard ; ce que voyant le dit Raoul y alla avec une

> troupe de gens ; ce qu'ayant appris l'abbé, il ramassa des

> paysans et ses frères convers qui pour lors étaient en

> quantité dans la dite abbaye. Ces frères travaillaient à la

> campagne, comme à labourer, défricher les bois et autres » travaux. Ils rencontrèrent le comte de Porcien avec ses

> gens, dans le bois, et il y eut un choc fort sanglant de ■ part et d'autre. Ce Gilles impertinent fut méprisé partout » où le bruit courait d'une telle guerre, ce pourquoi les » moines le renvoyèrent à Igny d'où il était parti pour » venir a Signy, en 1202. »

Roger, seigneur de Rozoyf n'avait pas à se reprocher envers les religieux de Signy des torts aussi graves que ceux de son voisin de Château-Porcien, puisqu'il n'avait pas attenté à leurs personnes ; cependant il n'en montra pas moins de regret et d'empressement à les réparer. On lit en effet, dans une charte de l'année 1203, conservée au cartulaire de cette abbaye qui se trouve à la bibliothèque de Charleville, que, t pour réparer les dommages considéra- !>!•:>.

> bles que ce seigneur leur avait causés, en leur prenant r.artulaire do Signy. » leurs vivres et leurs animaux (cum dampna mobilia non

> modica inlulissem annonam scilicel eorum et animalia au- » ferendo), » il leur donna la moitié qui lui appartenait dans le bois d'Angeniville (ad angeliers villa) dont ils avaient déjà l'autre moitié. Le donateur imposa toutefois à ces religieux la charge de lui payer annuellement trois muids de froment, à la mesure de Chaumont, soit à son château du dit lieu, soit a tout autre endroit, à pareille distance de leur grange de Rraize. Il leur défendit aussi de défricher In bois d'Angeniville dont il lenait sans doute à conserver lâchasse,

excepté, toutefois, un muid ù prendre du côté de leur culture ou couture de Draize.

Il paraît que le sacrifice fait par Roger pour recouvrer l'amitié des religieux de Signy, ne l'avait pas entièrement corrigé de l'habitude de leur chercher querelle ; car on trouve, dans leur cartulaire, une autre charte de Philippe- Auguste, de l'année 1213, contenant les conditions de la paix faite entre eux et son < féal et aîné Roger, sire de » Rozoy (et diUclum et fidekm nostrutn Rogernm domivum Roselemem). » Mais cette fois des sûretés furent prises contre lui pour prévenir de pareilles récidives. On le fit renoncer à son droit d'avouerie dont il profitait pour les tourmenter, selon l'usage des seigneurs de ce temps qui étaient revêtus du titre d'avoués, et il donna pour ôtage Nicolas de Rozoy, son frère, qui consentit à lui en servir. Cartulaire de Signy. Cette paix de 4213 en amena une autre qui eut lieu, l'année suivante, entre les religieux de Signy, d'une part, et ceux de St-Martin de Laon et Roger de Rozoy, de l'autre, concernant le bornage des .terroirs de Renneville et de Chaumontaigne. C'est peut-être a cet arrangement qu'il faut attribuer l'origine de l'arbre séculaire qui se trouve sur le chemin de Renneville à Chaumontaigne, et qui porte encore aujourd'hui le nom d' Arbre de la paix.

Si les religieux de Signy avaient des terres voisines de Chaumontaigne, ils n'en possédaient pas la censé. Elle appartenait, comme on l'a vu précédemment (page 250), aux Templiers, qui y faisaient cultiver leurs terres, ainsi que celles de Seraincourt, par leurs frères convers, établîs dans ces deux endroits. Et comme la dislance de l'un à l'autre n'est pas moindre de quatre à cinq kilomètres, ils avaient fait construire une chapelle a Chaumontaigne, afin d'éviter à ceux-ci la peine de se rendre a Seraincourt pour assister au service divin. Mais, soit que l'entretien de cette chapelle eût été négligé, soit (ce qui est plus probable) qu'elle eût été détruite par quelque accident, elle n'existait plus en 1219; car alors Roger, seigneur de Rozoy, qu'on vient de voir prendre part au bornage des terroirs

de Renncvillc et de Chaumontaigne, et Alix sa femme, Archives des Anknncs. donnèrent aux Templiers tous les revenus qu'ils avaient à Cliartesoriginalcsdclabb. Loonnis(Logny-les-Chaumont) à la charge de rebâtir une do ChaumonHa-Piscinc. chapelle près de leur maison de Chaumontaigne, c ad unam > capellaniam de novo instituendam apud domum nostram » de Chaumontines. »

Un autre Roger vint, à peu près dans le môme temps, ^05. augmenter d'un autre bois les possessions de l'abbaye de Cartulairc de Sir-ny. Signy. Roger, seigneur du Thour, lui abandonna son bois de Bray et Chaudion (boscum de Brai et de Chaudium). La rareté du combustible se faisait sans doute dès lors sentir dans ces parages ; car le bois était fourragé par les hommes de Balan, village pourtant éloigné de plus de vingt kilomètres de Chaudion et d'environ treize de Bray. Les religieux s'en plaignirent à Raoul, seigneur de Chûteau-Porcien qui, dès l'année suivante, les garantit tant contre ces rapines que contre celles dont leurs aisances des mêmes lieux étaient l'objet. Ce seigneur, regrettant et voulant réparer sans doute les actes de violence qu'il avait exercés, quatre ans auparavant, contre ces religieux, leur fit eu même temps donation de toutes ses terres de Chappes {que sparsim divise sunt infra culturam grangie de Cappù), qui devinrent plus tard une des plus riches dotations de cette abbaye et qu'elle conserva toujours.

Il ne faut pas confondre cette donation du seigneur du Thour avec une autre de la même année que fit encore à l'abbaye de Signy Roger, seigneur de Rozoy et de Chaumont, de tout son bois situé entre La Pré de Bray et le ruisseau de Givron, et se prolongeantjusqu'aux anciennes bornes de cette église. Cette donation, qui avait pour but de réparer les dommages que lui avaient causés le donateur et les siens ( « in restilutionem dampnorum qui a me et a • meis eidem ecclesiœ sepius illata sunt » ), fut approuvée et confirmée, au mois de juin 1-244, par Roger II, fils du donateur, et Alix sa femme.

L'abbaye de Signy n'était pas le seul établissement religieux qui eut à subir, de la part de Roger de Rozoy, de

telles alternatives de libéralité et de violence. Il partageait, avec le Chapitre de Reims, la seigneurie deFraillicourt.Par une charte de 1205, il prit, conjointement avec sa femme, tant pour eux que pour leurs successeurs, l'engagement de ne pouvoir jamais vendre leur part de cette seigneurie.

* Insuper quicumque post me Roseti dominus erit Roselum et

> Fraillinirtis partem inseparabiliter tenebit. De plus, qui- » conque, après moi, sera seigneur de Rozoy,en conservera

> inséparable sa part de Fraillicourt. • Et il fut convenu que ses successeurs ne toucheraient rien des revenus de Fraillicourt, tant qu'ils n'auraient pas juré de respecter les franchises accordées aux habitants de ce lieu par leurs prédécesseurs, et de ne jamais aliéner Fraillicourt tant qu'ils seraient seigneurs de Rozoy.

Quelque formelle que fût cette convention , Roger ne larda guère à l'enfreindre et ne respecta pas plus les droits du chapitre de Reims que les franchises des hommes de Fraillicourt qui eurent bientôt à se plaindre de lui. Ces lui même qui le reconnaît dans une charte de 1209, par laquelle il s'oblige à les indemniser, et que nous allons rapporter en entier :

Carlulaire de Reims. « Moi Roger, seigneur de Rozoy, je fais savoir à tous

» présents et à venir que, vu les torts et dommages mulli-

> plies que j'ai causés à l'église de Reims et aux hommes

> de Fraillicourt, et voulant leur rendre ce que je leur ai

* pris, je leur ai abandonné trente muids de terre, savoir : » vingt-trois muids au terroir de Wadimont, et sept au ter- » roir de Logny, ajoutant ces trente muids au terroir de

• Fraillicourt, avec le ban, la justice et le terrage, en le»

> soumettant au droit et à la coutume qui régissent les » terres de ce village. J'ai cédé à ladite église le ban, la t justice et le terrage des terres qui se trouvent entre le » terroir de Fraillicourt et les trente muids sus-énoncés,

• lesquelles terres sont cultivées et possédées par des » hommes de Wadimont et de Logny. J'entends qu'elles

> soient soumises aux mêmes droits et coutumes. J'ai aussi r accordé aux hommes qui posséderont ces trente muids

— ill'J -

» des chemins et des aisances, aiin de leur faciliter un » passage suffisant sur mes terres pour s'y rendre libre- » ment. Et comme il y a une partie de ces trente rouids » qui est encore couverte de bois, j'ai promis de les faire

> couper dans le cours de deux ans, et d'en livrer le sol

> aux colons de l'église de Reims entièrement déboisé et » prêt a essarter. De son côté , ladite église donnera ces » terres à cultiver aux manants de Fraillicourt, d'ici à cinq

> ans, ou plus tôt si elle le peut, et à sa volonté. Quant aux

> dommages que ladite église a éprouvés, ainsi que les

> hommes de Fraillicourt, à l'occasion de la discorde qui a » régné entre elle et moi, dommages dont je n'ai nulle-

> ment profité, ni moi ni les miens, je prends pour » arbitre Monseigneur l'archevêque et M. le prévôt de » Reims, me soumettant à tout ce qu'ils ordonneront , tant

> de restitution que d'amende et garantie. Et, pour l'obser-

> vation de tout ce qui précède, moi et Alix ma femme nous » avons engagé notre foi, et, de plus, nous avons donné » pour cautions Arnoud d'Audenarde, notre gendre, et » Nicolas, mon frère, tous deux pour l'entière observation » du présent traité. Nous avons en outre donné pour ôtages » Guyon de Chery, pour 50 livres; Oudard d'Acy, pour » 50 livres; Henri de Noircourt, pour 50 livres, et Oudart

> de Bray, mon prévôt, pour 50 livres de monnaie Laon-

> nisienne, lesquels ont promis aussi, par l'engagement de » leur foi, que, dans le cas où je viendrais à renier le pré- » sent engagement , ils seraient tenus de payer cet argent

> a ladite église, si, quinze jours après qu'elle les aurait

> avertis, ils ne me déterminaient moi-même à la satisfaire.

> Et pour que cela soit ferme et stable, je l'ai fait insérer » aux présentes lettres auxquelles j'ai ordonné d'apposer » mon cachet.Fait en l'an de grâce 1209 , au mois de » juillet. »

On a vu Nicolas , seigneur de Rumigny, stipulant, dans une charte de 1190, pour ses neveux Roger, seigneur de Rozoy, et Nicolas, frère de celui-ci, tous deux encore

mineurs (I), s'associer avec l'église de St-Martin de Laon pour construire en commun le village des Autels. Il y a tout lieu de croire que cette construction avait produit un résultat favorable, quand on voit Roger lui-même faire, en 1205, un nouveau pacte d'association avec la même église, pour en renouveler une semblable. Il s'agissait, cette fois, de bâtir le village de Renneville dont ils possédaient le territoire en commun. Pour donner plus de solennité aux conventions qu'ils firent dans c^tle circonstance, les fondateurs les consignèrent dans une charte rédigée en latin, à laquelle le roi de France, Philippe-Auguste, prêta l'autorité de son nom et de son sceau, et dont voici la traduction. Arch. du dép« de l'Aisne. « Vu nom de la Trinité sainte et indivisible. Amen. Canulaire de St-Martin de > Philippe, par la grâce de Dieu , roi de France , à tous Laon.T. II, page 239. , ct ^ toujours. Nous faisons savoir, à tous présents et à

» venir, qneWibert, abbé, et le couvent de St-Martin de » Laon sont convenus avec Roger de Rozoy de bâtir un » village sur les terres de ladite église, à savoir sur les ter- » roirs de Scnicourt et Renneville, qui sera gouverné par » les usages et les coutumes de la ville de Laon ; c'est » pourquoi ils ont arrêté que tout le village et toutes ses » dépendances en terrages, ventes, forages, forfaiture, ban, justice, four et moulin banal, et tous les revenus

> que produiront les dits villages et terroirs leur seront » communs et partagés entre eux, par leur maire qui sera

> également commun et d'autres officiers liés aux deux » parties par la foi du serment. Et ledit Roger ne pourra

> enlever sa part avant que ladite église ait reçu la sienne. » Cependant l'abbé et les frères de ladite église se réservent » avant le partage, du consentement du dit Roger, la inat-

(1) Roger, encore mineur en f 190, était marié en H91; car, cette année, il donnait à l'abbaye de Cuissy , avec le consentement d'Alix , femme, une rente d'un muids de fromeut à prendre sur son moulin de Maulocs (Montloué), à la charge de prier pour le repos de l'àme de messirc Nicolas de Barbançon, son cousin, enterré au cimetière de Dizy. Vilkvioille Trésor généalogique. T. GWWVIII. Muiuv.rits de ta bildiolhêque impériale.

> son de Senicourt, à l'endroit où elle est placée actuelle- » ment, avec les terres qu'ils cultivent aujourd'hui et qui v sont situées en-deçà près de la ferme, libre et franche » de tous droite et redevances serviles, la moitié des prés » de Renneville , les dîmes de tout le terroir et du village, » avec tout ce qui appartient à l'autel, la haie contiguë au » terroir de la ferme de Senicourt , la garde , le ban et la

* justice de cette haie qui aura vingt verges de largeur.

> Quant à sa longueur, elle s'étendra, comme la terre » maintenant cultivée de Senicourt, depuis le bois de

* Chaumontaigne jusqu'au bois de Waleppe, et les frères » de Saint-Martin en disposeront à leur volonté , excepté » qu'ils ne pourront le défricher.et le dit Roger n'y pourra

> rien prétendre, si ce n'est seulement la moitié du prix, » dans le cas où les dits religieux viendraient à la vendre , » ce qui dépendra d'eux exclusivement, l'autre moitié de

> ce prix devant leur rester propre. Le trécens de sept <• muids de froment, à la mesure de Château-Porcien, dû

> pour Senicourt,et celui de cinq muids et dix jallois aussi » de froment qui est dû pour Renneville, seront payés » annuellement sur le terrage commun , et les religieux

> retiendront entre leurs mains la totalité de ce terrage ,

* jusqu'à ce que ces trécens aient été entièrement acquittés

> ainsi que les frais de main-d'œuvre et de charroi. Les

> parties nommerontet déposeront en commun leséchevins

> et les autres officiers, et elles ne pourront ni les nommer, » ni les déposer l'une sans l'autre. Tout ce que le dit Roger

> aura dans ledit village ou sur les dits terroirs, il le tiendra en

> fief de nous, et il ne pourra en aucune manière ni le déta- » cher de la seigneurie de Rozoy, ni le concéder à temps à » un autre, ni en partager ou en diminuer le fief, si ce

> n'est au profit de ladite église. 11 ne pourra rien y acqué-

> rir, sans elle, ni elle sans lui, excepté seulement ce qui » sera confié à celle-ci, à titre d'aumône. Si celte aumône » consiste en terre, elle sera vendue dans le terme d'un an et » jour, pourvu qu'il se présente un acheteur qui en offre » le prix qu'elle aura été estimée et qui lui appartiendra à

» elle seule. Les parties feront construire, à frais communs,

• une grange pour remettre le terrage, et un moulin où » les frères demeurant à la ferme de Senicourt pourront » moudre, sans payer de droit de mouture. Le dit Roger

• ne pourra avoir ni gite ni maison à lui propre, dans le » village. U ne pourra y plaider, sans l'abbé ou un frère de

la maison par lui délégué,et ils ne le pourront pas davantage sans lui , à moins que ce ne soit pour la haie dont ils ont réservé la propriété. II ne pourra mettre en cause ni faire plaider hors du village aucun de ses habitants , si ce n'est pour délit commis hors du terroir et pour lequel il doive être jugé ailleurs. Les habitants n'iront ni ad torneamentum , ni à la chevauchée , ni à la guerre , qu'autant qu'ils pourront facilement revenir coucher chez eux le même jour , a moins que ce ne soit pour la défense de la terre de Rozoy, en cas d'évidente nécessité. Chaque manant paiera, tous les ans, à ladite église et au dit Roger, pour sa maison et sa masure, le jour de In St*Remy, un septier de froment et un septier d'avoine ; le jour de la Toussaint, douze deniers parisis , et le lendemain de Noël, deux chapons; et, au moyen de ces paiements, il sera exempt de toute taille et exaction, hors le cas de forfaiture. Il ne sera permis de tester qu'à ceux qui habiteront le village et auront des terres sur le terroir, et ils ne pourront léguer de fonds de terre qu'au profit de l'église de St-Martin. Pour faciliter l'accroissement du village , le dit Roger accorde à tous ses habitants le libre et paisible usage de toutes les aisances de sa terre , tel que l'ont ses autres hommes et bourgeois. Le dit Roger et Alix son épouse, ont juré sur les saints, dans l'église de St-Martin de Laon, qu'ils observeraient fidèlement toutes ces choses, et c'est ce que devront faire aussi , sur l'invitation de l'abbé et des frères de ladite église, tous les futurs seigneurs de Rozoy qui leur succéderont à cet égard. Dans le cas où le dit Roger viendrait à forfaire, soit à rencontre dudit village et deses habitants, soit à rencontre de ce qui appartient à la dite église, et

• aurait la témérité d'enfreindre les conventions que nous

> faisons aujourd'hui, telles qu'elles sont contenues dans » nos lettres authentiques ; si sur l'avertissement de l'abbé » et des frères de St-Martin, il ne donnait pas satisfaction » dans le délai de quarante jours, nous saisirions tout ce » qui lui appartient sur les dits villages et terroirs, et le » conserverions entre nos mains , jusqu'à ce qu'il eût » indemnisé convenablement ceux à qui il aurait fait » tort.

• En conséquence , sur la demande tant de l'abbé et des

> frères de la dite église que du dit Roger, nous approu-

• vons, autant qu'il est en nous, toutes ces choses telles » qu'elles sont exprimées dans les lettres authentiques, et » pour qu'elles aient force et durée , nous confirmons la

• présente page,sous la réserve de nos droits, de l'autorité » de notre sceau, et de la signature de notre nom de roi

> d-dessous apposée. Fait à Corapiègne, l'an de l'Incarna* » tion 4225,et de notre règne le 27»,dans notre palais et en » présence de ceux dont les noms et les signatures suivent. » Dapifero nullo. »

Signature de Guyon, bouteillier.

On sait déjà que Renneville n'était pas le seul village dont la seigneurie fut partagée entre l'église de St-Martin et Roger de Rozoy , puisqu'ils avaient précédemment construit ensemble le village des Autels. L'église de Carlulaire de St-Martin St-Martin avait conservé tous ses droits sur ce dernier, de Laon T. II, page 341. jusqu'en l'année 1214 où l'on voit Eudes, prévôt de Rozoy, procéder à un bornage entre les églises de St-Martin de Laon et de Bonnefontaine, de leurs terres de Berlize et Renneville, Bonnefontaine et les Autels. Les termes de ce bornage prouvent qu'il existait alors une maison de lépreux aux Autels.

« Jusqu'à la borne placée sur le chemin de

» Bonne-Fontaine aux Autels , et de là , de borna en » borne, suivant qu'elles sont placées autour de nos terres » (c'est l'abbé de Bonne-Fontaine qui parle), jusqu'à celle

> qui se trouve le long du chemin, près de la maison des

- :jo4 -

» lépreux. » Vaque ad iltam que sita est jiula vtum, \>ro\tc domum leprosorum. * Archives du «iïpar». de Mais l'année suivante (en 1215), l'église de St-Marlin pei l'Aisne. Cliartes originales daît tous ses droits à cette seigneurie, en cédant au seidc St-Marlin de Uon. gncur de Rozoy a sa moUié dang le V|,|age des Aute,8t

» moyennant treize muids de froment, à prendre sur la » partdudit Roger, dans le terrage de Renneville, commun * entre eux, et qui était perçu parleur maire commun. »

Cette communauté de seigneurie qui aurait pu être, comme cela n'arrivait que trop souvent, une occasion de trouble et de mésintelligence, contribuait au contraire à maintenir de bons rapports entre l'église de St-Martin et Roger de Rozoy. On en trouve la preuve dans une charte de 1219, où ce seigneur et Alix sa femme donnent à ladite église, du consentement de Roger leur ûls, une rente annuelle de 10 liv. de monnaie laonnoise , à la charge d'un obit perpétuel. Ce qui prouve assez clairement l'affection de ces seigneurs pour les religieux de St-Martin et leur intention bien formelle de contribuer au bien-être personnel de ces religieux, c'est la stipulation par eux insérée dans la charte de 1219, qu'après leur mort, et chaque fois que cet obit sera célébré, il sera distribué aux frères de St-Martin cent sous en pitances, et pas autrement qu'en pitances, c Nec in alium u$um quant in pitanciis faciendu » polerunl transmutari. »

Tous les seigneurs du voisinage n'étaient pas aussi bienveillants à leur égard ; ils se montraient même parfois plus disposés à les piller qu'à leur donner. Une sentence de l'official de Laon, de l'année 1207, constate en effet la reconnaissance faite par Henri , chevalier de Berlize , t Henricum militem de Berlise , » du tort qu'il avait causé à l'église St-Martin c sur un bois à elle appartenant situé » à l'extrémité du terroir de Saisnicourt et Renneville, » dans lequel il avait induement {violenter) coupé du bois » qu'il avait emporté. »

Les religieux de St-Martin n'étaient pas au reste les seuls ecclésiastiques qui profitassent de la pieuse libéralité des

seigneurs de Rozoy ; elle s'étendait sur beaucoup d'autres, comme on peut le voir dans une seconde charte de la

même année 1219, par laquelle ils dorment cinq sous pari- Arch. d. s Ardonnos —

sis de rente à plusieurs prêtres des environs, « à la charge Méziéres. Chartes de l'abb.

» de faire, chaque jour de dimanche et fête, une prière en dc Chaumont-la-Piscine.

» commun avec leurs paroissiens, pendant leur vie, pour

» appeler sur eux les lumières du Saint Esprit, et après

i leur mort, de leur célébrer un obit annuel. » Ces prêtres

(pmbyteri) étaient ceux de « Chaumont, Logny, Remau-

» court, Domely, Wasignies, Renueville et Fraillicourt.

» dont la rente devait être prise sur les revenus desdits

» villages, celui de Tin sur les revenus de Domely, et ceux

» deRubigny, Hardoie, Mainbrcssy et Rocquigny, sur leurs

» revenus de Rocquigny. i De cette cnumération il semble

raisonnable de conclure qu'il n'y avait point de curé à

Vaux, non plus qu'à Wadimont, où il n'a jamais au reste

existé d'église, ni probablement à Mainbresson.

La même année, Roger et sa femme Alix donnaient une nouvelle preuve de leur bon vouloir et de leur générosité au chapitre de Reims , en lui vendant, moyennant cent livres blanches, tout ce qu'ils possédaient à Gernion, Lo- Cartul. de Reims. Archegny-Bogny-sur-Andrie, Lacerlau, Havies , Leschelles, War- vêchiï. tignies, Ambouzies et autres endroits, en bois, terres et autres choses qu'ils avaient en commun avec Pierre de Léchelle, chevalier, dans la terre des Pôtés et aux environs (in Potestalibus et circa Potestates), excepté à Villaine.

C'était alors un usage généralement adopté par les monastères, de rechercher l'alliance et le patronage des seigneurs les plus considérables de leur voisinage. La richesse et la puissance de Roger de Rozoy étaient sans doute assez grandes, pour que les religieux qui possédaient des biens dans les environs désirassent les placer sous sa protection et lui en offrissent même parfois le partage, pour y réussir plus sûrement, comme on l'a vu laire par l'abbaye de St-Martin de Laon pour ses possessions des Autels. On doit même penser que tous appréciaient très-haut son rang et sa position , quand on voit Elisabeth, dame do

Château-Porcien, prendre le titre de Sœur de Roger d*' Cartulaire de Signy, à la Rozoy, seigneur de Rozoy, dans une charte de 1240, sans

bibl. de Charleville. qu'il en apparaisse aucune nécessité, et par conséquent

sans autre motif que celui de s'en faire honneur. Mais il est permis de supposer que ce qui faisait surtout respecter ce seigneur et ambitionner ses bonnes grâces , c'était sa proche parenté avec l'évéque de Laon, frère de son père, dont il portait le nom et duquel nous avons eu déjà occasion de parler assez longuement.

Ce prélat dont la dignité avait rehaussé l'éclat de la maison de Rozoy et qui n'avait pas ajouté moins de relief 1207. a l'Evéché de Laon, mourut le 21 mai de l'année 1207. D. Grenirr. Topogr. de Malgré réner&ie et Ia hardiesse des moyens qu'on l'a vu

plcardte- employer pour supprimer la commune accordée aux vil-

lages de l'Evéché pendant la vacance du siège, il n'avait pas tardé a recouvrer la faveur du roi Philippe-Auguste , à ce point que, peu de temps après , il bénissait l'union de Ibid. ce prince avec Isabelle, fille de Baudoin, comte de Hai-

naut, son protecteur.

Si la haute naissance de Roger avait été la cause première de son avènement au pontificat, les ressources de son esprit et la fermeté de son caractère n'y avaient pas moins contribué ; d'ailleurs, on peut dire de lui avec vérité qu'il avait su conquérir ses grades par son mérite, puisque, avant d'arriver à l'épiscopat, il avait été doyen de Chûlons-sur-Marne et auparavant simple chanoine de Laon et de Cambray. Une fois monté sur le siège de Laon, il administra son diocèse avec autant de fermeté que de sagesse, et la sévérité rigoureuse qu'on l'a vu déployer contre le seigneur de Picrrepont, prouve que sa justice impartiale ne fléchissait pas devant les forts. S'il eut quelques difficultés avec son puissant et nombreux chapitre dont il avait pourtant été le bienfaiteur et qui lui devait ses Devisnie. Hist. de Laan. cinq dernières prébendes, il ne faut pas oublier que, dans

T. I. page 359. ces luttes trop fréquentes des chanoines contre leur?

évéques, la raison et le droit n'étaient pas toujours du côté des premiers, et l'ingratitude dont les chanoines de Laon

payèrent ses libéralités suffirait seule pour faire pencher en sa faveur la balance d'un juge exempt de prévention.

Le chapitre de Laon avait excommunié, en 1176, Re- Leleu. T. 1, f° 477, v° naud, seigneur de Rozoy, frère de levêque Roger, pour dans les Nota inéd. de avoir fait payer un droit de vinage à des hommes de ce DcT,smc3chapitre qui avaient passé sur ses terres, et, malgré l'intervention du prélat, il dut, pour obtenir son absolution, s'engager à payer aux chanoines une rente de douze muids de vin assignée sur la dime de Martigny-en-Laonnois.

D'autres religieux plus reconnaissants avaient eu part à ses largesses, l'abbaye de Foigny à laquelle il donnait, en Polypticus monast. Fm- 1178, l'autel de Landouzy-la-Ville, et celle de Cuissy à niacensis , aux mss. de l.i laquelle il confirmait, en 1 191, les donations que lui avaient bM imp1*. laites ses parents des moulins de Rubigny et de Montcor- Gall Christ. T. IX, pag* net. 673.

Le choix qu'on fit de Roger pour assister, en 1179, au concile de Latran où furent condamnés les Vaudois et les Albigeois, les anti-papes et leurs fauteurs, et où l'on dressa ensuite des décrets pour la réforme de l'Eglise , prouvent la confiance qu'inspiraient sa piété et ses lumières.

Le diocèse de Laon lui dut la création du tribunal de lofficialité qu'il établit en 1205.

Non moins intelligent homme d'Etat qu'évéque éminent et zélé, il comprit que le retour du fief de La Fère a la couronne pourrait contribuer à étendre et affermir le pouvoir souverain que les rois de France saisissaient alors toutes les occasions d'augmenter aux dépens de la puissance féodale ; aussi, en 1185, il vendit La Fère à Philippe- Hist. d-i <!ioc. de Um, Auguste devenu maître du Vermandois , de manière à ce page 275. que ce fief fût désormais tenu du roi par les seigneurs de Coucy.

Mais ce qui prouve surtout la haute influence que Roger exerçait sur l'esprit et sur les résolutions du monarque, c'est la détermination que prit enfin celui-ci, en 1188, sur # pagP ^

ses sollicitations réitérées, de supprimer la commune du Laonnois défendue par son père, Louis VU, et dont il avait lui-même longtemps et obstinément soutenu l'existence.

Les termes dans lesquels est conçue eelte suppression ne laissent aueun doute sur l'esprit qui la dicta, ni sur l'origine des conseils auxquels il faut l'attribuer : » Je casse ' totalement cette commune, dit le roi, comme contraire ■- aux droits et à la liberté de l'église de Laon, et je le fais > pour l'amour de Dieu, de la Sainte-Vierge, en vue de la » justice et du voyage de Jérusalem que je suis prêt d'ac- » complir. »

Les hautes faveurs dont Philippe-Auguste se plut à honorer notre cvèquc prouvent assez, au reste, quel cas il Devismc. <k l.a«n. faisait de ses talents et de ses services. Il fut un des six 1. I, page 261. pairs ecclésiastiques créés par ce prince en 420G, et le

siège cpiscopal de Laon lui fut redevable de ce titre glorieux qui y resta toujours attaché.

Les arts et la poésie n'ont pas moins que la puissance souveraine rendu hommage au mérite cl à la gloire de ce prélat. Sa statue ornait le portail de l'hôpital de Bruyères, auprès de celle de Philippe-Auguste, et les quatre vers suivants composaient l'épitaphe qu'on lisait sur son tombeau, dans l'église de Saint-Vincent de Laon, lieu ordinaire de sépulture des évéques de ce diocèse :

Gallia Chrisiiona. T. IX , Floruit in terris presul Bogerus honore

page 535, et Dom Grenier, Pontificis, famé Titulis generis que mitore.

T(p. de Picardie . page Floreat *w celis celesti t ore beaiiis.

20, n<> 5. Qui postrema dies Maii vimima prima.

On les a traduits ainsi :

Roger, prélat illustre et du plus haut lignage, Sur terre eut le renom et la gloire en partage. Puisse-t-il être un jour glorieux, dans les cieux, De l'éternel bonheur promis aux bienheureux. Du mois de mai le vingt-unième Devint pour lui le jour suprême.

Quelque éloignée que soit déjà de nous la mort de Tévéque Roger, il n'en est pas moins resté jusqu'ici, pour le diocèse de Laon, un de ses chefs les plus éminents, et pour

la ville de Rozoy qui lui a donné le jour, un de ses plus illustres enfants.

L'année même de la mort de l'évéque de Laon, le seigneur de Rozoy, son neveu, qui portait son nom, faisait avec l'abbaye de Saint-Denis un accord dont les termes sont bien propres à confirmer ce qui a été dît précédemment de sa puissance et de sa richesse. Il y approuvait et ratifiait le bornage fait pendant sa minorité, en premier lieu, des terroirs de Chaourse et de Montcornet, ensuite de Arch. de l'Emp., sert, la haie ou bois de Chaourse, c commençant depuis le ter- du Dom. Dép» de l'Aisne, roir de Dij&y et s'étendant jusqu'aux terres des chanoines Q- 10 et 11. de Notre-Dame-de-Laon , (c'est-à-dire jusqu'au terroir d'Agnicourt qui appartenait en entier à ces chanoines,

ainsi que ceux de Tavaux-Pontséricourt et de Montigny-le- MelleTills.il/if. de Laon.

Franc), et jusqu'à la haie de Vigneux. > Puis il cédait aux T- H, Pa8e 85

religieux, avec promesse de garantie, tout ce qui était

compris dans l'enceinte de ces bornes, c pour en jouir par

eux ainsi qu'ils aviseraient, soit en essartant les dits bois,

soit en les conservant, à la charge néanmoins que, s'il s'y

faisait quelque rixe ou meurtre , il y aurait le même droit

que dans sa terre contiguë, à cause de son advouerie ou

fief. > 11 accordait encore aux religieux la faculté de faire

fortifier leur maison de Chaourse comme il leur plairait, et

de faire tenir leur marché audit lieu, le jour de la semaine

qu'ils voudraient, sans qu'il pùt lui-même les en empêcher

ou inquiéter les marchands fréquentant ce marché.

L'année suivante, cet accord était confirmé par sa mère, 1208. Julienne de Rumigny, dame de Bancigny. Arch. de l'Emp.. sect.

Une charte de l'année 1210, par laquelle Roger crée, au du Dom. Dép». de l'Aisne profit de l'abbaye de Saint-Médard, une rente de vingt-huit 'oc* atlivres sur le produit du droit d'étalage de Montcornet, D. Grenier. Topographie prouve que, s'il n'était pas seigneur de ce lieu, il y avait du de Picardie, et Devismes, moins des droits féodaux équivalant à une seigneurie, et ^ntet *ne^' cette opinion, déjà suffisamment fondée sur les termes de l'accord qui vient d'être rapporté, où Roger parle de sa terre contiguë au terroir de Chaourse, est pleinement confirmée par une autre disposition do la même charte, qui

exempte de ce droit d'étalage les habitants de Vigneux pour les denrées qu'ils viendront vendre à ce marché, pourvu qu'elles leur appartiennent.

Le terroir de Chaourse qui appartenait aux religieux de Saint-Denis, en vertu de la donation du roi Charles-le- Chauve de 867, précédemment rapportée page 138, les mettait fréquemment en contact avec les seigneurs ou les abbayes qui possédaient des biens sur les terroirs voisins. 1 209. En 1209, ils firent avec le Chapitre de Rozoy une conven- Arch. de l'Emp., sect. ijon par laquelle ce chapitre leur cédait tout ce qu'il posdu Dom. Dép« de l'Aisne. sedait de dîmes a Agnicourt, à la charge d'un cens annuel Q. 10 et 11. de deux muids de blé et autant d'aVoine. 11 fat arrêté aussi

que, dans le cas où l'on viendrait à bâtir une église ou à faire un village audit lieu (d' Agnicourt), le droit de patronage appartiendrait aux chanoines de Rozoy, dont la rente diminuerait a proportion des terres employées à l'assiette tant de l'église projetée que des autres bâtiments du

Hut. mu. du Chap. de On lit dans l'Histoire manuscrite du Chapitre de Rozoy où Rozoy, aux mss. de la bib. cet échange est aussi rapporté, que,dans les anciens titres impie.Fondsfrançais.5561. qui y sont relatifs, Agnicourt est appelé Audignicourt, Chap. xiv, art. 13. Andignicourt, Aldignicourt et Hendignicourt ; cette diffé-

rence avec l'orthographe actuelle fait même penser à l'auteur de cette histoire qu'il ne s'agit pas du même lieu ; mais l'identité des dates et des termes du contrat conservé par les deux parties,et le nom moderne d' Agnicourt donné au dossier qui le contenait dans les archives de St-Denis, qui avait toujours continué d'en percevoir les dixmes, ne peuvent laisser aucune incertitude à cet égard. Il n'est pas étonnant, au reste, que le Chapitre de Rozoy eût perdu le souvenir d'Andignicourt, et que son historien eût ignoré qu'il fût devenu Agnicourt, attendu que le cens contre lequel avait été échangée la dixme qu'il y avait autrefois lui étant payé à Chaourse, tous ses rapports avec Agnicourt avaient complètement cessé depuis l'année 1209.

Les intérêts des religieux de St-Denis, à Chaourse, qui avaient une importance dont il est facile de juger, étaient

confiés à un fonctionnaire de l'abbaye, religieux lui-même, qui portait le titre de chambrier et dont les fonctions con- Arcli. d« l'Erap. sec. du sistaient à administrer ses biens, à toucher ses revenus et Dom. Dép1 de l'Aisne, loc. acquitter ses charges, exercer ses droits de justice, rece- c'tvoir le serment de ses employés, ainsi que des maieur et échevins de Ghaourse, et à la représenter dans toutes ses transactions relatives à cette seigneurie qui portait indifféremment le nom de Chambre rie de Chaourse ou de Chambre de Thiérache. Ces noms de chambrier et de chambrerie viendraient, s'il faut en croire un mémoire imprimé en 4786, à l'occasion d'un procès que l'abbaye de Saint-Denis eut à soutenir, et sur lequel nous reviendrons plus tard, d'un usage anciennement adopté dans les monastères, d'en- affecter les différents revenus à des services spéciaux, et par suite duquel ceux de la terre de Chaourse auraient été assignés, dans le principe, à la chambre du vestiaire (l).lls s'élevaient en 1684 à 7,772 liv. et en 1786 à 23,309 liv.

Les fonctions de chambrier étaient remplies, en 4240, par un nommé Danteni), dont le nom et probablement la famille se sont conservés à Chaourse jusqu'à nos jours.

Le Chapitre de Rozoy, qu'on a vu, en 4209, prévoir avec Gallia Christiana*T. IX , les religieux de Saint-Denis la construction d'une église et Pa£e 07 imême d'un village à Agnicourt, avait intenté précédemment à l'abbaye de Cuissy un procès relatif au patronage de l'église de Dizy, dont le jugement fut remis aux délégués du Saint-Siège. Soit que leur décision n'eût point satisfait les parties contendantes, soit par tout autre motif, ce différend se ranima, et ce ne fut qu'en 4240 que la paix fut rétablie entre elles par leurs arbitres, Wibert, abbé de Bucilly , et Gautier , abbé de Chaumont , Pierre de Saint- Médard étant abbé de Cuissy.

(1) L'abbaye tic Saint-Médard, près Soissons, avait aussi un chambrier ou camérier, auquel un acte du concile de Dooïv, de 871, assigna le revenu de trois villa» « pour l'entretien de l'habit des moine», • ce qui justifierait létymologie indiquée jur le mémoire de 17Xti.

1212. Dans le but d'éviter des différends ultérieurs avec le Gallia Christ. T. IX, même chapitre, Enguerrand I»r, abbé de Saint Vincent de page 581. Laon, et Pierre, abbé de Saint-Rémi de Reims, se réunis-

saient, en 1212, pour refaire un accord complet, avec les chanoines de Rozoy. (Ut cum canoniciê Roseti perintegrwn reformaretur.)

Un chapitre plus puissant et plus riche que celui de Rozoy, le chapitre de Reims, continuait, en bâtissant des villages dans sa terre des Pôtés, l'œuvre de progrès et d'amélioration si heureusement commencée dans le pays, et dont le clergé avait donné l'impulsion et l'exemple. 1216. C'est en 1216 qu'il construisit ceux de Marlemont et de D. Lelong. Hist.du dioc. Maubert-Fontaine, dont le second devait devenir plus de Laon, page 288. tard un bourg popuieux et même fortifié. Les seigneurs de

Cartulaire de Reims. Rozoy, Roger et Alix, sa femme, contribuèrent à la prospérité du premier, en accordant, par une charte de 1219, aux hommes de Marlemont, un chemin de trente pieds de largeur dans leur bois, pour aller vers Mainbressy. Le nom de ce bois n'est pas indiqué dans la charte ; mais la position des deux villages indique que c'est le bois de Roequigny qui devait être traversé pour communiquer de l'un à l'autre, et en effet, ce bois dépendait de la seigneurie de Rozoy a laquelle il resta même attaché jusqu'en 1792, époque où elle fut vendue par le dernier titulaire, très-haut, trèspuissant et très-illustre prince, Arme -Charles -Maurice Grimaldi , prince héréditaire de Monaco, colonel , commandant du régiment Royal -Cravate, à cause de dame Louise- Félicité d'Aumont, sa femme, héritière de la seigneurie. En reconnaissance de cette concession, le chapitre de Reims s'obligea à célébrer à perpétuité un anniversaire pour le repos des âmes des seigneurs de Rozoy.

Le chapitre de Reims pouvait être intéressé à ce que les habitants des deux villages qu'il venait de construire obtinssent une communication plus facile avec Mainbressy, et c'était probablement à sa demande qu'elle leur avait été accordée ; mais il n'était pas seigneur de ce lieu. Un autre chapitre , celui de Liège, y partageait avec Nicolas de Ru-

migny les droits de justice, de vinage, et d'autres encore à l'égard desquels un différend était survenu entre eux , comme on le voit par le traité de 1236 qui y mit (in, et dont la teneur suit :

t Je Jackes, par la grâce de Dieu prevot, je Jehans, Mss. de la bibl. imp1*. » doians, nos li archidiacre et tuit li altre chanoine de Collection deLorraioe,597,

> l'église de Mousignor St-Lambert de Liège, faison savoir T" » a tous ceaz ki or sunt et avenir sunt, ke comme ilh eust

• contention entre nos et Me Nicole de Rumigni de la jus-

> tise et assez dautres choses ki sunt sor cele partie de

> Mainbrecies ki siet sor notre treffonz, nos avons fait pais » en teile manière ke nos aurons totes nos rentes ensi keles

> sunt, et ke nos aurons la justise haute et basse propre-

> meut, sauf le droit del avoweit,etke nos aurons la moitié

> des stellages et des forages et de tonieul , et messire

* Nicole l'autre moitié, etc. L'an de l'incarnation Jhesu » crist MCCXXXVI , el mois de jule. »

Un autre lieu s'élevait,à la même époque, dans les mêmes Uist. du dioc. de Laon, parages : c'était Signy-le-Petit qui, d'une simple ferme pjge295. occupée, en 1216, par les religieux de Bucilly, devenait, en 1217, par les soins de Nicolas, seigneur de Rumigny, un village qui devait par la suite former une bourgade importante et industrieuse.

La maison de Kumigny,qui était, comme on Ta déjà vu, alliée à celle de Kozoy, possédait, indépendamment de Rumigny même, Aubenton et ses dépendances qui lui ibïd .

avaient été donnés par Hugues de Ghâtillon , les villages de Martigny, d'Any et de Signy, des terres et des bois sur plusieurs autres terroirs. De cette alliance des deux familles il résultait des communautés ou des voisinages de possessions qui engendraient parfois des discordes sérieuses {magna discordia). Pour rétablir la paix qui avait été troublée entre eux à cette occasion, les seigneurs de Rozoy et de Humigny firent, en 1216, un traité par lequel Roger de Carlulaire de Signy. Rozoy abandonnait à Nicolas de Rumigny c tous les droite qu'il avait dans les bois et sur les champs de Buemont, (Besmont) et le terroir de Bucilly, jusqu'au grand chemin

qui va de Brunehamel a l'abbaye de Bonne-Fontaine. > VA en échange, Nicolas céda à Roger tous ses droits sur les champs de Bonne-Fontaine et des Autels et sa moitié dans l'avouerie de Tin-le-Moutier.

C'est encore pendant cette année 1246 que le pays vit s'élever d'autres constructions plus considérables qui devaient y perpétuer le souvenir de la maison puissante à qui D. Bugnâtre. Essai sur elles étaient dues. Enguerrand III, sire de Coucy, faisait l'Hùst. ecclës. et civ. de rebâtir ses châteaux de Coucy, Saint-Cobain et Marie. Laon et du pays Lamnois, Assez d'autres ont parlé du premier de ces châteaux dont page 1013. Collection de !es ruines toujours si imposantes sont restées et resteront . Grenier. encore longtemps le plus beau spécimen de l'architecture

militaire du moyen-âge. Les débris de celui de St-Gobain, où l'on remarque particulièrement la base majestueuse de deux énormes tours jumelles, servent de fondation et de clôture au corps de logis de la manufacture des glaces. Quant au château de Marie, le seul des trois qui se trouve compris dans la circonscription assignée à cette histoire, on ne voit plus au dehors que les murs de terrasse dont l'élévation est assez grande , toutefois , pour dépasser de beaucoup les plus hautes maisons du faubourg qu'il domine.

Un établissement moins grandiose, mais plus utile peut- 1217. être et surtout plus charitable, s'élevait à Rozoy, l'année Mss. de la bit), impi». suivante: c'était l'hôtel-Dieu que Alix ou Aelis, femme Mémoire sur le comté de <)e Roger I«*, fondait, pendant l'absence de ce seigneur, en Rozoy, dans la Collection ,ui donmmt vingt muids de froment de rente, à Montloué. de Dom Grenier. §ept ans p|us ^ je nouve| établissement contenait déjà

cinq lits. Roger II, flls de la fondatrice, confirmait cette donation, en y ajoutant une chapelle, avec une dotation de dix muids de blé-froment de rente pour le chapelain, à prendre aussi à Montloué. En 4251, un conflit s'étant élevé entre Iterus , évéque de Laon , et le chapitre de Rozoy, sur la nomination de ce chapelain, ils transigèrent, en convenant de le nommer tour à tour. Puis, en 4268, Tévêque laissa cette collation au chapitre seul. En 4263, Arnoult d'Audenarde, autre seigneur de Rozoy qui avait

succédé à Roger II, donnait six jallois de terre au nouvel Hôtel-Dieu. Il était établi au centre de l'endroit, dans le local qui servait naguère d'école communale pour les garçons, et derrière l'hôtel-de-ville qui a remplacé la chapelle de Sainte-Catherine.

Cette chapelle, qui avait été primitivement celle de l'Hôtel-Dieu, conserva cette destination jusqu'en 1683, époque à laquelle l'établissement fut transféré à l'extrémité occidentale de Rozoy, dans le quartier appelé La Neuville. Après cette translation, elle devint une succursale très-utile de la paroisse Notre-Dame, à cause de l'éloignement de cette église qui se trouvait où est aujourd'hui le cimetière, et prit le nom de : Chapelle de Ste-Catherine-du-Bourg.

A peine était-elle affectée à ce nouveau service qu'on s'aperçut que, si elle avait pu contenir aisément le personnel d'un Hôtel-Dieu peu important, elle était fort insuffisante pour tenir habituellement lieu d'église paroissiale , dans le centre d'un bourg populeux. On songea donc à l'agrandir, et le duc de Mazarin, seigneur de Rozoy, qu'on trouvait toujours prêt à encourager les bonnes œuvres , quand il nen prenait pas lui-même l'initiative, contribua pour 90 liv. à cette dépense , le 30 octobre 4683. Registres du bureau de

L'Hôtel-Dieu éprouvait sans doute aussi le même besoin; charité de Roioy. car le même seigneur, aux 90 liv. qu'il donnait pour l'agrandissement de la chapelle, en joignait 100 autres pour celui de l'hôpital qui, dans les registres du bureau de charité, porte tantôt ce dernier nom, tantôt celui d'Hôtel-Dieu. C'était un seul et même établissement que l'auteur du petit mémoire manuscrit sur le comté de Rozoy , existant ù la juss< de la bibl. irap'«. bibliothèque impériale et déjà cité a confondu, à tort, avec Collection de D Greni«r. la maladrerie de Rozoy, en disant que le roi en avait réuni les revenus à l'Hôtel-Dieu de Marie , avec réserve de deux . lits dans cet établissement pour les malades de Rozoy.

Détruite par un incendie en 1785, et réédifiée aux frais de l'Etat, la chapelle de Ste-Catherine se releva de ses cendres plus majestueuse et plus belle, et l'élégant panille qui en surmontait la façade et dominait toutes les

constructions voisines n'était pas le moindre ornement du bourg dont elle occupait le centre.

Cet édifice, enlevé au culte pendant la première révolution française* fut affecté depuis à divers usages, et après avoir porté, pendantles premières années de la République, le nom ridiculement impie de Temple de la Raison, il servit d'auditoire à la justice de paix jusqu'à la fin de 4856, où il Hit démoli pour faire place à l'hôtel-de-ville actuel.

Tous les bâtiments affectés ù l'Hôtel-Dieu de Rozoy étaient appelés à changer de destination ; dès la fin du dixseptième siècle, le premier où il avait été établi (celui qui se trouvait derrière la chapelle) servait de logement et de classe, d'abord au maître d'école et aussi au principal du collège qui fut établi alors à Roioy, par les soins et aux frais du chapitre.

Que la translation de l'Hôtel-Dieu eût été la cause ou le résultat de ce changement de destination de son local primitif, toujours est-il qu'à la même époque (à la fin du 17* siècle) il occupait, à l'extrémité occidentale de Rozoy, dans le quartier de La Neuville, la maison qui, il y a peu d'années encore, était désignée sous le nom de l'hôpital et qui, - avant même d'avoir été l'objet d'un échange entre la commune de Rozoy et son bureau de bienfaisance, avait été consacrée à l'établissement de l'école communale des filles dirigée par les dames de la Providence de Laon qui l'occupent toujours.

Quand la chapelle de Ste-Catherine fut devenue une succursale de la paroisse de Notre-Dame , on commença à y enterrer des morts, comme on le faisait dans cette dernière église ; mais on remarqua bientôt que ces sépultures, sans parler des dangers qui pouvaient en résulter au point de vue de la salubrité, occasionnaient encore d'autres inconvénients,et, eu 1729, on décida qu'il ne serait plus per- Rcgistres du bureau de mis à l'avenir d'enterrer ni dans la chapelle Ste-Catherine. charité de Rizoy ni même dans l'église paroissiale, que moyennant 10 liv.

pour réparer le pavé et les bancs.

Trente cadavres enterrés dans cette chapelle ont été

retrouvés lors de sa démolition, en 1857, et transférés, par les soins des autorités locales, dans le cimetière de la paroisse. Ces restes étaient, à n'en pas douter, ceux de privilégiés à qui on avait voulu faire honneur et assurer une sépulture inviolable, en les inhumant dans une église ; et pourtant, peu d'années après,leurs ossements, soulevés par l'impitoyable outil de la démolition, allaient, confondus, dans un même cercueil, prendre la place la plus humble, au lieu de la sépulture commune. Nouvelle leçon à ajouter à toutes celles qui prouvent que les vaines précautions de l'homme ne peuvent le soustraire à l'exécution de cet arrêt souverain : « Pulvis es H in pulverem reverteris. »

Les maisons de Rozoy et de Rumigny, qu'unissaient des liens de parenté, étaient toutes deux alliées à celle de Chàteau-Porcien dont on a vu la dame (Elisabeth) s'honorer, dans ses chartes, du titre de sœur de Roger de Rozoy. Nicolas de Rumigny, de son côté, avait épousé Agnès de Chàteau-Porcien, qui lui avait apporté Givron. Il y avait, dans ce village, en 1219, une maison forte que Nicolas, 1219. par une charte de cette année, c et du consentement de Mss. de la bibl. imp1*. sa femme, Agnès de Chàteau-Porcien, reconnaissait être Cariul. de Champagne, tenue par elle en fief-lige du comte de Champagne, et qu'il s'obligeait à lui rendre de bonne foi, devant petite comme devant grande force {ad magnam et parvam vim), toutes les fois qu'ils en seraient requis , obtenant, par la même charte, la promesse de ce comte et de sa femme « que la dite maison forte serait remise, quarante jours après la guerre terminée, dans l'état où ils l'auraient livrée, ainsi que tous ce qui s'y trouverait en meubles et autres choses. >

On comprend combien il importait aux princes que les forteresses situées sur les terres soumises à leur suzeraineté, ne fussent point occupées , en cas de guerre, par d'autres que par eux-mêmes. En effet, de même qu'on en faisait trop souvent des repaires pour favoriser le brigandage, on aurait pu, soit les livrer à leurs ennemis, soit

y observer une neutralité gênante, ou y paralyser leu action. Cette raison, qui avait dicté à Charles-le-Chauve le capitulaire de 864, par lequel il ordonnait de démolir les châteaux construits sans sa permission, prolongea, pen- Guizoï. Hist. delà Civil, dant les XI, XII, et Mil* siècles, la lutte existant entre les

en France. T. III, p. 311. seigneurs qui sentaient le besoin d'élever des forteresses

pour protéger leurs domaines, et les suzerains qui avaient intérêt à s'y opposer, lutte dont les conventions semblables à celle qui vient d'être rapportée avaient pour but d'atténuer les inconvénients. 1220. L'année suivante, Henri, comte de Grand-Pré, donnait au Mss. de la bibl. imp1*. même Thibaut, comte de Champagne, une reconnaissance

Cartulaire de Champagne, portant que * celui-ci avait livré la forteresse de Château-

Porcien et toutes ses dépendances, pour les garder et les défendre autant qu'il plairait audit comte, et s'obligeait aussi à les lui rendre à toute réquisition, * ad magnam vint et ad parvatn. >

1222. Deux ans après , Henri était mort, et celui qui avait Archives de l'Empire, épousé sa veuve, Erard d'Aulnois, maréchal de Champagne, Champagne. T. II de Fin- qui tenait la forteresse , s'obligeait à la rendre aux enfants ventaire. je sa femmef quand ils seraient en âge (ad perfectam œta-

tem), stipulant que, si elle venait à mourir auparavant, ils ne pourraient la recouvrer avant cet âge qu'en lui tenant compte de 800 livres, somme pour laquelle elle lui servait de nantissement.

Dans le même temps que Nicolas deRumigny et le comte de Grand-Pré s'engageaient,envers le comte et la comtesse de Champagne, à leur rendre au besoin la maison forte de Givron et la forteresse de Château-Porcien , Roger de Mss. de la bib. impér1*. Rozoy reconnaissait, par des lettres de 1220, tenir à foi et Collection de Champagne, hommage lige de Blanche, comtesse de Troyes, et de Thi- T. XIII, f° 38. baut, comte de Champagne, les < chastel et chatellenie de

Chaumont. > Il est dit dans ces lettres que, si le fief que Nicolas de Rozoy , frère de Roger, tient du seigneur de Marie, échoit audit Roger et à ses hoirs, ils pourront recevoir ledit fief du seigneur de Marie, selon l'usage et les coutume de France.

Ce Nicolas de Rozoy, frère de Roger, était seigneur de Marie, de Bninehaumeis (Brunehamel), de Plomion et de Bancigny, et seigneur suzerain de Jeantes , comme on le voit dans une charte de 1220 où il prend le titre de frère de Roger, seigneur de Rozoy, et où il approuve une reconnaissance donnée à l'église de St-Michel, par Adam de Jeantes, son homme-lige. (Adam de Janta, hommo meus Ugius.) Il avait aussi, sur la seigneurie d'Archon, des droits qu'il céda tant à l'abbaye de St-Remi de Reims qu'à celle de St-Vincent de Laon et au chapitre de Rozoy, en 1222, moyennant dix livres laonnoises de rente. Les seigneuries de Plomion et de Bancigny passèrent , après sa mort, à sa fille, Julienne de Rozoy, devenue femme de Gautier de Ligne, chevalier. C'est en cette qualité d'héritière de son père qu'elle confirma, avec son mari, une donation que celui-ci avait faite à l'abbaye de Thenailles, au mois de mai 1238. Quant à la châtellenie de Marie et tout le fief d'icelle, Gautier ou Wautier de Ligne, et Julienne, sa femme, les vendirent, en 1240, à Thomas de Coucy, sire de Vervins, de qui relevait cette châtellenie, pour 850 liv. parisis.

Archon n'était pas le seul lieu de ces parages où l'abbaye de St-Remi de Reims eût des possessions qu'elle cherchait à augmenter; car on voit, en 1316, un habitant de Rozoy, ûls de Colard dit le Porchier, faire foi et hommage à cette abbaye c pour raison de dixmes, terrages,etc, qu'il tenait » à Doys (Dohis) près Rozoy, par la démission que Jean de > Cury en avait faite en sa faveur, entre les mains de l'abbé » d'icelle abbaye, au mois d'avril 1356. » Et l'année suivante,le même hommage est renouvelé par ce Jean de Cury.

Les possessions de Roger dans le Porcien ne se bornaient Villevieille. Trésor généapoint à Chaumont. Il avait obtenu des religieux de Cuissy, hgique.Tome CXXXXVIII, en Rengageant à leur payer un cens de seize muids de blé, au mot Jiosoy. (Mss. de la le prieuré de Gérigny qui avait été donné à ces religieux bibI impér1».) par le comte de Porcien, dans le siècle précédent, et qu'il Hùt. du dioc. <U Laon. céda à son tour, en 1219, aux Prémontrés de Chaumont, à page 234. la charge de lui dire la messe dans son château.

Il y a lieu de croire que le château dont il est question

Archives des Ardcnnes. ici est celui de Chaumont même, non-seulement parce que Chartes de l'abbaye de son prochain voisinage facilitait aux Prémontrés l'exécu- Chaumont-la-Piscine. lion de la condition à eux imposée par la cession de 1219 ,

mais surtout à cause de la préférence que Roger devait donner à cette résidence sur celle de Rozoy. Elle était la conséquence nécessaire de la prédilection des seigneurs de Rozoy et Chaumont pour l'église des Prémontrés qui était proche du château de ce dernier lieu, prédilection dont on peut aisément se convaincre par une charte de 1228, par laquelle Roger II, fils de celui qu'on a vu figurer dans la cession de 1219, et Alix sa mère, veuve de ce dernier, < choisissent pour le lieu de leur sépulture l'église

> de St-Bertaud de Chaumont , celle de tous leurs do-

> maines qu'ils chérissent le plus, et à laquelle ils veulent

> le plus de bien. «C'est la répétition en termes à peu près identiques de la charte de Renaud, de 1174, citée précédemment (page 278).

On comprendra sans peine cette préférence des seigneurs de Rozoy pour l'église de Chaumont où ils avaient aussi un manoir, en se rappelant que la situation de l'église enfermée dans l'intérieur de la forteresse de Rozoy, devait singulièrement diminuer la liberté et même la sécurité des habitants du château qui étaient même obligés, par un traité fait en 1217 avec les chanoines, et rapporté précédemment (p. 183), d'en tenir constamment les portes ouvertes à ces religieux.

Htst. ms. du Chap. de A peine ceux-ci étaient-ils en possession de remplace- Roioy, chap. i, art. 3. ment plus vaste à eux concédé par ce traité, qu'ils en profitèrent pour doubler leur nombre.

Aux quinze prébendes que possédait d'abord le chapitre de Rozoy et qui étaient affectées à autant de chanoines , dont cinq prêtres, cinq diacres et cinq sous-diacres, il eu avait été ajouté , en i 199 , trois autres formées du revenu des cures de Dohis, Iviers, St-Clément, Morgny , Chery et Agnicourt, données par le doyen Odo qui en jouissait. Mais le pape Honorius, sur la plainte qu'on lui adressa qu'elles avaient déjà été précédemment données au cha-

Devismes. Soles inéd.

Demmes. Notes inéd.

pitre c ad usum refeclorii in quadragesitr a , pour le service du réfectoire pendant le carême , > supprima , par uue bulle de 4223, les trois prébendes nouvelles dont il restitua les éléments à leur affectation première , et, par la même bulle, il ordonna la dimidiation des quinze prébendes primitives que lui avaient demandée spontanément les chanoines, en lui remontrant que chaque prébende pou* vait nourrir deux titulaires c exemple de désintéressement • peut-être unique dans son espèce », dit M. Devismes, dans ses Notes inédites ; et pourtant, dans un autre endroit, l'auteur des mêmes notes ajoute < que le chapitre de Laon, » a une époque où la simplicité était peut-être encore plus » méritoire (c'était au commencement du xvm* siècle),

> refusa de consentir a ce que le nombre de ses membres

> fût réduit de moitié, pour leur assurer un revenu plus

> honorable. »

Les prébendes de Itozoy furent ainsi portées à trente, et, comme le doyen en avait deux , le nombre des chanoines ne s'éleva qu'à vingt-neuf.

Les princes de l'église ne dédaignaient point alors le titre de chanoines de Rozoy ; car, en accordant le partage des prébendes, le pape flt cette restriction qu'il n'aurait pas lieu au préjudice de P. Germain , cardinal-diacre de Ste-Marie , qui en était revêtu.

Roger Ier , seigneur de Rozoy , n'avait pas fait longtemps attendre l'exécution du traité de 1217 dont les termes sont rapportés à la page 183, puisque, dès l'année 1222, les chanoines étaient en possession d'une place contigue à son Roxoy, ctaap. u, art. 10 château , beaucoup plus vaste et plus commode que celle qu'ils y avaient occupée et qui leur permettait de doubler de nombre (1).

Ce seigneur, qui était un puissant baron et chevalier banneret, avait alors (en 1222) cessé d'exister, sans qu'il soit possible de déterminer l'époque précise de sa mort

Hist. mss. du chap. de

(1) En 1895, ils en donnaient le dénombrement aux commissaires du roi Philippe-le-Bel « pour amortir ledit lieu et y construire. »

qui eut lieu de 1219 à 1222 ; car, la première de ces deux années, on le voit figurer dans une donation au profit de l'église de St-Martin de Laon (rapportée page 304) ; et en Hùt. mu. du chap. de 1222, Alix , dame de Rozoy, et par conséquent sa veuve , Roxoy. Cbap. xiv , art. 8. donne au chapUre de St-Laurent de ce lieu t neuf muids

* de blé sur la terre et seigneurie de Montloué, pour un > obit qui se devait faire tous les lundis de l'année, > (sans aucun doute pour le repos de l'âme de son mari.)

Nous avons dit que rien ne pouvait faire déterminer d'une manière précise l'époque de la mort de Roger Toutefois, la fondation d'un obit faite par sa veuve en 1222, donne à croire que c'est dans cette année même qu'il mourut ; car cette pieuse femme ne dut apporter aucun retard à son œuvre de charité et de tendresse conjugale (1).

Au reste, après 1222, pas plus que dans l'intervalle qui s'était écoulé entre cette année et celle de 1219, on ne 1223. voit plus nulle part figurer Roger I». Ainsi, en 1223, Cartulairede St-Martin Gérard d'Ercry , seigneur de Bertincourt , qui avait affecté de Laon. T. III, page 61. à u fondation d'une chapelle dans l'église de St-Martin de

Laon, tout le blé qui lui était dù à Renneville, demande humblement a Alix, dame de Rozoy, (illustrissime et carissime domine A. de Roseto) de permettre à cette église la paisible jouissance de cette donation. Et la même année , Cartul. de Reims. Alix se reconnaît obligée de respecter, tant qu'elle sera

dame de Rozoy {quandiu ero domina Roseti), les libertés et chartes que les seigneurs de Rozoy ont octroyées a l'église de Reims et aux hommes de Fraillicourt. 1224 L'année suivante , la dame de Rozoy qui avait sur le sei- Cartulaire de Signy. gneur de Berlize la même autorité que sur celui de Bertincourt (le titre de suzeraine), approuvait, par sa présence, la donation que ce seigneur faisait à l'église de Bonne-

(1) On lit dans Y Histoire manuscrite du Chapitre de flojoy,que le chanoine chargé de ses receltes touchait encore.tous les ans, au commence- -ment du siècle dernier, des receveurs du seigneur de ce lieu , 7 livres 17 sols 5 deniers, pour l'obit du comte Roger et d'Alix, sa femme

Fontaine , d'une partie des dîmes de ce lieu et de Noircourt (1). La présence de Roger II dans cette charte d'approbation , et les titres qu'il y prend tant de seigneur de Chaumont que d'héritier présomptif de sa mère sont une preuve nouvelle et sans réplique que Roger I«, son père, était mort, et expliquent les doutes et les confusions que l'identité de nom entre ces deux seigneurs a pu occasionner à cet égard.

Une autre charte qui se trouve au Cartulaire deSigny et qui porte la date de 4229, met complètement en lumière Cartul. de Signy. tout ce qui est relatif à la possession de la seigneurie de Rozoy, après la mort de Roger 1er, lors de laquelle elle échut, pour la nue-propriété , à Roger II son fils, et pour l'usufruit, à sa veuve, Alix.

On lit, en effet, dans cette charte par laquelle Henri de Berlize approuve un abandon d'une partie des dîmes de Berlize et Noircourt fait à l'abbaye de la Valroy par Thiéry de Chàteau-Porcien et Marie , sa femme , que le dit Henri s'est dévêtu de ce fief entre les mains d'Alix, dame de Rozoy, comme sa suzeraine, à raison de sa dot, raiione dotis, et que celle-ci l'a déposé entre les mains de son fils, comme suzerain à titre héréditaire, jure hereditario.

Ces droits distincts de Roger et de sa mère à la seigneu- CaNul. de St-Michel. rie de Rozoy résultent encore d'une autre charte de 1234 qui se trouve au Cartulaire de St-Michel, et par laquelle ces seigneurs confirment conjointement, comme seigneurs suzerains , une vente de dîmes faite à l'abbaye de Foigny par Jacques de Jantes , qui les tenait en fief de Henri de Lislet, et l'approbation de cette vente par celui-ci. Dans cette charte , Roger prend le titre de c supremus dominus feodi. »

C'était le temps où les seigneurs du pays donnaient des

(1) Quatre ans auparavant, un autre seigneur, Aubry, chevalier, seigneur de Cury (Albricut mile*), donnait à la même abbaye les cinq j ail ois de blé de rente annuelle qu'elle lui payait pour sa part dans le moulin de Berlize. (Cartulaire de Signy.)

Laon. F0 50, t° , aux arch. du dYp> de l'Aisne.

preuves de leur piété, soit par leurs libéralités envers les églises déjà existantes, soit par des fondations nouvelles. 1225. En 4225, un des membres de la puissante maison de Cartul. de l'évéché de Coucy, Thomas, seigneur de Venins, fondait, près de

son château de Landouzy-la- Ville (infra tnamionem tneam de Landozies) , une chapelle à laquelle il assignait 30 livres laonnoises sur les vinages de Vervins, en retenant pour lui, ses héritiers et représentants, le droit de collation à cette chapelle qu'il se réservait de bâtir a tel endroit qu'il lui plairait, dans l'intérieur de la paroisse. Ce sont probablement les restes de cette chapelle, retrouvés depuis sa destruction, qui ont donné naissance à l'opinion reçue à Landouzy que l'église de ce lieu n'a pas toujours occupé la place où elle se trouve aujourd'hui. Cette tradition populaire ne semble pas fondée ; quand le seigneur de Vervins et l'abbaye de Foigny bâtirent de concert le village de Landouzy , en 4168, ils ne pouvaient assigner à l'église qui fut sans doute un des premiers édifices qu'ils élevèrent un emplacement plus convenable que celui qu'elle occupe encore aujourd'hui , au centre de l'endroit, et a l'une des extrémités de la place publique. C'était ainsi , du reste , que se plaçaient partout les églises, dans les villages nombreux qui furent construits à cette époque par les seigneurs et les religieux, sur des plans réguliers. Volypticus monatterii Celui de Landou/.y-la-Ville comptait à peine alors cin- Fusniacenris. quante-sept ans d'existence , et déjà il possédait une église

et une chapelle; Thomas de Coucy y avait sa maison, et l'abbaye de Foigny lasienne.Lepremieravaitcreuséunvivier ou sauvoir(s0toortttm),dans le voisinage de son château ; il en existait encore un au-dessous de la haie (infra haiam), qui était probablement celui de l'abbaye ; le seigneur de Vervins y avait un moulin. Enfin, ce qui était , plus que tout le reste, un signe incontestable de prospérité, la population du nouveau village s'était augmentée ; car les habitants éprouvaient le besoin d'institutions et de garanties nouvelles. L'ancienne loi de Vervins,que leur proche voisinage de celte ville leur permettait de connaître et d'apprécier

mieux que tout autre, et qui, d'ailleurs, réussissait partout, excitait particulièrement leur envie. Ils la demandèrent donc à leurs seigneurs (Thomas de Coucy et l'église de Foigny) qui la leur accordèrent, sauf quelques légères modifications acceptées des parties, par un accord fait entre eux en 1227, qu'ils intitulèrent tReformatio pacis inter, etc.Conces- » 8tmu8 hominibus de Landouzies ad eorum itistanciam legem » velerem qua utebantur illi de Vervins amotis quibusdam » parvis punctis ejvsdem legis de assensu partium. » Il résulte de cette charte que l'église de Foigny demandait à Thomas de ne pas prendre et emprisonner dans sa maison 1rs hommes de Landouzy, et de remettre en commun ce qu'il avait, dans le pourpris de sa maison, en plus que l'église de Foigny n'avait dans le pourpris de la sienne ; ce qui fut accordé par le seigneur de Vervins. Il y fut convenu que toute justice pour forfait devait être rendue par le maieur <Ju village commun entre ces seigneurs, et que tout ce qu'ils acquerraient en meubles ou immeubles . dans le village de Landouzy ou des hommes de ce village, serait commun entre eux, excepté les meubles qui seraient donnés en aumône a ladite église. Cette nouvelle charte donnée à la commune de Landouzy-la-Ville est probablement la même que celle dont la traduction en français est conservée dans l'étude du notaire de ce Heu, quoique celle-ci porte la date de 1243 ; car il n'est guère probable qu'après avoir été modifiée, en 1227 , à l'avantage des habitants , de manière à devenir à peu près la copie de la loi de Vervins que tout le monde désirait, elle ait été remplacée, seize ans après, par une troisième. Nous donnerons donc, aux pièces justificatives (à la fin du volume), le texte de la charte de 1243, tel que le rapport M. A. Nette, à la suite de son Histoire de Foigny (page 254).

Un village, d'une origine plus ancienne et aussi moins connue, avait alors pour seigneur un autre membre de l'illustre maison de Coucy. C'était Sissonne que plusieurs chartes des xir et xnr siècles appellent le village allemand de Sissonne.

Oaiiul. de lïv^clit' de En 1225, Enguerrand, seigneur de Coucy, reconnaît l.uon. qu'il tient en fief de l'évéque de Laon c Theotunicam villam

de Sissonia, le village allemand de Sissonne >. Déjà, eu 4 192 , par une charte de Roger, évéque de Laon , Gérard de Sissonne, chevalier, avait donné à la maison de l'église Cariul. de St-Michel. de St-Michel qui était à Sissonne,quatre jallois de grain de

rente annuelle, deux de seigle et deux d'avoine, à prendre sur le terrage du village allemand c Theutonice ville. •

Au reste, cette qualification ne s'appliquait pas à toute la localité qui était composée de deux parties distinctes, le village allemand qui portait aussi le nom d'ancien village, et le nouveau. C'est ce qui résulte d'une autre charte de 11 89, par laquelle Guillaume de Sissonne et Ermengarde.sa femme, donnent , entre autres choses , à l'église de Saint- Michel le droit de percevoir quatre deniers, à la mort de chaque bourgeois du village nouveau (note ville). Ces quatre deniers devaient être payés , pendant la cérémonie et sur le lieu même de la sépulture, par la femme ou l'héritier du défunt, au religieux de St-Michel qui demeurait à l'ancien village (apud veterem villam), ou a son serviteur. On voit, dans la même charte de 4189, que deux charrues de terre et une pâture de dix fauchées, au même lieu, qui avaient été données, en 1430, et suivant une charte de Barthélémy, évêque de Laon, par Pierre, chevalier et seigneur de Liesse, à la même abbaye de St-Michel, pour doter I église de St-Martin de Sissonne, étaient situées entre le village neuf et l'ancien tinter villam noram et veterem de Sissonid. » Enfin, la division du bourg de Sissonne en deux villages distincts, au moyen-âge, est prouvée une fois de plus par une charte de Roger, évêque de Laon, de l'année An h. do rEmp.,«cct.du 4 195, constatant la donation que fait Gobert de Sissonne, Dom. Dépi <li> l'Aisne, c à cette maison de l'hôpital de Jérusalem qui est appelée rimimanderiodtîlloru ouri. > Boncourt, des aisances de sa terre de Sissonne et de

» deux mesures de terre, pour bâtir, à tel endroit qu'il » plaira aux donataires, des deux villes de Sissonne. »

Cette donation de 1430 n'avait pas été exempte de difficultés; l'évéque de Laon y constate qu'il a excommunié, en

présence du clergé et du peuple, « le téméraire qui avait

• voulu s'y opposer, et qu'il l'a soumis à la damnation » éternelle,commc Datban et Abiron que la terreaenglou-

> tis vivants, en punition de leur présomptueuse témérité ,

• jusqu'à ce qu'il vienne à résipiscence et qu'il ait donné

> satisfaction par une pénitence méritée. »

M. Devisme, auteur du Manuel historique du départe- He\hmcs.NotesinédUu. ment de l'Aisne, après s'être demandé, dans ses Notes inédites , d'où pouvait venir à Sissonne cette épithète d'Allemand ou Teu tonique, fait la réponse suivante dont l'appréciation est laissée au lecteur. « Voici ce que l'on con- » jecture : Les Francs qui sortaient <le la Germanie, ayant » envahi d'abord la partie orientale des Gaules, leur langue

> dut y prévaloir et s'y maintenir plus longtemps. Peut-

> être la parlait-on encore à Sissonne au xiuc siècle. Quoi » qu'il en soit, la qualification qu'on lui donnait alors est

• une preuve de sa haute antiquité , soit que plusieurs

• familles de Francs s'y soient, lors de l'invasion , mêlées

• aux habitants de ce lieu , soit même que Sissonne ait été » fondé par elles. »

11 est difficile d'admettre que les Francs établis à Sissonne, lors de leur invasion des Gaules, aient conservé leur langue maternelle, huit siècles durant, au milieu des populations gauloises et gallo-romaines qui ne la parlaient, ni la comprenaient, à la différence de leurs compatriotes fixés sur tous les autres points de la France, et dont le langage ne tarda point à se fusionner avec celui du pays. En attribuant celte persistance de l'idiome teu tonique , au milieu de nous, aux Saxons que Charlemagne introduisit en France, comme jadis les Babyloniens transportaient les Juifs sur les bords de l'Euphrato, on diminue la difficulté de moitié ; mais quatre siècles paraissent encore un intervalle bien long, pour le maintien d'une langue étrangère, a travers tous les événements qui se sont succédé, et il semble plus sûr de rechercher une origine moins reculée à la qualification de Teulonique que le village de Sissonne portait encore au xiir siècle.

Il faut toutefois tenir compte de la différence qui existe entre ces deux introductions de Francs. Les premiers venus en guerriers, après s'être fixés dans les Gaules, durent y prendre des femmes dont le langage ne manqua point de modifier le leur et surtout celui de leurs enfants. Les seconds, au contraire, y arrivant en famille, ne se mêlèrent que beaucoup plus lentement aux indigènes et n'éprouvèrent que beaucoup plus tard le besoin de comprendre et de parler le langage de ceux-ci.

> La seigneurie de Sissonne, continue le même auteur, était, dans le principe, un franc-alleu , comme la plupart de celles du pays. Ce ne fut qu'en 1223 qu'elle devint un fief servant. Milon, fils ou petiUfils soit de Guillaume, soit de Barthélémy, frère de Guillaume, désigné, en H 60, comme son héritier présomptif, se reconnut vassal de l'évéque de Laon et consentit que son domaine relevât désormais de la mense épiscopale. On voit, par la charte qui contient cette convention , que le seigneur de Sissonne avait, dans sa mouvance, onze fiefs de chevaliers.

i Non content d'avoir dégradé son domaine, Milon ne tarda pas à le vendre à Enguerrand III, sire de Coucy, des mains duquel il passa, en 1227, dans celles de Jean II , comte de Roucy. Il resta dans cette maison jusqu'en 1706, où César de Roucy le vendit à François Blondel, conseiller secrétaire du roi, qui fit reconstruire le château. Après plusieurs mutations successives, la terre de Sissonne passa, en 1777, dans les mains de Eugène-François-Léon, marquis d'Hesdigneul, prince de Béthune, dont le fils alnë, Auguste-Maximilien de Béthune, la vendit, en 4804, à des acquéreurs qui la revendirent en détail , à l'exception des bois. Le principal, appelé U Grand Bois, et contenant environ deux cents arpents,appartenait, en 1827, à l'épouse de M. de Barive, capitaine de cavalerie, officier de la compagnie des chasses du roi,qui le fit défricher et y bâtit une ferme à laquelle il donna son nom.

i Le château, réparé à la moderne par M. d'Aligre, a été démoli et rasé en 1808. Une pierre tombale, trouvée dans

les fondations et placée par les soins de M. Stirlet-Manteau, alors maire de Sissonne, dans une des chapelles latérales de l'église, où M. de Bé thune avait fait élever un cénotaphe en marbre noir à son épouse et à plusieurs de ses enfants morts en bas-âge, cénotaphe détruit pendant la révolution, porte l'inscription suivante :

> Carolus dei gratia Suessioncrtsis » Episcopus. Milles0. 9°. — S0. — 3°.

» Nicolas de Roucy

> Seigr de Sissonne

> 1CT avril 1573.

• Le vieux château (celui qui fut repris par les Rémois sur les Anglais au xiv« siècle) était situé près de l'église , au sud-ouest de Sissonne, dans un lieu * appelé encore maintenant le Désert, entouré de bons fossés pleins d'eau. C'est dans la cour de celui qui le remplaça qu'au moment de la révolution de i 789, M. de Béthune, alors seigneur de Sissonne, allait élever une statue de marbre au grand Sully, l'un de ses ancêtres, lorsque les orages politiques vinrent arrêter l'exécution de ce louable projet. »

Ni l'un ni l'autre de ces deux châteaux n'a été relevé ; mais, au milieu de l'ancien parc dont il est propriétaire, M. Laisné, aujourd'hui maire de Sissonne et auteur de Y Aide-Mémoire, à l'usage des officiers du génie (l),en a fait construire un moderne du plus élégant style Louis XIII.

Il y avait autrefois à Sissonne, comme dans la plupart Cariul. de Si-Michel, des villages importants, une maladrerie ou une maison de lépreux. Il en dépendait un vaste enclos fermé de murs, dont une partie était plantée de vignes, et le reste en prairies.

La dotation de la maladrerie de Sissonne fut réunie, par

(1) Cet ouvrage, qui est à sa quatrième édition, a été répandu, au nombre de plat de dix mille exemplaires, dans toutes les armées de l'Europe.

un édit du conseil privé du roi, du 40 juin 4695, ù l'Hôtel- Dieu de Venins qui en a joui jusqu'à présent. Cet édit ordonnait la réunion au même Hôtel-Dieu des biens et revenus des nialadreries de Prisées, Neufchâtel, Lappiou, Ste-Croix et Nizy-le-Corote, t pour être, les dits revenus, » employés (comme ceux de Sissonne) à la nourriture des » pauvres du dit Hôtel-Dieu, à la charge de satisfaire aux » prières, services et fondations dont pouvaient être tenues

> les dites nialadreries, et de recevoir les pauvres malades

> des lieux de leur situation, à proportion des revenus » unis. •

Enguerrand de Coucy, à qui Sissonne appartenait au commencement du xur3 siècle , possédait en même temps la seigneurie de Marie, et il faut croire que la charte de commune que cette ville avait reçue de son aïeul, en 4474, 12:26. y était toujours en vigueur ; car, en 4226, un bourgeois de Cartulaîrc de Si- Mar k Marie donnait à l'église de St-Martin de Laon une petite d^ Laon. T. 111, page 02. maison située sous les murs de Marie, sur le chemin qui

conduit à La Neuville, sicut itur ad novam villam de Maria. On appelait ainsi et on appelle encore la partie du faubourg SI -Nicolas comprise entre le chemin du Petit-Dormicourt et le pont de la Serre (1).

Voiei le texte de la charte de commune de 4474, tel qu'il a été conservé dans les archives de la ville (2) : « Au nom de la Trinité sainte et indivisible. Ainsi-soit*il. Archives de la ville de i Raoul, par la grâce de Dieu seigneur de Marie, sçavoir Mar,e- faisons à tous, tant présents comme a venir,l'institution et

établissement de la paix et commune que, du consentement et avis de nos plus grands et principaux, nous avons

t,ï )C'e«.t, à n'en pas doujer, le quartier auquel la charte de qu'on va lire donne le nom de : Franchevillc.

(2f C'est la traduction faito par une plume peu exercée à ce genre de travail, de l'original latin qui était écrit sur un parchemin muni du sceau en cire du seigneur de Marie. Cet ancien monument des franchises locales se trouvait, il y a peu d'années encore, entre les mains d'un habitant de la ville. Il est fâcheux qu'on ne l'ait pas réintégré dans les archives d'où M n'aurait jamais du sortir. Heureusement, le texte en a été imprime

accordée aux hommes de Marie et à leurs successeurs et héritiers, suivant les us et coutumes de la ville de Laon, en la teneur qu'il s'ensuit : sçavoir qu'iceux,à la féte de Toussaint, ou au jour prochainement suivant, paieront à nous et à nos héritiers, cent livres monnaie de Châlons par chacun an.

» Or , les bornes et limites de cette paix et commune seront de la Croix et Bandit jusqu'aux Martines et jusqu'au chemin St-Etienne et jusqu'aux Planchettes, dores en avant dans lesquelles limites il ne sera loisible à personne de prendre, pour quelque forfait qui que soit, franc ou serf, sans la justice ; que si la justice n'était présente, il leur sera permis de le tenir sans forfaiture, jusqu'à ce que la justice vienne, ou de l'amener en la maison du justicier, à ce qu'il satisfasse pour son forfait ainsi qu'il en sera jugé.

i Que si quelqu'un fait quelque tort, comme serait à un soldat, à un marchand, à un du lieu ou à Hn étranger, étant sommé dans quatre jours pardevant les maieur e( jurés, qu'il comparaisse en justice, et qu'il se purge et justille de la faute qu'on lui impute, et qu'il en paie l'amende ainsi qu'il en sera ordonné ; que s'il ne veut se soumettre à l'amende, qu'on le chasse hors de la ville de Marie, avec tous ceux qui pareillement et particulièrement sont de sa famille, sauf les mercenaires qui ne seront contraints, si ne veulent, de sortir avec lui, et qu'on ne lui permette d'y retourner jusqu'à ce qu'il ait, par une digne satisfaction, réparé la faute ou forfaiture ; que, si dans le contour et circuit de ladite ville de Marie, il a des possessions de maisons ou de vignes, les maieur et jurés nous demanderont justice du susdit malfaiteur, et si, étant sommé de notre part, dans la quinzaine, il ne veut payer l'amende de sa coulpe, et que nous ne puissions tirer raison de lui, il sera loisible aux jurés de détruire et ruiner toute la substance de ce malfaiteur, et s'il n'était de Marie, l'affaire nous étant rapportée, si après notre avertissement dans la quinzaine, il ne vient payer l'amende de sa forfaiture, il sera loisible aux maieur et jurés de prendre vengeance de lui comme ils pourront.

» Si quelqu'un conduit ignoramment, dans les limites de la commune instituée et établie, un malfaiteur chassé de Marie, et qu'il puisse prouver son ignorance par jurement, qu'il ramène librement, pour cette seule fois, ce même malfaiteur.

» S'il peut être , comme il arrive quelquefois, qu'un donne un coup de poing ou un soufflet à un autre, ou qu'il fui crache quelques vilainies, injures ou reproches, étant légitimement convaincu, qu'il satisfasse à celui qu'il a offensé,selon sa condition, et outre ce, auxmaieur et jurés, pour avoir violé la commune ; et si celui qu'il a offensé dédaigne de recevoir son amende, il ne lui sera plus loisible d'en chercher aucune vengeance, au dedans ou hors des limites de la commune, et s'il l'a blessé, qu'il paie au blessé les frais du médecin, qu'il lui satisfasse, pour l'avoir blessé, au jugement des jurés,et aux jurés pour avoir violé îa commune.

» Si quelqu'un a haine mortelle contre un autre, qu'if ne lui soit loisible de le poursuivre, au sortir de Marie, ou de lui dresser des embûches, lorsqu'il y vient ; que s'il le tue, lorsqu'il y vient ou qu'il en sort, ou qu'il l'estropie» étant appelé ou cité pour cause de persécution ou embûches, qu'il se justifie par jugement divin ; que s'il l'a battu ou blessé hors des limites de la commune , s'il n'appert de la poursuite ou des embûches, par légitime témoignage ou déposition des hommes de la commune, il en sera cru en son serment ; que s'il se trouve coupable, il rendra téte pour tête, membre pour membre, ou bien au jugement du dit maieur et des jurés, pour tête ou pour la qualité du membre, il paiera le prix suivant l'estimation.

» Si quelqu'un forme plainte contre un autre pour cas capital, qu'il s'adresse d'abord à nous ; s'il ne peut obtenir droit par nous ou par notre officier, il s'adressera aux jurés de la commune, remontrera qu'il n'a pu avoir justice de cet homme, ni par nous ni par notre officier; alors les jurés, si nous sommes à Mario, s'adresseront à nous ou à notre officier, pour qu'il soit fait droit à cet homme qui sc-

plaint, et si nous ne pouvons, ou même si nous négligeons à faire justice de lui, les jurés chercheront, par tous le» moyens, à ce que celui qui se plaint ne perde son bon droit.

> Si l'on surprend quelques larrons, qu'on nous les amène pour faire justice ; que si nous ne la faisons, les jurés la feront.

i Nous ordonnons de plus que les hommes paient à leur seigneur le cens, pour leurs terres seulement, lequel, s'ils ne paient au temps préfixe, ils seront à l'amende suivant leur condition, et requis de leur seigneur, ne donneront rien que de leur bon gré. Il sera loisible néanmoins à leur seigneur de les mettre en cause pour leurs forfaits, et de tirer et de prendre d'eux ce qui sera ordonné.

> Les hommes de la commune, excepté les familiers des églises ou des grands qui sont dans la commune, pourront prendre femme de quelque condition que ce soit ; mais, touchant les familiers des églises qui sont hors des limites de la commune,ou des grands qui sont de ladite commune, il ne sera loisible de prendre femme sans l'autorité et volonté de leur seigneur.

> Si quelqu'un de basse condition blâme ou injurie un honnête homme ou femme, et que quelque homme de bien de la commune y survienne, il lui sera loisible de le reprendre, et s'il continue d'être importun , de lui donner un, deux ou trois soufflets sans forfaiture; que s'il est accusé de l'avoir frappé par haine ou méchamment, il lui sera loisible de se justifier par jugement, disant que ce n'a été par aucune haine qu'il l'a frappé , mais seulement pour mettre la paix et la concorde. Or, nous n'entendons ici aucunement comprendre les gens de main-morte,et accordons ce privilège aux hommes de la commune, sçavoir qu'on n'enlève de leurs maisons couchettes, ni quelques ustensiles ou meubles.

» Si quelqu'un de la commune, mariant sa fille , sa nièce ou sa cousine, lui donne terre ou argent, et qu'elle meure, sans enfants et héritiers , tout ce qui sera donué de terre-

ou d'argent, qui se retrouvera encore, retournera à ceux qui l'ont donné et à leurs héritiers : semblablemenl si l'homme meurt sans héritiers , sauf le douaire qu'il a donné à sa femme, toute la possession retournera à ses proches parents, et la femme, durant sa vie, jouira du douaire ; mais, après sa mort, il retournera aux parents de son mari. Si l'homme ni la femme n'ont aucun héritage, mais que, trafiquant en marchandises, ils se soient enrichis et qu'ils n'aient point d'héritiers, l'un d'eux mort, tout le bien demeurera au survivant ; que si tous les deux meurent et qu'ils aient des parents, ils donneront en aumônes,pour leurs âmes, autant de leur bien qu'ils voudront, et le reste demeurera à leurs parents, et s'ils n'ont point de parents, les deux tiers de leur bien seront employés en aumônes pour leurs âmes, et l'autre à la réparation et structure des murailles de la ville (1).

• De plus, nul étranger, des gens d'église ou soldat de Marie, ne sera admis en l'institution de cette commune sans le consentement du seigneur. Que si par ignorance, sans la volonté dn seigneur, quelqu'un y est reçu, il lui sera permis, dans la quinzaine, sans forfait, de s'en aller sain et sauf, avec tout son bien, où il voudra.

» Quiconque sera reçu en cette commune, dans un an de sa réception, qu'il bâtisse une maison, ou qu'il achète des vignes, ou qu'il apporte autant de biens meubles à Marie qu'il faut pour être justiciable, si le cas échét qu'il y ait plainte contre lui.

> Si quelqu'un nie avoir oui le ban de Marie, ou qu'il soit prouvé par les échevins seulement, ou qu'il se justifie, par un serment, levant la main.

» Les hommes de la commune ne seront contraints de plaider hors de Marie que si nous avions action contre quelqu'un d'eux; justice nous sera faite par les jurés.

(1) H semble résulter de cette disposition que les murs de la ville n'étaient pas encore entièrement construits en 117*, date de sa charlo Ar commune.

> Si un ecclésiastique commet quelque forfait dans les limites de la commune, il sera contraint par l'évéque, archidiacre ou officiers d'en Caire raison.

> Si quelqu'un des grands du pays forfait contre les hommes de la commune , étant sommé, ne lui veut faire droit, si ses gens sont trouvés entre les limites de la commune , tant eux comme leurs biens , seront pris pour amende du tort fait, et ce par la justice du lieu où ils seront trouvés en délit, de sorte que les hommes de la commune aient leurs droits,et que la justice ne soit privée de sa droiture.

» Outre ce, nous avons accordé librement et libéralement, à toutes personnes demeurant à Marie toutes les aisances que leurs prédécesseurs ont eues auparavant l'établissement de cette commune.

> Si quelqu'un d'eux est pris en quelque lieu, et détenu pour chose à nous due, nous les mettrons en liberté entière. De plus , nous leur avons cédé tous les droits que nous possédions en la Franche-Ville qui est sous Marie, excepté et réservé les chapons et l'écolage. Ils pourront transporter, suivant leur volonté , le pont, ou en bâtir un autre.

» Les gens de guerre et la cavalerie ne nous est due à nous et à nos héritiers qu'en deçà d'Oise et d'Aisne.

> Or , tout cet établissement a été fait pour notre bonté et celle de nos principaux , sauf notre droit et celui de l'église, de sorte que,s'ils ont anticipé, par cas fortuit,quelque chose de notre droit, de celui de l'église ou des principaux de Marie, il lui sera loisible dans quinzaine, sans forfaiture, de demander ce qu'ils ont anticipé.

> Afin donc que cet établissement demeure ferme et assuré en éternité , moi et Agnès ma femme , mes enfants et mes plus grands, nous l'avons approuvé et juré , et de plus, juré et fait jurer par témoins du signe, Raoul de Housset, Hue de Coucy, Aubri de Bosmont , Arnoult de Mar fontaine , Huard son fils, Renaud de Rozoy.

> Fait l'an de l'incarnation de N.-S. mil cent septante quatre-/. »

Les termes de la charte de 4 226, citée précédemment (page 330), prouvent que Marie était, dès lors, une place fortifiée, ce qu'on appela depuis une ville fermée. Ses murs étaient bordés de fossés profonds qu'il est encore facile de reconnaître dans presque tout le pourtour de la ville, et dont quelques parties sont encore surmontées par les hauts remparts et les murailles épaisses qui en complétaient la défense. Celles-ci étaient flanquées, de distance en distance, de tours rondes, dont plusieurs, et particulièrement celle qui domine la rivière, à l'angle ouest de la ville, sont restées dans un état de conservation satisfaisant au point de vue de l'archéologie. Il est dû à l'entretien de ces fortifications dont un agent du duc d'Orléans, comte de Marie, qui résidait en cette ville, avait continué d'être chargé jusqu'à la révolution de 1789.

Arcbiv. de l Emp., sect. D'après un plan dressé en 1762,t le pourtour de la ville, du Domaine. Dùpar» de en dehors des fossés,était d'environ 700 toises,et la largeur 1Ai,ne- moyenne des dits fossés, compris les revers d'iceux, de 19

toises. »

La porte de Laon existait encore à cette époque, et portait le nom de porte Saint-Martin. Elle se trouvait à l'extrémité inférieure de la rue de ce nom, entre les deux escaliers étroits par lesquels on monte sur les remparts encore très-complets de ce côté.

Deux autres portes donnaient entrée dans la ville de Marie : celle de Notre-Dame, qui se trouvait dans la rue du même nom, à l'endroit où on la voit se rétrécir, en remontant du faubourg Saint-Nicolas, et à trente mètres environ au-dessus de la ruelle de la Huchette et la porte Marie placée au bout de la rue qui a conservé son nom. Il n'en reste aujourd'hui aucune trace.

De chaque côté de ces deux dernières portes,il s'élevait, comme a celle de Saint-Martin, un escalier en pierres par lequel on montait sur le rempart.

D. Grenier. Topographie Les fossés de Marie ne devaient pas avoir été creusés rie Picardie. 20« paquet , longtemps avant cette époque (de 1226); car on lit dans une art S.Mss delà bibl. im- charte de l'abbaye de Thenailles de 1261 : « partie de la périalc.

> maison de M. Régnier, curé de Saint-Nicolas de Marie, » où les étuves furent et maintenant y a fosset. »

Vervins avait aussi ses étuves, s'il faut en croire un état des censés et rentes de la même abbaye rédigé au xm« siècle ; une rue de Soissons porte encore aujourd'hui le nom de « rue des Vieilles-Etuves, > et il en existait, dans beaucoup d'autres villes, qui furent trop souvent détournées de leur destination utile, la propreté et la salubrité, pour être converties en lieux de débauche. La police municipale dut môme intervenir plus d'une fois pour réprimer ces abus; et le corps de ville de Péronne entre autres « fu » d'accord que, pour esquiéver les noises et debas qui » adviennentou pourront advenir aux étuves, il n'y ara que » une femme de XL ans ou plus. » (Registre de l'Hôtel-de- Ville, V. //, F0 3, V°). La même ordonnance fut renouvelée, le 10 décembre 1485 : < Et quant aux ordonnances qui ont

> été faites sur les filles de joye et dames des estuves, a été

> délibéré que la dicte ordonnance tiendra, et se les dictes » filles se veulent tenir en la rue que on dit de Peronelle, » faire le porront sans demeurer ne converser aux estuves, » ne y coucher. *

Un règlement sur la même matière fut publié àÀbbeville, le 21 octobre 1493; il portait : c Item, parce que par cy

> devant plusieurs grants peichiers et dissolutions se com-

> mettaient par hommes mariés et ù marier... au moyen de

> femmes et filles de joie qui se tenoient et que l'on menoit » et soutenoit à l'ostel des étuves de la rue a le cauchie qui » pouvoit être malvaise exemple et estoit grandement au

> déplaisir des femmes et filles honnestes demeurant à la

> dite rue a le cauchie et auprès d'icelles estuves adfin de à » ce obvier... a esté ordonné, etc. »

Les fossés et les murs de Marie, ni même son château dont jl a déjà été question précédemment, n'étaient pas les seuls éléments de l'importance qu'avait celle ville au xin° siècle et au commencement du xn*. Elle possédait alors, outre la chapelle du château et celle de la léproserie, trois églises : celle de la paroisse qui existe encore et qui par son style

architectural a été jugée digne d'être classée, au nombre des monuments à conserver, et celles de Saint-Martin et de Saint-Nicolas, qui se trouvaient dans les faubourgs qu portent ces noms.

Ces deux dernières n'existent plus. L'église de Saint- Nicolas, qui avait été fondée,en tt93,par l'évêque de Laon, Roger de Rozoy, pour la Neuville de Marie, était située à droite de l'extrémité du faubourg, à cinquante mètres environ et au couchant de la rivière. Celle de Saint-Martin se trouvait aussi à l'extrémité droite de lautre faubourg, et derrière les premières maisons de la rue qu'on appelle encore la rue de l'église Saint-Martin.

Cariiibirc do l'é^ché^e C'est dans le même quartier, mais un peu plus loin, que '<'» s'élevait, entre le faubourg et la rivière, la chapelle de la

Maladrerie, près de cette maison charitable. La collation de cette chapelle appartenait ù l'abbé de Fesmy, aux termes d'une charte ou convention faite entre lui et 1 eveque de taon, au mois de mai 4250.

On pourrait être tenté de confondre la chapelle du château avec Téglise paroissiale.à cause de l'extrême proximité de ces deux monuments; mais ce serait à tort; car des habitants de Marie, encore vivants, ont vu, dans l'intérieur du château, les restes de cette chapelle qui était bien distincte de l'église Notre-Dame.

Les anciens seigneurs de Marie y avaient aussi fondé un petit Chapitre de chanoines qui devaient leur servir d'aumôniers, à l'instar de celui que le seigneur de Rozoy, Hildegaud, avait établi dans son château, au commencement du ix« siècle (Voir page 178 et suivantes). Mais la vie peu édifiante de ces ecclésiastiques, jointe aux altercations fréquentes qu'ils avaient avec le curé de la paroisse, donna M s? <!e D. Rapnâire , lieu à la suppression de ce Chapitre. L'évêque de Laon et r«p." 757 Lnguerrand II, sire de Coucy et de Marie, « ne pouvant

>- plus souffrir le scandale, convinrent de substituer aux

> chanoines, à mesure que ceux-ci décéderaient, des reli-

> gieux de l'abbaye de Fémy à qui on donna le patronage » de la cure de Sl-Martin de la même ville. Les prébendes

» canonicales furent affectées au prieur et aux reli-

> gieux, qui commencèrent à faire leur office dans leglise » paroissiale, (4) dès que les chanoines furent morts, ou se » furent retirés; mais, pour empêcher de nouvelles dissen- » sions entre les religieux et le curé, on convint que les t prieur et religieux feraient leur office dans la chapelle

> du château dédiée à Saint-Pierre, et que le curé nommé

> par l'abbé de Fémy ferait les fonctions pastorales dans » Saint-Martin ; que toutefois les prieur et religieux auraient i le droit de donner la sépulture ecclésiastique aux habi- » tants de Marie. Les choses ainsi réglées par l'évêque » Barthélémy subsistèrent pendant une quarantaine d'an- » nées ; quelques prétentions réciproques troublèrent » l'harmonie entre les religieux et le curé. Ils remirent la » décision de leurs difficultés à l'évêque de Laon, leur dio- » césain ; c'était alors Roger de Rozoy, qui donna son juge

> ment en forme de transaction daté de 1196. Il ordonna v que les offrandes ou oblations qui ne sont pas faites pour » l'administration des sacrements,serontpartagées entre les » religieux du prieuré et le curé ; mais que celles qui sont

> faites pour l'administration des sacrements, appartien- » dront au curé avec la dime; qu'ils se jureront mutuelle- » ment fidélité et s'entraideront réciproquement dans leur » ministère. Le malheur des temps avait réduit le prieuré,

> comme plusieurs autres, à un simple titulaire dont le

> plus clair revenu consiste en une redevance en grains

> sur les moulins de Marie. >

Il existait aussi un autre prieuré à Haudreville près Marie. (Voir page 208). Mais il avait fini par être d'un petit revenu.

En revanche, on trouvait, avant la révolution française, six chapellenies en titre fondées ou transférées dans

(1) On lit dans le Gallia Chrittiana, t. IX. p. 578, qu'en 1U6, Baudoin tic Rclhel, abbé de Saint-Vincent, obtint de l'évêque Barthélémy l'autel de Marie avec la dime de Montaigu, Loisy et Besny, et que, l'année suivante, un certain Barthélémy, chevalier, lui céda l'alleu de Dormienurt, au terragr de la neuvième gerbe.

l'église paroissiale.C'étaitvraisemblablementle revenud'unc ou plusieurs de ces chapelles qui servait à former la dotation ou le traitement de l'ecclésiastique chargé de la direction du collège établi dans la ville où l'on faisait ses humanités. Ce prêtre avait le titre de régent. A. Pietie. Ilist de Foi- L'abbaye de Foigny, qui possédait plusieurs maisons à gny, page 80 Laon , à Vervins et à Montcornet , avait, au faubourg

St-Martin de Marie, dans le voisinage du cimetière actuel, une converserie dont remplacement porte encore aujourd'hui le nom d'abbaye de Foigny.

La protection d'un seigneur aussi puissant que Thomas de Coucy pouvait rendre audacieux et turbulents ceux qui en jouissaient. C'est ce que montrèrent les habitants de ■ftlss. île D. Btignâtrc , Vervins qui supportaient impatiemment certaines services 658 et 1 163. tudes auxquelles ils étaient assujétis vis-à-vis l'église de

Tavaux. H pourra paraître étonnant que les habitants d'une ville fortifiée eussent à subir des rapports d'infériorité, à l'égard de ceux d'un simple village Mais il ne faut pas perdre de vue que c'était depuis peu de temps seulement que Vervins, grâce à ses institutions communales, avait acquis Je titre de ville et en possédait les avantages. (Voir ci-devant, p.2Uà218). Tavaux, au contraire, dont on connaît déjà l'ancienne origine et qu'on a vu cité dans la charte de 867, (p. Ut), par laquelle le roi Charles-le- Chauve donna Chaourse et ses dépendances à l'abbaye de St-Denis, avait depuis longtemps pour seigneurs les chanoines de Laon, à qui appartenait son autel et dont la puissance et la richesse étaient considérables.

C'était en outre le chef-lieu de la prévôté du chapitre, composé de plusieurs seigneuries et de plusieurs fermes» et dont jouissait le prévôt qui résidait à Tavaux avec quelques chanoines. On prétend même qu'il y existait autrefois un chapitre qui ne formait qu'une seule et même compagnie avec celui de la cathédrale de Laou, et plusieurs tombes de chanoines qu'on voyait encore dans l'ancienne église de ce lieu détruite à la fin du xvir siècle , confirmaient la tradition admise sur le chapitre canonial de Tavaux. Celte

vaste et majestueuse église vénérée des fidèles, ù cause des monuments qu'elle contenait, était regardée comme l'église mère du canton et passait pour une des plus anciennes du diocèse. La forme de l'abside avait effectivement ce que les archéologues regardent comme le cachet d'une haute antiquité ; il était fermé, derrière le niattreautel, par un pan droit comme celui de la cathédrale de Laon. Autour du chœur, plus élevé que le reste de l'édifice, régnait une galerie soutenue par d'élégantes colonnettes, et grâce à leurs larges proportions, la nef et les collatéraux pouvaient contenir une grande multitude de peuple. Dans le transept du nord, s'élevait un obélisque en forme de pyramide antique, creusé par le bas el garni d'une grille de fer. C'est ce qu'on appelait le trésor. Les saintes reliques y étaient renfermées.

Ces raisons expliquent suffisamment les servitudes auxquelles pouvaient être soumis, envers l'église de Tavaux, certains villages des environs, au nombre desquels Vervins avait pu se trouver comme un autre , avant de s'élever au rang de ville. Celles dont il s'agit consistaient entre autres à assister, certains jours de l'année, à l'office dans cette église, à y offrir le pain bénit et y remplir le devoir pascal. Dans les débats et les querelles que ces obligations occasionnèrent entre les hommes de Tavaux et ceux de Vervins, Thomas de Coucy, ayant pris parti pour ces derniers, fit, à leur sollicitation, des dégâts sur les terres de Tavaux, en 1228, et en emmena les principaux habitants à Vervins.

Il les y retint prisonniers , malgré les réclamations et les Diuhcsne. Wsi. yùiéral' meuaces des chanoines de Laon qui, ne pouvant rien <le- Coury. l.ih. 7, w -V. obtenir de ce seigneur, le déclarèrent excommunié, en ï->a»sl). OiignîHre.p. 1 1< •'. vertu du privilège qu'ils avaient reçu de prononcer les censures ecclésiastiques contre ceux qui leur feraient tort. Thomas en appela au pape, mais sans succès, et ce ne fut qu'au bout de quatre ans qu'il vint à résipiscence et demanda être relevé de la sentence d'excommunication prononcée contre lui. Il rendit la liberté ù ses prisonniers et jura, sur les saints évangiles, de s'en rapporter à ce quv

décideraient les évêques de Laon et de Noyon, pour la réparation des dommages qu'il avait causés, et de ne plus renouveler à l'avenir de semblables violences. A ces conditions, on le releva des censures de l'église ; il fit satisfaction, et tint parole.

1229. Les ravages qu'avait commis Thomas de Venins, en Amédée Pictte. Essai 42v28, sur le terroir de Tavaux, ne l'empêchèrent poiut, sur l'Hist. de Verrons , l'année suivante, d'acheter celui de St-Pierremont qui y pages 33, 34 et 268. contigu, et où il devait fonder, quelques années après

(en 4248) le petit monastère de la Paix-St-Antoine. 11 augmenta encore, peu de temps après, ses possessions dans les mêmes parages, d'abord de la seigneurie de Bosmont qu'il acquit, en 4244, de Guy , seigneur de ce lieu, avec tous ses fiefs, appartenances et dépendances , et surtout de 1 châtellenie de Marie que lui vendit le duc de Brabant, au mois de juin de la même année.

1230 Un autre village voisin fut, dans le même temps, l'objet Mss. de Dom Rujrnûtrr, d'une libéralité faite au profit du chapitre de Notre-Dame page 1028. <je Laonf qu'on vient de voir assez puissant pour lutter

contre le seigneur de Vervins, et même pour l'excommunier. Un de ses membres , Adam de Courlandon , chanoine et chantre , lui donna, en 1230, € les dîmes d'Agnicourt, proche Montcornet. »

1231. L'année suivante, deux villages un peu plus éloignés de Archives <le I bmpire. xavaux y raajs situés aussi dans la vallée de la Serre , augcti. du Dom. Dcpnii ths mCB1fa|ent ies possessions d'une église beaucoup moins ... ennes. riche que celle de Laon. Gautier ou Wautier de Rumigny

(Wakherus de Rumigniaco), seigneur des Autels, donnait à l'église de Bonne-Fontaine, entre autres choses, c le Iroit de pâturage à Mainbrecy et Mainbresson (qui portait aussi autrefois le nom de Maimbressy-le-Petit) tels * que les hommes de ces villages en avaient joui jus- » qu'alors. »

L'abbé de Bonne-Fontaine avait, de concert avec le curé de Bancigny , rendu, peu de temps auparavant (en 4230) , une sentence arbitrale entre les religieux de Bucilly et la commune de Besmont dont le village est à ajoutera la liste

nombreuse de ceux qui lurent construits à cette époque. Voici le différend qui en était l'objet. Par une charte de 119-2, l'abbaye de Bucilly et Nicolas de Rumigny, après avoir rappelé la chapelle fondée par cette abbaye sur le terroir de Besmonl , en l'honneur de sainte Marie , étaient convenus que, si un village venait à y être construit {cosu aliquo) l'église de Bucilly en posséderait l'autel et toute la dîme, sauf le droit du prêtre. Il paraît que le cas prévu par cette charte de la construction d'un village n'avait pas tardé à se réaliser , et il est permis de supposer que ce village avait reçu, comme tous ceux qu'on bâtissait alors, les franchises communales ; car il s'était peuplé rapide ment, et la chapelle, fondée dans le principe, (in nomUUe ville) par l'abbaye de Bucilly, étant devenue insullisante , le frère Richer, qui en était curé, en demandait une autre plus digne et plus convenable ù la célébration du saint sacrifice. La commune de Besmont et les religieux de Bucilly se refusant a celte dépense dont ils se renvoyaient réciproquement la charge, la sentence de 1230 condamna la commune « ù construire uue église convenable, > sauf aux religieux à la réparer quand il en serait besoin.

La construction de la chapelle qui avait précédé l'église de Besmont, et dont il vient d'être question, remontait audelà de Tannée H 81 ; car on voit, dans une charte de cette année, de l'abbaye de Bucilly, contenant accord entre cette abbaye et Nicolas de Rumigny, relativement aux terrages de Marligny, que le seigneur de Rumigny conserve la maison de l'église de Besmont qui faisait l'objet de leur différend « Casam vero ecclesie de Bovismonte que fuit in que- Cartul. tlo lim-iHy. » rela inpace dominus Nicholaus relinet. »

Ce n'était pas avec une commune voisine qu'une autre abbaye des environs avait eu un démêlé plus sérieux ; l'abbaye de St-Michel, comme beaucoup d'autres du reste, était en désaccord avec son avoué, Gilles, qui, suivant l'usage trop ordinaire aux seigneurs revêtus de ce titre , en usait pour tourmenter et opprimer les religieux qu'il s'était chargé de défendre. Gilles de St-Michel avait été

plus loin ; la violence des passions ayant chez lui devancé l'âge, à peine arrivé à celui de quinze ans, il avait fait tuer par un de ses compagnons l'abbé de cette maison nommé Gobert, et, ce qui le rendait encore plus odieux, ce meurtre avait eu lieu dans l'enceinte même du monastère. Mais, comme il n'est pas de torts si grands que le temps ne puisse effacer , les religieux lui pardonnèrent les siens , et l'on voit, au Cartulaire de St-Michel, une charte de l'an- 1232. née 1232 contenant la paix faite entre eux et le meurtrier

Cartulaire de St-Micbel. de leur abbé.

Une autre charte de l'année 1219, rapportée par l'auteur de l'Histoire du diocèse de Laon, contient, sur cet événement tragique , et particulièrement sur ses suites, d'intéressants détails ; en voici la traduction :

Hist. du dioc. de Laon, « Anselme, par la grâce de Dieu, évêque de Laon, ù tous page 599. , ceux qui ies présentes lettres verront, salut dans le Sei-

» gneur. Sachent tous que nous avons reçu des lettres de

> vénérable et religieux homme, Jacques, pénitencier du i seigneur pape, ainsi conçues : « Au vénérable père, » évêque de Laon, Jacques, pénitencier du seigneur pape,

> salut dans le Sauveur du monde. Etant venu à nous ,

> Gilles de St-Michel nous a exposé, les larmes aux yeux , » que, lorsqu'il était âgé de quinze ans, à 1 Instigation du » diable, un de ses compagnons qu'il avait mené avec lui » tua, par son ordre, l'abbé du même lieu, et quoiqu'il » ait été, assure-t il, absous de cet homicide parle sei-

• gneur R. de Curteon, jadis légat en France, et qu'il eût,

• pour ce fait été à la croisade contre les hérétiques Albi-

> geois, cependant, toujours accablé du poids de son

> crime, il a fait tout exprès le voyage de Rome pour

> venir de nouveau nous en demander l'absolution hum-

• biement et avec larmes. L'église romaine ne repoussant » de son sein aucun de ceux qui demandent à y entrer,

> par l'autorisation du seigneur pape dont nous remplis-

> sons les fonctions à cet égard, nous Favoris absous,

• comme il l'a demandé, et nous le renvoyons absous. » Voici toutefois la satisfaction que nous lui avons imposée.

i D'abord il se désistera de toute réclamation contre l'ab-

> baye de St-Michel, et lui abandonnera à toujours ce qui • faisait l'objet de son différend avec elle, en l'offrant sur

> l'autel de St-Michel. De plus, il établira à perpétuité ,

> dans cette abbaye dont il a fait périr le chef, un prêtre i qui célébrera l'office des morts pour l'âme du défunt.

> En outre, chaque année, pendant trois ans, le dimanche

> d'avant et le dimanche d'après la fête de saint Michel, et

> le jour même de cette fête, il ira à la procession seul,

> sans escorte, les bras nuds, et portant une verge à la » main, et au milieu de la cérémonie, il ira présenter la » verge à l'abbé ou à celui qui le remplacera, se proster- » nera a ses pieds et en recevra la discipline. De plus , il » enverra outre-mer, en Terre-Sainte, un sergent d'armes » capable de remplir cette mission, et qui y restera six » mois au service de J.-C. Il jeûnera pendant quatorze ans, » tous les vendredis.au pain et à l'eau, et les mercredis,aux » fruits secs. En cas d'empêchement absolu de jeûner, il » rachètera son jeûne en nourrissant trois pauvres pour le » vendredi et deux pour le mercredi. Il a promis de bonne » foi de commencer cette satisfaction quinze jours après » qu'il se sera réconcilié avec le seigneur G. d'Avesnes. » Quant aux jeûnes et à tout ce qu'il pourra faire par lui- » même, il n'y apportera aucun retard. Nous avons accordé » audit Gilles la possibilité d'adoucir cette pénitence, » d'après le conseil de vénérable homme J. doyen de » St-Quentin, à qui nous avons confié le pouvoir de la lui » remettre ou de la commuer avec le temps, selon la cou- » trition du pénitent, et suivant ce qu'il jugera le plus » convenable. Fait à Viterbe, l'an de grâce 1219, au mois * de mars. »

Ce Gautier d'Avesnes (Walterus), avec qui Gilles de Saint- Michel devait se réconcilier pour commencer son expiation, était vraisemblablement son suzerain ; car, outre qu'il était seigneur d'Avesnes et comte de Blois, il possédait en commun, avec l'abbaye de Saint-Michel, les vastes bois qui s'étendent depuis la forêt de Wattigny jusqu'au bois à?.

Cliimay, et depuis ce dernier bois jusqu à la rivière d'Oise et la seigneurie d'Hirson qui lui appartenait ; car il y avait four et moulin banal. Ces renseignements se trouvent dans une charte du mois de juin de Tannée 1234, par 1234. laquelle l'abbaye de St-Michel s'engage à fournir t deux ujrtul. de Saint-Michel. » religieux qui demeureront à Hirson, hors de la forteresse,

> et célébreront l'office pour le repos de l'âme du comte et

> des siens, moyennant cinq muids de blé pour la vie et

> l'habit de ces moines, cinq muids d'avoine et cent sous

• blancs (centum solidos alborum) dont soixante pour l'ha-

• bit des moines, et quarante pour le luminaire de la cha- » pelle. > Cette convention porte en outre que : • le comte

> aura droit de changer les moines, s'ils ne lui obéissent » pas, que ceux-ci pourront cuire à son four et moudre à » son moulin , sans payer aucun droit de fournage ni do

> mouture, et qu'ils auront droit d'usage, dans les bois dont

> on vient de parler. > On y voit aussi que le château d'Hirson était construit sur les bords de l'Oise.

Uoger, seigneur de Rozoy, qui était avoué des religieux de St-Denis pour leur châtellenie de Chaourse, ne leur avait pas donné les mêmes sujets de plainte que Gilles à ceux de St-Michel; néanmoins, un accord qu'il fit avec eux, la môme année, en présence du roi Louis IX, indique qu'ils avaient éprouvé le besoin de faire déterminer, d'une manière plus précise les droits que lui donnait ce titre. Archives de l'Empire. Iloger reconnaît dans ce traité : « qu'il n'a pas le droit de S» ct. du Dom. D^par» de , conduire à l'armée les habitants de Chaoursc, ni d'exiger l'Aisne. , d'eux le serment de fidélité ; que quand les maieur et

i échovins de Chaoursc prêtent le serment entre les mains » du chambrier, ils doivent promettre de garder et con- » server les droits de l'abbaye et ceux de son avoué, auquel

• serment celui-ci a droit d'assister, si bon lui semble ; » qu'il n'a aucun droit de garde , justice ou coutume, dans » les foires ou marchés de Chaoursc , à la fête de St-Denis

> et veille d'icelle, ni d'établir aucun sergent ; mais qu'il » peut commettre un bourgeois pour cueillir ses vinages » et ses revenus, et pour assister aux plaids, lorsque lui

» ou son prévôt n'y pourront assister. Item qu'il n'a droit

> de pescher dans les eaux de St-Denis étant au-dedans

> des bornes faisant séparation des terroirs de Chaourse » rt de Montcornet, ni même de chasser dans les bois de

> St-Denis compris dans les dites bornes, et que le ditabbé

> lui a donné permission d'y pescher et chasser, par grâce,

> sans néanmoins y pouvoir couper aucun bois, ni laire

> aucune route, à la charge d'empêcher les autres d'y » chasser et pescher, et sans que, pour ce, il y puisse pré- » tendre aucun droit. Item reconnaît que les revenus qui

> sont communs entre lui et ladite abbaye lui doivent être

> délivres par les mains du sergent du chambricr, pour sa

> moitié, et doit pareillement avoir moitié des amendes

> laites de cens non payés. Consent que la foire de Saint- » Denis puisse durer trois jours. »

Cette reconnaissance obtenue de Roger par les religieux de St-Denis, quelque restrictive qu'elle fût du pouvoir de leur avoué, n'était pourtant que le prélude des mesures plus radicales par lesquelles ils devaient, quelques années plus tard, diminuer encore ces droits, puis, bientôt après, se débarrasser complètement d'un si onéreux patronage. Ils commencèrent par acheter de Roger, en J243, t la Arch. de PEmp. foc.cit.

> mairie et doyenné de Chaourse et dépendances (qui sont • les offices déjuge et sergent dudit lieu), dans lesquelles » ledit Roger quitta pareillement ce qu'il y pouvait pié- » tendre, consentit que les dits de St-Denis pussent élire

> et instituer un maire et autres officiers pour administrer » la justice et tenir les plaids et prisons, où bon leur sem-

> blerait, soit en leurs maisons ou ailleurs, sans préjudice

> néanmoins de la part et portion due audit Roger des » amendes, des forfaitures qui arriveraient, pendant lesdits

> plaids, et d'autant que toute la justice du dit Chaourse » appartenait à ladite abbaye. Si quelqu'un était rebelle et

> ne voulait pas comparaître devant le chambricr, le maire » ou les échevins, et obéir à justice , ledit Roger s'oblige » à contraindre les contrevenants. » En 1213, ils obtinrent de Roger qui était encore leur avoué, des lettres p:ir les-

quelles il consent, «que les religieux de St-I)enis abrogent,

> dans Chaourse, la coutume de Yervins et y établissent » celle de Laon, en quoi il promet de les aider a rencontre » de ceux qui voudront s'y opposer. Consent pareillement » que les dits religieux déposent les échevins et en mettent » d'autres lorsque bon leur semblera. > Il consentit, la même année, que la foire de Chaourse, qui avait lieu, la veille de la féte de Sl-Denis, fût ouverte, durant trois jours, au profit de l'abbaye ou du chambrier, son représentant. Knfin, en 1247, les religieux de St-Denis rachetèrent de Koger, t l'advouerie de Chaourse et ses dépendances ; > et, pour assurer plus complètement reflet de ce rachat, ils obtinrent du même seigneur, au mois de janvier de Tannée suivante, deux autres lettres confirmatives < de l'acquisi-

> tion faite par les religieux de St-Denis, dudit Roger, de » l'advouerie de Chaourse, ensemble de tous les droits , i revenus, domaines, justice, des droits et dépendances

> d'icelle, tant en chapons, avenages, bourgeoisies, eslal- » lages, vinages, amendes grosses et menues, droit de

> chasse dans les bois de St-Denis, peschcs, chevauchées, » que autres choses a lui appartenant, à raison de ladite » advouerie , tant audit Chaourse qu'aux villages de » Vigneux, Raineval, Berlise, Malaise (t) et dans les ter- » roirs et dépendances d'iceux, tous lesquels droits et reve- » nus il a cy-devant quittés et cédés aux dits religieux , et

> les cède encore et quitte de rechef, moyennant 4 ,000 liv. ' parisis et un cb val de main que les dits religieux lui

> ont payés. » Et poar que rien ne manquât à la solidité de ce marché qu'ils regardaient, à n'en pas douter, comme avantageux, malgré le haut prix dont ils payaient leur

(1) Les droits de l'abbaye de St-Denis, à Malaise, consistaient dans celui qu'avait son chatnbrier de Chaourse de choisir un homme pour cueillir lus grains des terres de Pommerech, et un batteur pour les battre dans la grange appartenant aux religieuses de Montreui),etde prendre, pour droit de champart, la troisième gerbe et la moitié des grains provenant de» terres que le chapitre de Laon avait données, en 1189, à ces religieuse». Archiv. de l'Emp. Sect. du Bom. Dt-p' de l'Aisne

indépendance, ils le firent ratifier, au mois de juillet de la même année, par Alix ou Aelidis, femme de Roger. Villevieille, dans son Trésor Généalogique (T. CXXXXVH1, au mot Rozoy), nous apprend, à propos de cette ratification, un détail tiré des Archives de St-Denis, qu'on ne trouve pas dans le cartulaire de cette abbaye déposé aux archives de l'Empire, à savoir que : « le sceau d'Alix porte une » femme à cheval tenant un oiseau, sur le poing, et trois » roses posées en trois points du sceau. > Ce sont les armes que la ville de Rozoy s'est appropriées , en les plaçant au-dessus de la principale porte de son Hôtel-de- Ville, comme un héritage en déshérence de la maison depuis longtemps éteinte de ses anciens seigneurs.

La cession de l'avouerie de Chaourse avait pu diminuer l'étendue territoriale de la domination de Roger; mais, comme elle était de sa part plutôt un acte de modération et de bon vouloir qu'un symptôme de faiblesse, elle n'avait dù influer en rien sur la considération dont il jouissait dans le haut baronage et jusque chez les princes régnants. On en trouve la preuve dans les lettres par lesquelles Pierre , duc de Bretagne, comte de Richemont, s'obligea, en 1235, 1235 envers Thibaut, comte de Champagne et roi de Navarre, à Arch. de PEmp. Chain lui rendre le royaume de Navarre que celui-ci avait donné pagne. T. H de lTnvenen mariage à Blanche, sa fille, mariée à Jean de Bretagne , lairefils du duc Pierre , dans le cas où celle-ci ou son mari mourrait sans enfants de ce mariage.

On rappelle, dans ces lettres, que, c par ledit traité de » mariage, Thibaut, comte de Champagne, a donné pour

> pleiges (cautions) de ses obligations y contractées, » d'abord les archevêque de Reims et de Sens, les évêques

> de Châlons et de Langres, ensuite le duc de Bourgogne, » le comte de Bar-le-Duc, les comtes de St-Pol et de » Màcon, Erard de Chacenay, Simon de Cbâteau-Villain ,

> les comtes de Grand-Pré et de Roucy, Enguerrand de » Coucy, Thomas de Coucy, Jean, comte de Soissons, » Roger de Rozoy, Gérard de Duruet et Renaud de Choi-

> seul. »

> Le sire ou seigneur de la ville approuvera les juge-

> ments portés par les échevins , afin qu'ils ne puissent » être blâmés ni traversés dans leur conduite.

» Cette charte est datée du mois d'avril, trois jours avant » la St-Georges de l'an 1238, et porte qu'elle a été confir- » mée par le serment, de la part du seigneur Nicolas V » qui oblige les seigneurs ses successeurs de la jurer, en » étant requis par les bourgeois d'Aubentou (1).

> Hugues de Rumigny, deuxième du nom, fils de Nicolas » dont je viens de parler, obtint de Jean de Châtillon, sei-

> gueur de Guise , son parent, que la seigneurie d'Auben-

» ton ne relèverait que du roi , et lui-même fit hommage * i au roi saint Louis et releva pour Aubenton en 4264.

> Thibaud, deuxième du nom, duc de Lorraine, qui » épousa Isabelle de Rumigny, fille de Hugues II , devint » par son mariage seigneur d'Aubenton et en fit hommage » au roi Philippe IV, en 1300. »

On s'étonnera sans doute de n'avoir pas encore vu figurer au nombre des villes qui reçurent l'institution communale, une des localités les plus populeuses du pays (2) : nous voulons parler de Château-Porcien. Aucun monument ne constate en effet qu'elle lui ait été octroyée ou vendue soit par le roi de France, comme à Dizy-le-Gros, soit par un de ses seigneurs, comme à Vervins, à Marie, à Aubenton et à plusieurs autres lieux moins considérables. Faudrait-il en conclure qu'elle en resta privée ? Ce serait une erreur. D'abord la situation de cette ville sur une rivière

(1) On est porté i croire que les dispositions en furent jugées favorables à ceux qu'elles régissaient et que, comme la loi de Vervins, elle devint bientôt celle de plusieurs localités voisines, en la voyant adoptée, en 1S09, par le village de Cliron, situé dans les Ardennes, a plus de trente kilomètres d'Aubenton ; c'est ce qui résulte d'un aveu et dénombrement fourni, cette année, au roi par « Philippe, comte de Porcien, seigneur de Croy, de Renty et de Montcornet-lès-Ardennes >, qui compte ce village au nombre de ceux de sa seigneurie. (Arch. de l'Emp. Champagne. T. II de l'Inventaire).

(i) Voir la note de la page 131.

navigable, au milieu d'un pays fertile dont elle porte le nom, son importance, tant au point de vue stratégique que sous le rapport de la population et de l'industrie , à défaut d'autres renseignements, ne permettraient guère de le croire ; mais si Chûteau-Porcien n'obtint pas, au xnc ou au xiii* siècle, les franchises communales , c'est qu'il les possédait depuis longtemps. On a vu précédemment ( p. 59) qu'il existait dès l'époque de la conquête romaine, où il fut relié à la métropole rémoise par une de ces chaussées impérissables que les Romains seuls ont pu faire, et qui fut construite tout exprès pour établir, entre les deux places, une communication plus facile et plus courte. C'était dès-lors, comme l'indique le nom qu'il a conservé (château, châtel ou cfmtel), une forteresse, un castrum, un poste avancé de la capitale des Rémes qui devait renfermer une population toute militaire, composée d'abord de Romains exclusivement. Ceux-ci dùrent y rester longtemps en majorité, et y être régis par les lois et l'administration romaines. C'était donc un de ces municipes qui tiraient de leur propre sein leurs magistrats, leurs édiles et leur conseil, senatum minoremy et qui conservèrent ces institutions au milieu des invasions des barbares , et même pendant le chaos des dynasties mérovingienne et carlovingienne ; et si la féodalité en paralysa quelque temps le jeu et en absorba les privilèges, ils n'eurent qu'à les faire revivre, au moyen-âge, pour se trouver au moins de niveau liuizot. ihsi. &■ lad t! avec les cités les plus favorisées en matière de franchises enFr. T. IV, | ;n?rs 2< 8 i communales. Telle était la situation de Châleau-Porcien , passim. et si sa position toute spéciale , son nom, sa forteresse, les puits, les tombelles de la Sommevue, les vestiges de ses constructions antiques et surtout les médailles romaines qu'on y a découvertes dans le voisinage de l'ancien château, ne suffisaient pas à justifier l'antique origine que lui attribuent, d'accord avec la tradition populaire, tous ceux qui ont écrit sur cette ville, on en trouverait une dernière et remarquable preuve qui devient en même temps celle de son régime communal, dans le nom qu'elle portait, ainsi

que sa banlieue, a l'époque où ce régime se répandait dans nos parages : elles sont en effet qualifiées de ron.sr- Cartu!. de Saint-Martin, latus porcemia, dans une charte de l'abbaye de St-Martin T. III, page 407. de Laon, de l'année i 107, contenant donation à cette église

par Jofridus [Godcfroy), comte de Poreicn ; et cette qualification toute romaine est répétée dans deux autres chartes du même comte, des années 1175 et 1185.

Vers le même temps, la ville d'Aubenton percevait à son profit le droit de péage et de chaussée qui lui avait été accordé par un de nos rois.

On voit, aux archives de l'Empire, dans un cahier dressé en 1413 et contenant c l'assiette laite par les eslcus de » l'ayde imposée en forme de taille sur le diocèse de Laon, » montant à 16,000 livres T., pour remettre à l'obéissance » du roy plusieurs sujets rebelles, > qu'Aubenton était alors le chef-lieu d'un doyenné rural, composé des endroits dont les noms suivent. Les sommes auxquelles furent taxées , dans cette circonstance, le chef-lieu du doyenné et les lieux qui en dépendaient, peuvent donner une idée de

l'importance relative qu'ils avaient alors.

Liv. S. D.

c Aubenton fut taxé à 230 t.

> Autreppe à 46 8 4

» Bucilly, Lehéris, Eparcy et Bucilly-

l'abie (l'abbaye), à 31

• Beumont (Besmont), à 0 3 4

» Buires, à 2 0 «s

» Belle-Perche, maison d'abie (ferme

d'abbaye), à 1

• Bréot, maison d'abie, à 1

» Clerfontaine, Néant

> Effries, à 23

. Eslrées(Etréaupont), à 45 6 8

• Foisny, Néant

» Frestestrées, à 25 6 8

» Gcrignis, à 33 6 8

. Yresson (Hirson), à 66 13 4

Liv. S.

► Landousies-la-Court, à 2 13

» La Capelle, à 66

» La Flamengrie, Buyraes et Roboi , à. . 67 6

» La Neuville-aux-Joustes, à 8

» Lerzies, à 25 6 8

» La Grange-au-bos, à Néant

» Landouzy-la-Ville, à 17 12 4

» Leuze , Beau niez et Buirefontaine , à . 46 3 4

• Le Tilleroye, à 1

• Luzoir, a . 49 6 8

» Martigny-en-Thiérache, à 29 6 8

» Mondrepuis , à 17 6 8

» Nuefve-Maisons, à 42 13 4

» Origny-en-Thiéractae, à 29 6 8

• Ohis,à 16

• Roquigny et Montreuil-lès-Dames, à. . 10

» RochefortetSt-Michel, ù 37 6 8

» Sorbais, à 30 13 4

» Sommeron , maison d'abie, à .... 1 C 8

» St-Pierre prest, à 1 13 4

• Wimy, à 43 G 8

» Watignie, maison d'abie, à 1

11 resuite du même document que le diocèse de Laou se divisait alors eu bonnes villes fermées et en villes de plut pays, et que les premières, au nombre de douze, étaient :

Liv. S. I).

« Laon, imposé à 1850

• Aubenton, à 230

> Anizy-le-Chastel, à 200

• Bruyères, à 750

» Crespy-en-Laonnois, à 437

» Coucy-le-Chastei , à 122

> Guise, à 503

» La Fère-sur-Oise, à 380

» Marie, à 1 . . . . 120 10 8

» Neuf-Châtel, à i Ribemont, a .

» Vrevin, à. . .

Les privilèges octroyés ù la ville d'Aubenton par Nicolas V, paraissent lui avoir été accordés, dit le mémoire de L'Etang-Neuf, pour y attirer de nouveaux établissements et y multiplier les habitants. Le but de ce seigneur ne tarda pas à être atteint ; la population de la ville augmenta bientôt à ce point que son église, jusqu'alors unique , devint insuffisante et qu'il fallut lui donner pour succursale une chapelle qui fut placée à l'entrée du faubourg. C'est ce que constate la charte de fondation donnée par Hier, évéque de Laon, en 1259, où il dit.... « Considérant

> qu'if avait afflué , dans la ville d'Aubenton , un nombre

> considérable d'hommes qui augmentait notablement,

> chaque année, et regardant comme dangereux de confier » à un seul prêtre le soin d'une telle multitude , voulant » obvier, par notre sollicitude paternelle, et comme c'est

> notre devoir, au péril que courraient tant d'âmes, nous » avons ordonné, etc. » (1)

Cette charte donne à l'abbaye de St-Michel le droit de collation (nomination du curé) à la nouvelle chapelle qui deviendra une seconde paroisse, après la mort du curé actuel, y assigne un revenu de douze livres dont la moitié sera payée par la ville, et l'autre moitié sur les rentes laissées aux pauvres d'Aubenton par Pierre de Drainant et Eremburge, sa veuve, et fixe la circonscription des deux paroisses qui auront la rivière pour limite.

Il ne parait pas douteux que la nouvelle église d'Aubenton ait été érigée sous le vocable de saint Nicolas, en

(1) L'autel d'Aubenton avait été donné, en 1176, sans doute par l'cvi-que île Laon aux religieux de St-Vnice.nl qui, plus tard, l'avaient érigé en prieure. Gallia Chrisliana, t. IX, page 578.

L'Etaug-Ncuf fait résulter celte dona'iou d'une bulle du pape de lli'i, et ajoute .jue, dans la suite, l'abbaye de M-Vineeiit avait cédé cet autel À celle de St-Michel. Dom (.renier. Topographie <ie Picardie.

reconnaissance des avantages accordés à ia ville par l'auteur de sa charte de commune. Le quartier formé des habitations situées au midi de la rivière , conserve encore aujourd'hui le nom de faubourg St-Nicolas.

Quant a la chapelle, devenue depuis église paroissiale, qui lui avait donné son nom , elle était placée a l'entrée du faubourg, a droite et au bord de la route départementale n° 2. dans l'angle que forme cette route avec le chemin de Logny qui vient y aboutir. Elle occupait un espace de 35 mètres de longueur sur 15 environ de large à l'intérieur, et avait des bas-côtés. Elle n'a été détruite que pendant la révolution de 1789, et plusieurs habitants vivants d'Aubenton se rappellent de l'avoir vue debout, sans néanmoins qu'elle servit encore au culte.

Vis-à-vis l'église de Saint-Nicolas, et dans un petit enfoncement a gauche de la route, se trouvait le presbytère qui a été démoli en 1841 , et dont les toits aigus et élégants assignaient a sa construction la date du xvu* siècle.

Le cimetière de cette paroisse se trouvait à 130 mètres au midi de l'aqueduc pratiqué sous la route , à l'entrée actuelle de la ville, au levant et au bord de cette route. Vendu par l'administration municipale, il est devenu, depuis quelques années, la propriété d'un jardinier qui a dû renoncer à sa profession et surtout à son commerce de légumes, parce que les habitants d'Aubenton éprouvaient de la répugnance à faire usage des siens, à cause de leur origine.

Le seigneur de Rumigny, auquel la ville d'Aubenton devait ses franchises communales, était en même temps comte de Porcien. C'est en cette qualité qu'il donna, en ^239 1239, aux religieux de Ghaumont « le droit de chasse et Archives dos Ardennes > de pèche sur les rivière et terroir de Château-Porcien. » à Mézicrcs. Charles de C'est probablement la dernière libéralité dont cette abbaye l'abbaye de Chaumoni-lalui fut redevable , car il mourut la même année et eut pour Piscine, successeur Joifrois ou Godefroy, son fds, qui ne laissa Mss. de Jean Tùiê. d«.« point de postérité. Ch&teau-l'orcien.

Le chapitre de Reims eut moins à se louer de lui que

l'abbaye de Chaumonl. Thomas de Beaumetz, son prévôt, ayant été chassé de la ville par les bourgeois, « à la suite Marloi. Meirnp. remous. » des troubles qu'il y avait suscités, sous prétexte de déhist. T. II, page 513. > fendre les droits des clercs, > il se réfugia à Aubigny ,

chef-lieu de la terre des Pôtés qui appartenait ù son chapitre, et distant de Rumigny de trois lieues ; mais il n'y fut pas plus en sûreté qu'à Reims ; car, Nicolas, seigneur de ce lieu , Colard, son fils, et Ilugucs de Girondelle l'y ayant fait saisir, sans que l'histoire dise ù quel sujet, il fut enfermé et retenu prisonnier, pendant deux ans, dans la tour du château de Rumigny.

Mais le chapitre de Reims était un corps trop puissant pour laisser une telle injure impunie. Sa cause fut, d'ailleurs, épousée par les évéques des environs qui, jugeant nécessaire de réprimer une telle audace, se réunirent, à Saint-Quentin, au mois de novembre 1239, dans un concile où ils prirent la décision suivante :

c Gomme il a été ù la connaissance de tous que véné-

> rable homme Thomas de Beaumetz ,4>révôt de l'église de

> Reims, a été pris à l'aide de violence et emprisonné par

> Nicolas de Rumigny, Colart, son fils, et Hugues de Gi-

> rondelle (1), qui , dépouillant toute pudeur, osent

> encore le retenir à la honte de tout le clergé, le saint

> concile présentement réuni , a ordonné que les nobles » sus-nommés fussent avertis de rendre immédiatement la » liberté audit prévôt, et de faire réparation pour la vio- * lence et la captivité qu'il a eu à souffrir, tant à lui- » même qu'à l'église dont il est chanoine, et que, faute » par eux de se conformer à cet avertissement, ils soient

> frappés d'excommunication par l'autorité du seigneur

> Pape ; et que, s'ils restent quinze jours sous le poids de

> cette sentence, les terres qu'ils possèdent, dans la pro-

> vince de Reims soient soumises à l'interdit ecclésiastique

(1) Le concile dit Crisonilcl ; mais il est probable qu'il s'agit de Girondelle , village situé dans le voisinage et dans le canton de Rumigny, qui avait pour seigneurs des membres de la même famille.

» dont nous ordonons la continuation jusqu'à ce que salis- » faction soit faite pour les excès sus-mentionnés. >

La décision du concile ajoute que si , après quinze jours de cet interdit, les nobles excommuniés ne réparent pas leurs torts, leurs fils seront exclus pendant vingt ans de tous bénéfices, tant dans les églises dont le prévôt détenu est chanoine que dans celles de toute la province. Elle charge aussi d'exécuter tout ce dispositif les seigneurs suzerains des nobles qu'elle frappe, et les soumet eux-mêmes à l'interdit, en cas de négligence, jusqu'à la délivrance du prévôt séquestré. Enfin, une disposition finale du même concile généralise ces décisions, à l'égard de tous ceux qui prendront et retiendront prisonniers des chanoines de l'église de Reims.

Comme pour faire compensation ù ce que cette église avait eu à souffrir de la violence des barons de Kumigny , celle de Saint-Michel, aussi bien que celle de Chaumont, profitait de leurs libéralités. Par une charte de 4335, Cariul. d<; St-Michtl Nicolas avait sanctionné la donation et la vente faites à cette église par Arnould de Beaumé et Ade, sa femme, de leur part dans la dtme de Buirefontaine qu'ils tenaient de lui en fief. Suivant une autre charte , dont la date n'est pas indiquée, le même seigneur lui avait donné sa part dans les dîmes grosse et menue d'Aubenton et de Leuze. Enfin, en 4240, Vaucher ou Gautier de Rumigny céda de son 1240. vivant, à la même abbaye, tout ce qu'elle lui avait conféré Ilud. 'sur les terres d'Auge, de Tarzy et de Fligny {0ges> Tarsies et Fliegnies) , et qui devait lui revenir après la mort dudit Gaucher. Leuze , dont la dtme était donnée a l'abbaye de Saint-Michel par le seigneur de Rumigny, était alors le siège d'un doyenné dont le titulaire fut chargé, en 1247, Cariul. do Si-Jîi<l;c par l'official de Laon, de régler un différend qui existait entre l'abbaye et quelques seigneurs du voisinage. La charte qui confère cette mission conciliatrice au doyen de Leuze commence par ces mots : c Decano de Leuza salutem. » Aouste avait le même avantage; car, celte affaire ayant été portée, sans doute en appel, devant l'officialité de

Reims , elle chargea le doyen de ce lieu d'entendre les mêmes parties et de les arranger.

La situation de cette abbaye était alors bien différente de ce qu'on l'a vue au Xe siècle (page 163), où le service de Dieu et du saint archange menaçait d'y être interrompu, faute de ressources suffisantes. Les acquisitions et les aumônes augmentaient continuellement ses richesses : indépendamment de celles qui ont déjà été rapportées, elle Lurtul. de Si-Michel, avait obtenu, en 4242, les autels de Wimy et de Dagny, en

compensation d'une rente de quinze sous dont était tenue envers elle l'abbaye de Thenailles, pour la maison de justice que cette dernière abbaye avait fait construire à Housset. A la suite d'un traité par lequel elle avait cédé . en 1157, l'autel de Boncourt, avec toute la terre qui lu{ appartenait dans la même paroisse, moyennant une rente annuelle de six muids de froment a la mesure de Sissonne, aux frères hospitaliers de Jérusalem, ceux-ci lui avaient accordé, pour ses religieux qui demeuraient à l'ancien village de Sissonne, le droit de prendre, dans le bois de Boncourt, au-delà des limites indiquées, tout le bois dont ils auraient besoin. En 1178, Régnier de Rary avait approuvé le don qu'Ingobrand, son oncle, lui avait fait, quelques années auparavant, d'une partie de la maison de Cury (1). En regard de tous ces avantages , elle avait été toutefois affligée d'un grand fléau: les serviteurs de Jacques,

(1) Cette maison était située au nord du village, à 500 mètres environ de l'église, et près du chemin de Corneaux où l'emplacement en est encore indiqué aujourd'hui tant par des fragments de briques et d'autres vestiges de constructions que par la trace du chemin ferré qui la desservait. Elle avait cessé d'exister longtemps avant la révolution de 1789, et ce devait être par suite d'un accident ; car la tradition locale rapporte que les religieux qui l'habitaient se réfugièrent à Rozoy, (probablement chex les chanoines de St-Laurent), et non i l'abbaye de St-Michel, leur maison mère, d'où il est permit de conjecturer que celle de Cury fut détruite soii pendant nos luttes religieuses de la On du xvi* siècle, soit un demi-siècle plus tard, lorsque la guerre de succession avait fait déserter toutes les maisons religieuses de notre frontière du nord envahie el ravagée par le* Espagnols.

seigneur de Guise, avaient incendié son église ; mais cet accident devint pour elle une nouvelle source de richesse, et, autant pour l'indemniser que pour mettre sa propre conscience en repos, ce seigneur lui donna, à perpétuité, tout le terrage de Guise, par une charte que rédigea, en 4173. Gaultier de Mortagne, évêque de Laon. Elle achetait, en 1227, de l'abbaye de Foigny, deux neuvièmes de la dime de Jeantes que Jacques, de ce lieu, avait vendus à cette église deux ans auparavant, et que celui-ci tenait en fief de Henri, seigneur de Lislet. En 1229, c'était la dîme de Plomion dans laquelle les seigneurs de Vincy lui vendaient toute leur part. Cette vente était constatée par une charte d'Alix, dame de Rozoy, sans doute comme suzeraine de ces seigneurs, et approuvée tant par son fils Roger, seigneur de Chaumont, que par Barthélémy de Nampcelles. Une charte du même Roger, de l'année 1224, approuvant un traité fait entre sa mère et l'abbaye de St-Michel , prouve que celle-ci était propriétaire de la moitié du moulin de Dohis. < La chapelle et la maison des lépreux d'Yreçon lui appartenaient, dit une sentence arbitrale de 1240, rendue entre elle et l'abbaye de Bucilly , tant par très-longue prescription que par d'autres raisons. »

Quelques années plus tard, l'abbaye de St-Michel recevait une autre aumône qui, pour ne pas émaner d'une source seigneuriale, n'en était pas moins importante : en 4248, maître Jean, curé de Ploinion, lui faisait donation de quatre muids et dix jallois de terre labourable, sur le terroir de St-Clément, à la mesure de ce village, et dont il ne se réservait que l'usufruit; trente-deux jallois étaient situés à Fmebeton, quinze au lieudit : ad sartum Adonis, huit sous ces quinze, et trois de l'autre côté.

Pour loger les produits de ces biens et de ces dîmes , des bâtiments étaient nécessaires ; aussi , l'église de St-Michel avait-elle à Hirson une grange qui était commune avec celle de Bucilly et d'autres encore , et à Neuves-Maisons une seconde grange commune entre ces deux abbayes seulement. Le curé de Plomion, dans sa donation de 1248,

- mi -

en avait compris une qui était située à St-Clément, vis-àvis l'église.

On peut regarder aussi comme un accroissement de richesse et de prospérité la concession qu'Enguerrand de Marie avait faite, en 1147, à cette abbaye, du vinage {passage ou transport gratuit) de cent muids de vin, par toute sa terre, et que renouvelait, en 1190, Raoul, fils d'Enguerrand, en y ajoutant une nouvelle et semblable concession de cent autres muids.

La dame de Rozoy, Alix, n'avait pas borné sa bienveillance envers l'abbaye de St-Michel à constater une vente de dîmes à son profit et à transiger sur un différend relatif au moulin de Dohis. Une charte de Roger 11, son fils, de l'année 1229, reconnaît qu'elle avait en outre créé, en faveur de cette église, « une rente d'un muid de blé sur le moulin de Rouvroy et de trois muids d'avoine sur les terrages du môme lieu. » La production de cette charte faite par les religieux mit fin à un procès qui s'était élevé, vers le milieu du siècle suivant, entre eux et Gaucher de Châtillon, alors seigneur de Rozoy, relativement au service de cette rente refusée par celui-ci.

Non seulement Roger II approuvait volontiers les aumônes de sa mère, mais il s'y associait quelquefois. C'est Archive? îles Ardeunes. ainsi, qu'après avoir confirmé, de son consentement. cloutes Chartes de l'abl». de Chau- les donations, franchises et chartes accordées à l'église de woni-la-Piscine. St-Bertauld de Chaumont par les seigneurs de ce lieu et

de Rozoy, ses prédécesseurs, > il se joignait à elle, dans une charte de 1228, pour concéder a la même église le droit de pêche et de chasse dans leurs bois de Rocquigny (juxta Roquignis) , et ailleurs , à l'exception de leurs viviers, ainsi que le four banal de St-Fergeux (St-Ferreoli). Par cette charte, Alix et Roger choisissent pour lieu de leur sépulture, comme on l'a déjà vu (p. 320), • l'église » de St-Bertauld de Chaumont, celle de tous leurs do- » maines qu'ils chérissent le plus, et à laquelle ils veulent i le plus de bien. >

On pourrait à bon droit s'étonner que des seigneurs de

Rozoy eussent préféré l'église de Chaumont à celle qui s'élevait au sein même de leur manoir principal , à l'église de St-Laurent, construite dans l'intérieur du château de Rozoy, par Hildegaud, l'un de leurs devanciers.... Mais, ce voisinage si rapproché, au lieu d'exciter chez eux des sentiments de bienveillance et d'affaction, était trop souvent au contraire la cause de graves mésintelligences entre les seigneurs et les chanoines. On les a déjà vus terminer par une transaction, en 1217, des débats relatifs à la fermeture de la forteresse et à l'entrée de l'église qu'elle renfermait. Il est probable que ces difficultés s'étaient renouvelées, plus sérieuses et plus vives encore, avec Roger II qu'avec son père, signataire de cette transaction ; car, en 1240, t le service canonical fut interrompu pendant près 1240. d'un an, a cause de la persécution et des traverses du sei- M»t. nus. du Chap. de gneur de Rozoy. » L'évéque de Laon, ayant voulu obliger RoioH> chaP- v,n' art- 3-

les chanoines a le reprendre, la cause fut portée pardevant Aux Mss' (,c ,a bi,)l' im|1''"

, , . Supplément fiançais 65tJl.

1 officiai métropolitain, a Reims ; lévéque, déboute de sa

demande, est condamné aux dépens. La sentence ordonna aussi que les chanoines pourraient , quand bon leur semblerait c ex causâ rationabili et aulhoritate proprid à divinis » cessare et smpendere organa, » interrompre la célébration du service divin et des offices religieux, pour une cause raisonnable et de leur propre autorité, sans que l'évéque pût y trouver à redire.

Au reste, Roger II et Alix, sa femme, n'étaient pas les premiers seigneurs de Rozoy qui préférassent l'église de St-Bertauld de Chaumont à celle de St-Laurent , comme à toutes les autres églises de leurs vastes domaines. Renaud, Archives des ArJcnnes leur aïeul, manifestant la même prédilection, avait aussi Chartes de l'abb. de Cliauapprouvé et ratifié, dans une charte de M7-4, précédent- moni-la-hscitia.. ment citée (p. 278), « les donations consenties au profil de cette église, tant par lui que par ses ancêtres, et les acquisitions faites de ses hommes libres , serfs et bourgeois, au profit de la chapelle de Chaumont autrefois fondée par ses dits ancêtres. » Cette ratification prouve que , si Renaud fut un des bienfaiteurs de l'abbaye de Chaumont, c'est à

GalUa Christiana. T. IX. tort que le nécrologe de St-Just de Beauvais l'en proclame pige 326. le fondateur. Une pareille confirmation était donnée, en

1195, par Roger Ier qui y prenait le titre de seigneur de Archives des Antennes. Rozoy et de Chaumont. Elle impliquait, de sa part, une Charles de l'abbaye de affection et vraisemblablement aussi une préférence sem- Chaumont-la-lMscine. blables à celles de son père pour l'église dont il s'agit.

La donation de 1228, par laquelle Hoger II et Alix, sa mère , choisissaient l'église de St-Bertauld pour lieu de sépulture, ne fut pas le dernier acte de libéralité de ce seigneur au profit de cette église. Après lui avoir cédé , en 1241. 1241 1 sous la forme d'une vente qui était encore au moins une faveur, sinon un don absolu, c une pièce de bois, située près du Luteau , de la contenance de seize septiers et demi à la mesure de Chaumont, > il lui fit, en 1247, conjointement avec sa femme qui portait, comme sa mère, le nom d'Aelis, une aumône d'une autre espèce qui devait profiter à l'humanité et à la civilisation autant qu'à cette abbaye elle-même. Voici la teneur de la charte qui la contient, et dont la lecture en fera mieux juger qu'une simple analyse.

« Je Rogier, sires de Rosoit et de Chaumont , et je Aelis » sa femme, faisons savoir à tous ciaux qui sunt et qui » seront qui ces lettres verront, que nos por (nous pour) le

> remède de nos ames et de nosanciseurs.(ancètres), avons

* donneit et octroieit en aumosne a l'église de Chaumont, » a toujours un franc bourjeois en nostre ville de Rokingnis, » teil ton cèle (que cette) église le vorra (voudra) mettre » ou penrre (prendre), por teil convenant (à condition) que » eis (ce) frans bourjois que H (la) devant dite église avéra » (aura) en nostre ville de Rokingnis tenra (tiendra) son

> manoir franc a tous deus (de toutes redevances) et ses

* masures en teil manière que a nos ne a nos hairs (ni a

> nous ni à nos successeurs), ne a nos hiretiers ne loist, ne » ne loira (ne soit ni ne puisse être permis) ce franc bour- » jois trevelier (tourmenter) , ne quereleir, ains (mais) sera

> frans asous (libre) en teil manière que nen (ni dans) son i cors, ne en ses choses, nos, ne nostre oir, ne nostre hire-

» lier rte poons (puissions) mètre main et sera frans de » toute taille et de teitte (signification inconnue) et de toute

• semonce (ajournements en justice) et de toutes quereles » (plaintes) et de toutes demandes et de toutes autres

* exactions ; et s'il avient (arrive) qu'il méface (fasse mal),

> en détenir (en retenant) turaiges ou cens nem banc

> busier (signification inconnue), emmeslée faire (susciter

> une émeute), en sanc faire (répandre le sang) ou en autre

> méfiait si n'est (si ce n'est) de homicide ou de mourdre

> (meurtre), ou de lairecin, nos ne notre oir ne poons avoir

> que la moitié de l'amende et l'église l'autre moitié. Ne

> (nul) méfiait que li frans bourjois fasse ne puet (peut) ,

> ne doit être jugiés se par les échevins non (si ce n'est

> par les échevins) de cele ville de Rokingnis, et cil (ces)

> échevins ne peut jugier amende de meffait que li frans

> bourjois mefTace se li abbé ou autres de par l'église qui

> pooir en ait ni est em présence. Et por ceque (pour que)

> li abbès ou autre de par l'église puise venir à jugier » l'amende del fran bourjois, 11 eschevins le atenderonl à

> jugier quarante jours après çou que (après que) ou leur » aura fait savoir por ce que ili puisseit estre (pour qu'il

> puisse y être). Et si octroions tous atsements (toutes » commodités) en toutes choses con (comme) des nostres

> bourjois ; et si octroions qu'il puist vendre et achetier

> franchement par toute not terre et qu'il ait pooire de

> aquerre par toute no terre (acquérir par notre terre) par

> un teil droiture con la chose doit queil aquerra (en

> payant les droits que devra la chose acquise) et de queil

> eure que (dès que) li frans bourjois que il averont en » notre vile de Rokingnis morra, il y porront un autre » mettre teil con il leur plaira et des autres mettre perment auliment (perpétuellement) qui averont cele meismefran-

> chise. Et prometons par nos fois corporeis (corporelles)

> que nous nirons encontre ces choses ne por raison de » doiare ne por autre raison, ains emporterons loial garan-

> dise (garantie) contre tous ciaus qui puent vivre et morir. » De toutes ces choses a tenir permenablement (toujours)

• fermement et em pais nos obligeons nos et nos hoirs et » nos héritiers. Et en témoignage de toutes choses nos

> avons données nos letres à cele dite église, scélées de nos

> propres sceaux. Ce fut fait l'an de l'Incarnation N.-S.

> mil et deus cens et quarante set, el mois de Marc. > Cette charte démontre que le village de Rocquigny avait

clé précédemment doté des franchises communales , puisqu'il y avait des échevins, des redevances établies pour les maisons et masures, des droits sur les ventes, et des amendes pour les délits. Elles avaient dû lui être octroyées ou par Roger II lui-même qui l'appelle notre vile de Rokingnis, ou par un de ses auteurs, parce que ce village faisait, ainsi qu'on l'a déjà vu (page 342), partie du domaine direct du seigneur de Rozoy dont il n'a jamais été détaché.

Il en était de même alors de plusieurs autres lieux du voisinage dont Renaud fait l'énumération daus sa charte précédemment citée (page 378), de 4174, en parlant des biens que les religieux de Chaumont avaient dans les villages de son domaine, savoir : < Rubigny, Mainbressy, Hardoit, Vaux et Wadimont >,sans compter leur terre de < Moulenwez et Berlize, > et indépendamment des autres biens que ses ancêtres leur avaient aussi donnés à * Trion, Adon, Domely, Behegnies (Begny) et Rumocurt (Remaucourt). >

Les biens de l'église de Chaumont, dans les villages dont on vient de lire les noms, lui appartenaient encore, au 1242. moins en ce qui concerne Mainbressy, en 4242, comme Archives des Ardeones. on peut en juger par une charte de cette année dans la- Chartes de l'abbaye de quelle on voit qu'elle percevait les grosses dîmes de ce Chaumont-la-Piscine. ]jeu

Roger II, son bienfaiteur, avait jusque-là figuré dans les chartes émanées de lui sous le nom de Roger de Rozoy . 1245 seigneur de Chaumont ; et c'est seulement à partir de 4245 Cartulaire de Signy. qu'il prend, comme Roger I«r, son père, le double titre de

seigneur de Rozoy et de Chaumont, dans une charte de l'abbaye de Signy.

C'est revêtu de ces qualités qu'il fit, l'année suivante, à

c cette abbaye , avec Alix sa femme, une donation destinée au service d'une pitance à donner aux religieux, après la mort des donateurs, le jour de leur anniversaire (pro farienda pitancia) ; on n'est pas même peu surpris, après ce qu'on l'a vu faire précédemment, pour l'église de Chaumont, de lire, dans cette donation, qu'il choisit spécialement ce monastère pour sa sépulture • in quo monasterio ego R. Specialiter eligo sepulturam meam. > Dans l'intervalle qui s'était écoulé depuis la donation de 1228 où il s'était prononcé pour l'église de Chaumont, Roger avait-il eu a se plaindre de ses religieux, au point de ne vouloir plus leur confier sa dépouille mortelle, ou bien voulut-il seulement que ses restes fussent divisés entre deux églises qui avaient partagé son affection comme ses aumônes ? C'est ce que rien ne permet d'éclaircir (1). Ce qui parait certain , c'est qu'il fut enterré dans celle de Chaumont; c'est, du moins, ce que donne comme un fait le passage suivant du Gallia Christiana « Ecclesia aulem (Calvi Montis) in qua sepulli sunt GaW. Christ. T. IX, paf»<- » Rogerus cornes Casti Porciani, Aelis mater ejus et Rogerus 326. > de Roseto dominus Calvi- Montis patronos agnoscit B. virgi- » nem Mariam et S. Berihaldum. »

Roger prenait les mêmes titres de seigneur de Rozoy et de Chaumont dans une donation qu'il faisait, l'année suivante, à l'église de St-Martin de Laon « de tous ses droits sans réserve dans les prés, four et paille de blé et de mars, du Cartulaire de St-Mariin. terrage de Renneville. » T. II, 'page 353.

L'abbé de Cuissy ne lui donnait que celui de seigneur de Rozoy; mais en revanche il l'exprimait par un terme si pompeux (dynasta) qu'il l'élevait presque à la hauteur d'un souverain. Cet abbé était Jean de Cergy (Johannes de

(1) Roger II ne serait pas, au reste, le premier membre de la maison de Rozoy qui aurait été inhumé dans l'église de Signy, d'après une charte de 1159, qu'on trouve au Cartulaire de cette abbaye et dans laquelle Renaud, seigneur de Rosoy, après avoir approuvé les acquisitions faites par cette église sur plusieurs villages, donne pour motif de cette approbation le repos de l'âme dejsa mère (pro anima matris meof). dont le corps y a reçu la sépulture (. rujus corpus ibi sepultum est • ).

Gallia Christ. T. IX, y*is) qui le qualifiait ainsi dans une charte de 4245, par page 567. laquelle il approuvait, comme seigneur de Dizy, la dona-

tion de six muids de terre sur le terroir de ce lieu, que Roger avait faite à son bailly. Cet officier était probablement, sous un autre nom, le même (1) que le maire qui, d'après la charte de commune donnée à Dizy par Philippe-Auguste, en 1196 (voir page 28G), devait, comme ses échevins, prêter a la fois serment de fidélité au roi et aux religieux de Cuissy. C'est, au reste , le titre qui lui est donné, dans la charte de 1495, par laquelle l'abbé et le couvent de Fonds Decamps, vol. 26, Cuissy avaient admis le roi de France et ses successeurs f* 169 , v° . Mss. de la « au partage de tout le terroir de Dizy, tant en terre qu'eu bibl. impK • bois et haie, pour y construire un village. » On trouvera,

aux pièces justificatives, à la fin du volume, cette charte dont la nature, aussi bien que la date, offre une remarquable analogie avec celle de 4490, par laquelle on a vu l'église de St-Martin de Laon (page 283), admettre le seigueur de Rozoy et ses héritiers à la participation et copropriété de ses possessions des Autels, aussi pour y bâtir un village. Mais, à la différence de ce qui eut Heu pour celuici, dont l'abbaye de St-Martin abandonna, peu de temps après, la pleine et entière propriété au seigneur de Rozoy, Dizy était devenu la propriété exclusive des religieux de Cuissy, dans l'intervalle qui s'écoula de 4495 à 4216, puisque, dans la charte qui porte cette dernière date, l'abbé de Cuissy agit comme seul seigneur de ce bourg, sans qu'il y soit question du roi de France.

Ce n'était pas seulement dans le voisinage de leurs principaux manoirs que les barons de Rozoy possédaient des immeubles et des droits seigneuriaux ; ils en avaient jusqu'aux portes de Laon, comme le prouve une vente que

(1) Nous ne devons pas dissimuler néanmoins que, suivant l'auteur même qui rapporte la charte de 1195, « quelquefois le Roi , en accordant • la justice i une commune, ordonnent que le maire la rendrait, en pri- ■ sence de son bailli , si celui-ci vouloit s'y trouver , • et que le savant abbé de Signy ajoute que « la charte de la commune d'Amiens et plui sieurs autres en sont des preuves. • Vol. XXIX, f» 6, v°

Roger fit, en 1247 , à lévêque de cette ville « de lotit ce 4247. qu'il possédait dans les villages de Martigny , Bruyères, Cariul. de l'évêché de Vorges, Chérêt et Chereque), en dixmes, cens, justice, Laon. F* 13, v* hommes, vinages et revenus quelconques, moyennant 1,820 liv. parisis. Il se réserva toutefois sa grande vigne, appelée le clos du seigneur de Rozoy (Clausum dotnini de Roseto); celle de Coupi, sa maison et dépendances, en s'obligeant à purger les droits vendus de toutes charges, et notamment de celles de trente muids de vin environ que les religieuses de Montreuil percevaient annuellement sur les dîmes, et de quatorze muids qui étaient dûs aussi, chaque année, aux moines dcFoigny, sur les dîmes des vignes du Cellier, en vertu d'une aumône faite par la mère du vendeur.

Cette vente fut ratifiée, Tannée suivante, par Alix, dame d'Audenarde, sœur de Roger II, qui avait un droit {assignamentum), pour sûreté de sa dot, sur les choses vendues.

On a vu précédemment (p. 323), que Roger II ne prenait pas, du vivant de sa mère, le titre de seigneur de Rozoy, parce qu'il appartenait à celle-ci par droit d'usufruit. C'est ce que confirme encore une charte de l'année 1248, dans laquelle il dit, en termes exprès, que c'est a la mort de sa mère qu'il a pris possession de la terre et de la seigneurie de Rozoy et de ses dépendances, t Quando, post morîem matris mee, terram et dominiwn de Roseto tcum suis appenditiis, sum adeptus.

Par cette charte, Roger II cède et abandonne à perpé- 1248. tuité, à l'église de Si-Martin de Laon, le bourget (tour Ou Archives du dépari, de peUt château) qu'il avait fait construire à Renneville , sous l'A»sne. Chartes de l'abb. la ferme de cette église, contrairement aux conventions de Sl"Martin de Laon. faites entre elle, d'une part, et lui et ses prédécesseurs, de l'autre, et aussi malgré le serment fait par lui, à la mort de sa mère.

Ce fut probablement pour mieux cimenter encore la bonne intelligence rétablie par cet abandon, entre les religieux de St-Martin et le seigneur de Rozoy et de Chaumont, que celui ci leur donna, à titre d'aumone , un demi-

muid de blé à prendre sur sa part du moulin de Renneville; car les deux chartes portent la date de janvier 4248.

Une autre charte de la même année prouve que la seigneurie de Chaumont n'était pas la seule du voisinage que Roger II joignit au domaine de Rozoy ; c'est celle par laquelle il régla les droits de banalité du moulin à blé de Montcornet dont on a vu (p. 309) que son père , Roger lar, Arch. do l'Emp., sect. était déjà seigneur en 1208. « Le bourgeois, y est-il dit , du Dom. Dépi de l'Aisne. » doit le vingtième de son blé qu'il meut au moulin ; et si 0. 10 et H. • ne peut moudre le boulanger que quatre jallois de bled,

> avant le bourgeois et doit moudre le bourgeois devant le » forain, après ce qu'il trouve en la t remue ; si doit être

> le bled du bourgeois un jour et une nuit au moulin, et » s'il veut jurer que son bled ait tant été au moulin, le peut » moudre où il veut, et doit jurer le meunier qu'il garde- • ra le droit du bourgeois ; après, chaque bourgeois peut i avoir un four dans sa maison, pour cuire son pain et » l'autrui. >

On est fondé à croire que la charte dont cet extrait est seul parvenu jusqu'à nous, était celle qui réglait l'organisation communale de Montcornet ; elle devait être favorable aux intérêts autant qu'aux libertés des habitants, s'il faut en juger par le grand nombre de ceux qu'elle y avait Arch. de l'Emp Cham- attirés. Un état dressé, vers la fin du xm« siècle, pour le pagne. T. II de l'inv"». rachat des appeaux volages ou frivoles de la sergenterie de

Chûteau-Porcien dont Montcornet faisait partie, lui donne en effet mille feux qui pouvaient représenter, à cette époque, une population de quatre mille âmes au moins. Ce chiffre, confirmé par la tradition locale, est d'ailleurs en rapport avec la vaste échelle sur laquelle fut faite la construction de Montcornet, régulière comme toutes celles qui s'élevèrent, au moyen-âge, à l'ombre protectrice de l'institution communale. Ses rues longues et nombreuses, ses deux places publiques, dont une est la plus belle et la plus grande de tous les environs, pourraient encore aujourd'hui Mss. de Monicornei. rigoureusement suffire à une pareille population ; mais de

nombreux vestiges d'anciennes constructions, tels que des

caves, des fondations et des traces d'incendies qu'on rencontre dans tous les alentours, prouvent que h ville avait alors plus d'étendue qu'aujourd'hui. Les larges proportions de son église, dont les restes majestueux ont été courageusement disputés aux ravages du temps et des guerres, répondaient au nombre des fidèles qu'elle avait à contenir. Il en était de même du cimetière, dont une partie seulement a été conservée à cet usage, et, qui plus vaste alors, se prolongeait au-dessous de la route vicinale n<> 40, jusque dans le canton appelé la Verte Vallée, où l'on a trouvé, en faisant des plantations d'arbres, une grande quantité de cercueils en pierre de Colligis.

Il existait aussi a Montcornet un autre édifice religieux qui, alors plus encore qu'aujourd'hui, ne devait se trouver que dans une ville d'une certaine importance ; c'était une Synagogue. Elle était bâtie dans une rue qui a conservé le nom de rue des Juifs, et, avant l'incendie de 1802, on montrait encore, à l'hôtel de la Croix-Blanche, deux gros murs qui en restaient et sur lesquels était assise la grange de cette auberge. On peut en conjecturer que les juifs entraient pour une forte proportion dans la population , dont le chiffre a été indiqué plus haut, et que, si elle a tant diminué depuis {Montcornet n'a plus aujourd'hui que tJOO habitants) , il faut attribuer la principale cause de cette énorme différence à l'émigration des juifs, motivée par les spoliations et les persécutions répétées dont ils furent vic- . Urnes au moyen-âge et notamment pendant le cours du xiv* siècle. Au reste, si leur départ contribua puissamment à diminuer la population de Montcornet, il y a tout lieu de croire que c'était le même élément qui était entré pour la plus forte partie dans son accroissement rapide; car, en 1200, il n'était encore qu'un simple bourg du domaine du Dom Grenier. Page H' seigneur de Rozoy qui venait seulement d'y établir un arùcle 1". marché, et, malgré les effets merveilleux et ordinaires de l'institution communale, il est difficile d'admettre qu'en moins d'un siècle, ce bourg, dépourvu de marché, soit devenu une ville de -4 à 5,000 âmes, sans l'intervention d'une

cause exceptionnelle comme celle d'une colonie d'israëlites (i). C'est probablement le marché établi par Roger l« et qui, avec l'aide de cette race essentiellement commerçante, est devenu la foire importante de St-Martin , un des principaux restes de l'ancienne splendeur de Montcornet.

Suivant une tradition consignée dans le manuscrit de feu M. Carton , doyen , l'église actuelle n'aurait pas toujours été seule à Montcornet; une autre qu'on dit avoir été l'église paroissiale se trouvait, assure-t-on , au bas de la grande place , vers l'endroit où s'élève aujourd'hui l'hôtelde-ville. Quant à l'église encore existante, elle aurait appartenu, d'après ce manuscrit, à une communauté religieuse soit de bénédictins, soit de templiers.

Qu'il y ait eu deux églises à Montcornet, c'est ce dont il ne faudrait pas s'étonner; car il serait possible que là, comme à Aubenton, l'accroissement de la population ,amené par le régime communal, eût nécessité l'érection d'une seconde paroisse ; mais ce qu'on ne peut admettre, c'est que l'église actuelle ait jamais appartenu à l'un des deux ordres religieux dont parle le manuscrit Carton, ni même à aucun autre. D'abord, si les Bénédictins avaient eu une maison à Montcornet, leurs annales sont trop explicites et trop exactes pour ne pas en faire mention; or, on n'y trouve aucune indication de ce genre. Les frères de l'Hôpital de Jérusalem, résidant à Boncourt, qui héritèrent, au siècle suivant, des biens que les Templiers possédaient dans le pays, avaient à Montcornet une maison de refuge ; mais ils n'y possédaient ni terre, ni église. Il en était de même de l'abbaye de Foigny qui y avait une semblable maison. Il exista bien à Montcornet, pendant un assez court intervalle

(1) L'accroissement de la population de Montcornet fut si rapide, que même après qu'il en eut fait une véritable ville , on conservait encore, dans le pays, l'habitude de l'appeler village. La preuve s'en trouve dans une vente faite à l'abbaye de Foigny, en 1264, d'une maison située dans ce lieu, entre la rue qui est devant la halle et la rue dite du Marché aux Porcs, dans laquelle Montcornet est encore qualifié de village. (Mss. de la bibliot. imp. Polyplicu* monast. fuiiiiac.)

de temps, une congrégation religieuse ; c'était celle (te l'ordre de, la Sainte-Trinité et Rédemption de» Captifs, dont les membres, plus conutis sous le nom de Trinitaires ou Kedemptori$tes . tenaient le collège de Péronne; mais ils n'étaient pas asez riches pour construire une église aussi vaste et aussi belle que celte dont il s'agit. It faut donc* regarder eelle-ri comme ayant été bâtie pour l'usage des habitants, avec le titre d'église paroissiale qu'elle a reçu dès le principe etqn'elle a toujours conserve.

Au moyen-Age et même depuis, alors que te mauvais état, joint au défaut de sécurité des chemins , et les droits de péage et de vinage qu'il fallait subir sans cesse, rendaient toute importation difficile et coûteuse, il se fabriquait, dans chaque localité de quelque importance, des étoiles pour l'usage de ses habitants et de ceux de la banlieue. Il parait que cette industrie s'exerçait sur une asser. grande échelle à Montcornct où i le maire était le juge-né » de tontes les contraventions dont elle était l'objet. » Le manuscrit tkirton rapporte que Heurt IV, passant par cette ville, voulut avoir un manteau du drap qu'on y fabriquait. On comprend cette demande de ht part du roi soldat, dont parfois les coudes passaient à travers les manches délabrées de son pourpoint ; mais il semble plus juste d'en faire honneur à sa modestie qu'à l'industrie manufacturière «le Monteornet, qni ne s'élevait pas au-dessus de la serge et dn tricot, d'après le manuscrit même où cette anecdote est racontée.

S'il restait encore, après ce qu'on vient délire, quelques doutes sur l'érection en commune de Monteornet à l'époque où nous sommes arrivés, ils seraient levés par une disposition formelle de la charte d'affranchissement accordée au village de Marenwez qui vint augmenter, en 1249, le nombre de ceux des domaines de Koger II qui jouissaient de l'institution communale ; c'est celle qui renvoie « à la loi et aux archives de Monteornet. comme aux maîtres de ceux de Mafenwct», pour tout ce qui fuira bcNoin d'interprétation, ou qni n'aurait |*ns été prévu.

D. Grenier.

Picard*

Tipvifr. tlt

M>s. fl« MHiiicoriirt.

Cariubin «U Sigiiy

- ;iu -

Toutes ces lois locales, qui ont amélioré la couditiou de nos pères, offrent trop d'intérêt à leurs descendants pour qu'ils n'en accueillent pas le tente avec un légitime et naturel empressement, quelque modestes que soient d'ailleurs les localités qu'elles concernent. Voici celui de la charte communale de Marenvfez :

Carlulaire de l'abbaye de Signy, i la bibliothèque du Charleville.

• Je Rogiers, sires de Rosoi et de Chaumont, et je Aelis sa famé, faisons a savoir a tous ceux qui ces lettres verront que nous avons donet et otraiet as borjois et a la communeté de notre vile de Morainwes la franchise et les point qui sont ci-apres nommet. Chacun borjois doit a nous et a nos oirs, après nous, le jour de feste St-Jchan- Rantistre six deniers parisis pour sa borgisie et le jour de feste St-Remi in jallois d'avoine et deux deniers dp cens de la fauchie de prêt (pré), et a la feste Si-Martin deux deniers d'estalaige (droit d'étaler des marchandises) et deux chapons, et au Noël six deniers parisis de borgisie, et doit li borjois ou la borjoise la doiizime (douzième) gerbe de son blé quex (quel) qu'il soit pour le teraige (terrage) mes cun en ail traite la soiure (déduction faite du salaire du scieur) et doit-on teraigier en la ville cl si doit avoir li sires son serjant et doit li borjois porter ou faire porter le teraige en le grange le seigneur et se (su li serjant ni estoit ou il ni voloit (voulait) vienir pour te teraigier, li borjois apeieroit un voisin ou deux et porroil teraigier, sains amende et porter le terruigo eu la grange le seigneur. Et puet avoir ebascun borjois four en su maison pour cuire son pain et ïautrui et puent (peuvent) li borjois et leur serjant pescher en totes (toutes) les eues (eaux) de Morainwes sains (sans) menait for quen (si ce n'est en) vivier et en estang. £t se aucuns borjois ou ses serjans a son chien avec lui, et lièvres ou ruenue besle li sant, et li chies le prend, porter l'en puet (peut l'emporter) saius amende. Et se aucuns borjois ou si (son) chastel est arreslct pour le seigneur, li sires le doitdeli- \r rau sien et mettre en pais. Apres nos devons faire

• niolin ou (;hi) tendit de la vile ou quel molin cil (ceux) » de 1» ville morront (moudront) :iu scir/unc (seizième) del

- bled qu'ils morront. Et doit estre li bled un jour et une » nuit au molin, et sil ne pnet estre moins, porter le pnet

► morre aillors sains amende, et doivent panre (prendre) li

• horjois mesures de bles et de vins et de tôles autres

• choses a Itokcnis (Kocquigny) et à l'usage de la vile. Et »■ si devons les borjois de la tille mener par lot (action- » ner en justice) en la vile et des autres choses que lu vile

• aura meslicr conseiller «en doit a Montcornet tant corne

► a ta loi morte et tel jugement que li esche vin de Moranwes

► aporteront de leur maistre nous leur en devons porter

• garandic. Et si devons livrer prestre en la vile levant et

• touchant (résidant). Après nous devons leur livrer une

- moie de terre as aisances de la vile et livrer quatre che-

► mins dedans la vile chascun chemin de GO pieds de le et

• les devons délivrer par le terroit et tant corne terre dure . (c'est-à-dire jusqu'aux extrémités du terroir). Et parmi » toutes ces choses devant dites nous ne poons rien deman-

der as borjois de Moranwcs se |K»r leur volenté non (si

► ce n'est de leur consentement) et a tôles ces choses a

• tenir fermement et en pais nous obi ij on s pcrmcnauhlc-

• ment (perpétuellement) nous et nos hoirs. Et por ce que

► ce soit permenauble chose ferme et esfauble (stable) nous

• avous ces letres scelees de nos seaus et douées as borjois

• de Mornuwes. Ce fu lait l'an de l'incarnation N. S. mil et » »leux cent et quarante neuf el mois d'aousl. »

Les libertés communales ne s'accordaient pas toujours gratuitement ; les souverains ou les seigneurs qui les octroyaient en faisaient souvent un moyeu de s'enrichir. 11 suffirait de citer pour preuve la commune de Laon, que les habitants de la ville durent payer d'abord à leurs archidiacres, pour l'obtenir, pendant l'absence de révêvque, plus MdW.ll». Wmt »/•* /.*•■ tard à celui ci pour la conserver, et enfin au roi Louis-lc- f. jj, paget. Iftïri IM (îros pour qu'il promit de la maintenir. Hoger II de Ito/.oy était -il animé d'un pareil mobile, en octroyant l iii^ltl utioii

communale aux villages de sa seigneurie (I), et ne faut il voir, dans les chartes qu'il leur donnait, que des concessions intéressées? On serait tenté de les regarder comme telles, en les rapprochant des ventes considérables qu'il faisait dans le même temps et qui annonçaient, chez lui, le désir ou le besoin de se procurer de l'argent ; et s'il ne pouvait espérer de grandes ressources pécuniaires des pauvres villages qu'il érigeait en communes, il est au moins permis de supposer qu'il cherchait, en les affranchissant, à se créer pour l'avenir l'augmentation de produits et de richesses qui résultait ordinairement, pour les seigneurs, de l'émancipation des hommes de leurs domaines, et à compenser ainsi les revenus que devaient lui enlever les ventes considérables qu'il venait de réaliser.

C'était, comme on l'a vu précédemment, la vente de l'avouerie de Chaourse qu'il avait consentie, en 1247, à l'abbaye de Saint-Denis, moyennant 1,000 liv. parisis et un cheval de main, celle de ses possessions du Laonnois faite à l'évéque de Laon, la même année, moyennant 1.820 liv.

C»rtulaire do Si- Martin. Pai*isis, et la cession du bourget de Renneville qui eut

lieu, Tannée suivante, au profit des religieux de Saint- Martin et qu'Us ne durent pas refuser de payer cher, pour se débarrasser de cet incommode et menaçant voisinage. En 1249 , Roger et sa femme vendaient encore 00 livrées de terre, à Provins, à Thibaut, roi de Navarcet comte de Champagne, duquel ils reconnaissaient en même temps tenir à foy et hommage la chûtellénic de Chaumont ; et enfin, la même année, ils cédaient au chapitre de Reims,

Cartulairc de Reims, savoir : » tous les terrages qu'ils possédaient en commun

• avec ce chapitre . a Fraillieourt, Mainbrecy, Rouvroy et

• Rubigny, moyennant 900 liv., et la moitié des fours ba-

(t) Les evéques eux -même* *e faisaient acheter des concession* de ce genre, pour se ji récurer les moyens d'aller à la croisade, témoin Philippe •le Droux, ctêque de Beauvai* et petit-fil* de Louirle-Groi, qui, dans ce but, accorda, eu 118S, aux bourgeois do cette ville la faculté d'avoir un maire, C.uiznt. Mut. de In Cirilixatum en Franre, t. I, p. 3*6

nain dudit Fraillicourt, moyennant SO liv., et le prix d* ces ventes était payé comptaut.

Quel pouvait être le but de ce fier baron, quand U (-changeait contre de l'argent les domaines de ses pères que son orgueil féodal devait le porter à conserver» et que la nécessité, disait-il lui-même, l'obligeait d'aliéner (per uiressilalem twslram et nécessitais cogente) ? Quelle pouvait être cette nécessité?... C était l'honneur de lu maison de Rozoy qu'il voulait maintenir a la hauteur à laquelle ses ancêtres l'avaient élevée.Un membre de sapuissante famille avait occupé le siège épiscopal de Laon et exercé de l'influence sur les décisions du souverain ; son père était l'ami de Philippe-Auguste et chevalier banneret. On sait que ce Cartolaire de Signy. litre ne s'accordait qu'aux seigneurs assez puissants et assez 4*oc. ic Laon,

riches pour équiper et entretenir au moins cinquante Pa£*2&>. hommes d'armes. Roger 11 voulut sans doute le porter aussi, et pour mériter, comme son père, l'estime et l'amitié de son roi, il résolut de le suivre à la croisade pour laquelle Louis IX partit, cette année, avec la reine Marguerite et ses enfants ; mais il aurait eu honte de rester au-dessous des autres seigneurs du pays qui accompagnaient également le roi de France dans cette expédition : et c'étaient les dépenses considérables qu'il devait y faire, pour soutenir la gloire de sa maison, qui le mettaient dans la pénible nécessité de vendre les terres de ses ayeux. D'autres puissants barons l'avaient ressentie comme lui. Baudoin, comte de Rethel, avait vendu , pour la même cause , ce comté a son frère Manassès, et le célèbre Godefroy de Bouillon, lui-même, vendit aussi sa seigneurie de Bouillon à l'évéque de Liège, et Ij ville de Metz à ses propres habitants. ( De t antiquité de la ville de Bel tel, par Ant. Camart, Mss. de la bibl. imp1*, supplément français, n° 1,054, P J4.)

U est reconnu aujourd'hui que les croisades, dont le principe était si opposé en apparence à l'émancipation com« munale, en devinrent souvent depuis l'occasion détermi* nante , comme elles l'avaient été pour la ville de Metz. C'est ainsi qu'un autre comte de Rethel (Hugues IV) qui , suivant

If chroniqueur Camart, i étoit grandement amateur du son-

* lagcmcnt des peuples, osta plusieurs charges person-

• nelles qui se levoient, elles a commué, neton Utirs dé*ir*, » en prestations d'argent, grains et volailles plus tolé- » rablcs, ce qui se voit par les chartes qu'il en a fait et » passe** pour la Neuvillc-à-Hure. en l'an 1201 , Sauce-an- » Bois, en 120.">, le (aVsne-lc-l'opiileux, en mars 1206 et » septembre 121 I , Luequy, en may 1218, et d'autres lieux » encore. » lbid. loe. cil.

Ces sacrifices ne furent pas les seuls qu'eut à faire Roger pour satisfaire au plus cher de ses désirs, cetni de porter haut la bannière de Rozov : il dut malheureusement v ajouter celui de sa vie ; mais il le fit glorieusement; car il Xiduiiid. Histoire périt de la mort des preux et obtint Hronneur d'être cité Croisades. T. IV. l»iùc» s le troisième, par le chroniqueur de cette époque , parmi j i«tihr.iiives, >es plus illustres de ceux qui succombèrent, après maints

brillants exploits, au célèbre combat de la Massourc ou Mansourach.

On trouve dans beaucoup d'histoires le récit de cette malheureuse journée ; mais nulle part il n'est si pittoresque ni si plein d'intérêt que dans cette chronique dont le texte, quoiqu'un peu long, a paru digne d'être rapporté ici, d'abord comme le plus bel éloge d'un des principaux personnages de cette histoire, et aussi comme un préservatif militaire contre cette impétueuse témérité trop inhérente au caractère français, et qui a si souvent coin promis la gloire de nos armes.

Extrait de la relation manuscrite du combat de la Massourc, trouvée dans les manuscrits de l'abbé Hhothelin.

c Lendemain qu'il fut li jour de qttaresme prenant , > devant l'aube du jour, li ruy et li trois frères et la plu» » grant partie, de la chevalerie et des autres gens à cheval

♦ furent armés et montés, et tssirent (sortirent) defost

• (du camp) leurs batailles (compagnies ou escadrons) » rangièes et ordenées (en ordre). Li roy laissa bonne garde » en l'ost pour garder leurs harnois et les gens qui de- » monroient (restaient) à pied ou à cheval. Quant li roy et

li autres qui montés estoient, pour passer le flun(fleuvé), furent aus chaos (aux champs) for de l'ost, li roy commanda a trestous (tous) communément (indistinctement) aus haus et aus bas que nul ne fust tant hardi que il se desrotitat (s'écartât), ains (mais) se tenist (ttnt) chascun en sa bataille, et que les batailles se lenissent près les unes des autres et alaissent tout le pas et tout ordenement (en bon ordre) ; et quant li premiers se roient passés le flun que il attendissent sur l'autre rive d'autre part, tant que li roy et tout li autres Tussent passés. » Quant li roy ot (eut) ainsi commandé et ordené ses batailles, un sarrazin les y mena et il allèrent tout après jusqu'au gué que li sarrazin leur montra. Quant ils vindrent la endroit (tinrent en cet endroit), ils trouvèrent le gué assez plus perillieux qu'ils ne cuydoient(croyaient); car les rives estoient durement hautes, et d'une part et d'autres plaines de boyer (signification inconnue) et de betnme et de lymon . et l'iaue assez plus parfonde et plus périlleuse que li sarrasin leur avoit dit ; car il convenoit là endroit par force leur chevaus noer en teuls liens y avoit. Quant ils furent la venus et li sarrasin leur ol montré le gué, li roy le hst conduire arrière en notre ost et li fist donner grant avoir. Li quens (comte) d'Artois et li autres qui faisoient l'avant-garde se ferirent en l'iaue (se jetèrent à l'eau) par grand hardiment (hardiesse) el par grant prouesses passèrent et par grant périls de leurs cors et de leurs chevaux. En tele manière passa li • roy et tout li autres après. Ni ot celui d'euls tout tant

> fust bien monté qui n'ust paourde noter (qui n'eut peur

> de se noyer ) ains que ils fussent outre (jusqu'à ce qu'ils » fussent passés). Quant cil qui estoient en l'avant garde » orent passé le flun et il furent sur la rive d'autre part,

> encontre le commandement et l'ordenement que li roy y

> avoit fait, il s'en alerent isnelement (vite) grant aleure » (grand train) tout contremont de la rive du flan jusques ■ a tans que ils vindrent au lieu ou li engiens (tentes) aus

> Sarrazins etoient drecier encontre devant ladite chancie.

:îko

» Mout matin soudainement se (erirrnt eu l'ost des Snrro- . /ins qui la eudroit estaient logles et qui de ce ne se prr- » imient garde et de teuh y «voient (et H y eu avait) qni » encore tout endormis et de teuls qui se gisoienten leurs

• lits. Cil qui échargaitaient ( faisaient le guet , gardaient) » l'ost des Sarrasins furent premièrement tout riescomit et » presque tous mis a lepee ; nos gens se feraient par les

> herberges (quartiers) des Turcs, tout occieient a fnit

• sans épargner nul ni hommes, femmes, enfants, vieil et . joue, graas et pet Us, hauts et bas. riches et pauvres

• et enfants qui se fussent repos pour eschiver la mort. » quant il les trouvoient ni avoit mealierni crier ne braire. » ne crier merci que tous ne fussent rois à mort. La fnst

> Mai» (tué> Uschardin li cbevetaine (capitaine) de lost » nus Sarraiios et ne sait quaus (quels) autres amiraux i haus hommes et pnissans avecque les autres. Grand pitié

• estoit à voir de tant de cors de gens mors et de si grande

> effucion de sanc se ce ne fust des ennemis de la foi » chrestienne. Quant li nostres virent que ils faisaient . ainsi leur volonté des Snrraiins et que tous s enfnyoien

> devant eux, ils les commencièrent à chacier trop folle- » ment sans conseil et sans apencemeut (réflexion). Quant

> frère Giles, grant commandeur du temple , boin (bon) . chevalier preus et hardy et sage de guerre et derveant t (clairvoyant) il dit au conte d'Artois que il fist ses gens » areater et relier tout ensemble et que on attendiet le my » et les antres batailles qui a'avoient mie encore passé le . flua. Bien disoit encore frère Gilles que li qnens d'Artois

• et cil qui estaient avecques lui avaient fait un des grans

> hardemens et une des plus grandes chevaleries qn» fust . laite grant temps avoit (depuis longtemps) en la terre » d'outre-mer. Et looit encore que on se traisist (retirât) » ver» les engiens des Sarraiias qui estaient drecies des » les (près de) la chaucie, car sê ils chaeoient ainsi espar- » pillé comme il estoit et devisé (divisés) le Sarraiins se . rassembleraient tous ensemble, car il s'en prendraient

> ifarde et retourneraient et leur rnnrraicnl sus et lry *re-

i ment, et les ùesconltroient air ils u'ctotcnt qui' un pou » de gens au regard de lu grant plentc (grand quantité) des » Sarrasins qui la estoient assembles. Un chevalier que » nous ne savons mie nommer qui estoit avec le conte

• d'Artois répondit en tèle manière : « A des y ora-il du » poil du leu, se li templiers et li hospitaliers voolissent et

• li autres de cest pays, la terre fust ore tonte conquise. »

• Cil racisme qui la estoient parloient au conte d'Artois eu » lele manière : « Sire et ne véés (voyez) vous que li Turcs

• sont desconfls et que il s'enfuent grant aleure. ue sera-ce

• mie quant mauvaisieté et grant couardise (lâcheté) se

• nous ne chaçons nos ennemis. Li quens d'Artois qui » estoit chevetaine de l avant-garde s'accordoit bien a cha-

« ier et dist à frère Giles que s'il avoit paour, il demou-

> mil. Frère Giles respondit en tèle manière : < Je ne mi » frères (moi ni mes frères) n'avons pas paour, nous ne » deraourons pas ains (mais) yrons avecques vous. Mais » sachiez que nous do u Mon s que nous ne vous n'en revei- » gnons ici. • Eu dementre que (pendant que) il parloient

> ainsi, dix chevaliers vindrent la tout accourant au conte » d'Artois et li dirent de par li roy que il ne se rerouast et » que il attendit tant que li roy fust venu. Il répondit que » li Sarrazins estoient desconfis et que il demouroit mie, » ains les chaceroit. Tantost coururent après les Sarrazins

> parmi les hesberges. les chacièrent tout devises et tout ■ départis sans route tenir jusque la que il vindrent k une » vilete que on appelle la Stimitrr*. Tantost se férirent de- » dans li uns après l'autre tous ceux occioient que ils » paient atteindre. U Sarrazins pooient a peine croire » que U nostres chachaisent si foleroent ne qne il se fussent

• rmbattu (bazardés) si périlleusement et espandn (répan- » dus) par les rnes de ce cassel, bien virent que il en fe- » roient à leur volonté. Ils firent sonner tambures, cors et

> liuisines (trompettes), isnelement se rassemblèrent et » avironnèreni nos gens de toutes parts, cruellement leur » eottrnrcnt sus ; car il a voient les cuers mcult engoissens

> de la £rant oceision (du grand rarnage) de leur gent que

• il avoicitt vue et sue ; inouï trouvèrent nos getit à grant » meschief (en grand danger) car il n'estoicut mie ensemble; » et il et leur chevail estoient si las que il défailloient tout

• tant avoient couru et racouru par les hesberges des » Turcs que il ne se pooient aidier (aider). Li Sarraiins les » trouvèrent espandus par tropiaus, lcgièrement en firent » leur volenté tous les détranièrent et découpèrent et » prirent et lièrent et traînèrent en prison. Aucuns en y » ot (il y en eut quelques-ans) qui se mirent à fuir vers le » duo qui cuidoient eschiver la mort; mais li Sarrazins les » suioient de si près occiant (tuant) et abattant de haches » danoises, de mâches (masses- d'armes» de lances et d'es-

> nées. Quant il vindreot au flun qui estoit grant et vade

• (large) et partons (profond) ils se férirent en deslais et » furent tout noié. En cele bataille furent ou mors ou pris, » on ne set mie bien lequel, Robert li quens d'Artois, frère . li roy Loys de France ; Raoul li sire de Couci ; Roger li

> sire de Rosoi en Tieraisse; Jehans, sire Cherisi ; Erars „ » sire Braine en Champagne; Guillaume, Longue-espée r

• quens de Salisbières (Salisbury) en Angleterre. Tout li » templiers furent perdus, n'en demoura que quatre ou que

> cinq. Mout grant plenté (très-grand nombre) de nos

> barons, de chevaliers, d'albalétriers et de serjens a » cheval des plus preus, des plus hardis et des plusesleurs

> tchoisis, distingués) de toute notre ost furent tout perdu, i uonques n'en sot on certaineté (on n'en eut jamais de . nouvelles). »

Ainsi, la mort de Roger II, au combat de la Massoure, attache le nom de Roxoy à l'un des faits d'armes les plus brillants de notre histoire au moyen -âge. Il n'était pas le seul chevalier du pays qui eût pris part à cette croisade ; Régnier de Bosmont l'y avait accompagné, sans que rien indique s'il y avait trouvé, comme lui, une fin tragique. Il l'avait du moins prévue ; car, avant son départ, il avait légué à l'église de Saint-Martin de Laon, pour le salut de son âme, un demi-mu id de blé de rente, à prendre sur ses

(cirages de Bosmont. C'esl ce qu'on lit uns son (< sUiinrnt du mois de juillet 1248, ainsi conçu :

« Je Reiniers de Bosmont chevalier tus sçavoir à tous Cariulain- ilo Si Mai lin » ciaux ki ces lettres verront que je lais |>or le salut de T- I,ab'c r>7 » mon ûme à l'église de St-Martin de Laon, de l'ordene de

• l^émontrc, demi-muide blet yvernage, à la mesure de » .Marie, à prendre chasenn an à mes terrages de Bomont. » en tel manière que cil terrage ne sufllsoient à payer tel » derai-mui de blet enfin comme il est devans devise!, on » le prend roi t as terrages de la Vainoe, et por tel demi- » niui de blrt prenriroit li devant dite église d<* St Martin » nu mni d'avainne quant le terraflj! de l'yvrrnaigc nesouf- » firoient au paiement rie tel demi mui de blet en si comme » il est dit devant, ail avenoit que je Irepasxa&sc en cel voyage

• d'outre mer on je r«»*t et en tesmoignage de cette cho*e

• fermement à tenir je ai scellées ces lettres de mon scel. » Ce fut Tait l'an de l'incarnation de noslre signeur mil » deux cent et quarante huit, el mois de juil. >

Deux ans auparavant, un autre chevalier de Bosmont Archives du nVpar'. «le nommé Gilles un Gilon [Gilo miles de Bosmonl), avait cédé à l'église de St- Vincent de la même ville de Laon tous les droits qu'il pouvait avoir sur les lods et ventes de ce terroir, renouvelant ainsi la renonciation qu'il y avait déjà faite, en 1242, devant l'oflieial de Laon.

Itogcr H avait été la dernière gloire de cette puissante maison de llo/.oy à laquelle le pays devait tant de fondations pieuses et utiles, el dont l'éclat s'était projeté jusqu'au pied du trône. C'est de ses seigneurs que Hozoy tenait son chapitre de vingt-neuf chanoines et la collégiale de Saint-Laurent qui, après la démolition de l'église Notre- Dame, est devenue celle de la paroisse. Tout porte à croire qu'il leur était aussi redevable de sa maladrerie dont la dotation réunie, en 1H95, à l'Hôtel-Dien de Marie, lui a été récemment restituée et profile aujourd'hui, tout entière, à ses indigents L'Hôtcl-Dieu de Bozoy, fondé par la mère de Uoger II, n'existe plus ; mais c'esl &ur son emplacement

l'Aisne. Saint-Viticctil.

qu«- sont assis l'Hôtel-de-VHIe et l'ancienne maison d'école ommunale dos garçons, et le revenu des immeubles dont il fol dote par sa fondatrice forme encore aujourd'hui une des principales ressources du bureau de bienfaisance.

Mus tard, la terre de Rozoy fut encore possédée par d'Ilhislii's familles; mais elle avait subi d'énormes démembrements. D'ailleurs, la puissance féodale pe/dait alors rapidement son importance et son prestige, et ce qu'il en restait à cette seigneurie acheva de s'éteindre dans la réunion qui en fut faite, en U6t, au comté de Rethel dont elle ne fut plus depuis qu'un accessoire. Si les rois de France avaient absorbé la plus forte partie du pouvoir féodal, les comtes de Rethel absorbèrent entièrement les seigneurs de llozoy.

Après la mort de Roger 11 qui ne laissa point d'enfants, ses domaines composés, comme on l'a déjà vu, des seigneuries de Rozoy, de Cbaumont, de Montcoruet et de beaucoup d'autres moins considérables, furent partagés entre ses trois sœurs. Celui de Rozoy, échu à lalnée Acli», resta encore, pendant un demi-siècle environ, tant en ses propres mains que dans celles de son fils et de son petitfils qui portaient tous deux le nom de Jean d'Audeuarde, Arch. île l'Kmp. Ctinm jusqu'à ce que le dernier le vendit, en 4ô03, avec reserve iwiïuie. ï. Il île l lnven- d'usufruit, au roi Philippe-le-Bel qui le céda presque ,a,re- immédiatement, en échange d'autres domaines, au conné-

table de ChâtiUon.

Aelis, qui avait eu en partage la terre de Rozoy, n'en jouit pas immédiatement après la mort de son frère ; elle resta quelque temps à la veuve de ce seigneur qui portait, 1250 comme elle, le nom d'Aelis et qui, en 1230, permettait aax chanoines de Rozoy de fermer de murailles, pour leur servir de cimetière et en disposer comme à eux apparte- Hùi. mu. du Chap. de nant, un terrain situé dans l'enceinte du château et que Aosoy. Bibl. impKSupplé- désigne ainsi l'histoire manuscrite du Chapitre : ment français, n« 55*51 < La place appelée le cimetière du chapitre est située dans

^ le château de Rosoy , et a pour roidy l'église, pour sep- » iftitinn 1rs fossés du eosté du b«»urg, pour levant nue

» partir des murs appelée la bnne. et pour couchant 1*» > chemin qui conduit ilu bour$ à ladistc église. »

t L'année suivante » , ajoute la même histoire manuscrite, 1 » la dame A lis, dame de Rozoy et veuve du comte Roger. » demanda au Chapitre ia permission de faire un chemin » qui conduisit de sa maison, par celte place. » à l'église probablement; mai? de même qu'elle n'avait pas continué de résider dans le manoir féodal, comme le prouvent !e nom et la situation de son habitation nouvelle (une maison située au-dessous du cimetière du Chapitre), de même elle ne conserva pas longtemps le titre de dame de Rozoy : dès 1253, on le voit restitué à celle à qui il appartenait par droit héréditaire, dans une charte de l'abbaye de Si|»ny on t Aelis, dite d'Audenarde, dame de Rnz»y » (Aetidix ilirla de Audenarde, domina de Roseto), cautionne Jean d'AuoVnarde, son fils, et Gilotus de Ercry pour l'exécution d'une sentence arbitrale dont le contenu démontre que le neveu des Roger, s'il ne devait recueillir qu'une partie assez restreinte de leurs domaines, en avait hérité toute cette pétulance qu'on a vu Roger I« (page 291), montrer aussi dans ses rapports avec les religieux de Signy.

Ce nouveau débat était dû, comme tant d'autres, à la cause la plus ordinaire et la plus irritante de ceux qui éclataient alors entre les religieux et les seigneurs. Elle concernait l'avouerie de Tyn-le-Moutier et d'autres objets que l'église de Signy avait achetés de Roger H, probablement à l'époque oft il faisait de si nombreuses ventes, dont les prix étaient destinés à ses armements pour la croisade. La querelle s'était animée au point de dégénérer en une rixe, un combat même, comme on le voit dans la sentence arbitrale prononcée en 1253, t le mardi après le dimanche » de La?tare Jérusalem, par l'abbé Erlantii et Guillnbert de

* Wanebeck, chevalier, entre Jean d'Audenarde, Jean » d'Ercry et plusieurs autres complices de Jean d'Aude- » narde qui prirent part, comme lui, au combat, devant la

» porte du monastère de Signy, le lendemain de Noël de 1*5*

• l'année 12:>2, d'une part, et les religieux, l'abbé et le Cariulsiin- riY Signy.

> couvait du monastère de Signy, et certains attires, tant • religieux que séculiers, qui prirent le parti du monastère » dans ce combat, relativement aux meurtres et blessures » des hommes qui y prirent part et aux violences et injures » faites de part et d'autre, c

Dans la nomination des arbitres, Jean d'Audcnarde dit, en parlant de ce combat, que t il y u des mors de une part

> et de autre. »

Ce n'était pas seulement avec les seigneurs laïcs que les religieux de Signy avaient des différends. Ils ne vivaient pas non plus en très-bonne intelligence avec l'abbaye de <;;iiii«i;iir«! de Signy. La Valroy, qui leur reprochait d'envoyer indûment et prématurément naître leurs animaux dans ses bois cl taillis de Mortiers, conligus à ceux de c«'S religieux, d'y chasser ou faire chasser et d" enlever les engins de chasse, tels que cordes et autres, que ceux de La Valroy avaient fait tendit* dans leurs propres bois. De leur côté, les religieux de Signy se plaignaient, entre autres griefs, que ceux-ci eussent fait ou laissé abattre leurs fourches patibulaires, au lieu dit La Tence, au terroir de Moiiiers. Ces dillieullés durent aussi être vidées par une sentence arbitrale, en

Quant a l'autre Àclis, veuve du comte Koger II, elle ne portait plus le titre de dame de Kozoy et n'avait conservé des domaines de ce seigueur que les revenus de sa terre de Maranwez, pour se couvrir de sa dot (ratione doits). Elle en jouissait encore en 1202, époque à laquelle Jean d'Audenarde, qui était alors devenu seigneur de llozoy, probablement par la mort d'Aclis, veuve d'ArnnuIdd'Audenarde, sa mère, et qui avait assigné aux religieux de Signy < les ville, terroir et place à moulin de Maranwrz, pour sûreté d'une rente annuelle et perpétuelle de 43 livres parisis, » transporta « sur les vile et terroir de Rokingnies > cet assignat dont la jouissance d'Alix annulait la valeur actuelle. Toutefois , le même seigneur qui était chargé de plus d'une dette envers l'abbaye de Signy, ne tarda pas à leur rendre la même garantie de sa terre et de ses revenus de

Maranwez, qu'il abandonna à cette église pour qu'elle en jouit • surtout après le décès de noble dame Aelis, jadis femme de Koger, seigneur de Itozoy, qui les tenait à raison de sa dot. >

Dans la même charte, Jean d'Audenarde, qui avait vendu aux religieux de Signy une place à faire un moulin et un vivier, près du chemin de Marcnwez à Saint-Jean-au-Bois, s'oblige, lorsque le moulin sera fait, à forcer ses bourgeois de Saiut-Jean d'y aller moudre per bannum.

La nouvelle dette de Jean d'Audenarde envers les religieux de Signy avait été contractée par lui, en 1358, dans les termes suivants : < Je Jehan, chevalier, dit sires d'Aude- Cartutohe de Signy.

» narde et sires de Rozoy, fas a savoir a tous cians qui ces

» lettres verront, que jededensla feste de la Toussaint qui

» vient plus prochainement et par le commandement mon-

» seigneur leroyde France, sui tenu a aseoir a leglise de

> Signy en Porcien 30 livres de terre en paresis a penre » de cele église ebascan a toujous en la terre de Rosoit

> que je tieng en fief de monseigneur le Roi devant dit ; et » a ce faire je m'oblige, moi et mes hoirs et ma terre, etc. >

Mais les religieux de Signy ne tardèrent pas à acquérir la seule chose qui leur manquât encore pour posséder intégralement la seigneurie de Marenwez ; car, en 1263, Gautier de Annemons, maréchal de France {Marescatcus Franciœ), qui avait épousé Aelis, veuve de Roger II, et celle-ci, vendirent à cette église < tout ce qu'ils avaient :ï raison de la dot de la dite Aelis, sur le terroir de Marenwez et même sur les terres et près de Saint -Jean -au-Bois, et sur les place à moulin et vivier dont il a déjà été question, moyennant la somme de 495 livres parisis, payée comptant. » Ce second mariage contracté par la veuve de Roger, dans un âge déjà mûr (elle était sa femme dès 1241, voir ci-devant page 364), avec un personnage aussi éuiinent, est une nouvelle preuve du lustre dont brillait encore, a cette époque, la maison de Rozoy.

Les deux autres sœurs et héritières de Roger II étaient Julienne iiurire au sire d'Aspremont, et Clémence qui

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épousa le comte de Saulmes. Lu première eut en partage l:i seigneurie de Chaumont et se* dépendances, dans une desquelles son mari ou son lils fit construire un château, dont on voit encore aujourd'hui les vestiges, dans un bois du terroir de la Homagne, qui a conservé le nom d'Aspremont donné par ce seigneur an château qu'il y bâtit. Deux Ardi. de l'Emp Ch.nu- ans après la mort de son frère, en 4251, Julienne, dame papm\ T. Il del'lnvr*. d'A»premonl, reconnaissait devoir a Thiébout, roi de

Navarre et comte de Champagne, « le relief de la tiercepartie de Cbaumont qui fut à Jlogier de Hosoy, son frère »

et elle lui donnait pour pleige (caution.) son ttlsGobcrt, * ynrur d'Asprmonl. Elle avait probablement cessé d ésister dès l'année 1257, où l'on voit la seigneui ie d'Aspremontetde Cbaumont possédée par Gobert, son lils, neveu de ltoger, seigneur de Rozoy, dont il avait hérité celte seigneurie (Archives des Ardennes, chartes de l'abbaye de Chauimmtla-Piscine).

h«'\iMiir v Sotei inédite* La comtesse de Saulmes hérita de la seigneurie de Montcornet qu'elle possédait encore eu I5o4, Imsqne les Trinitaire.s, dont il a été question plus haut, s'emparèrent de l'hôpital de cette ville qui était fort ancien. Comme ils s'en étaieutmisen possession sans l'aven de levéque diocésain, celni-ci chargea le curé du lieu el le doyen de chrétienté de Vervins de les en faire sortir et de les excommunier en cas de refus.

C'était encore Clémence qui jouissait, en t23ti. de cette seigneurie, bien que M. Devisme, dans ses Xotet inédite», la mette, à cette date, au nom d'un certain Cilles dont il n'indique d'ailleurs ni les titres ni l'origiue. Son erreur est au reste clairement démontrée, d'abord par une chai te de Archives des Ardeane». l'abbaye de La Valroy, de 1257, par laquelle t Henri, comte Chartes de l'abbaye de de Sanmes. sire de Maulouez et Clémence, sa femme, don Valroj. nenl a «;etie abbaye 6 muids de froment, . et par une antre

Cartulaire de Signy. charte de 1270, de l'abbaye de Signy, par laquelle t Clémence, dite comtesse de Sa urnes, dame de Moatcornet et de Montloué (Clementia dicta e&inUina de Ptalnd* domina de Mnnteroi nmlo et de Maulœis). ratifie tous les dons, tontes

les aumônes, tous les vendages el tous les otrois que mes sires Hogiers, jadis sires de Rosoit el de Chaumont, et madame Aelis, sa femme, lisent à leglise de Signy en Porchiens de la moitié des deniers des bos que cele église ha entre Sere et Hosoit et de la quart-partie des deniers de bos que cele église ha entre Sere et Signy et de tout le droit et servage, garde, signorie et tout autre chose que ces mes «ires Kogiers et sa femme avoient, si corne ils disoient, en l'église de Signy en granges, en terroirs, en bos et en toutes autres choses et compris les dons, les aumônes et les vendages que ces mes sires Hogiers et sa femme lisent à cele église de vivier de molin et des appartenances qui siéent desous la Komaingnc. Etc. »

En même temps qu'elle réfute les erreurs commises par l'auteur précité, relativement à la possession de la seigneurie de Moutcornet (1), celte charte confirme tout ce qui a été dît précédemment de la richesse et de la puissance des seigneurs de Hozoy ; mais on trouve, dans le cartulaire de la même abbaye, un autre document qui démontre encore mieux l'importance et l'étendue de leurs domaines : c'est une charte de 1263, par laquelle Hugues, chevalier, seigneur de Neuf-Maisons (canton de Signy-l* Abbaye), à l'occasion d'un différend survenu entre lui et l'église de Signy, relativement « à l'usage ou aux aisances qu'il disait avoir dans les bois situés entre les terroirs de Neuf-Maisons, de Thin,de\Varby, de l'Espcron et de Vaux (Villaine), dit que cet usage et ces aisances t lui ont été autrefois concédés

(1) Les mêmes Soles inédites de M. Devisrnes nous apprennent qu'en H74 la seigneurie de Montcornet appartenait, en même temps que celle de Bancigny, à Henri de Louvain, llls de Jean, descendant des ducs de Brabant. Mais ce renseignement doit inspirer plus de confiance que celui qui l'attribue à Gilles, en 1156; car il est tiré du manuscrit de Nicohu Leleu qui l'avait puisé à des sources sûres et malheureusement perdues. Le même manuscrit donne comme originaire de Montrornel, Barthélémy, évêque de Beauvais, mort en 1177,

l.eleu. T. I", l*< 435 et Ut.

Un autre prélat, suivant 0. Grenier, serait né à M.inlrornet : ce serait C^rard, évêque de. Soyons, en IÎ92. Tf>p. de Picardie.

par noble homme Roger, seigneur de Hozoy, dans le temps qu'il possédoit ces bois, en récompense des services qu'il lui avnit rendus. > (Les bois dont il est question ici sont ceux qui portent aujourd'hui les noms de foret du Hailly et de bois de Librecy).

On voit, par cette charte, que, sans parler des possessions des seigneurs de Rozoy dans le Laonnois et la Thiérache où l'on a déjà vu qu'elles étaient considérables, leurs domaines qui, a cause de leur seigneurie de Chaumont, comprenaient la presque totalité du canton de ce nom , s'étendaient encore sur une partie notable de ceux de Rumigny et Signy-l'Abbaye.

La sœur ainée de Roger II qui lui avait succédé dans la plus considérable de ses seigneuries ( celle tJe Rozoy), ne tarda point à payer à sa mémoire un pieux tribut d'aflection et dè respect : elle ratifia, l'année même qui suivit sa mort, « toutes les acquisitions faites par l'église de Signy , de Roger, son trère, seigneur de Rozoy et de Chaumont, et de tous autres, ses ancêtres. »

On doit conclure de cette charte que la sœur de Roger avait reconnu les droits de sa veuve à conserver au moins temporairement le titre de dame de Rozoy, puisqu'ellemême, à qui il appartenait par droit héréditaire, s'abstient encore de le prendre dans cette ratification. Elle portail un nom aimé dans la maison de Rozoy, qui avait appartenu aussi à sa mère et à la femme de son frère. Aelis avait elle-même contracté une alliance digne de sa famille, en épousant Arnoud, sire d'Audenarde. C'était un descendant de Jean d'Audenarde qui, en combattant a la bataille deBouvines, dans les rangs des Flamands, avait été pris par Jean de Neslc, seigneur de Falvy, a qui il avait rendu son épée, et que le poëme latin Philippidos, de Guillaume Paul Lacroix. Histoire Lebreton (,ib- IX>» <Iua,ir,c de * très vaillant chevalier ». de Sotssont. T. II p. %. 0n do,t cro,re» au resle» <lue la maison d'Audenarde était

noble et puissante, en voyant le comte de Rethel, Jean, épouser, en 1225, la fille d'Arnould d'Audenarde et d'Aelis de Rozoy, et Jean, fils de ce dernier, qui succéda à sa

tulaire de Reims.

Cartulaire de Signr.

mère dans la seigneurie de Ko/.oy, ayant pour Icmme, en

1263, Malhilde ou Mahaut, vidaraesse d'Amiens et dame de Mém. pour servir VHist. Pequigny. du ^Mois, par Pierre

Dix ans auparavant, Jean d'Andcnarde avait renonce aux Camarl, aux mss. du Carréclamations qu'il exerçait contre l'église de Signy, relativement à l'objet de leur différend qui avait amené le combat de 1252 : c'était l avouerie de Tyn-le-Moutier que cette église avait achetée, en même temps que d'autres choses, de Roger II, son oncle, du chef duquel il faisait cette réclamation, « ration* propinquitatis ex parle bonememorie Rogeri, quondam domini de Roseto, avunculi mei. »

On ne voit nulle part que l'abbaye de St-Martin de Laon ait jamais pris un avoué pour sa terre de Clermont ; et ce n'est probablement pas une des moindres causes qui contribuèrent a la prospérité et au prompt développement de cet établissement agricole. Il n'avait pas toujours porté le nom ni même occupé l'emplacement actuel de Clermont ; c'était, au xur siècle, la censé d'Hayon, dont on trouve encore des vestiges, à trois kilomètres environ, au nordouest de Clermont (voir pages 222 et suivantes), et que l'abbaye de St-Martin donna à bail, à moitié, à deux habitants de Dizy nommés : l'un Wiard ou Guyard, et l'autre Colard [\). Ce bail fut fait, au mois d'octobre 1253, pour douze années, à partir de la *t-Martin d'hiver suivante. Les clauses qui y furent iusérées fournissent, sur la cul- T- H» pape 271. ture et les usages de cette époque, des renseignements et des détails qu'on chercherait peut-être vainement ailleurs. Il y fut convenu, entre autres choses, qu'on prélèverait sur les récoltes, avant de les partager par moitié, les dîmes et les terrages dûs tant à l'église de St-.Marlin qu'à tous autres; que les fermiers amèneraient la dîme et la part de l'église de St-Martin à la grange de la censé où elles seraient gardées, jusqu'au battage, par le grangier

titulaire de St . Martin

(1) En 1129 . c'était aux frères couvera qui habitaient la rente d'Hayon que les chanoines de Saint-Martin louaient leurs «limes île Moranzy et de l'ommereux, moyennant un muni de froment |>ar charrue. (larltilaire de St-Martin. T. Il, pape lu».

commun; que la paille serait convertie en fumier que les fermiers conduiraient sur les terres de la censé, pour les fumer, et non ailleurs (1), sauf le droit réservé aux religieux résidant à Hayon (2) d'en prendre a leur gré, pour leur jardin, pour leurs lits et pour leurs autres besoins, et même d'en faire conduire à leur abbaye, tant pour fourrage que pour litière , mais à leurs frais.

On voit, dans ce bail, qu'il y avait à Hayon, comme dans beaucoup d'autres lieux du pays qui ont également cessé depuis longtemps d'être viticoles, une vigne qui fut abandonnée aux fermiers, moyennant la redevance annuelle de deux tonneaux de vin rouge et d'un de vin blanc.

II existait dès lors, à Hayon, comme il existe encore aujourd'hui à Clermont, une chapelle à laquelle le bail de 1253 donne le titre d'église. La construction n'en remontait pas très haut ; car, en 1189, Jean, seigneur de Bucy, retenait une charrue de terre aux frères de St-Martin, parce qu'ils tardaient à bâtir cette chapelle, comme ils s'y étaient engagés

Les fermiers devaient renvoyer , à la demande de l'abbé ou de ses prévôts, tout serviteur qui aurait déversé ou attiré le blâme sar la censé ou ses habitants, ou qui aurait été soupçonné de crime.

Ils reçurent à cheptel, à moitié, quatre cents bêtes à laine et huit vaches pour le croît desquelles ils devaient rendre annuellement quarante sous (foitium), la laine des agneaux et les peaux des agneaux morts. Les vaches, les brebis et les veaux devaient être partagés tous les quatre ans, et les fermiers disposer de leur part à leur gré. nuis hors de la maison. Celle des religieux, au contraire, y res-

(1) Cette clause qui aujourd'hui encore fait partie du style des baux a ferme est, comme on le toit, loin d'être nouvelle.

(î) On appelait hayons au xiv« siècle, les baraques composées de tréteaux et de rayons et rouvertes de toile qu'on louait aux marchands fréquentant les foires de Laon, pour l'étalage et la vente de leurs marchandises, (Mcllevillc Histoire de Laon. T. I, j». 218.) S'il faut en juger par cette étymologie, l'origine de la censé d'Hayon aurait été bien nu.de sle.

ait jusqu'à lu fin du bail, et pour lu nourriture du c*»s animaux, l'église devait donner annuellement aux fermiers trois voilures à quatre chevaux du foin de ses présd'Agnicourt ou de Renneville.

On leur donna aussi douze chevaux estimés vingt-huit livres parisis, des charrues, herses, harnais, seaux et cordes de puits, deux pots et un plat de cuivre, trois cuves et divers autres objets dont l'estimation s'élevait à trente livres et douze sous parisis, somme qu'ils devaient rendre à la fin du bail.

Enfin ils reconnurent qu'ils avaient reçu, a titre de prêt, de l'église de St-Martin et sans doute pour ensemencer les terres louées, seize muids de blé et trente muids d'avoine, à la mesure de Laon qu'ils s'obligèrent de rendre, savoir : le blé par quart, en quatre années, el l'avoine en six ans, par sixième. Cette quantité de grain destiné à la semence fait supposer qu'à celle époque où l'assolement triennal était généralement adopte dans le pays, la contenance des terres d'Hayon pouvait être de 1"0 hectares environ.

La clause relative à la garantie donnée par les fermiers est remarquable, au point de vue du régime hypothécaire d'alors; en voici la teneur :

« Et pour la fidèle observation et exécution de tout ce

> qui précède, les dits Wiard, Colard et leurs femmes, ont » donné leur foi corporelle ; et de plus ils ont donné

> garantie à la dite église ( assignat erunt) sur tous leurs » biens meubles et immeubles tant présents que futurs, » en quelque lieu qu'ils soient, aient été ou puissent se

> trouver, et ce par la main de Jean Lenoir, maieurde

> Dizy, présents et à ce appelés, devant ledit notaire, Jean

> d'Haimard, Renard Lesueur et Lambert de Boncourt, » échevins du même lieu, les quels maire et échevins ont

• reconnu, devant le même notaire* qu'il n'a été donné aucune

> autre garantie sur les mêmes biens. En outre, les dits Wiard v Colard et leurs femmes oui consenti et voulu, devant les

* mêmes notaire, maire et échevins, que la dite église eût re-

> cours, pour toutes les conventions qui précèdent, sur leurs

> dits biens, comme il a été dit , en les vendant ou en tes pre- » nant , dans le ras où ils manqueraient à tout on partie de » leurs engagements. »

Au nombre des ayant droit à la dime d'Hayon qu'on devait prélever sur les récoltes, avant de les partager par moitié entre l'église de St- Martin et ses fermiers, devait se trouver alors le chapitre de Rozoy à qui Jean de Montcornet avait donné, en 4240, la dîme du terroir de Bucylès-Pierrcpont sur lequel était située cette censé.

Si cette corporation religieuse possédait de grands biens, sur de nombreux terroirs, elle ne jouissait pas de privilèges moins précieux, dans un ordre plus élevé ; ils résultaient en partie des statuts que le pape Innocent X, sur la demande des chanoines, avait chargé Hier, alors évéque de Laon, de dresser, pour leur servir de règlement, et que celui-ci publia, en plein chapitre, le jour de l' Exaltation de la Sainte-Croix, au mois de septembre de l'an 15554. 125-i. Voici ce qu'ils portaient en substance : Mus. de D. BiigDâtre. ■ l°Tout ecclésiastique pourvu d'une prébende, dans

» l'église de St-Laurent de Rozoy, sera obligé de faire le » stage rigoureux, pendant vingt-huit semaines, sans dé- » coucher du lieu , et assistera exactement à l'office. Son » stage Oui et affirmé par serment, en chapitre, il pourra » alors s'absenter pour vaquer à ses affaires, et il jouira

> des fruits de sa prébende.

i Dans la partition des revenus des prébendes, on assi-

> gnera aux chanoines prébendés le patronage des pa- - misses qui sont à la présentation de leur chapitre.

» 3° Quand un chanoine de Rozoy sera obligé de desi servir une chapelle, il ne prêtera serment aux patrons » qu'après qu'il aura reçu sa collation ou l'institution de

> révéque pour ce bénéfice.

• 4° Les cures de Montcornet, Montloué, Saint-Clé- • ment, Parfondeval, Rozoy et une autre, dans le dio- » cèse de Liège, seront conférées par le corps du ehai pitre.

» .V H ne sera point nécessaire d'appeler les chanoines

absents pour Ja collation et nomination des autres paroisses , chapelles et prébendes du patronage du chapitre. On dénoncera seulement leur collation dans le mois.

» 6° Un chanoine qui est dans les ordres sacrés , pourvu qu'il ne soit point en danger imminent de mort , peut faire la démission de sa prébende , en chapitre convoqué dans les formes , et conférer sa prébende à un sujet convenable né en légitime mariage. Cette collation sera aussi valable que si le chapitre en corps l'avait conférée. > 7° Personne ne sera pourvu d'une prébende, dans l'église de Rozoy , qu'il n'ait assuré par serment et fait affirmer par deux témoins qu'il est né d'un légitime mariage.

» 8° La cure de Rozoy ne sera conférée qu'à un chanoine du lieu qui ait les qualités propres pour la desservir. S'il n'était pas prêtre, il jurera de se faire promouvoir à la prêtrise dans l'année, après avoir reçu l'institution pastorale de l'évéque ; sinon il se démettra de sa nomination.

» 9° Le curé chanoine demeurera hors du fort ; sinon il aura un vicaire qui résidera dans le bourg , vers la paroisse.

• 10° Aucun ecclésiastique ou clerc ne pourra être reçu chanoine de Rozoy, qu'il ne jure d'observer ces statuts dressés par l'autorité du Saint-Siège , conjointement avec l'évéque diocésain , du consentement du doyen et des chanoines , lesquels statuts seront observés et gardes, sous peine d'excommunication. » Fait et publié à Rozoy , le jour de l'Exaltation de la » Sainte-Croix, de l'an 1254 , scellé de cire rouge, etc. >

Le chapitre de Rozoy avait, de plus, la faculté de régler le service divin, dans sa collégiale, comme il le jugeait à propos, d'adopter le rituel qui lui convenait et de le changer à son gré , ce qu'il fit plusieurs fois , en substituant le romain au laonnois et réciproquement, et même de suspendre entièrement ce service, quand bon lui sera-

Hist nus. du chap. d*

— :vm\ —

Mail, ex cansd ralionabili et aullwritate propriû. sans que l'évêque ni son officiai y pussent trouver à redire.

11 avait aussi le droit de juridiction sur ses propres membres, qu'il exerçait à l'exclusion de l'évêque diocésain, tant au-dedans du chow qu'au dehors, sauf l'appel devant cet évoque , ainsi que celui de faire observer la discipline ecclésiastique et la correct ion des mœurs entre les chanoines, chapelnins et habitues.

La justice du chapitre était composée de quatre officiers, savoir : le doyen président, le délégué du chapitre, le promoteur et le greffier. Elle avait à son service un sergent qui était ordinairement le bédeati de l'église ; au besoin, elle en employait d'autres, même ceux du seigneur. Quant aux procureurs, elle admettait de ceux du bailliage de Ro/.oy tel nombre qu'il lui plaisait. Avant qu'il ♦•n existât, c'étaient des chanoines qui en remplissaient les fonctions.

Il y avait encore un autre mode de procéder contre un chanoine délinquant : c'était en plein chapitre, sur la confession et soumission volontaire de l'accusé.

Ce droit de justice du chapitre de Rozoy sur ses propres membres fut plusieurs fois l'objet de graves contestations entre ce corps et les évéques de Keims et de Laon , contestations qui furent même portées devant le Saint-Siège, et toujours décidées en faveur des chanoines ; mais il fut réglé, en dernier lien, par un arrêt qu'obtint le cardinal César d'Kstrées, évéque de Laon, et qui disposa que le chapitre conserverait sa juridiction en premier ressort, mais que ses sentences seraient soumises à l'appel devant le tribunal de l'ordinaire.

Le chapitre de Saint-Laurent nommait lui-même ses officiers et particulièrement son doyen, dont l'élection se faisait au scrutin et à la pluralité des voix. I<es chanoines, avertis chacun à domicile (ostiatim), se rendaient dans la salle du chapitre où , après avoir entendu l'allocution du président sur l'importance de l'élection et les dispositions consciencieuses qu'on devait y apporter, ils écrivaient sur

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un bulletin le nom de leur candidat; puis deux chanoines désignés par le chapitre qui recevait leur serment , faisaient le relevé des bulletins que constatait par écrit le greffier assis entre eux deux. L'élu ayant accepté par son silence ou par un remerciement, le président terminait l'opération, en disant à haute voix : e C'est en notre pré-

» sence que Messieurs ont élu et élisent M. N pour

» doyen de leur église (i). >

Mais cette élection ne suffisait pas pour conférer au doyen le pouvoir d'exercer ses fonctions ; il fallait, pour cela, qu'il obtint la confirmation du saint-père qui devait être fulminée par l'évéque diocésain, ou, à son refus, par le métropolitain.

C'était encore le chapitre qui pourvoyait lui-même à la collation de ses prébendes, dont le nombre était de trente, comme on l'a déjà vu (page 321), et dont deux étaient affectées au doyen.

Elles se conféraient par quatre modes différents :

4e Par la permutation qui devait être approuvée par le chapitre.

2° Par la démission qui donnait lieu à une nomination faite aux suffrages de tous les capitulans.

3° Par la mort du titulaire qui, dans l'origine, était remplacé, comme en cas de démission; mais, dans les derniers temps, c'était le tou maire de semaine qui disposait de la prébende vacante.

4» La nomination, par le quatrième mode, appartenait à la cour de Rome; elle avait lieu lorsqu'un chanoine, qui avait reçu les ordres sacrés et qui n'était point en danger de mort imminent, résignait son bénéfice en faveur d'un sujet convenable né en légitime mariage.

Enfin, le chapitre de Rozoy nommait à des bénéfices

il) Voir, au* pièces justificatives (nA13), la liste des doyens du chapitre .lr Rocoy, depuis sa fondation, en 1018, jusqu'à sa suppression, en 1790, ri les noms rte» chanoine* qui composaient lechapitrc.cn ITOSc» en 17S».

hors de son église, qui consistaient en six chapelles et vingt-six cures.

Les six chapelles étaient celles de la maladrerie de Rozoy, dite de la Magdeleine, de Saint-Nicolas de Houvroy, de Saint-Jean, à Berlize, de Saint-Cosme et Damien, à Montcornet, de la Madeleine, à Vigncux, et de Saiut-Nicolas de Gronart.

Voici la liste des vingt-six cures et des chapelles ou secours qui étaient annexées aux onzefpremières :

1° La cure de Notre-Dame de Rozoy, avec la chapelle de Saint-Georges.

2° La cure de Saint-Médard, de Parfondeval, avec hi chapelle de Saint-Martin d'Archon.

3° La cure de Saint-Nicolas de Grand rie ux, avec la chapelle de Saint-Jean-Baptiste, de Résigny (1).

4° La cure de Saint-Nicolas de Brunehainel, avec la chapelle de Saint-Martin, des Autels.

5° La cure de Saint-Martin de Besleu, (en Belgique), avec les chapelles de Bourlot et Boutonville.

6° La cure de Saint Clément, avec la chapelle de Saint- Lambert de Morgny.

7« La curefcde Sainte-Madeleine de Nampcelles, avec les chapelles de Bancigny et Ramousy.

8» La cure de Saint-ïhéodulfe de Gronart, avec la chapelle des saints Corneille et Cyprien de Hary

9° La cure de Saint-Martin de Toulis , avec la chapelle de Saint-Jérôme d'Autremencourt.

(1} La chapelle de St-Martin de Trand , commune de Résigny , qu'on a vue (pages 181 et 188) figurer au nombre de celles qui fuient données au chapitre de Rozoy par son fondateur , Hildegaud , n'étant pas comprise dans cette énumération, il y atout lieu de croire qu'elle avait déjà cessé d'exister quand celle-ci était faite , c'est-à-dire au commencement du xviii» siècle. Il n'en était pas de même , au milieu du xui« où elle était desservie par un nommé Simon qui prenait le titre de curé de Ettrand , comme on le voit dans une vente de cent arpens de bois faite à Marie , reine de Navarre et comtesse de Champagne , tant par ce Simon que par Jean, chauoine de Rozoy, Hermet de Onguis (Ogny) et Hermcngarde sa femme. (Arch de l'Emp. Champagne T. Il de l'Inventaire)

10» La cure de Saint-Nicolas de Lislet, avec la chapelle de Saint-Aubot, ou Aubœuf de Soize.

Il* La cure de Notre-Dame de Vincy, avec la chapelle de Saint-Léger de Magny.

12° La cure de Notre-Dame de Plomion ;

13» La cure de Notre-Dame de Dohis ;

14° Celle de Notre-Dame de la Neuville-Bosuiont ;

15° La cure de St-Martin de Cury ;

16° Celle de Notre-Dame de Henné val ;

17° La cure de St-Martin de Vigneux ;

18» Celle de St-Martin de Burelles;

19° La cure de St-Martin de Berlize ;

20° Celle de St-Jean- Baptiste de Chery ;

îl« La cure de Ste-Géneviève ;

22° Celle de Saint-Nicolas de Noircourt.

23° La cure de Saint-Martin de Montloué.

24» La cure de Saint-Martin de Goudelancourt.

25# La cure de Saint-Martin de Montcornet.

20° Et celle de Saint-Kemi de Bosmont.

Le pape Innocent X, qui avait donné ses statuts au chapitre de Rozoy, lui avait, la même année, conféré le droit de s'emparer des biens de ses membres morts intestats. Souvent contesté, ce droit fut, en 4558, l'objet d'un procès terminé par une transaction qui attribua au chapitre une somme de trente livres, et, en 1652, le chanoine Le Compère, natif de Reims, étant mort à Paris sans avoir fait de testament, le chapitre y envoya un de ses membres qui, après avoir consulté, conseilla de ne pas suivre, parce que le droit du chapitre avait été trouvé faible. Il paraissait être tombé totalement depuis en désuétude.

An nombre des cures et des chapelles qui étaient soumises à la présentation du chapitre de Rozoy, et parmi les" quelles se trouvait la cure de Vincy, avec la chapelle de Saint-Léger de Magny, on n'en voit figurer aucune qui porte le nom de Villaneourt ou Guyencouit, ce qui donne lieu de croire que ce lieu détruit voisin de Vincy n'en avait pas. Kl pourtant, il possédait son territoire particulier.

comme le prouve une charte de l'abbaye de Saint-Marliti de Laon, par laquelle Robert de lMerrepont, écuyer (arraiger), demeurant à Montcornet, et sa femme, vendent, < au mois de mai 1256, à l'église de Saint-Martin, une rente

Cartul. de Saint-Mat lin. d-un demi-muid de blé et douze deniers- parisis Ce n'é- 1. H, page 239. Ulit p0urtant pas \e même lieu que Heuil, autre hameau

de la même commune (Vincy, Heuil et Magny) qui portait Polypt. Montât Fusniuc. le nom de Koit prope montem Cornvtum. Quant à Vincy , on N. D. Ui aux nias, de la le désignait dans les chartes latines sous le nom de Yinctabihl impéii*. cutn. Le no o patronymique de Cartier,, aujourd'hui si

répandu dans ces parages, existait déjà, et se traduisait Cartulaire de St-Marun en latin par Carlarius. La dîme de Vincy se partageait de Laon. T. II, p. 238. entre l'église de Saint-Michel, celle de Saint-I'rcjcct de Cartulaire de St Michel; Saint-Quentin, la chambrerie de Chaourse et l'hôpital de Chartes originales de la Rozoy. On voit, dans une charte de l'abbaye de La Valroy Valroy. aux archives de* de l'année 1289, qu'à cette époque, Heuil et Magny avaient Ardennes, à Mézières. les mêmes seigneurs, et qu'alors c'étaient « Jehens (Jean)

> chevalier, sire de Hoie et Maagny, et Béatrix, sa femme.»

Un autre écuyer approuvait, la même année, une vente de même nature faite à la même abbaye par Sibile, fille dedéfunte Aélis, de Berlise, de 4 jallois de blé, à la mesure de Montcornet, payables à Clcrraont : c'était Robert de Chery qui avait pour femme la fille de Simon de Monceaux, lieu situé, comme Villancourt, sur la rivière de Serre et qui a également disparu. On en rencontre encore des vestiges entre Chery et Hozoy , et tout porte à croire qu'il se trouvait à l'endroit où existent aujourd'hui deux maisons isolées, au lieu dit La Folie, à 600 mètres environ, à l'est de Chery. Un petit bois et un canton du territoire de cette commune portent encore le nom de ce village, ou plutôt, de ce hameau détruit. Aucun document ne fait connaître l'époque de sa ruine ; on voit seulement, dans Arch. de l'Emp. Chain- un dénombrement des villes et des feux de la sergenterie pagne. T. II de l'Inv. de Château -Porcien , qu'il existait encore, à la fin du

xm* siècle, époque à laquelle il avait pour dame Cole de Hanci, et qu'il ne contenait que seize feux. Quelque peu important qu'il fût , ce lieu se divisait néanmoins , comme

plusieurs autres villages du pays, en deux parties, dont une portait le nom de Cour de Monceaux, conservé encore; aujourd'hui par l'emplacement qu'elle occupait, entre Chery et Archon.

Comme on peut s'en convaincre, à chaque page de cette histoire, c'est dans les cartulaires des abbayes qu'a été presque toujours conservé le souvenir des faits qui se sont passés dans nos campagnes, de leurs mœurs, de leurs usages, des in>titutions qui leur ont été données, et des phases de lumière et d'ignorance, de guerre et plus rarement de paix, de prospérité et plus ordinairement de misère, qu'elles ont eu à traverser. C'est auAsi, à plus forte raison , dans leurs précieuses archives, ou, tout au moins dans ce qui nous en reste, qu'il faut chercher ce qui concerne l'histoire de ces antiques établissements créés par la foi de nos ancêtres.

C'est par le cartulaire de Bucilly que nous savons qu'en f.arlulaire de Bnrilly. le village de Harcigny avait reçu l'institution communale, à cause des débats qui s'élevèrent, relativement à la justice de ce lieu et à la nomination du maieur, entre cette abbaye et le seigneur de Bancigny.

La même année, cette église transigeait, avec les habitants de Signy-le-l'etit, sur la dlme des foins de ce village, au moyen de l'abandon que ceux-ci lui faisaient ainsi qu'au prêtre qui desservait leur église et qui était sans doute un religieux de Bucilly, d'un pré de cinq fauchées à la mesure d'Aubenton, situé ellieu con apek Warmanconrieu. Cette transaction, constatée par une charte de Nicolas, seigneur de Rumigny, mettait fin à un procès qui était pendant entre les parties devant l'official de Reims.

C'était le fils de ce seigneur nommé Enjosrand de Rumigny qui était , en 1257 , seigneur de Signy-le-Pctit. Nous 1257. l'apprenons encore par une charte de l'abbaye de Bucilly, Cartulaire de Bucilly. à laquelle il donnait alors, pour les maisons deSigny et de Gland qui appartenaient à cette église, le droit d'usage et de pâture, dans tous ses bois et pâturages de Thiérache. L'église de Signy-lc-!'etit n'était pas seule desservie par

u» chanoine de BwiUy : 1» chapelle du château de Marligny l'était aussi , en vertu de la permission que l'évéque de Laon avait accordée à ce religieux, en 4245, sur la demande de Nicolas de Rumigny qui était seigneur de ce village.

Ce fut probablement pour n'y partager avec personne les Collection de Lorraine droits seigneuriaux qu'il racheta, en 1255, de Thomas de 597. F° 5, v» . Mss. de Coucy , sire de Vervins, et de Marguerite, sa femme, tout le la bibl. imp>«. douaire de celle-ci , ainsi que celui de « Buemont (Besmont)

> que ladite Marguerite tenoit de monsigneur Nicole le » jouene (le jeune), ki fut jadis fius (fils) Monsigneur » Nicole de Rumigni, te baron , a moi Marguerite de van s » dite, » moyennant 480 liv. parisis payées comptant. Marguerite se reconnut, dans cette vente, « restorée soffi- » samment dou devant dit douaire s'est a savoir à la maisny » de Landousis a Vervins et à Fontaine et a quanque (tout

> ce que) mes barons messire Thomas devant dis avoit et » tenoit en ces trois lins devant dis. > Les vendeurs renoncèrent à tous privilèges de droit et de bois, < de crois, de » force, de mauvais droit, droit canon et à toutes excep- » lions. » Le mot restorée semble devoir être interprété dans ce sens que la vendresse se reconnaissait couverte , à titre de remploi , de ses aliénations. Quant aux privilèges de crois, c'étaient ceux qui étaient accordés aux croisés, pour encourager les expéditions en terre sainte. Voici ce que nous apprennent, à cet égard, trois monuments de l'époque :

Mss. de la bibl. imp»'. En H 98, Philippe-Auguste rend une ordonnance portant Fonds Decamps.T. XXIV, que : 4° Tous les Croisés < partant pour la Palestine auront 3, 17, 26 et suivants. > surséance de leurs dettes, envers les Juifs et même les

> Chrétiens, jusqu'à la première Toussaint d'après le déi part du roy pour la Palestine, jusqu'à deux ans, de mai nière à en payer un tiers à ce jour de la Toussaint, le

> deuxième tiers à la suivante, et le troisième un an après;

> 2° que l'usure (l'intérêt) des dettes contractées avant la » croisade cessera du jour où le débiteur aurait pris la » croix, etc., et entre autres dispositions diverses, qu'au-

» cud des croisés ne pourra être mis en cause ni inquiété, » pendant la croisade, pour les biens dont il jouissait tran- » quillement lorsqu'il s'est croisé. >

Par une bulle du 31 décembre 1198, le pape Innocent III ordonne que « les Croisez qui , par serment, se sont engab gez à payer une usure (intérêt) soient déliés de ce ser- » ment, et que ceux auxquels ils l'ont fait soient excom- > muniez, jusqu'à ce qu'ils les aient quittez de cette usure. >

Des faveurs aussi exagérées devaient porter un trouble immense et une incertitude ruineuse dans les relations d'intérêt, dans les fortunes publiques et privées ; aussi , dut-on regarder comme une atténuation du mal le règlement que Philippe-Auguste fit faire, en 1214, par les évéques de Paris et de Senlis, pour les restreindre, et qui arrête : 1° qu'aucun ne paiera la taille l'année qu'il se croisera; qu'ils seront exempts des dettes et charges de la commune qu'ils habitent, jusqu'au prochain départ et pendant tout le voyage, et que i les croisez foulés par • leurs seigneurs, sur le fait des fiefs et censives, auront » recours à l'oftlcial ou à l'évèque pour avoir justice. >

Comme l'abbaye de Thenailles, qui n'en était distante que de deux lieues, celle de Bucilly était de l'ordre de Prémontré. Il n'en était pas de même de celle de Saint- Michel qui en était plus voisine encore, mais qui suivait la règle de Saint-Benoit , congrégation de Saint-Vannes.

Une charte de cette dernière maison, de l'année 1254, fortul de Si-Michel, nous apprend que Jeantes-la-Court possédait alors une chapelle, en constatant le renouvellement que fit, pour en entretenir le luminaire, Marie, dame de Bancigny, veuve de Godefroy de Louvain , de la dotation consentie autrefois par ses ancêtres qui possédaient cette censé, de cinq sous parisis de rente annuelle affectés à cette destination. On voit, dans la même charte, que le paiement de cette rente avait subi une longue interruption, et que (probablement dans le but de prévenir le retour de semblable inexactitude), la donatrice fait approuver sa confirmation par son fils Henri, et promet qu'il en donnera des lettres parti eu -

Ctrtul. de St-Mûliel

Itères, quaud il aura un sceau a lui, « cum sigillum habitent proprium. »

L'abbaye de Saint-Michel ne s'arrêtait pas dans la voie de prospérité où elle était entrée, après être restée longtemps dans la gêne ; en 12o9, Nicolas, seigneur d'Aubcnton et de Uumigny, lui accordait le droit de vinage sur toute sa seigneurie. On a vu , précédemment, quelle avait obtenu le même avantage sur les i erres du seigneur de Marie, pour 200 muids de vin ; elle l'avait aussi pour toute espèce de marchandise sur toute la terre de Ko/.oy, en vertu d'une donation d'Llizabeth de Namur. femme de Uérerabaud, seigneur de ce lieu, approuvée par son fils Henaud. La charte de Barthélémy, cvêque deLaon,qui rapporte cette concession , constate aussi deux autres donations au profit de la même église, savoir: de l'autel de Buire, cédé par Henaud, Fulcou, Laurin et Jean d'Yreçon, et de deux champs à Courtenval par Herbert de Jantes qui, dès H 31 , lui avait donné une terre située près de ce village et bordée par les deux ruisseaux, « duabus aquis anctam, » celui de Jeantes et le Grandrieux qui était appelé aussi Maheiies. Deux seutences arbitrales de 4493 et 4194 avaient de plus reconnu ses droits à la propriété d'un bois et de terres labourables, auprès de Jantes, qui lui étaient disputés par le chevallier Gillebert de ce lieu. « Ces immeubles, dit la sentence de 1494, étaient limités par un petit ruisseau situé à gauche du chemin de Leuze, et allant se jeter dans la Jantèle (in Jantelam), et par une ligne droite tirée de cette source à une autre qui tombe « in Maherii» • et audit ruisseau de Maheri es jusqu'au grand ruisseau, en suivant son cours jusqu'à sa jonction avec la Jantèle « usque ad grandem rtvum sicut profluit et cadit in Jantelam. »

Le village de Coingt, aujourd'hui peuplé de 540 habitants, n'était, en 4160, qu'une ferme, si l'on en croit les termes d'une charte de IVévêque de Laon de celte année . par laquelle Thiéry, abbé de Saint-Michel, du consentement de son chapitre et du curé de Jantes, cède à l'abbaye

de Bonnefoittaine « tonte la dîme qui leur appartenait, (à l'abbaye et au curé) des deux côtés du ruisseau de leur ferme de Chi», moyenuant un tréeens de trois sepliers de froment, à la mesure de Rozoy, payable à Jantes, à la Toussaint. »

Cotait encore moyennant une rente payable à Jantes et consistant en deux muids de froment, à la mesure de Itozoy, que l'abbaye de Saint-Michel avait abandonne, en 1174, à celle de Bonne-Espérance de Mons, la moitié qui lui appartenait dans les terres, bois, prés et eaux situés sur le territoire de Dagny, qui étaient, de temps immémorial, communes entre ces deux maisons religieuses. La moitié, qui portait le nom de Terres de Si- Denis , était possédée, jure censuali, par l'église de Bonne-Espérance, et l'autre moitié, appelée Terres de Saint-Pierre, était reconnue appartenir à celle de Saint-Michel.

Toutes ces rentes payables à Jantes et les propriétés que l'église de Saint-Michel possédait près ce village, lui avaient fait sentir la nécessité d'y avoir une maison ; aussi la dernière des chartes précédemment rapportées en eonstate-t- <»lle l'existence , en stipulant que les deux muids de froment qui en sont l'objet, après avoir été mesurés, à Dagny, par le procureur de l'église de Saint-Michel, dans la grange des frères de Bonne-Espérance, lui seront amenés par ceux-ci, et avec leur voiture, t dans sa maison de Jantes : Eosdem » autem modios nuntiu* nostet in grangiâ eorum memurabit » et matimralos fratres de bond spe ad dmnum tmtram apud » Janlrm suo rehkulo deducevt. >

Cette maison devait réunir toutes les conditions d'une habitation au moins commode et convenable, puisqu'elle pouvait fournir un logement au premier prélat de la province, à l'archevêque de Heims qui y coucha, la veille de la Circoncision de l'année 1260. On ignore si c'était à l'offre spontanée des religieux de Saint-Michel que l'archevêque r.artul de Si-Michel dut cette hospitalité ; mais s'il était descendu* chez eux sur leur invitation, on serait porté à croire qu'ils n'étaient pas disposés à la renouveler souvent , par le soin qu'ils

prirent d'exiger du prélat une reconnaissance de ce qu'il n'en prétendait tirer aucun droit pour lui ni pour ses successeurs, reconnaissance qu'il leur donna, au reste, la même année.

Arch. de l'Emp., sert. Au siècle suivant, les religieux de Saint-Denis faisaient du Doin. Dôpi de l'Aisne.' déclarer par l'évéque de Laon, Hugues, dans ses lettres de

l'année 1345, qu'il n'avait aucun droit de gîte, procuration, visite , ni autres, dans leur chambrerie de Chaourse. On pourrait conclure de ces précautions prises par les religieux de Saint-Denis et de Saint-Michel qu'ils ne regardaient pas l'obligation de loger leurs prélats comme moins onéreuse pour eux que ne Pétait, pour les villes de France, le droit de gîte du Roi, qui consistait à s'y faire héberger, avec toute sa suite, pendant plusieurs jours, quand il était en voyage. On trouve, dans l'histoire du moyen-âge, de fréquents exemples du rachat fait par différentes villes de cette sorte d'impôt qu'elles considéraient comme très-lourd.

C'est encore par les documents conservés aux archives d'un établissement religieux (du chapitre de Rozoy), que nous savons dans quels termes ce corps vivait avec les seigneurs du môme lieu , dont le château renfermait son église collégiale. On a déjà vu (pages 183ct363) les mésintelligences que ce voisinage trop rapproché avait occasionnées ; il devait encore en susciter de nouvelles. Tous les seigneurs de Rozoy n'étaient pas des voisins aussi commodes que la dame Alix qui, après avoir permis, en 4251, au chapitre de fermer son cimetière de murs, faisait faire, dans le même temps, un escalier, pour faciliter l'entrée de Ilist. nus, du chnp. tk l'église, et qui, quatre ans plus tard, accordait aux challotoy, noines » onze pieds d'héritage par delà le puits du châ-

teau (1). » Jean d'Audenarde, son fils, soit afin de pouvoir

(1) C'est vers le mémo temps (en 1Î54), que cette pieuse dame augmenta la dotation faite autrefois par ses parents, à litre d'obit, au chapitre de Rozoy. La charge qu'elle y ajouta prouve une fois de plus les hautes relations de sa famille : c'était celle d'un anniversaire pour la rein* Blanche , mère de saint Louis. Villevieillc, Trcsor gtnialogtque, t. CXXXXVIH. aux Mss. do la bihl. tmp".

remplir plus commodément ses devoirs religieux, soit . ce qui est plus probable, dans le but de vexer les chanoines, fit construire, dans son habitation qui était coiitiguc à leur église, un oratoire où l'office, chanté à haute voix, les dérangeait au point de ne pouvoir plus le célébrer dans leur collégiale. L'affaire fut portée au tribunal de l'évèque de Laon qui ordonna au seigneur de faire cesser ce trouble.

Ce fut probablement pendant le cours de ce procès que, plus animé encore que de coutume coutre les chanoines, Jean d'Audenarde les troubla dans la libre entrée du château et fit mettre un de leurs sergents dans ses prisons Mais sa colère s'apaisa pourtant ; car, la même année, il rendit à ses maîtres le sergent emprisonné et leur fit amende honorable. Il y a même lieu de croire que la réconciliation fut complète ; car il reconnut aussi le droit de justice du Chapitre sur ses propres membres et sur ses serviteurs.

Peu d'années après, (en 1263) un membre de ce Chapitre, 1203. nommé Jean Manassès, léguait aux religieux de Saint-Denis Areb. ne I Kmp. wi •iO livres à prendre sur tous ses biens, au jour de son du Pom. Dé|»* Ho l'Aisne . décès, pour les indemniser de la coupe faite par son frère dans les bois de Vigneux qui leur appartenaient. Pour léguer une somme de 40 livres, qui était considérable à cette époque, surtout comme indemnité d'un dommage causé à autrui, il fallait être riche ; et pour oser faire une coupe dans les bois des religieux de St-Denis, il fallait être puissant. Ces deux raisons autorisent à croire que la dévastation des bois de Vigneux avait pour auteur Jean d'Audenarde, dont la violence, à l'égard des religieux de Signy, rend cette conjecture assez probable, et que le chanoine Jean Manassès était son frère, et vraisemblablement le même qui, peu d'années après, mourut abbé d'Hernières (en 1509), sous le. nom de Jean de Kozoy. Dotismu-s. AWm inéd.

Les bois de Vigneux ne venaient pas aux religieux de Saint-Denis de la libéralité de Charles -le-Chauve, comme le surplus de la chatellenie de Chaourse qu'il leur avait

donnée en 867. Ils n'avaient même commencé a en devenir propriétaires qu'en 1245, année où ils acquirent, au mois Anliivos ilel Emp sert, d'octobre, « de Gautier, seigneur de Vigneux, du consenti Imiu tlép». de l'Aisne. » tement de Clémence, sa femme, les fonds, propriété,

» droit de chasse et autres, de 10 muids de bois, mesure » de Marie, à prendre dans la haie de Vigneux, vers le bois » du Val-Saint-Pierre, moyennant 270 livres parisis. » Le vendeur reconnut, dans l'acte de vente, t que le surplus » de cette haie, à lui appartenant, était chargé, envers les » religieux de Saint-Denis, de 3 sous parisis de cens. > Trois ans après (au mois de juillet 4248), Eroeline, dite lapéleritw, mère du vendeur Ratifiait cette vente, ainsi qu'une seconde de pareille quantité de bois, au même lieu, faite aux religieux par son fils. Mais la première immixtion de l'église de Saint Denis dans les bois dont il s'agit remontait au commencement de ce siècle. En 1207, Gobert, autre seigneur de Vigneux, s'était obligé envers cette abbaye à en «■ssarter et défricher, dans l'espace de trois ans, pareille quantité de 10 muids ou 120 jallois dont elle aurait la dime. Un siècle plus lard, en 1345, les religieux de Saint- Denis augmentèrent encore leurs domaines d'une autre pièce de bois. Elle ne faisait plus partie de la haie de Vigneux ; mais elle leur fut vendue, à la mesure de ce lieu, qui porte, dans l'acte du 7 juin de cette année, le nom de Yignoit (1). Elle était située sur le terroir de Chaoursc, contenait 30 jallois, et tenait, d'une part, au terroir de Marcnsis (Moranzy) et de l'autre à « Jean de Vignoit, • escuyer. » Elle était grevée envers eux de 3 deniers de cens, ce qui ne les empêcha point de la payer comptant 110 livres parisis.

L'importance de la châtellenie de Chaourse obligeait les religieux de Saint-Denis à y avoir plusieurs mesures, à cette époque où il y en avait presque autan* que de bourgades. On vient de les voir acheter des bois aux mesures

(1) On voit, au Carlulairo de Saint-Martin .le Lion, t. Il, p. il 3 ot 21 1, Vigneux porter aussi le nom A? Vinoich.

de Marie et de Vigneux. A Ebouleau, qui portait alors le nom de Bouleaux ou Es-Bouleaux, et où ils avaient une maison où les Hospitaliers 'le Saint-Jean-dc-Jérusalem avaient été condamnés, par une sentence du bailli de Vermandois de 1386, à cause de la maison de Boncourt, à leur payer et conduire annuellement 4 jallois de froment, c'était à la mesure de Pierrepont que ce grain devait être livré.

Outre la maison que les religieux de Saint-Denis possédaient, à Ebouleau, ils y jouissaient encore des droits de haute justice et de la troisième partie de la moyenne et basse, que le comte de Roucy leur avait abandonnés, au mois de juin de l'année 1265. Il avait, en même temps, déchargé les habitants des tailles et redevances qu'ils lui devaient, moyennant 40 livres tournois de rente. Il avait mis à ces libéralités la condition que les religieux ne pourraient « retenir ni retirer audit Doiillcatix les vassaux dudit » comte, mais les rendroient à la première demande qui > en seroit faite. > 11 les assujétissait aussi à la banalité des moulins de Pierrepont.

Si les religieux de Saint-Denis subissaient trop souvent les vexations des barons de Hozoy, ils avaient aussi parfois à punir des méfaits qui, pour venir de moins haut, n'en

étaient pas moins odieux. Deux habitants de Tavaux s'étant Arcuives de l'Emp. s« «*t. rendus coupables d'homicide, sans doute sur un de leurs du Dont. dép'. de l'Aisne, sujets, les maire et échevins de Chaoursc dont on sait qu'ils étaient seigneurs, les avaient mis en prison et condamnés à 20 livres d'amende. Mais, comme les coupables avaient été pris hors des terres de Chaoursc, le Chapitre de Laon, seigneur de Tavaux, ayant réclamé contre cette condamnation, il s'en suivit une transaction dans laquelle les parties convinrent que la capture ne pourrait nuire ni préjudicier, et que l'amende à laquelle avaient été condamnés les criminels serait partagée pir moitié entre elles.

Tavaux n'était pas le seul lieu de ces parages dont la seigneurie appartint au Chapitre de Laon ; il avait aussi Ciuuihiirc de St-MaMia celle de Montigny-le-Frauc où il possédait, dès H 71, cer- T. I, page 4IK.

tains alleux qui Hrcnl, à cette époque, l'objet d'un traité «Mitre ec Chapitre et l'abbaye de Saint-Martin de Laon. Ce fut encore avec la même abbaye qu'il fit, en 1261, un 1:2(14. accord où (il faut lui rendre cette justice,) ses propres Cartulairc de St Martiu. intérêts étaient moins en jeu que ceux des habitants du T. Il, page 2* o jjeu pour |esqUejs j| stipulait. Il y fut convenu que,

< moyennant cinq sous de bonne monnaie, payables à l'abbaye, chaque année, à la St-Rcmi, les hommes de Montigny pourraient, à partir du 5 octobre, aller ramasser des éteules (chaumes), avec des râteaux, sur les terres de la censé d'Hayon, à la charge de les enlever immédiatement par les chemins ordinaires et les terres en versaincs, et que les éteules qui ne seraient pas enlevées le jour d« l'arrachage appartiendraient à l'abbaye de St-Martin. » De son côté, celle-ci contracta l'engagement de ne rompre ses chaumes {cassare dictas terras), au préjudice du droit d'éteules concédé, que pour cultiver en mars. A leur tour, les hommes de Montigny avaient aussi deux obligations à remplir envers l'abbaye de Saint-Martin. Une sentence de i. au lier, évéque de Laon, de l'année H 59, leur avait défendu, comme à ceux d'Agnicourt et de Séchelles, de moudre leur blé ailleurs qu'au moulin d'Agnicourt qui appartenait à cette abbaye. Cette charte donne à entendre que le marché de Marie existait alors, et qu'il y en avait aussi un à Pierrcpont ; car elle permet aux habitants des trois villages, pour le cas où ils auraient acheté du grain à ces deux endroits, de le transporter librement au moulin indiqué.

Les terres de la censé d'Hayon que bornaient, au nord , celles de Montigny appartenant au Chapitre, étaient, vers l'ouest, contiguës à celles des frères de Saint-La/are-sous- Laon, à cause de leur ferme de Rougemont. Ce voisinage iïm. donna lieu à un échange que firent, en 1266, les religieux Cartulaire de Si-Martin, avec les frères, de rentes qu'ils se devaient les uns aux T II, page 212. autres. Celle que devait l'église de Saint-Martin à la Lépro-

serie consistait en quatre jallois de blé, mesure de Pierrepont, assignés sur la censé d'Hayon, et un jallois, même

mesure, assigné sur une pièce de terre de la même censé, située près du chemin de Uougemont.

Le cartulaire de Saint-Martin de Laon, d'où sont tirés ces renseignements, contient sur les usages, les costumes et même sur le régime alimentaire du xiu« siècle, des détails qu'on ne lira peut-être pas sans intérêt. On y voit, dans cette même année 1206, un charpentier nommé Maurice se louer ù vie, en cette qualité, à l'abbaye (quamdiùvixerit locatit se et opéras suas), moyennant: 1° un muid de blé méteil, à la mesure de Laon, à prendre apwl Bekerec; 2° quatre rauids de vin rouge et trois de vin blanc, à la même mesure ; 3° un porc gras de la valeur de vingt sous parisis ; 4» deux jallois de pois ; 5° une robe du prix de quarante sous ; 6° et quatre cents de bois, qui étaient probablement de petits fagots (quatuor centum lignorum). La charte qui renferme ces conventions étant rapportée au cartulaire de l'abbaye, sous la rubrique d'Etrepoix (1) qui était une de ses fermes, il est vraisemblable que le travail du charpentier loué devait être employé à en réparer les bâtiments, et que cet ouvrier habitait le voisinage.

L'année précédente, c'était une bourgeoise de Laon Cartulaire de St-Martin. appelée Agnès et surnommée Poire de Reims, qui donnait a T. III, page 220. Helvide de Laudou/.y, sa servante, son meilleur mautelet rouge-brun (de brunetd sanguined), son surtout de même couleur, sa meilleure pelisse, sa meilleure couverture, un lit d'étoffe et une cassette ferrée.

Le testament fait par Guyon de Seris, en 1201 , est encore Cartulaire de St-Martin. plus instructif: Après avoir légué à l'église de Saint-Ber- T. III, page 430. thauld, de Chaumont, 00 sous fonium et pareille somme à l'église de Saint-Thibaut, de Château -Porcien, le testateur distribue sa garde-robe et celle de sa femme, qui teste par le même acte, de la manière suivante : « 11 donne à sa domestique (domicile sue) son vêtement brun en entier (integraliter), à la femme d'Iscmbard son surtout d'écarlalc, à Vinburde sa tunique de cameline, sa chappe de

(1) Commune de Samoussy

- Uî -

perse aux femmes de laLobbepour s'en revêtir à leurs relevaillcs {ad rest tendus uxom de ÏMbbuï rcconciliandas), a l'hôpital de Heiins un lit vair et rouge tout entier, à Alison sa hlle une grande pelisse, à la femme d'\rnaud Lichaives son surtout de perse, et à la femme Lecocque sa chappe. •

Un drs plus riches domaines de l'abbaye de St-Marlin était la forêt de Samoussy qui réunissait l'agréable à l'utile, en offrant le plaisir de la chasse, même de celle de la grande bète qui en a disparu depuis longtemps ; aussi ce plaisir tentait -il quelquefois les seigneurs des environs qui ne se faisaient pas toujours scrupule de chasser sur les terres de leurs voisins. Si les religieux n'étaient pas assez forts pour les en empêcher, au moins cherchaient-ils a conserver leurs droits intacts, en obtenant de ces puissants braconniers des reconnaissances ou des demandes de permission qui pussent au besoin leur servir de titres. A la suite d'un procès de chasse qu'ils lui avaient /intente, Kobert, seigneur d'Eppes, sans doute descendant d'un de ces chevaliers rendus célèbres par le pèlerinage de Notrel)ame-de-I,iessc, adressa, en ces termes, une demande de permis à l'abbé de Saint-Martin :

« Au vénérable homme et cher en Jésus-Christ, l'abbé » de St-Martin de Laon, Robert, chevalier, seigneurd'Eppes, » salut dans le Seigneur. Ne devant chasser dans vos bois » île Samoussy, qu'avec votre agrément et sous votre bon » plaisir, nous vous prions de nous permettre de chasser » celle fois, dans ces bois, pour y prendre un cerf. L'an » 1245, le mardi, après le dimanche Cantate. »

Le cerf qui, par sa rareté, est devenu , de nos jours , l'apanage exclusif des chasses réservées de la Couronne, était, à cette époque, assez commun dans le pays pour M. A Pieiie. Histoire de que les seigneurs de Landouzy-la-Ville eussent accordé fW/M,y. Pièces justifie. aux habitants de ce lieu le droit de le chasser sur toute

l'étendue de son territoire, à l'exception de leurs bois, et à condition que le quart leur en serait porté. (Art. f»3 de la charte de commune de Landouzy). Il n'était probablement pas plus rare dans le bois qui bordait, au midi, le ter-

roir de Landouzy et qui appartenait tant au sit e d'Avesne

et du Guise qu'aux religieux de Bucilly, s'il faut en juger Catlul. de l'abbaye de par le nom que portait alors ce bois ( Thierry ssuclle, bois Bucilly. Mss. de la bibl. aux bêtes fauves) et par le soin que les propriétaires pre- "nPle- FoDt,s ,alin 10121. naient d'en régler la chasse. On lit, en effet, dans un accord fait, en 4273, entre Jean de Châtillon, cuens (comte) de Blois et sire d'Avesnes et de Guise, d'une part, et l'église de Bucilly, de l'autre, que les religieux ne pourront plus chasser dans le bois commun entre les parties, « l'ormis le bos coin claimme Therryssuêlle qui sics entre • Jante et Bucillis, où ils porront chacicr quant il vorront

> (dit le comte) aussi comme je (ainsi que moi). >

Les sociétés entre les abbayes et les seigneurs pour construire des villages, n'étaient pas encore tombées en désuétude. On les a vues commencer, en 1168, parcelle que forma l'église de Foigny avec le seigneur de Vervins, pour la construction de Landouzy-la-Ville, (voir page 260). 1268. Un siècle plus tard (en 1268), Enjosrand de Humigny, Cartul. de Bucilly. sire de Signy-le-Petit, convenait avec la même église de « faire construire, à Pasques prochain venant, et de la en avant, une ville, ensaforest, sur le riu de Broingnon , moyennant la cession que lui faisait cette abbaye, a titre de trécens, pour toute sa vie, de la grosse dixme de la ville à construire. » C'est l'origine du village de Brognon.

Ce ne fut pas toutefois a une telle association que Maubcrt-Fontainc dut sa constitution communale ; il en était redevable, aussi bien que de son existence, au chapitre de Reims qui l'avait bûti en 1216, comme on l'a vu précédemment (page 312). Elle était conçue en ces ternies :

« Milon, prévôt; B., doyen; L.v chantre et les autres Documents inédits sur » frères de l'église de Reims, à tous ceux qui ces lettres VHùt. de France. Archives t verront, salut dans le Seigneur. Nous voulons faire savoir administrât, de la ville de » à tous présents et à venir que nous avons accordé aux Reims. T. I, page 454. » habitants de notre nouveau village appelé Maubert-Fon-

> taine, situé dans la terre des Potés, la liberté, pour eux, ■ et la défense de notre église , aux conditions suivantes. » Chaque habitant, m ai Ire de ses droits, nous paiera, tous

» les ans, à la fête de St-Martin, deux deniers de tonlieu; » à la Nativité de N.-S. six deniers et une géline (poule) et » a la fétc de St-Jcan-Baptiste, six deniers. Nous avons » donné à chaque bourgeois un muid (douze jallois) de » terre, à la mesure de la terre des Pûtes, duquel il nous » sera payé de douze gerbes deux, pour dîme et terrage. i S'il se trouve des prés sous ces terres, ceux à qui elles » auront été assignées nous en paieront, outre la dîme, un » cens raisonnable {ad rationabilem censum) ; et quand ils - jugeront à propos de les cultiver et de les ensemencer » en blé, nous en percevrons aussi le terrage et la dîme,

* au taux précédemment fixé. Les échevins jugeront les

> différents et les forfaits, d'après les us et coutume de » notre église. Les habitants moudront leur grain, à notre

> moulin, et paieront la mouture ordinaire des Potes.

> Celui qui vendra sa terre, sa maison ou son héritage, » grand ou petit, paiera quatre deniers et l'acheteur six,

> en tout dix deniers, dont deux pour le maire et deux » pour nous. Mais on ne pourra vendre, échanger, don- » ner ou transmettre quoi que ce soit, si ce n'est au profit » d'un habitant du lieu. Nous leur accordons un marché » pour le samedi. Ils auront en commun les aisances de

* nos bois et pâturages, comme les hommes de nos autres

> villages des Pôtés, excepté dans ceux dont nous ne leur » avons accordé que l'usage. Us se serviront de la mesure » des Pôtés qui est employée à Blombay , et, s'il s'élève des » contestations à ce sujet, elles seront jugées par les

* échevins. Les bourgeois de notre village pourront seuls » posséder les terres que nous leur avons concédées , et, » quel qu'en soit le détenteur, eût-il quitté ce lieu, pour » en aller habiter un autre voisin ou éloigné, les dîmes et » les terrages ne nous en seront pas moins payés intégra-

> lement, au même taux que ci-dessus. Ils pourront cons- » truire et avoir des fours à volonté; ils devront nous gar- » der fidélité et nous défendre nous et notre honneur , » comme les autres hommes des Pôtés. Et pour que ces

* choses soient fermes et stables, nous les avons fait insé-

> rer aux présentes lettres et munir de notre sceau. Fait i en l'an de grâce 1218, au mois d'octobre. >

Deux ans auparavant, un autre membre de la maison de du dinc. de Laon ,

Kumigny, Hugues, Huon ou Hues, sire de Martigny , de page 609 et suivante*. Boves et de Florennes, et sa femme, assignaient sur leur terrage de blé de Beumont (Besmont) des rentes qu'ils devaient à l'abbaye de Bucilly, tant pour redevance du moulin de la Fosse que pour la desserte des chapelles de Gland et de Martigny, fondées par leurs prédécesseurs. Ces rentes qui consistaient en blé, seigle et chapons, à prendre au moulin d'Any , à St-Martin-Rieux et sur leurs terres de Besmont, furent converties en neuf muids de blé et sept d'avoine à prendre sur le terrage dont il s'agit, après le prélèvement de trois autres inuid» de blé qui devait être exercé sur le même terrage par les héritier» d'un créancier. Ces deux assignats réunis, formant ensemble douze muids ou quatre-vingt-six hectolitres, pour le terrage de Besmont, qui ne devait pas excéder le dixième de la récolte , on doit en conclure que le produit en blé de ce terroir dont la plus grande partie était alors couverte de bois ne s'élevait pas à moins de neuf cents hectolitres.

En 1257, le même Hugues avait fait hommage, dans la paroisse de St-Sulpice de Ruraigny, à Gérard, abbé de St-Nicaise de Reims, pour les villages de Bay et Liart (Morabaye et Liart), et avait promis au chapitre de Reims de l'aider dans l'accomplissement de son projet de bâtir de nouveaux villages dans la terre des Pôtés.

La famille de Rumigny n'était pas moins nombreuse que riche. On lit dans l'Histoire de la métropole de Reims, que

Jacques de Rumigny, seigneur de la Neuville et d'Auge, et Marlut. T II, page 255. issu de race royale, avait fondé, en 4247, une mesee appelée la messe des étrangers ou pèlerins ( missa peregrinorum ) qui devait être célébrée tous les jours, à cinq heures, dans l'église de St-Nicaise, où il fut inhumé. Le frère du sire de Martigny dont il a été question plus haut, et qui était en même temps le chef de cette famille et le titulaire de la seigneurie de Rumigny, Jean de Rumigny , prévôt

de l'église de Cambra y , chanoine de Reims et seigneur de Girondelle, avait affecté, en 1263, au service de la chapelle de son château de ce lieu, une rente composée: i°de quatre rauids et quatre jallois de blé froment, à prendre sur son moulin de longo vado, sous Hautvillers, à raison d'un jallois par semaine, et, en cas d'insuffisance, sur ses terrages d'Hautvillers ; 2« et de cent sous parisis sur ses revenus d'Anteny.

Une autre chapelle avait dû sa création au père de ces deux seigneurs : c'était celle du château d'Any qu'avait fondée, en 1218, Nicolas de Rumigny, et à laquelle il avait assigné quatre muids de blé et cinq muids d'avoine, à la mesure du twuvean village de Signy. Cette qualification donnée à Signy-le-Petit dont il s'agit ici confirme ce qui a été dit précédemment (pige 313), de la date de la construction de ce lieu bdti, en 1217, par le même Nicolas.

La puissance et l'éclat de la maison de Rumigny explif270 quent du reste l'alliauce qui, en 1270, fit passer cette Marlot. T. FP, page 255. baronnie à une autre maison plus illustre encore, par le

mariage d'Elfeabeth de Rumigny avec Thibaut, duc de Lorraine.

ttist. de Soissons par H. Dix ans plus tard, Marguerite, fille aînée de Hugues, Martin et Paul Lacroit. seigneur de Rumigny, Florennes, Boves, Aubenton et T. 11, j>»ge IG4. autres lieux, épousait le fils aîné de Jean III qui fut lui-

même Jean IV, comte de Soissons. Avant d'hériter dn comté de Soissons , il habitait ordinairement le château de Chimay, dit la Tour St-Benott, où son premier fils était né en 1281. Cette année-là, il avait perdu un grand procès contre son beau-frère, Thibaut, seigneur de Ncufchâtel, marié à Elisabeth de Rumigny, et depuis duc de Lorraine, qui lui disputait l'apanage de la terre d'Àubenton, comme ne formant pas une annexe de la terre de Chimay, et qui s'opposait à ce que Marguerite fût admise à partager la succession de son père, parce qu'il l'avait dotée en la mariant.

Jean IV perdit, en 1270, son frère puîné , Raoul , seigneur du Thour, l'un des chevaliers peu nombreux du

pays qui avaient accompagué le roi saint Louis à sa seconde croisade. Les nobles, autrefois si empresssés, si heureux de voler au secours de la Terre-Sainte, avaient beaucoup perdu de leur ardeur pour ces expéditions lointaines et coûteuses qui avaient plusieurs fois moissonné ta fleur de

la chevalerie française. Si, dès H 56, c ils avaient versé nia de Soissons par H .

des torrents de larmes, on prenant la croix des mains de Mania et Paul Lacroix.

l'évêque, dans la cathédrale d'Ar ras, » alors ils refusaient T- n« Pa*c j3-

de la porter ou cherchaient a en éluder les conséquences.

Le Souverain-Pontife, à qui ce refroidissement n'avait pas

échappé, fit tousses efforts pour le combattre; son légat,

Raoul, évéque d'Albe, adressait, au mois de juin 1269, ù

Thomas, abbé du monastère de Haut-Villers-Ste-Hélène ,

dans le diocèse de Reims, des lettres par lesquelles c il lui

donnait charge de contraindre les croisés qui n'ont pris la

croix qu'à condition de pouvoir racheter leurs vœux et

ceux qui, par vieillesse ou toute autre cause, ne pourront

faire le voyage, à contribuer au secours de la Terre-Sainte

de tous leurs moyens, et ceux qui pourront faire le voyage

à se tenir prêts, dans le mois de mai prochain que le roi

Louis se doit embarquer avec ses fils. » Et aussitôt l'abbé

d'Haut-Villers s'acquittait de son mandat, en expédiant à

son tour aux archiprélres et doyens ruraux de Reims ,

Châlons, Soissons, etc., etc., des lettres tendant « ace

qu'ils eussent à convoquer dans certain jour les curés do,

leurs doyennés, pour leur bailler les noms des croisés

des comtés de Champagne et Brie, et les contraindre, par

sentence d'excommunication, de porter publiquement la

croix. »

L'obligation où se trouvait l'Eglise de recourir à ces moyens de coercition promettait peu de succès pour la prochaine croisade, c Elle était si peu populaire, dit un Michclet. Wsi. de F,\ historien moderne, que le sénéchal de Champagne, Join- T. II. pn?«> (Ï03. ville, malgré son attachement pour le saint roi, se dispensa de le suivre.

Ce fut peut-être pour racheter son vœu d'aller en Terre- Sainte, on peut le présumer du moins, que Robert de

Mainbressy donna, cette même année 4269, aux Templiers de Seraincourt tout ce qu'il possédait à Mainbressy et Mainbresson. La charte qui contient cette donation est un peu diffuse ; mais on y trouve un spécimen du langage et du style instrumentale de cette époque ; en voici le texte :

Arch. rie l'Emp. sect. du « Je, Robers de Mainbrecis, escuiers jadis fiex Gobert de Don», dép* de l'Aisne. • Mainbrecis escuier, fas à savoir à tous ceux qui ces pré-

> sentes lettres verront et orront que je attendeus la dé-

• votion et l'affection que je ai envers l'ordene de la Che- » valerie don Temple d'outremeirs, reconnois que je ai

> donneit et octroiet et doing et otroie sans nul rapel en » pure aumosne et parmenable à la maison de la cheva- » lerie de Serainconrt, tout ce que je ai, et puis auoir de » cest jour en auant a tousjours par quelconque raison

• que ce soit es viles et es terroirs de Mainbrecis le Grant » et de Mainbrecis le Petit, et en leur apartenance en

> queisconques biens, en queisconques drois et en queis- » conques choses que ce soit, soit en rentes, soit en » fruts, soit en ban, soit en justice, soit en amendes,

> soit en bleis, etc., etc. Et quite et otroie et doing par

> ma foi iiancie donnée seur ce corporement à la devant

> dite maison de Seraincourt tout le droit, toute l'action » et toute la signourie que je auoie et poois auoir a tous

• jour par queilconque raison que ce fust es devant dites

• viles de Mainbrecis le grant et de Mainbrecis le petit, » et en leurs terroirs et en leurs apartenances à faire et ■ pour faire de ces biens et de ces droits deuant dit toute » leur volonteil et tout leur plaisir sans nul reclame, sans

• nul rapel et sans nul contredit. Et proumet par ma foi p devant dite que je en ces biens ne en ces droits devant

> dit ne reclammerai jamais riens a nul jour ne par moi

> ne par autrui par nule raison qui soit. Et que je contre

> cest don et cestc concession deuant dites ne contre

> chose qui soit deuisée et desseur ne venrai a nul jour » ne par moi, ne par autrui, par nule raison qui soit no » ne ferai ne ne souffrerai que nu a s y viengne. Ki reqne-

» nois (reconnais) que je le commandeur et les frères de » la devant dite maison de Seraincourt ai mis et met en » vraie possession de tous ces biens et de tous ces droils » deuant dit, et de toutes ces choses deuaut dites, et les i en eslablis vrais possesseurs. Et oblige et ai obligiet » par ma foy deuant dite, etc., etc. » (Formules ordinaires de style.

Cette donation n'était pas sans valeur, car elle conférait à l'ordre du Temple toute la seigneurie de Mainbressy et de Mainbresson qui y est appelé Mainbrcssis-le-Petit. On en trouve la preuve dans une sentence arbitrale rendue huit ans après, (en 4277) , entre le maître de Seraincourt, 1277. d'une part, et Ernoul eon dit de Roquignis, d'autre part, Arch. de l'Etnp. sect. du sur plusieurs chefs de demande que celui-ci avait dirigés Dom- d(lParl dp l'Aisne, contre les Templiers. Il réclamait d'abord le droit de Commandée de Brnieonrt. moudre au moulin de Mainbresson, et de pécher dans le bief, puis celui de participer à la nomination et au remplacement du raaïeur de Mainbressy, et, enfin, la propriété de la maison qui avait appartenu à Robert. La sentence le déclara mal fondé dans toutes ces réclamatious, i-t admit en outre celle que lui faisait à son tour le maître de Seraincourt de plusieurs rentes qu'Ernoul lui devait, sur sen manoir qui fict en la vile de Mainbrecis, et qu'il fut condamné à payer, à titre de lonision (location). Cette charte nous apprend que Mainbressy était alors érigé en commune et possédait, pour le moins, une maison seigneuriale.

Un autre établissement communal existant à cette époque, nous est révélé par une sentence arbitrale qui fut rendue, en 1280, par Gauthier, seigneur de Tupigny, Jean, 1280. seigneur de Proisi, et Nicaise, seigneur de la Héric, sur un Cocheris. Kotiees et ert. différend survenu entre l'abbé et le couvent de Bucilly, des documents mss. relatifs d'une part, et Jean, dit Hasard de Sethcnay, avoué de à VHist. de Picardie.!. I„ cette abbaye, de l'autre. On trouve, dans ce document PaBe347dont l'étendue oblige de le renvoyer aux pièces justificatives, des détails qui ne manquent pas d'intérêt, sur les rapports de l'abbaye tant avec son avoué qu'avec les maire, échevins, et doyens de Bucilly.

Si le Saint-Siège usait de moyens énergiques pour amener de nouveau les chevaliers en Palestine, en revanche , il accordait à ceux qui prenaient la croix d'importants privilèges qui pouvaient les déterminer à ce sacrifice, et dont il a déjà été question précédemment. Mais, en leur permettant de revenir sur les ventes et autres engagements nécessités par leur départ, ces privilèges apportaient dans la propriété une fâcheuse incertitude : aussi, quand ou contractait avec un homme dont l'âge et la cou dition permettaient de supposer qu'il pouvait se croiser, avait-on soin d'exiger qu'il renonçât à ces immunités. Cette précaution était presque devenue une clause de style dans les actes de cette époque ; on en trouve un 1282. exemple dans une charte de l'année 4282, par laquelle Cartulaire de Si- Martin. Gérard, dit Croes de Pierrepont, et Ilelins, sa femme, T. III, page 80. vendirent une rente de blé à Féglise de Saint-Martin de

Laon, et où le vendeur renonça « à tous privilèges de crois > donnés et à donner dou siège l'apostoile (le pape) (I). > Pareille stipulation fut insérée dans une vente faite , eu 1284. 4284, à la même église, par Jean d'Audcnarde, seigneur Ibid. T. Il, page 331. de Rozoy, de la moitié qui lui appartenait dans la terre de

Rennevillc, Senicourt et dépendances Le vendeur y renonça à la fois < à tous privilèges et indulgences accordés » ou à accorder aux croisés par le pape, et à l'exception, » doli mali et in factum. »

La même année, les frères de la Chevalerie du Temple de Seraincourt, satisfaits de l'issue favorable qu'avait eue pour eux l'arbitrage qui avait terminé, en 1277, leur différend avec Ernonl de Rocquigny. recoururent encore au même expédient pour mettre fin aux difficultés qui s'étaient élevées entre eux, le seigneur et les hommes de Looignis (Logny-lès-Chaumont) . d'une part, et les reli- Archivej des Ardennes. gieux de Chamnont, de l'autre, relativemenl ù la hauteur Chartes «le l'abli. «JeCbawinonl-la-Pi«rine.

<\) la même clause se trouve dans une vente rédigée en français, fait»*, 1.113, à tY-Rlis!* de Saint-Martin, dan» laquelle le* vendeurs renoncent au privilège .le vrais pri*e el ù prrntlir

de leurs viviers, et de ceux de l'abbaye de Chaumont, et à la largeur du chemin conduisant du moulin des religieux a Trion. Les arbitres de 1277 avaient été Raoul, chevalier, un chanoine de Rozoy nommé Waticr-lwComlc , et un bourgeois de Marie, appelé Perrckars et surnommé le Bon. Au nombre de ceux de 1284, se trouvaient un bourgeois de Rozoy et un de Rocquigny.

L'abbaye de Chauraont ne profitait pas seule de ses 128G. viviers; car, deux ans après, elle traita avec la communauté Archives dos Ardmncs. dn hommes de la ville de Chaumont, sur le droit d'usage Chartes de l'abb. de Chauqu'y réclamaient ceux-ci. Ce n'était pas le seul, au reste, m0nl ,a-p»sci,icqu'ils prétendissent sur les domaines de cette église : ils allaient aussi, depuis longtemps, couper tous les ans, au jour de mai (le premier mai), des bois foillus (en feuilles) dans le bois de l'abbaye (le bois de Chaumont) ; mais cet usage leur ayant été contesté en 1299, ils reconnurent, par une charte de cette année, qu'ils n'y avaient ni titres ni droits. Ceux qui donnèrent cette reconnaissance composaient, dit la charte de 1299, • tout li plus grant et li plus < saine partie des borjois et des personnes de queurau- « nauteit de la vile de Chaulmont. t On lit, parmi leurs noms, ceux de « Chambrelains, Ponsart, Charlier, Lepage, > Cabars, Gerars li Vignons, Bertrand Quailliers, Lambins, » Wautier li Parmentier, Jehan li Sages, Colars li Tavre- » nier, Pierre li Barbiers, etc. t, dont plusieurs existent encore dans la commune ou dans la banlieue de Chaumont. Cette charte constate clairement, d'ailleurs, que Chaumont jouissait, à cette époque, des franchises communales.

La donation faite aux Templiers par Robert de Mainbressy qui les avait obligés de résister aux réclamations d'Ernoul de Rocquigny, les mit, quelques années plus tard, en contact avec la dame de Bancigny. La transaction qui ii89fut faite, au mois de septembre 1289, entre celle-ci et la Arch ^l'Emp., sectd» Chevalerie du Temple de Scraincourt, d'une part, et les J)om* ,)éPaf ^ Vfil*nc religieux de Ronnc-Fontaine, de l'autre, relativement à une acquisition de 50 muids de terre et 75 fauchées de

f.omnianderiedeRoncourf.

pré fuite par ces derniers, sur les terroirs de Maiubressy et de Mainbrcsson, nous apprend que « lu maison de « Thicriprcit » (4) existait alors.

La dame de Bancigny était issue de la maison de Rozoy a laquelle avait appartenu cette terre, par Julienne, mère de Roger Ier et veuve de Renaud, son aïeule, et, comme elle, dame du lieu dont elle portait le nom. Le dernier descendant de cette noble race avait vendu la seigneurie de Rozoy à Philippe-le Bel, qui ne la conserva pas longtemps ; car ce prince monta sur le trône à l'âge de dix-sept ans, en 1285, et c'est à l'année 4289 que Duchcsne, dans son histoire de la maison de Chàtillon, assigne l'échange qu'il fit de cette seigneurie avec le connétable Gaucher de Chàtillon. Outre lu seigneurie de Rozoy, le connétable recevait en échange de sa terre de Chàtillon qu'il cédait au roi, la seigneurie de Granlut et le comté de Porcien dont le chef-lieu portait alors le nom de Carlulaire de Si-Martin. Chastel-en-Poreien, comme on le voit dans la fondation

T. I, page 310. d'une chapelle à la Lobbe faite, cette année, par les sei-

gneurs de la Lobbe et de Scris.

Comme il serait invraisemblable, pour ne pas dire impos- C.artnlairc de St-Marlin. sible, d'udmettre l'existence de trois églises dans un lieu

T I, p. 1Î05 si peu important, on doit supposer que la chapelle dont il

est ici question remplaçait l'église que l'abbaye de Saint- Pierre d'Haulvillers consacrait dans ce village, en 1104, après avoir obtenu la permission de la construire de l'abbaye de Saint-Martin de Laon,à laquelle appartenait l'église paroissiale.

Cette ville avait déjà été, en 4208, l'objet d'un échange entre Thibaut, roi de Navarre et comte de Champagne, d'une part, et • Raoul de Chatel-en-Porcean, chanoine de » Soissons, qui avoit transporté audit comte tout le droit > qu'il avoit audit chatel et aux environs, > et avait reçu en retour autant de revenus à Fismes. Elle avait été

(1) Thiéry-Piv est aiij.mnl'lini un hameau u> la commune An Fret y, caillou île. !luuii}riiv.

apportée à Philippc-lc-llel par la reine Jeanne, sa femme, avec le comte de Champagne, dont elle faisait partie, par suite de l'échange qu'on vient de rapporter. En i 152, elle était entre les mains de Giles de Roisy, chevalier, qui n'en était pourtant pas seigneur; car, dans des lettres du comte de Champagne de cette année, il reconnaissait qu'après son décès et celui de sa femme, le Chastel-en-Porcieii et ses dépendances devaient venir entièrement aux enfants d'Isabelle, dame dudit lieu. Chûteau-Porcien possédait alors un hôpital et une léproserie qui furent tous 1290. deux. Tannée suivante, l'objet de la libéralité de Thibaud Archives des Ardennes. d'Hannogne, clerc et maître en médecine, (magister in Chartes de l'abbaye de La physied). Son testament, très-long, reçu par l'oûlcial de Valroy. Heims, contenait, entre autres, les dispositions suivantes :

« Item, il a légué à l'église de la Valroy ses livres reliés » en bois (ligatos in asseribus). savoir : ceux de Gallicn. • eu un volume;

» Item, Serapion, en un autre ;

» Item, le Viatique en un autre ;

» Item, Dictas particulares et universalesin alto et m inas;

> Item, un Antiphonier ;

» Item, il a légué à l'hôpital du Thour vingt sous tournois ;

Item, à la maison des lépreux de Château-Porcicn. > cinq sous tournois. »

On voit qu'il y avait, à Chateau-Porcien, comme a Ko- 7.oy, une léproserie en même temps qu'un hôpital, et que c'étaient, dans l'un comme daus l'autre endroit, deux établissements distincts. Il en était de même à Montcornet qu'on a déjà trouvé précédemment doté d'un hôpital dont les Trinitaircs s'étaient emparés.

C'est encore un testament conservé aux archives de l'abbaye de la Valroy et reçu également par l'oflicial de Reims qui nous apprend que ce lieu possédait aussi une léproserie en 1271 , et que le village de Montloué avait un hôpital. I.a testatrice était Ponsilie, fille de feu Henry de

- lit -

Lamborcy. Kilo y légua « doux sols parisis aux lépreux tic t Montcornct; » llcm aux béguines du même lieu, soixante sols parisis

> à partager, par égales portions , entre toutes celles qui » vivaient en commun ;

» Item vingt sols parisis, pour faire le pavé de cette ville » (item pavimenlo de MonlecormUo conslrwndo ÎO solidmp^), ce qui est une preuve à ajouter à celles qui ont été données précédemment de son importance (pag. 370 et suivantes);

» Item à l'église de la Paix-Notre-Dame, cinq sols pa-

> risis ;

» Item à l'hôpital de Montlouc, dix-huit deniers;

> Item à l'hôpital de Itozoy, dix-huit deniers ;

> Item aux béguines de Rozoy, dix sols à partager entre » elles ;

> Item aux béguines d'Aubcnton, vingt sols aussi à » partager.... t

Les béguines étaient, comme on sait, des femmes veuves ou des filles qui se réunissaient pour mener une vie chaste, pieuse et réglée, mais sans faire de vœux. Le lieu où elles vivaient s'appelait béguinage ; elles pouvaient, à leur choix , y tenir leur ménage particulier ou s'associer plusieurs ensemble. Elles faisaient la prière en commun, à des heures fixes, observaient certaines règles et prati ques et employaient le reste de leur temps à des travaux de leur sexe. Leur costume était noir, uniforme et à peu près semblable à celui des religieuses.

• Si le père de la testatrice Ponsilie (feu Henry de Lam- Chartes originales de bercy) était seigneur de ce village, il ne l'était pas seul ; St-Vinceni. Archives du cai- Cn 1270, l'abbé et les religieux de Saint-Vincent de dipar* de l'Aisne. Laon s'étaient obligés, au profit de Jean de Résigny

( Ilessiynis), écuyer, frère de Robert de Résigny, chevalier (iiiililis), au service d'une rente de vingt-deux sous parisis, pour toute sa part que ledit Jean avait cédée à cette abbaye dans le terrngo de Lambrecies (Lambcrcy), à l'exception des amendes qu'il s'était réservées, et dès l'année I2f>0,la mémo abbaye avait acquis, moyennant 23 livres

parisis, do Robert, le sixième dans les 2/3 qui lui appartenaient du moulin de ce lieu dont elle possédait déjà un tiers précédemment, ce qui partageait la propriété de cette usine, par égales portions, entre l'acquéreur et le vendeur. Par le même acte, l'église de Saint-Vincent achetait, en outre, quatorze jallois de terre labourable sur le terroir de Lambercy, dont deux contigus au chemin conduisant de Lambercy ù Harcigny (Harsingnis), et un autre situé entre Nampcelles (Nancclles) et Lambercy.

L'église de Notre-Dame de la Paix dont il est question , jjSSi de Qom Bugnâlre, dans le testament de 1271 , avait été fondée par Thomas de page 971. Coucy, seigneur de Vervins, sur le territoire de Saint- Hist. dudioc. de Laon, Pierre-Mont, près Tavaux, qui dépendait de sa seigneurie, page 298. Avant de commencer la construction de ce petit monastère, Thomas était convenu avec les curés de Saint-Pierre- Mont et de Cilly qu'il avait appelés devant Garnier, évéque de Laon, que l'enceinte qui devait renfermer l'église, les lieux réguliers et leurs dépendances comprendraient quatre muids de terre. De leur consentement et de celui des religieux de Saint- Vincent, gros décimateurs et patrons des églises de Saint-Picrrc-Mont et de Cilly, ces terres furent exemptées de dîmes, et cet arrangement fit l'objet d'une charte dressée en 4245. Le monastère bâti, le seigneur de Vervins lui donna pour première abbessc Elisende, sa quatrième fille, qui avait embrassé la vie religieuse et y suivit, avec ses compagnes, la règle de l'institut de Saint-Victor de Paris qui était celle de l'ordre de* Saint-Augustin. Thomas enrichit l'église de Notre-Dame de la Paix de plusieurs reliques qu'il avait rapportées de son voyage de Conslantinople où il était allé porter secours à Baudoin de Courtenay, et parmi lesquelles se trouvait du bois de la vraie Croix.

Au mois d'octobre 1217, l'abbé Baudoin et les religieux de Saint-Vincent confirmèrent l'exemption de dîmes accordée pour les quatre muids de terre enfermés dans l'enceinte du monastère, moyennant une rente annuelle de dix sous parisis payable le jour des Trépassés, per-

mirent en outre a l'abbesse et aux religieuses d'en acquérir, hors de leur enclos, dans la campagne, quatre autres muids qui seraient sujets à la dime. Il fut accorde aux dames de la Paix d'avoir un chapelain pour leur administrer les Sacrements, à condition qu'il prêterait serment de n'attenter en rien aux droits de l'abbé et des religieux de Saint-Vincent.

Cette maison, qui avait quelques fonds à la Neuville- Bosmont et ailleurs, fut ruinée, au xiv siècle , par les Anglais, et les biens en furent donnés à l'abbaye de Saiul- Martin de Tournay, qui les céda aux hospitaliers de Saiut- Antoine de Reims. 11 n'en reste plus aujourd'hui qu'une ferme appelée Saint-Antoine dont la chapelle a été, jusqu'à la fin du siècle dernier, l'objet d'un pèlerinage trèsfréquenté qui avait lieu le 43 juin, jour de la féte du saint. On y comptait jusqu'à mille pèlerins qui venaient demander la guérison des maladies de la peau dont ils étaient affligés', et particulièrement des clous et de la gale. Actuellement ce pèlerinage ne se fait plus à jour fixe, et la cause n'en est pas moins, sans doute . dans la grande diminution du nombre des affections cutanées auxquelles il remédiait que dans le changement de destination de la chapelle qui fait aujourd'hui partie des bâtiments delà ferme. Mais la fontaine de Saint-Antoine qui se trouve un peu au-dessous, sur le bord de la Série, est encore visitée quelquefois par des voyageurs qu'y attire l'espoir de guérir et même la reconnaissance, s'il faut en croire ce qui se dit dans les environs.

La cloche de la chapelle de Saint-Antoine est, aujourd'hui, l'une (la plus petite) de celles de l'église de Saiutfterreinont. Elle porte l'inscription suivaute . en langue hollandaise, celle du fondeur :

IAN VAN l)K.\ CHEIN

HEFT Ml CHEi;OTE> IVr IAEK MCCUXMIII

Jean Vau der Chein m'a fondue, l'au \'m\.

On y remarque aussi deux figures en relief dont une est celle de l'évêque qui occupait alors le siège de Laon, et l'autre représente sans doute l'abbé de Saint-Vincent.

Une religieuse de la Paix-St-Antoinc recevait, quelques années plus tard, un legs de la dame de la Lobbe, sa tante, nommé « Alliz, dame de Seris, fille de monseigneur » Gui, jadis seigneur de la Lobbe et veuve de monseigneur » Arnoul de Bianfort. » Le testament de cette veuve, en date de l'année 1305, contient, sur la toilette et l'ameublement des dames nobles de cette époque, des détails

qu'on ne trouvera peut-être pas sans intérêt : t Item Curiul. de Sigoy

» je lègue, dit-elle, à Ysabel, qui longuement m'a servie, » un surtout ouvert fourré de gros-vairs et la cote et c'est

» la dite robe de grainne vermeille Item as provres de

» Seris 40 cotes dou pris de vint livres et quarante paires » de souliers, chascunc paire de deux sols parisis

> Item je lais à l'ostel de Signy mon couvretoir (couvert ture) de bleu forret de gris. Après je lais à la dite église » de Signy mon chevretis (signification inconnue) en tclc » manière que se aucuns de mes oirs le wet racheter, il le » puet et doit ravoir pour HO livres parisis..... Item à Agnès, » ma nièce de la Paix-Notre-Dame, un henap (une coupe)

» d'argent doreit à pied doreit le milleur Item à Marie

» la franche, une robe de merleit, cote et corset. Item je » je lais le surtot de merleit à Géhenne, ma damoiselle. . Item à Œderon ma baisselle, mon corseit de merleit

• forreit de gris et un pelisson le milleur. Item à la femme

• Perisson, mon chevreton, mon rouge corseit. Item à

> Alison, ma filluele, deus paires de draps, une paire de

» deux les et demi et nue sarge, que on lui wardera pour • » son accroissement. Item à Alison , fille .Marie la franche, » deux paires de draps en lit, une sarge et deux napes. »

On doit penser qu'indépendamment de l'usufruit que Jean d'Audcmardc H s'était réservé, en vendant à Philippele-Bcl la terre de Rozoy, il avait encore gardé d'autres droits, puisqu'on 1"2!K), un an après l'échange fait entre t e prince et le connétable Gaucher de Châtillon, il amor-

Archives des Ardeanes. lissait des Icrree et des prés, a Kocqvigny, au profit de Chartes de l'abbaye de La l'abbaye de La Valroy.

Valroy. Quatre ans après, il prenait encore le titre de seigneur

de ce lieu (Rocquigny) en même temps que celui de Cartulaire de Si 'n seigneur de Rozoy , dans une charte par laquelle il confirmait toutes les donations, ventes et aumônes faites à l'église de Signy par ses ancêtres et dont il est utile de rapporter le texte, parce qu'il donne des renseignements clairs et précis sur la filiation et la série non interrompue des seigneur de Rozoy, depuis Clérembaud qui vivait en 1129, jusqu'à son auteur, Jean d'Audemarde II : ce seigneur y déclare que, pour la dévotion qu'il a à l'église de Signy « et

> spéciaument pour une cbapelenee qu'il mont otroic a ma

> vie et après ma mort en la dite église de Signy et pour » le remède de maame, et des aames de mes ancesseurs > il affranchit de toutes réclamations quelconques et approuve toutes les acquisitions faites par l'église de Signy en sa terre de Rozoy, et notamment toutes les franchises, dons et aumônes faits a la dite église : 1° par Clarembaus et Elisabet sa femme, seigneurs de Rosoit, et des appartenances, par leur charte scellée du scel de l'archevêque de Reims Rainaut, de Tannée 1 135, et par celle sous le scel de Samson, aussi archevêque de Reims, en date de 1141 ; 2° par Rainaus, sires de Rosoit et de Chaumont, sous le

; scel de Wiltaume, archevêque de Reims, en 1187 ; 3° par mes sires Rogiers, seigneurs de Rozoy et de Chaumont, suivant sa charte scellée de son propre scel, en date de l'année 1209; 4° par messires Rogiers li jones (le jeune) et Aalis, sa femme, seigneurs de Rozoy et de Chaumont, suivant les lettres scellées de leur propre scel, de juillet 1245; 5° par mes sires Jean d'Audenarde, « mes chiers peres > suivant la lettre scellée de son scel de 1253, au mois de mars.

1295. L'année suivante, le chapitre de Rozoy recevait, à son Wsi, mss du chap. de tour, des lettres d'amortissement du roi Philippe-le-Bel. l{rii,,H- C'étaient les premières qu'il obtenait et qui furent suivies de

celles qu'il reçut, en l'an 1377, de Charles V ; en 1481 , de

Louis XI ; de François Ier, en 1520 et de Louis XIII, vers la fin de son règne. Il ne faudrait pas regarder toutefois ces lettres d'amortissement comme des faveurs. C'était, au contraire un impôt que le souverain levait sur les biens acquis par les abbayes ou les autres établissements de main-morte, afin de compenser les droits de mutation que ces immeubles ne payaient plus, une fois qu'ils étaient devenus la propriété des main-mortables qui les conservaient toujours. Ce droit d'amortissement revit aujourd'hui, dans la loi du 20 février 1849 qui établit, en sus de la contribution ordinaire, une taxe annuelle représentative des droits de transmission entre vifs et par décès, sur les immeubles appartenant aux départements, communes, hospices, séminaires, fabriques, congrégations religieuses, consistoires, établissements de charité, bureaux de bienfaisance, sociétés anonymes et autres établissements publics légalement autorisés. C'est par un semblable motif de compensation que des droits d'amortissement étaient aussi dûs aux seigneurs territoriaux pour les biens qui étaient acquis par les gens de main-morte, afin de remplacer, une fois pour toutes, les droits de lods et ventes que ces biens cessaient de produire, en passant dans ces mains dont ils ne sortaient plus et qui , par cette raison , portaient a bon droit le nom de main-morte. On l'a aussi donné à la laxe actuelle , comme pour en constater l'origine.

Les lettres d'amortissement ne furent pas le seul expédient dont usa Philippe-le-Bel pour rétablir les finances de l'Etat dont plusieurs attribuent le délabrement où il les avait trouvées aux croisades malheureuses et dispendieuses de saint Louis. Saus parler de l'altération des monnaies qu'il introduisit le premier, et qui lui valut le surnom flétrissant de faux-monnayeur, on sait a quelles mesures rigoureuses Abrégé chron. de VHist. et souvent impolitiques il eut recours pour faire passer de Fr. T. I, page 196. l'argent de ses sujets dans les coffres vides de l'Etat. Le clergé ne fut pas épargné, dans ses exactions. Par un édit de 1296, Evrard dit Porions, chanoine de Soissons, et

1 *%. Lisiard, di t le Jauues, bourgeois de Laon (civis Laudunemh) Cartulaire de Si-Martio. furent chargés * de recevoir tous droits au nom du Roi, T. III, |>.i£c 177. » pour les fiefs, arrière-fiefs, cens et alleux acquis, depuis

» quarante ans, dans le ressort du bailliage de Ycrmandois, » par les ecclésiastiques, maisons religieuses, universités » et roturiers. »

La cause qui faisait éprouver à Philippe ce pressant besoin d'argent était la guerre qu'il avait à soutenir contre le roi d'Angleterre et ses alliés. Un de ceux-ci, Henri, comte de Car, ravageait la Champagne, et la reine Jeanne à qui appartenait cette province marcha contre lui. pour 1*117. la défendre. Le connétable Gaucher de Châtillon, comte fini, tin dm-, tlt Laun, de Porcicn et seigneur de Kozoy, qui commandait les W troupes du ttoi, battit Henri, le fit prisonnier et l'obligea à

faire hommage, pour son comté, à la couronne de riante.

Mais une armée ne peut vaincre sans manger ; comme il n'existait point alors d'administration militaire pour fournir à celle du connétable les vivres qui lui étaient nécessaires, il fallait bien qu'il les lui procurât d'uue autre manière ; aussi mettait-il à contribution les fermes qui se trouvaient sur son passage, sans en excepter celles des monastères qui étaient ordinairement les plus riches et les mieux garnies. Thorain (commune d'F.cly) et Dione (commune de Sorbon), fermes qui appartenaient à l'abbaye de St-Martin de Laon, durent fournir leur contingent ; mais les religieux ne trouvèrent pas juste d'approvisionner, à leurs frais exclusifs, les troupes de France qui combattaient pour l'intérêt général. Ils portèrent donc leur réclamation Cartulaire de St-Martin. devant le bailly de Vermandois, qui condamna le conné- T. H, page 423 et \ï\. table à leur payer 60 livres tournois, pour la valeur c des

» -10 vaches despendues (tuées), des 7."» qu'il avait fait » prendre dans ces fermes pour les garnisons du roi, en > Champagne, et à rendre a l'église Saint-Martin les 35 » remauant (restant). >

La guerre que le connétable faisait avec tant de succès ne l'empêchait pourtant pas de s'occuper de ses affaires personnelles. Il épousa en secoude noces Elisabeth de

Kumigny, à laquelle il assigna, lu même année, un douaire Hi*t. du diuc. de Laun, sur ses domaines de Pont-Arcy et de Rozoy, avec promesse page 51U. d'acquitter ses dettes et de la fournir de vaisselles assorties à son état, pour l'indemniser des pertes que lui avait causées un vol dont elle avait été récemment victime.

Trois ans après (en 1300), il fonda la chapelle de CM- 1300teau-Porcien, à laquelle il donna un préciput en grains sur Ms«. de Jean Taié. lacensedeThorain, et quatre livrées de terre à prendre en son comté.