II, p. 123, nu
2. Le cardinal Pitra, dans le troisième volume de son Spia'legiui/i, a publié d'après le Ms. 3156 delà B. N. une poésie qu'il croit d'un contemporain d'Adam et où sont résumés les noms de la Vierge Marie : De nominibus beatee Mariée Virgims (p. 451). Elle contient seize strophes et sa longueur seule nous empêche de la citer ici. L'illustre cardinal nous pardonnera de lui signaler deux vers faux. Le dix-huitième a une syllabe de trop et doit se lire : Calceata Deitas, au lieu de Divinttas. Le soixante-quatrième a une syllabe de moins ; tu ou un mot semblable doit être restitué. Levers ?Qest le 5eul octosvllabique féminin qui manque de'césure. Ne faudrait -il pas rétablir : Scirpea hœc estjiscelïa ?
1 20 Symbolisme des Proses
La sainte Vierge sera donc une lumière créée, secondaire,
et l'on pourra lui appliquer le mot de Notre-Seigneur sur
Saint Jean-Baptiste : Erat lucerna ardais et lucens (I). C'est
ce que nous trouvons dans une Prose de l'Assomption :
Ardens, Lucens es tucerna ; Per te nobis lux superna
Suum fudit radium ; Ardens igné caritatis, Luce lucens câstitatis, Lucem summae claritatis
Mundo gignens filium (2). (II, p. 130.)
Cette idée de voir dans la flamme l'image de la charité, et dans la lumière celle de la chasteté se retrouve dans la belle Prose : Salve mater Salvatoris. Adam nous dit en effet :
Lux eclipsim nesciens
Virginis est castitas,
Ardor indeficiens
Immortalis caritas. (II, p. 191-192.)
Mais le Christ n'est pas pour Adam une lumière quelconque : il est le soleil; la Vierge sera donc figurée par la lune. L'auteur des Distinctions monastiques, après avoir exposé sèchement les diverses significations mystiques du mot lumière, change tout à coup de ton et s'écrie : « Malheureux que je suis ! J'allais oublier ce qu'il me faut noter avant tout. Si les Apôtres sont la lumière du monde (3), ou plutôtpuisqu'ils le sont, au témoignage de la Vérité même, que dirai-je de cette sainte et glorieuse Vierge et Mère de Dieu, Marie, d'où s'est levé pour nous le Soleil de Justice, le Christ notre Dieu ? Unde baie ait vir quidam doctissimus in ejus laudibus :
Sol luna lucidior Et lima sideribus :
Sic Maria dignior Creaturis omnibus (4).
Le cardinal Pitra reproduit ces quatre vers comme s'ils étaient de la prose. Ils appartiennent à notre Adam (II, p. 191). C'est lui « l'homme très docte » qui a fait à Marie l'application de cette phrase du Cantique des cantiques : Pulchra ut luna, electa ut sol. Combien je préfère ces petits vers, si souples, si légers, à la lourde poésie sur les propriétés de la lune que Thomas de Cantimpré développe tout au long, en les appliquant à la Très Sainte Vierge :
1. St Jean, 5, 35.— 2. J'ai mis en doute l'authenticité des deux dernières strophes de cette pièce. — 3. Allusion au texte de l'Évangile : Vos estis lux mundi. 4. Spicil. Solesm., II, 103.
d'Adam de Saint- Victor. 1 2 1
Humorum mater, solisque réfrigérât aestum ; Eclipsim patitur, Phœbo facientc recessum ; Huic sol dat lumen; tenebras de nocte relidit ; Illustrât mundum, sol pristina quando revisit ; Inter planetas magis hsec terris propiavit ; Crescit, decrescit, candet, tempus mediavit (i).
— Mais le mot consacré pour désigner la Vierge est celui d'étoile. Balaam avait prédit qu'une étoile sortirait de Jacob (2), et encore aujourd'hui l'Eglise, pour bien préciser le sens de cette prophétie, nous fait chanter : Orta est slella ex Jacob : virgo peperit Salvatorem. Cette image est une de celles que l'on retrouve le plus fréquemment dans notre Adam :
Virga rlorem, Stella Soient,
Coa;ternam patri prolem Virgo mater genuit. (II, p, 353,)
Et ailleurs :
Non amittit claritatem
Stella fundens radium, Xec Maria castitatem
Pariendo filium. (I, p. 19.)
Une des belles Proses de l'Assomption est consacrée à développer le sens mystique du nom de Marie, étoile de la mer : Stella maris. Elle a mérité d'être citée avec éloges dans un sermon attribué à Hugues de Saint- Victor (-,). On nous permettra de la reproduire à notre tour :
Ave, Virgo Singularis, Mater nostri Salutaris Quae vocaris Stella Maris.
Stella non erratica.
Nos in hujus vitas mari.
Non permute naufragari, Sed pro nobis salutari
Tuo semper supplica. II, p. 134-135.)
Cette première strophe n'a pas été citée ; les deux suivantes l'ont été. More uautanuii, lisons-nous, fundamus preecs adbeatam Mariant, et ad ej us filium. Multa sunt enim impedimenta nostra sic ut egregius versificator testât us est, dicens (4) :
Saîvit mare, fremunt venti, Fluctus surgunt turbulenti, Navis currit, sed currenti Tôt occurrunt obvia ;
1. Liv. XVII, eh. 3. — 2. Orietur Stella ex Jacob. Num. XXIV, 17.
3. Sermon IV,in Nativitate Beatae Maria:. Cf. Léon Gautier, préface, p. LXVII, Les trois derniers vers cités sont apocryphes.
