Correction de M. L. G., 2e édition, pour effudit

d'Adam de Saint -Victor. 143

fulgoribus igneis, gratia data est in linguis igneis (l). » Le disciple ici encore est l'écho fidèle du maître, et c'est bien l'enseignement de Saint-Victor qu'il nous transmet :

Sic in Sina

Lex divina Reis est imposita,

Lex timoris,

Non amoris Puniens illicita. (I, 125.)

— Mais il y avait chez les Juifs un autre jour, une autre fête qui était l'image de la Pentecôte. Tous les cinquante ans, chacun rentrait en possession des biens de ses pères : c'était le Jubilé.

Typum gerit Jubilei

Dies iste, si diei

Requiris mysteria ! (I, 125.)

A la naissance du Christ, notre premier père avait pu retrouver la joie :

Adam vêtus

Tandem laetus Novum promat canticum !

Fugitivus

Et captivus Prodeat in publicum ! (I, 40.)

A la mort du Christ, le Chérubin chargé de garder l'entrée du Paradis avait vu son glaive flamboyant s'émousser dans sa main :

Christi sanguis igneam Hebetavit romphaeam Amota custodia. (I, 89.)

Le jour de la Pentecôte, tous les enfants d'Adam reprirent leurs droits à l'héritage céleste, aliénés, pour ainsi dire, depuis le premier jour du monde :

Jubilaeus est vocatus

Vel dimittens vel mutatus,

Ad priores vocans status

Res distractas libère. (I, 126.)

Abailard, dans les Hymnes qu'il avait composées pour les religieuses du Paraclet, avait déjà exprimé cette idée :

Remissionis numerum Lux signât quinquagesima Ouo jubilaeus omnium Annus relaxât débita (2).