Ps

6. Draco significat diabolum, ut ibi : « Factum est prselium in ccelo, etc.». Praelium in cœlo est dissentio in Ecclesia, in quo cœlo Michael et angeli ejus pugnabant contra diabolum. Spicil. Solesm., III, go.

156 Symbolisme des Proses

/tarin/i, contra spirîtualid neqiiitiœ in cœlestibtLs ? (vi, 12). C'est bien ce que redit Adam :

Suggestor sceleris

Pulsus a superis

Per hujus aeris

Oberrat spatia.

Dolis invigilat,

Virus insibilat,

Sed hune adnihilat

Praesens custodia. (II, 229.)

— Parmi les questions que pose le Seigneur à Job, il en est une dans laquelle les interprètes de l'Ecriture ont toujours vu une allusion à Satan : An extrahere poteris Leviathan Iiamo, et finie ligabis linguam cjus ? Numquid pones circulum in naribus ejus , aut armilla perforabis maxillam ejus ? (xl, 25, 26). Pour Adam, le prodige a été réalisé par Jésus- Christ, le jour de sa Résurrection. Nous lisons en effet dans une de ses plus belles Proses paschales :

Anguem forât in maxilla

Christus hamus et armilla. (I, 89.)

Hamus, dit la Clef de saint Méliton , divinitas C/iristi, et plusieurs Mss. ajoutent : Quœ came induta latuit, sicut hamus in esca (Spic, 11, 173). De là cette belle strophe :

Praedo vorax, monstrum tartareum Carnem videns, non (1) cavens laqueum In latentem ruens aculeum

Aduncatur. (I, 69, 70.)

On peut en rapprocher ces vers d'une prose longtemps attribuée à Adam :

Sic hamum divinitatis occultât mortalitas,

Sic voracis Leviathan luditur voracitas,

Qui dum capit glutiendum nostri vermem generis

ïpse captus inescatur ; pax est data posteris X2)-

— Un passage d'Isaïe a été également appliqué au démon. Le voici : In caverna reguli qui ablactatus fuerit manum suam mittet (xi, 8). S. Grégoire le Grand disait déjà : Quod utique inca7'natus Dominus fecit quando iniquoruni corda divina potestate tenuit (Spic, m, 92). La phrase de S. Grégoire précise le sens de ces vers :

In cavernam reguli Manum mittit ablactatus '